[编辑本段]

　　义乌市认真贯彻把“精神文明建设落实到城乡实处”和坚持文化事业和文化产业协调发展的要求，文化建设取得了可喜成绩，至2004年6月，全市城市中心区共有公益性文化设施725万平方米（不含各类公共文化广场），镇街道有文化设施178平方米。城区有“三馆”（图书馆、文化馆、博物馆）、三院（书法院、画院、剧院）、一团一办一公司（婺剧团、文化市场管理办公室、**公司），有13个镇街道文化站，5家镇街道文化中心（其中省级文化明珠3颗、金华市级明珠2颗），10个镇街万册图书馆、5家国有影院、36家农村**队。其中市图书馆建筑面积3500平方米，义乌剧院3764平方米，义乌婺剧团2638平方米，义乌影都5000平方米，绣湖体育馆2900平方米，座位1400个；梅湖体育场35万座，体育馆座位6000座。文化网络进一步健全，文化设施得到了较大改善，有力地促进了文化体育事业的发展，获得了“全国文化先进县”、“全国体育先进县”、“中国武术之乡”、“中国现代民间绘画之乡”、“中国曲艺之乡”等荣誉。义乌中国小商品城会展中心还被国际展览联盟(简称“UFI”)正式吸收为新成员。

　　义乌民族

　　义乌市目前实有人口已经达180万。本地户籍人口716万，长住义乌的外来建设者100多万。超过本地人口近30万人，成为浙江省外来暂住人口最多的县级市，其中来自外省的占8386%，以江西、安徽、河南、贵州等地居多。汉族为主，有回族、苗族、彝族、壮族、土家族、佤族、畲族、蒙古族、藏族、维吾尔族、布依族、满族、侗族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族等23个少数民族。建国初义乌只有2名回族同胞，到目前我市有来自全国各地3万多名少数民族同胞在义乌务工、经商。

　　义乌宗教

　　从八十年代只有佛教、基督教迅速扩展到佛教、基督教、天主教、伊斯兰教并存，人员构成复杂，社会影响广泛的局面。目前，有宗教团体3个，各类宗教场所80处，教职人员100余人，信徒2万余人（不含佛教信徒）。我市民族宗教工作呈现的三大明显特点是：人数快增长；涉外性成为特色；流动性大。因此，义乌不仅是浙江省民族宗教的重点县（市）之一，更是全国民族宗教的重要窗口。做好我市民族宗教工作不仅具有现实意义，更有深刻的政治意义。

　　义乌方言

　　本县方言是浙江南区吴语婺州片中的一个小分支。全县均讲吴语。但由于本县位于浙江中部，交通方便，与外地交往频繁。因此义乌话受邻近方言的影响较大，内部差异也较明显。故县人常有“义乌十八腔，隔溪不一样”的说法，说明义乌话的复杂性。如“鸡蛋”一词，稠城一带叫[t]，而陇头朱、上滕、苦竹塘、萧皇塘、葛仙等地叫[t曲9d]，显然受金华话的影响。又如“糖梗”一词，稠城一带叫ugl，而华溪、何宅，下湾等地则叫[dokus]，是受东阳话的影响。又如“板”一词，稠城一带叫[ma]，而东塘、大陈、后深塘等地则叫[pa]，是受诸暨话的影响。据调查，靠近诸暨的红峰、燕窝人讲的就是诸暨话，而胡山、大陈、凰升塘人，他们既会讲义乌话也会讲诸暨话。与浦江交界的仙坪、鲤鱼山、大方人，义乌话、浦江话并用。总之，本县与邻近县的交界处都有这种情况。

　　义乌婺剧

　　婺剧是浙江省的主要地方剧种之一，起源于明代中、后期，距今已有400多年的历史，它以金华地区为中心，流行于金华、丽水、临海、建德、淳安，江西东北部的玉山、上饶、弋阳、贵溪、鄱阳、景德镇等地，婺剧有六种声腔：高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调，俗称“金华戏”因金华古称婺州，1949年改今称。义乌市婺剧团成立于1955年，前身为徐乐舞台，是我市唯一的全民所有制专业表演团体。每年演出在200场左右，并配合市委、市府中心工作编排节目宣传演出和市里重大活动演出。为宣传义乌精神创作的剧目有《英雄泪》、《硬头颈》、《朱一贴传奇》、《鸡毛换糖》、《义乌兵》，其中《义乌兵》、《鸡毛换糖》在参加省调演中获得优秀演出、优秀剧目等几十个大奖、浙江省委宣传部“五个一”工程奖。常演剧目有：《相国志》、《吕布与貂蝉》、《双枪陆文龙》、《战雁州》、《双凤冤》、《红丝错》、《画眉》、《安乐王》等20台大戏，《八仙过海》、《临江会》、《劝妻》、《柜中缘》等20台小戏。其中《义乌兵》、《临江会》、《九件衣》、《拷打提牢》、《斩吕布》《八仙过海》等20本大小戏被中央电视台、省电视台录制播出。

　　义乌道情

　　2003年初夏时节，全国文联、中国曲艺家协会作出决定，授予义乌“中国曲艺之乡”的称号。此前，全国还只有河南平顶山市、广东顺德市获得过“中国曲艺之乡”这一殊荣。义乌道情发源于明朝万历年间，与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为我省群众喜闻乐见的民间艺术。义乌道情与众不同，它没有固定的曲调，常常由演艺者自行根据嗓音特点和说唱曲调随意发挥，以好听入耳为目标，因此，义乌道情在很长时间内流派纷呈，在曲艺界独树一帜。 在解放初期，义乌操“道情”之艺的民间说唱人员多达200余人。20世纪50年代，义乌道情在全国已很有名气。义乌盲艺人叶英美先后多次上北京参加全国劳模大会、群英大会表演，把义乌曲艺唱进了人民大会堂，唱进了中南海，受到周恩来等老一辈国家***的接见，《歌唱总路线》、《虞小玉》等还由中唱公司灌制成唱片。

　　义乌武术

　　义乌武术，历史悠久，源远流长，人杰地灵，人才辈出究其历史，古代，三国时期有骆统，他厉威武，保边疆，屡败魏兵，吴王孙权封他为左将军。唐朝有骆宾王，“一檄传天下”，宋朝有抗金名将宗泽，明朝有抗倭将士陈大成、王如龙、朱文达等人，还有皇皇拳教师金台都是赫赫有名的义乌武术家、名人。因军功被授予元帅、将军、总兵、副总兵、参将、千总把总、千户等武职的义乌人就有228人。现代，有吴山民的保镖吴琅坤，他以辟斧滚刀闻名全国。有武术名家王伯雄，他在上海武术馆深造，当过杨登浦的秘书。有讲究武德的黄昌禄，有提倡“十教”、“十不教”武规的看山老人朱德德，还有“小年练武，长大将军”的沈滨义。在民间流传着“兰溪埠头，箫山哺头，义乌拳头”闻名避尔。义乌民间武术绚姿多彩，内容丰富，武术介的十八般武艺般般皆有。还有举石墩，舞龙，舞狮，走马，十字莲花，高跷，斗牛，罗汉班，散撤等等。遍布城乡，各有特色。东乡廿三里一带拳术刚劲有力；西乡吴店，义亭一带讲求实用；北乡苏溪，新厅一带刚柔兼顾；南乡佛堂一带架子好看。每逢节假日，一支支罗汉班、武术队活跃在农村每个角落。义乌武术有其广泛、浓厚的群众基础，营造出刚正勇为的义乌精神。义乌武术界很讲义气，主持正义，坚持公道，讲求武德，以理服人，塑造了义乌人崇尚武术的美德。

　　义乌斗牛

1、舞鱼灯，在霞浦牙城一带，有着春节期间舞鱼灯的习俗，舞鱼灯以村组队，人数少则十几人，多者上百人，每人一鱼，内燃蜡烛，鱼灯套路有“鲤鱼摆尾”、“双鱼争食”、“鲤鱼戏水”、“鱼跃龙门”等，表演队变化有方阵、一字长蛇阵、八卦迷魂阵等。

2、打糍粑，在过年的时候制作食用，过年前制作糍粑是农村上千年流传下来的习俗。具有浓厚的乡村风味，打糍粑活动成为大家过年前的一项重要准备活动。

3、挂灯笼，起源于2100多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。

4、唱畲歌，畲歌的丰富多彩，充分显示畲民的智慧，其歌词古朴自然，又清新活泼，充满山林风味，反映了畲族的风情特色。

5、贴春联，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛，表达了中国劳动人民一种避邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

据史书记载，南塘与清江一带原属浅海，在潮水涨平时，波涛滔滔，巨浪滚滚，运输船只和渔船可经柽江(古清江名)与自南浦山嘴始的南浦大浦沿三江大浦直达三江码头上岸。潮落之后，滩涂广宽而平展，居住在傍于蔡岙山、九龙山、南浦山、三江山、珠山海边及还属岛屿的鲤鱼山、瓜瓢山、蟾山的劳动人民，便可下涂捕捉蟹、虾、蛏、蚶与兰鰗、望潮、虾蛄弹等涂鲜；或依潮水的涨落，设置篾帘、倒笼、围网进行渔业劳作，生生息息，年复一年。直到清雍正13年(1735)，闽福鼎人陈汝白矢志在此筑塘围海造田后，才由浅海慢慢嬗变为物阜民丰的肥沃小平原。

陈汝白(1699-1779)，名殿金，又名大仑，号西庚，别号怀辛。世居福建省福鼎县院洋乡三都关盘，清雍正12年设置霞浦县，福鼎三都等地划归该县，陈汝白也更籍为霞浦。据《关盘陈氏宗谱》记载，陈汝白“少有志行，嗜学不倦，颇具经济之才，不从流俗”。康熙丁酉年(1717)，与胞弟肖云科试名列前茅，昆仲双双入州学附生，时有“棣萼联芳”之美誉。后因古时科场黑暗，陈屡遭失利后，遂与其弟陈肖云，改事行商，常年往来于浙、闽沿海各商埠、码头。在一次商船遭遇台风驶入乐清湾避风时，发现清江海口十六都、十七都(即今清江、南塘一带)滩涂广袤，海浅平坦，眼睛为之一亮。极有商业头脑的他，便萌生在此筑塘围海造田的宏伟计划，回家后与其弟肖云商议得到赞同。经过悉心筹划后，由陈汝白招募民工主持围塘筑堤，陈肖云回乡筹措资金。兄弟俩的通力合作，计划很快便付诸实施。

他们经过缜密考察，首先在亨乾口至南浦山与珠山接合部筑塘，取名大西塘。这条塘堤长跨度大，所经之浦深宽，浪大流急，建筑时遭遇到极大的困难。特别是堤坝合拢时，龙口屡屡被潮水冲垮，历经7次而不成。至第8次，由于又遭大潮与风暴，众人畏惧退缩，皆以为不可能成就。在这成败一举的紧要关头，陈汝白不顾生命危险，奋然扑入决口，大声喝令：“何不往我身上倒土？迟疑不决，将前功尽弃矣！”在他的感召下，纷纷有人跳下决口，众志成城而合围成功。自此，“乡人皆以为神，无不俯首听命。”大西塘是南塘境内最长(约5市里)得田最多的塘。后来经丈测，为3760亩。

没想到，正当陈汝白兄弟进行大西塘的堤塘加固和塘田淡化、计划河道等等措施时，虹桥后塘劣绅连某某眼红陈汝白的成就，向上诬告陈汝白常用“大洋船” (指陈汝白在海上用以贸易的商船)私通海匪郑洪达，危害百姓。大清浙江省道接到“呈状”，便派遣官员下来查办。陈汝白从友人口中得知此事后，经深思熟虑，想出一计，粉碎了连某某的毒辣阴谋。他先把自己常用的“大洋船”驶进南浦，靠近大西塘边，然后发动自己手下的上千民工，趁着落潮连夜筑起“南浦小塘” (后丈量计田80亩)，把“大洋船”围在塘内。当浙江省道的查办官员看了现场后，看到“大洋船”停在塘内，不可能进出，通匪无从说起，遂宣布陈汝白无罪，连某某诬告判刑入狱。

此后，陈汝白兄弟又围筑了南塘。由西塘陡门边(即南塘塘角)，朝西北向蟾山，再向东面的东山尾部，回接大西塘圈围，亦得田3700亩；东山塘。由蟾山往西北的鲤鱼山沿北往东延至东山靠海的山嘴圈围，周围六里，得田360亩；镇浦塘，在南浦，长300余丈，计田370亩。丰硕的成果又多次遭到地方恶霸豪绅蠹胥的妒忌，这帮人上下勾结、沆瀣一气陷害陈氏兄弟，意欲鸠占鹊巢，使得陈氏兄弟遭遇弥天不幸与遗恨。陈汝白自36岁开始在南塘、清江围塘造田，历经30个寒暑，至65岁又着手改良土壤，开垦涂田，直至80岁离开乐清，付出了毕生的心血，奉献了全部家产，其间所经历的艰难困苦，是难以用笔墨形容的，其功绩之巨，也非言语可以表述。

陈公汝白是南塘的创始人，是南塘的开山鼻祖，这是不可抹杀的历史事实，他的巨大功绩也是不能泯没的。陈汝白离开南塘作古后，南塘的先民视陈公为神人，自发地塑陈公像，立陈公庙，年年祭拜，虔诚跪祷。

义乌市位于浙江省中部，地属金华市，位于金衢盆地东部，东经119度49分至120度17分，北纬29度02分13秒至29度33分40秒，浙江省地理中心地处境内。东邻东阳市，南界永康市、武义县，西连金东区、兰溪市，北接浦江县和绍兴的诸暨市。婺州八县皆通义乌，至省会杭州百余里。处于西太平洋沿岸前居中位置，南通广东、福建，西接长江腹地，东靠中国最大城市上海，是面对太平洋黄金通道。义乌是目前全球最大的小商品集散中心。被联合国，世界银行等国际权威机构确定为世界第一大市场。邮政编码: 322000 区号: 0579

义乌市认真贯彻把“精神文明建设落实到城乡实处”和坚持文化事业和文化产业协调发展的要求，文化建设取得了可喜成绩，至2004年6月，全市城市中心区共有公益性文化设施725万平方米（不含各类公共文化广场），镇街道有文化设施178平方米。城区有“三馆”（图书馆、文化馆、博物馆）、三院（书法院、画院、剧院）、一团一办一公司（婺剧团、文化市场管理办公室、**公司），有13个镇街道文化站，5家镇街道文化中心（其中省级文化明珠3颗、金华市级明珠2颗），10个镇街万册图书馆、5家国有影院、36家农村**队。其中市图书馆建筑面积3500平方米，义乌剧院3764平方米，义乌婺剧团2638平方米，义乌影都5000平方米，绣湖体育馆2900平方米，座位1400个；梅湖体育场35万座，体育馆座位6000座。文化网络进一步健全，文化设施得到了较大改善，有力地促进了文化体育事业的发展，获得了“全国文化先进县”、“全国体育先进县”、“中国武术之乡”、“中国现代民间绘画之乡”、“中国曲艺之乡”等荣誉。义乌中国小商品城会展中心还被国际展览联盟(简称“UFI”)正式吸收为新成员。

义乌民族

义乌市目前实有人口已经达180万。本地户籍人口716万，长住义乌的外来建设者100多万。超过本地人口近30万人，成为浙江省外来暂住人口最多的县级市，其中来自外省的占8386%，以江西、安徽、河南、贵州等地居多。汉族为主，有回族、苗族、彝族、壮族、土家族、佤族、畲族、蒙古族、藏族、维吾尔族、布依族、满族、侗族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族等23个少数民族。建国初义乌只有2名回族同胞，到目前我市有来自全国各地3万多名少数民族同胞在义乌务工、经商。

义乌宗教

从八十年代只有佛教、基督教迅速扩展到佛教、基督教、天主教、伊斯兰教并存，人员构成复杂，社会影响广泛的局面。目前，有宗教团体3个，各类宗教场所80处，教职人员100余人，信徒2万余人（不含佛教信徒）。我市民族宗教工作呈现的三大明显特点是：人数快增长；涉外性成为特色；流动性大。因此，义乌不仅是浙江省民族宗教的重点县（市）之一，更是全国民族宗教的重要窗口。做好我市民族宗教工作不仅具有现实意义，更有深刻的政治意义。

义乌方言

本县方言是浙江南区吴语婺州片中的一个小分支。全县均讲吴语。但由于本县位于浙江中部，交通方便，与外地交往频繁。因此义乌话受邻近方言的影响较大，内部差异也较明显。故县人常有“义乌十八腔，隔溪不一样”的说法，说明义乌话的复杂性。如“鸡蛋”一词，稠城一带叫[t]，而陇头朱、上滕、苦竹塘、萧皇塘、葛仙等地叫[t曲9d]，显然受金华话的影响。又如“糖梗”一词，稠城一带叫ugl，而华溪、何宅，下湾等地则叫[dokus]，是受东阳话的影响。又如“板”一词，稠城一带叫[ma]，而东塘、大陈、后深塘等地则叫[pa]，是受诸暨话的影响。据调查，靠近诸暨的红峰、燕窝人讲的就是诸暨话，而胡山、大陈、凰升塘人，他们既会讲义乌话也会讲诸暨话。与浦江交界的仙坪、鲤鱼山、大方人，义乌话、浦江话并用。总之，本县与邻近县的交界处都有这种情况。

乡土特产

义乌物产丰饶，红糖、火腿、南枣被称为义乌“三大宝”饮誉海内外；豆腐皮、腐竹、白字酒、山花梨等名土特产，历史久、产量大、质量上乘，古今中外屡获殊荣。义乌特产主要有南枣、蜜枣、红糖、火腿、豆腐皮、腐竹、白字酒、顶陈酒、山花梨 。

特色小吃

义乌市是浙江省第二产粮地区，农作物品种多又加盛产红糖，制作食品原料丰富。义乌小吃，聪明手巧的义乌人在辛勤劳作之余，制作出了许多具有地方风味的小吃多达数十种。有些小吃形成了自己鲜明的特色，如东河肉饼、义亭拉拉面、佛堂酥饼、苏溪麻饼、楂林绿豆糕、廿三里油炸馃、稠城回回糕等。还有用糯米、粟米、芝麻、花生、大豆等，经过炒爆后加糖制作的“麻糖”。

民间风俗

根据华人的计时方法，新的一年及生肖是晚上11点钟开始，因此传统的迎春时间多在晚上11时正。不过，现代大多数人是在午夜12时正迎春。

一般华人仍有迎接财神爷的习俗，人们也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安。

生期酒：老人生日，子女必为其操办生期酒。届时，大摆酒宴，至爱亲朋，乡邻好友不请自来，携赠礼品以贺等。酒席间，要请民间艺人（花灯手）说唱表演。在贵州黔北地区，花灯手要分别装扮成铁拐李、吕洞宾、张果老、何仙姑等八个仙人，依次演唱，边唱边向寿星老献上自制的长生拐、长生扇、长生经、长生酒、长生草等物，献物既毕，要恭敬献酒一杯，“仙人”与寿星同饮。

月米酒：妇女分娩前几天，要煮米酒1坛，一是为分娩女子催奶，一是款待客人。孩子满月，要办月米酒，少则3、5桌，多则2、30，酒宴上烧酒管够，每人另有礼包1个，内装红蛋、泡粑等物。

义乌传说

佛堂的传说、雪峰岭、义乌，以鸟命名的地方、敕建双林寺、海云寺的由来、鸡鸣山、义驾山、挂纸岭、石鼓后的传说、田心的传说、万善桥、羊印、义亭传说、西瓜坪的传说、八宝山的金宝贝、百药尖的由来、李唐村的来历、飞来山的传说、华溪、枪旗岩、里兆、长生塘的由来、500年杜门村、大元村、当典里、胡公殿、花锦地、鸡脱凤、山后金、净居院、神坛、黄巢谷、萧皇塘、佛堂古镇的“白字”酒

[编辑本段]旅游购物

义乌市是个市场大市、经济强市，得益于市场的持续繁荣，近年来义乌购物旅游也取得了骄人的业绩。义乌被游客评为浙江省最具吸引力的十大旅游目的地和浙江省十大旅游休闲城市；义乌国际商贸城被国家旅游局授予中国首个AAAA级购物旅游区荣誉称号；到义乌购物被越来越多的游客认为是一种时尚旅游；义乌购物旅游已逐渐成为浙江省社会经济发展的一大亮点和长三角旅游经济圈的一块特色品牌。“小商品海洋，购物者天堂”已成为繁荣、文明的义乌市的代名词。市场是义乌经济的最大特色和优势，是义乌购物旅游的载体。

义乌市场国际化程度与日俱升。在义乌，购物旅游之余，不仅可以细细品味义乌人民两千多年的文明史和创业史，还可腾出空闲尽赏商城景色。义乌有商城名珠－—绣湖广场，义乌城市标志性建筑—－梅湖会展体育中心，休闲的天堂——江滨十里绿廊，义乌城区的后花园——城北都市农庄，义乌江上的摇篮——清波湖；有我国金元四大医家、著名滋阴大师朱丹溪家乡的丹溪风景区，有梁朝高僧傅大士开创的双林寺所在地--双林风景区，有纪念“初唐四杰”之一骆宾王的“骆宾王公园”，有纪念宋朝抗金名将宗泽的“宗泽墓”，有现代教育家、《***宣言》的第一翻译者陈望道的故居，有文艺理论家冯雪峰的故居，有历史学家、《海瑞罢官》的创作者吴晗的故居。义乌始终实行“区域联动，行业联合，企业联系”的大旅游宣传促销方式，联合周边地区的仙山圣水、洞府寻幽、太极八卦、温泉沐浴、清溪峡谷、民宅古居、影视探秘各种独具特色的旅游资源和产品，强化协作，互补优势，共享资源，实现多赢，把义乌购物旅游以最佳的切入点、最亮的闪光点结合到“诗画江南，山水浙江”的浙江旅游主题中。

[编辑本段]历史沿革

春秋时属越国。秦 嬴政二十五年（公元前222年）建县名乌伤，属会稽郡。传说秦时有个颜乌，事亲至孝，父死后负土筑坟，一群乌鸦衔土相助，结果乌鸦嘴喙皆伤，故称乌伤县。新莽时（公元9年）改县名乌孝。

东汉建武初复称乌伤。曾为会稽西部都尉治。初平三年（192年）分割西部辖境，设置长山县（即后之金华县）。

三国吴赤乌八年（245年）分南境，置永康县。宝鼎元年（公元266年），分会稽郡西部设东阳郡（郡治长山），乌伤县属东阳郡。

隋 开皇九年（589年），分割吴州置婺州。

唐 武德四年（621）于乌伤县置稠州，并分置乌孝、华川二县。武德七年（624年）废稠州，合乌孝、华川为一县，改名义乌县。稠州以稠山(德胜岩)而得名。华川又名绣川，以绣湖得名。义乌其义与乌伤、乌孝同。唐垂拱二年（686年）析义乌县东境设东阳县。天宝十三年（754年），又分县境北部及兰溪、富阳各一部分，设浦阳县（今浦江县）。

元代，义乌隶属婺州路总管府。至正十八年（1358年）朱元璋部攻取婺州，改婺州路为宁越府。至正二十二年（1362年）又改名金华府。

明 嘉靖三十八年(1559)戚继光的戚家军成军于浙江义乌，总兵力四千人，主力是义乌农民和矿工。自成军起，大小数百战未尝败绩。

明清仍旧，义乌隶属关系未变。辛亥革命后，废府制代以道制，义乌属金华道。1927年废道制改为省县两级制，义乌直属浙江省。后设行政督察专员公署，义乌属金华专区或浙江省第四专区。

1949年5月8日义乌解放。新中国成立后，义乌属金华专区。

1959年浦江并入义乌，1967年仍析出。

1988年撤销义乌县，设立义乌市（县级）。

1983年，改公社为乡。

1986年，义亭乡、上溪乡、苏溪乡、廿三里乡、改为建制镇。

1987年，赤岸乡、大陈乡、楂林乡改为建制镇。

1988年后宅乡改为建制镇。

1989年，吴店乡改为建制镇。

1992年，柳青、前洪、桥东、杨村、福田等乡并入稠城镇，王阡、畈田朱、杭畴3个乡并入义亭镇，溪华、黄山2个乡并入上溪镇，下宅乡并入吴店镇，东朱乡并入赤岸镇，新新、巧溪、杨梅岗3乡并入苏溪镇，何里乡并入夏演乡，合作、王宅、田心3个乡并入佛堂镇，华溪乡并入廿三里镇，湖门、塘李2个乡并入后宅镇，尚经乡并入下骆宅乡；尚阳乡与毛店乡合并称毛店镇，联合、路东、前店3个乡合并称荷叶塘乡；平畴乡改称青口乡。

1994年下骆宅乡改为建制镇。1997年徐村乡、荷叶塘乡改为建制镇。

2000年，稠城镇原杨村乡与官塘、江湾2乡合并建稠江镇，稠城镇的原桥东乡与青口乡、徐江镇合并建江东镇。

市树市花古韵与现代的交融—— 绣湖畔

2002年7月30日义乌市第十一届人民代表大会常务委员会第33次会议审议决定，命名月季为义乌市市花。2002年7月30日义乌市第十一届人民代表大常会务委员会第33次会议审议决定，命名香樟为义乌市市树。

地理气候

义乌属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明，光热资源丰富，雨热同期年平均气温在17℃左右，平均气温以七月份最高，为293℃，一月份最低，为42℃。年平均无霜期为243天左右。年平均降水量为1100-1600毫米之间，年平均日照21297小时，无霜期为243天。

自然资源

金属资源有铀、铁、铜、铅锌、锰。非金属资源有萤石、煤、石墨、大理石、耐火粘土等。动物资源有穿山甲、江猪、灵猫、獐等。植物资源有花榈木、浙江楠、含笑等。中草药材有白术、丹参、桔梗、铁皮风斗等。土特产品有火腿、南蜜枣、红鸡毛等。名胜古迹有秦颜孝子墓、晋郭璞所造水井、双林寺、骆家塘遗址、宋宗泽先祖墓、赤岸冯孝祠等。

交通运输

义乌·浙江四大区域中心城市 陆空运输，交通便利。铁路方面，贯穿全境的浙赣复线已经全面进入电气化时代，为了城市的发展，铁路迁移后，义乌境内新线全线通车后，列车运行时速最高可达每小时200公里。义乌到杭州行程直达时间可缩短至不到1小时。新建成的后宅火车站已经投入使用，总用地面积46800平方米，建筑面积14927平方米。候车室设上下两层，可同时容纳3000人进站候车。

公路交通网布，杭金衢高速、金甬高速穿境而过，03省道、20省道、37省道更是把义乌与周围地区紧密的联系了起来。正在兴建的义乌至兰溪公路、义乌至武义公路、东阳至义乌至浦江公路、义乌至浦江二线公路，都将为义乌的物流提供方便。

义乌机场是全国第二个县（市）级中型航空港。能起降波音707、麦道82等大中型客机，先后开通的航线有广州、北京、汕头、厦门、深圳等十多条。义乌机场距义乌市区55公里，已达到4C级机场规模，机场配套设施完善，具备全天候起降的条件。义乌机场三字代码：YIW 义乌机场四字代码：ZSYW

[编辑本段]历史沿革

春秋时属越国。秦 嬴政二十五年（公元前222年）建县名乌伤，属会稽郡。传说秦时有个颜乌，事亲至孝，父死后负土筑坟，一群乌鸦衔土相助，结果乌鸦嘴喙皆伤，故称乌伤县。新莽时（公元9年）改县名乌孝。

东汉建武初复称乌伤。曾为会稽西部都尉治。初平三年（192年）分割西部辖境，设置长山县（即后之金华县）。

三国吴赤乌八年（245年）分南境，置永康县。宝鼎元年（公元266年），分会稽郡西部设东阳郡（郡治长山），乌伤县属东阳郡。

隋 开皇九年（589年），分割吴州置婺州。

唐 武德四年（621）于乌伤县置稠州，并分置乌孝、华川二县。武德七年（624年）废稠州，合乌孝、华川为一县，改名义乌县。稠州以稠山(德胜岩)而得名。华川又名绣川，以绣湖得名。义乌其义与乌伤、乌孝同。唐垂拱二年（686年）析义乌县东境设东阳县。天宝十三年（754年），又分县境北部及兰溪、富阳各一部分，设浦阳县（今浦江县）。

元代，义乌隶属婺州路总管府。至正十八年（1358年）朱元璋部攻取婺州，改婺州路为宁越府。至正二十二年（1362年）又改名金华府。

明 嘉靖三十八年(1559)戚继光的戚家军成军于浙江义乌，总兵力四千人，主力是义乌农民和矿工。自成军起，大小数百战未尝败绩。

明清仍旧，义乌隶属关系未变。辛亥革命后，废府制代以道制，义乌属金华道。1927年废道制改为省县两级制，义乌直属浙江省。后设行政督察专员公署，义乌属金华专区或浙江省第四专区。

1949年5月8日义乌解放。新中国成立后，义乌属金华专区。

1959年浦江并入义乌，1967年仍析出。

1988年撤销义乌县，设立义乌市（县级）。

1983年，改公社为乡。

1986年，义亭乡、上溪乡、苏溪乡、廿三里乡、改为建制镇。

1987年，赤岸乡、大陈乡、楂林乡改为建制镇。

1988年后宅乡改为建制镇。

1992年，柳青、前洪、桥东、杨村、福田等乡并入稠城镇，王阡、畈田朱、杭畴3个乡并入义亭镇，溪华、黄山2个乡并入上溪镇，下宅乡并入吴店镇，东朱乡并入赤岸镇，新新、巧溪、杨梅岗3乡并入苏溪镇，何里乡并入夏演乡，合作、王宅、田心3个乡并入佛堂镇，华溪乡并入廿三里镇，湖门、塘李2个乡并入后宅镇，尚经乡并入下骆宅乡；尚阳乡与毛店乡合并称毛店镇，联合、路东、前店3个乡合并称荷叶塘乡；平畴乡改称青口乡。

1994年下骆宅乡改为建制镇。1997年徐村乡、荷叶塘乡改为建制镇。

2000年，稠城镇原杨村乡与官塘、江湾2乡合并建稠江镇，稠城镇的原桥东乡与青口乡、徐江镇合并建江东镇。

[编辑本段]行政区划

义乌地处浙江中部，市域面积1105平方公里，其中城区面积83平方千米，下辖6镇7街道。稠城街道、北苑街道、稠江街道、江东街道、后宅街道、城西街道、廿三里街道；上溪镇、义亭镇、佛堂镇、赤岸镇、苏溪镇、大陈镇。市政府驻稠城街道县前街21号。

2000年，义乌市辖16个镇、5个乡。 根据第五次人口普查数据：总人口912670人，其中各乡镇人口（人）： 稠城镇 234827 江东镇 97272 稠江镇 81578 后宅镇 49324 佛堂镇 63263 赤岸镇 16371 毛店镇 15390 义亭镇 46510 上溪镇 28937 吴店镇 15857 荷叶塘镇 24508 苏溪镇 49699 大陈镇 37835 楂林镇 15231 廿三里镇 50157 下骆宅镇 23495 东河乡 17111 夏演乡 19484 东塘乡 8184 塔山乡 7406 倍磊乡 10231

稠城街道

面积：5296平方千米，邮编：322000，办事处驻：稠州西路90号。辖13个社区、66个村委会，今稠城由稠州演变而来。唐武德四年（公元621年），曾于此置稠州，以层岩稠叠得名。清时分属崇德乡二、三都，缙云乡六、七都 ，民国时分属稠城镇、紫金乡、仲和乡、寺前乡等，1950年分属福田、宗宅、前店、路东、下骆宅、尚经、清塘等乡及稠城镇，1956年分属柳青、福田、杨村、大塘、前洪5个乡及稠城镇，1961年成立福田、联合、前店、下骆宅、尚经等人民公社及稠城镇，1983年改称福田、路东、前店、下骆宅、尚经等乡和稠城镇。1992年柳青、前洪、杨村、桥东、福田等乡并入稠城镇，联合、路东、前店3乡合并称荷叶塘乡，尚经乡并入下骆宅乡。1994年下骆宅乡改称下骆宅镇，1997年荷叶塘乡改称荷叶塘镇。2000年稠城镇划出原桥东乡与徐江镇、青口乡合并称江东镇，划出稠城镇原杨村乡与官塘乡、江湾乡合并称稠江镇。2002年划出原柳青、前洪二乡及城北一部分成立北苑街道办事处，并入下骆宅镇与荷叶塘镇的前店乡及路东乡的一部分改称稠城街道办事处。

北苑街道

面积：366平方千米，邮编：322000，办事处驻：机场路665号。辖3个社区、5个居委会、29个村委会，街道办事处以园区为名。辖区原属稠城镇，在镇区新建工业园区，称北苑工业园区。清时属永宁乡十三、十四都，民国时分属友联、香源、柳和等乡及稠城镇，1950年分属柳青、凤凰、崮山、黄杨梅、前洪、横塘等乡及稠城镇，1956年分属柳青、前洪、杨村等乡及稠城镇，1961年成立柳青、前洪、杨村、稠城4个人民公社。1983年分属柳青、前洪、杨村等乡及稠城镇，1992年柳青、前洪、杨村等乡并入稠城镇。2002年划出原柳青、前洪二乡及城北一部分成立北苑街道办事处。

江东街道

面积：9181平方千米，邮编：322000，办事处驻：江东中路369号。辖7个社区、52个村委会，因辖区位于义乌江以东，故名。清时属崇德乡一、二、三都，同义乡廿三都，民国时分属清和、延友、洋溪等乡，1950年分属大塘、宗塘、平畴、大元、青口、徐村、隔塘、青岩等乡，1956年分属大塘、徐村、平畴3个乡，1961年成立大塘、平畴、徐村人民公社，1983年改设桥东、平畴、徐村3个乡，1992年桥东乡并入稠城镇，平畴乡改称青口乡，1997年徐村乡改为徐江建制镇。2000年稠城镇的原桥东乡与青口乡、徐江镇合并，新建江东镇。2002年改称江东街道办事处。

稠江街道

面积：38平方千米，邮编：322000，办事处驻：稠州西路138号，辖2个社区、12个居委会、33个村委会，清时属崇德乡一都，永宁乡十四都，同义乡廿二都，民国时属友联、香山、江湾等乡，1950年分属杨村、黄杨梅、五塘、横塘、东河、喻宅、江湾、新屋、金村等乡，1956年分属东河、江湾2个乡及稠城镇，1961年成立杨村、官塘、江湾3个人民公社，1983年复称乡，1992年杨村乡并入稠城镇。2000年稠城镇原杨村乡与官塘、江湾2乡合并建稠江镇，镇名取稠城与江湾各一字。2002年镇改街道办事处。

后宅街道

面积：6888平方千米，邮编：322008，办事处驻：义北南大道。辖14个居委会、48个村委会，以驻地后宅得名。清时分属永宁乡十一、十二、十三都，民国时为永宁、湖鹤、岩南、寺前4个乡，1951年为后宅、全安、余山、洪牌、鹤田、下吴、寺前、塘李等9个乡，1956年改为后宅、下吴、塘李3个乡，1961年成立了后宅、湖门、塘李3个人民公社，1983年改称乡，1988年后宅乡改为建制镇。1992年湖门、塘李2个乡并入后宅镇。2002年改称街道办事处。

廿三里街道

面积：6838平方千米，邮编：322013，办事处驻：中新街15号，辖8个居委会、35个村委会，以驻地廿三里自然镇得名。因距义乌城、东阳城和苏溪自然镇都是23里，故名廿三里。清时属缙云乡四、五都，民国时为廿三里镇、华李乡，1950年划分为华溪、李塘、廿三里、何宅、陶店、东陈6个乡，1955年将何宅、陶店、东陈3个乡并入廿三里乡，1956年李塘乡并入华溪乡。1961年成立廿三里、华溪2个人民公社，1983年改称乡，1986年廿三里乡改为建制镇，1992年华溪乡并入廿三里镇。2003年改称廿三里街道办事处。

城西街道

面积：602平方千米，人口：39万人，邮编：322000，办事处驻：益公山。辖47个村委会，因辖区位于城区西部，故名。清时分属永宁乡十四都，智者乡十五都，民国时分属香山乡和三梅乡，1950年分属东河、喻宅、五塘、五星、何鲤、夏桥、杨梅等乡，1956年东河、喻宅2个乡及五塘、五星2个乡部分村合并称东河乡，何鲤、夏桥2个乡及杨梅乡部分村合并称夏桥乡，1961年成立东河、夏演2个人民公社，1983年原夏演公社分为夏演乡和何里乡，东河公社改称东河乡，1992年何里乡并入夏演乡，2002年东河、夏演2乡合并称城西镇（同时划入稠江办事处何泮山村）。2003年12月18日成立城西街道办事处。

苏溪镇

面积：1091平方千米，邮编：322009，镇政府驻：镇前街。辖1个社区、68个村委会，以驻地得名。清朝时属龙祈乡七、八、十都，民国时苏溪乡、新新乡，1950年分属苏溪、立塘、中心、路东、联合、新新、新建、甘溪等乡，1956年分属苏溪、联合、新新、甘溪等乡，1961年改为苏溪、新新、甘溪、联合4个人民公社。1983年改称苏溪、新新、巧溪、杨梅岗、联合、路东等乡，1986年愿苏溪乡改为建制镇，1992年新新、巧溪、杨梅岗3乡并入苏溪镇，联合、路东、前店3个乡合并称荷叶塘乡。1995年苏南、长府、余家殿、韩界、苏院分别从八都水库移民至苏溪镇。2002年荷叶塘镇的一部分村庄并入苏溪镇，原新新乡的八里桥头、新和、立山黄3个村委会并入大陈镇。

大陈镇

面积：13606平方千米，邮编：322011，辖1个居委会、48个村委会，以驻地在大陈得名。清朝时属龙祈乡九、十都，民国时分属大陈、楂林、新新3个乡，1950年分属大陈、金山、楂林、建设、东塘、白峰、新新等乡，1956年分属大陈、楂林、东塘及新新乡的部分，1961年改称公社，1983年复称乡，1987年原大陈乡和楂林乡改设建制镇，2002年楂林镇、东塘乡并入大陈镇。

佛堂镇

面积：13293平方千米，邮编：322002，辖1个社区、11个居委会、96个村委会，以驻地佛堂自然镇得名。昔日佛堂是佛门圣地，有数间供奉神佛的佛堂，其名概出于此。清时属双林乡廿四、廿五都，明义乡廿九都，民国时属佛堂镇、洋溪乡、青云乡、环溪乡、云黄乡、倍磊乡，1950年分属合作、张宅、前王、王宅、田心、舟墟、后阳、光明、稽亭、剡溪、塔山、倍磊、平望、寺口等乡及佛堂镇，1956年分属倍磊、田心、稽亭、石壁、义亭等乡及佛堂镇，1961年改为佛堂、合作、王宅、田心、塔山、倍磊等人民公社和佛堂镇，1983年佛堂公社并入佛堂镇，其它改称合作、王宅、田心、塔山、倍磊5个乡。1992年合作、王宅、田心3个乡并入佛堂镇，2002年塔山、倍磊2个乡并入佛堂镇。

赤岸镇

面积：14998平方千米，邮编：322003，镇政府驻：丹溪路。辖1个居委会、66个村委会。以驻地得名。清时属双林乡廿六都，明义乡廿八都，民国时属赤岸、五指、南极3个乡，1950年分属赤岸、八石、山口、东朱、桥亭、剡溪、尚阳、丫塘、莱山、毛店、山盆等乡，1956年分属赤岸、尚阳、毛店3个乡，1961年设赤岸、东朱、毛店、尚阳4个人民公社，1983年改称乡，1987年赤岸乡改为建制镇。1992年东朱乡并入赤岸镇，尚阳乡与毛店乡合并，改称毛店镇，2002年毛店镇并入赤岸镇。

上溪镇

面积：10274平方千米，邮编：322006，镇政府驻：兴华路。辖2个居委会、76个村委会。以驻地得名。清时属智者乡十五、十六、十七都，民国时属上溪、崇义、南平乡，1950年分属上溪、余车、斯何、黄山、祥贝、溪华、吴店、下宅等乡，1956年分属上溪、斯何、吴店3个乡，1961年改为上溪、溪华、吴店3个人民公社，1983年为上溪、溪华、黄山、吴店、下宅5个乡。1986年2月上溪乡改为建制镇，1989年吴店乡改为建制镇，1992年溪华、黄山2个乡并入上溪镇，下宅乡并入吴店镇。2001年3月，吴店镇与上溪镇合并称上溪镇。

义亭镇

面积：5882平方千米，邮编：322005，镇政府驻：镇前街。辖6个居委会、62个村委会。以驻地得名。清时属智者乡十八都和同义乡十九、廿都，民国时属义亭乡和普田乡。1950年分属义亭、王阡、石塔、张宅、畈田朱、杭畴、陇头朱等乡，1956年义亭、陇头朱2个乡，1961年分设义亭、王阡、畈田朱、杭畴4个人民公社。1983年改为义亭、王阡、畈田朱、杭畴4个乡，1986年义亭乡改为建制镇。1992年王阡、畈田朱、杭畴3个乡并入义亭镇。

[编辑本段]义乌文化

跨越千年的记忆绣湖·大安寺塔 义乌市认真贯彻把“精神文明建设落实到城乡实处”和坚持文化事业和文化产业协调发展的要求，文化建设取得了可喜成绩，至2004年6月，全市城市中心区共有公益性文化设施725万平方米（不含各类公共文化广场），镇街道有文化设施178平方米。城区有“三馆”（图书馆、文化馆、博物馆）、三院（书法院、画院、剧院）、一团一办一公司（婺剧团、文化市场管理办公室、**公司），有13个镇街道文化站，5家镇街道文化中心（其中省级文化明珠3颗、金华市级明珠2颗），10个镇街万册图书馆、5家国有影院、36家农村**队。其中市图书馆建筑面积3500平方米，义乌剧院3764平方米，义乌婺剧团2638平方米，义乌影都5000平方米，绣湖体育馆2900平方米，座位1400个；梅湖体育场35万座，体育馆座位6000座。文化网络进一步健全，文化设施得到了较大改善，有力地促进了文化体育事业的发展，获得了“全国文化先进县”、“全国体育先进县”、“中国武术之乡”、“中国现代民间绘画之乡”、“中国曲艺之乡”等荣誉。义乌中国小商品城会展中心还被国际展览联盟(简称“UFI”)正式吸收为新成员。 "鸡毛换糖"是义乌的典型精神。

义乌民族

义乌市目前实有人口已经达180万。据义乌市公安局数据，截至2007年6月30日，全市共登记在册暂住人口1028757人，而常住人口为七十万六千六百八十四人。超过本地人口近30万人，成为浙江省外来暂住人口最多的县级市，其中来自外省的占8386%，以江西、安徽、河南、贵州等地居多。汉族为主，有回族、苗族、彝族、壮族、土家族、佤族、畲族、蒙古族、藏族、维吾尔族、布依族、满族、侗族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族等23个少数民族。建国初义乌只有2名回族同胞，到目前该市有来自全国各地3万多名少数民族同胞在义乌务工、经商。

义乌宗教

从八十年代只有佛教、基督教迅速扩展到佛教、基督教、天主教、伊斯兰教并存，人员构成复杂，社会影响广泛的局面。目前，有宗教团体3个，各类宗教场所80处，教职人员100余人，信徒2万余人（不含佛教信徒）。该市民族宗教工作呈现的三大明显特点是：人数快增长；涉外性成为特色；流动性大。因此，义乌不仅是浙江省民族宗教的重点县（市）之一，更是全国民族宗教的重要窗口。做好该市民族宗教工作不仅具有现实意义，更有深刻的政治意义。

义乌方言

本市方言为浙江南区吴语婺州片，全市均讲吴语。但由于本县位于浙江中部，交通方便，与外地交往频繁。因此义乌话受邻近方言的影响较大，内部差异也较明显。故县人常有“义乌十八腔，隔溪不一样”的说法，说明义乌话的复杂性。如“鸡蛋”一词，稠城一带叫[t]，而陇头朱、上滕、苦竹塘、萧皇塘、葛仙等地叫[t曲9d]，显然受金华话的影响。又如“糖梗”一词，稠城一带叫ugl，而华溪、何宅，下湾等地则叫[dokus]，是受东阳话的影响。又如“板”一词，稠城一带叫[ma]，而东塘、大陈、后深塘等地则叫[pa]，是受诸暨话的影响。据调查，靠近诸暨的红峰、燕窝人讲的就是诸暨话，而胡山、大陈、凰升塘人，他们既会讲义乌话也会讲诸暨话。与浦江交界的仙坪、鲤鱼山、大方人，义乌话、浦江话并用。总之，本县与邻近县的交界处都有这种情况。义乌话有许多是古汉语，像“吃”称“食”、“玩”叫“嬉”、“不”说“弗”、“筷子”称“箸”、“造房”称为“葺屋”。

义乌婺剧

夕阳红树照乌伤 婺剧是浙江省的主要地方剧种之一，起源于明代中、后期，距今已有400多年的历史，它以金华地区为中心，流行于金华、丽水、临海、建德、淳安，江西东北部的玉山、上饶、弋阳、贵溪、鄱阳、景德镇等地，婺剧有六种声腔：高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调，俗称“金华戏”因金华古称婺州，1949年改今称。义乌市婺剧团成立于1955年，前身为徐乐舞台，是该市唯一的全民所有制专业表演团体。每年演出在200场左右，并配合市委、市府中心工作编排节目宣传演出和市里重大活动演出。为宣传义乌精神创作的剧目有《英雄泪》、《硬头颈》、《朱一贴传奇》、《鸡毛换糖》、《义乌兵》，其中《义乌兵》、《鸡毛换糖》在参加省调演中获得优秀演出、优秀剧目等几十个大奖、浙江省委宣传部“五个一”工程奖。常演剧目有：《相国志》、《吕布与貂蝉》、《双枪陆文龙》、《战雁州》、《双凤冤》、《红丝错》、《画眉》、《安乐王》等20台大戏，《八仙过海》、《临江会》、《劝妻》、《柜中缘》等20台小戏。其中《义乌兵》、《临江会》、《九件衣》、《拷打提牢》、《斩吕布》《八仙过海》等20本大小戏被中央电视台、省电视台录制播出。

义乌道情

2003年初夏时节，全国文联、中国曲艺家协会作出决定，授予义乌“中国曲艺之乡”的称号。此前，全国还只有河南平顶山市、广东顺德市获得过“中国曲艺之乡”这一殊荣。义乌道情发源于明朝万历年间，与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为我省群众喜闻乐见的民间艺术。义乌道情与众不同，它没有固定的曲调，常常由演艺者自行根据嗓音特点和说唱曲调随意发挥，以好听入耳为目标，因此，义乌道情在很长时间内流派纷呈，在曲艺界独树一帜。 在解放初期，义乌操“道情”之艺的民间说唱人员多达200余人。20世纪50年代，义乌道情在全国已很有名气。义乌盲艺人叶英美先后多次上北京参加全国劳模大会、群英大会表演，把义乌曲艺唱进了人民大会堂，唱进了中南海，受到周恩来等老一辈国家***的接见，《歌唱总路线》、《虞小玉》等还由中唱公司灌制成唱片。

义乌武术

义乌武术，历史悠久，源远流长，人杰地灵，人才辈出究其历史，古代，三国时期有骆统，他厉威武，保边疆，屡败魏兵，吴王孙权封他为左将军。唐朝有骆宾王，“一檄传天下”，宋朝有抗金名将宗泽，明朝有抗倭将士陈大成、王如龙、朱文达等人，还有皇皇拳教师金台都是赫赫有名的义乌武术家、名人。因军功被授予元帅、将军、总兵、副总兵、参将、千总把总、千户等武职的义乌人就有228人。现代，有吴山民的保镖吴琅坤，他以辟斧滚刀闻名全国。有武术名家王伯雄，他在上海武术馆深造，当过杨登浦的秘书。有讲究武德的黄昌禄，有提倡“十教”、“十不教”武规的看山老人朱德德，还有“小年练武，长大将军”的沈滨义。在民间流传着“兰溪埠头，萧山哺头，义乌拳头”闻名遐迩。义乌民间武术绚姿多彩，内容丰富，武术介的十八般武艺般般皆有。还有举石墩，舞龙，舞狮，走马，十字莲花，高跷，斗牛，罗汉班，散撤等等。遍布城乡，各有特色。东乡廿三里一带拳术刚劲有力；西乡吴店，义亭一带讲求实用；北乡苏溪，新厅一带刚柔兼顾；南乡佛堂一带架子好看。每逢节假日，一支支罗汉班、武术队活跃在农村每个角落。义乌武术有其广泛、浓厚的群众基础，营造出刚正勇为的义乌精神。义乌武术界很讲义气，主持正义，坚持公道，讲求武德，以理服人，塑造了义乌人崇尚武术的美德。

[编辑本段]民风物产

市中心绣湖·广场夜景乡土特产

义乌物产丰饶，红糖、火腿、南枣被称为义乌“三大宝”饮誉海内外；豆腐皮、腐竹、白字酒、山花梨等名土特产，历史久、产量大、质量上乘，古今中外屡获殊荣。义乌特产主要有南枣、蜜枣、红糖、火腿、豆腐皮、腐竹、白字酒、顶陈酒、山花梨 。

特色小吃

义乌市是浙江省第二产粮地区，农作物品种多又加盛产红糖，制作食品原料丰富。义乌小吃，聪明手巧的义乌人在辛勤劳作之余，制作出了许多具有地方风味的小吃多达数十种。有些小吃形成了自己鲜明的特色，如东河肉饼、义亭拉拉面、佛堂酥饼、苏溪麻饼、楂林绿豆糕、廿三里油炸馃、稠城回回糕等。还有用糯米、粟米、芝麻、花生、大豆等，经过炒爆后加糖制作的“麻糖”。

东塘狗肉 大陈楂林一带很早就流传下来的一种风味美食。由现杀活狗烧烤而成。老嫩得当，香气扑鼻。 上溪牛杂 义乌上溪、吴店一带历来就有屠宰牛的场所，当地人将牛舌、牛血、牛蹄、牛杂等用上溪特有烧法烹制出“牛系列”，味鲜美微辣，久尝不厌。

佛堂白切羊肉 传统的佛堂白切羊肉，取本地山羊，宰杀去毛、去头、去爪、去内脏后，先用线绳扎紧四肢，用羊血均匀涂刷山羊表皮，晾干后整头羊下锅、烧、闷、浸泡熟后，取出晾干，香气扑鼻，所切羊肉蘸以葱、姜、酱油的调料即可，味道极佳。

我估计150以下的房间不好找。但看你的要求，好点的三四百，条件差一点了一百多。本人只知道这么多了，献丑了！！！！！！！！！！！！！！！！！

1、舞鱼灯，在霞浦牙城一带，有着春节期间舞鱼灯的习俗，舞鱼灯以村组队，人数少则十几人，多者上百人，每人一鱼，内燃蜡烛，鱼灯套路有“鲤鱼摆尾”、“双鱼争食”、“鲤鱼戏水”、“鱼跃龙门”等，表演队变化有方阵、一字长蛇阵、八卦迷魂阵等。

2、打糍粑，在过年的时候制作食用，过年前制作糍粑是农村上千年流传下来的习俗。具有浓厚的乡村风味，打糍粑活动成为大家过年前的一项重要准备活动。

3、挂灯笼，起源于2100多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。

4、唱畲歌，畲歌的丰富多彩，充分显示畲民的智慧，其歌词古朴自然，又清新活泼，充满山林风味，反映了畲族的风情特色。

5、贴春联，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛，表达了中国劳动人民一种避邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

1、源于冬姓，出自夏朝太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去“丝”偏旁为冬氏，后又加“人”偏旁为佟氏。2、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。历史上女真族中旧姓夹谷氏，汉字译即“佟”，即以汉译字义为氏。历史上满族的旧姓佟佳氏，是以地名命为氏。该部满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后汉化简改为佟，称佟氏。历史上女真族的佟仓(亦作童仓)氏，即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。后汉化简改为佟，称佟氏。▲得姓始祖：终古。夏朝未年，夏桀的太史官，黄帝的后代，名为终古，他见夏朝气数已尽，就转投商汤，并将自己的姓氏改为佟氏，以示与夏朝隔绝。由于他是为难得的贤人，颇受重视，后人以之为荣，就以佟为姓，称为佟氏。故佟氏后人奉终古为佟氏的得姓始祖。▲各支始祖：江苏、山东、安徽、湖南、湖北、东北三省等百万佟(仝)氏族人为元末兵部尚书佟文瑞的后裔。始祖佟文瑞，字福国，原籍辽东。生于公元1320年，卒于1368年。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元，累迁至兵部尚书。任职期间，率六子转战沙场，屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。元顺帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。佟文瑞为尽忠节，告病解甲，率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。及明定鼎，刘基奉令征诏，佟文瑞守义不屈。及征诏屡下，佟文瑞谓六子曰：“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲，供奉香火。次子佟战回辽东原籍。三子佟戟去陕西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖广。六子佟戬去燕京。佟文瑞又曰：“诏必再至，明吾仇也，断不可仕。”嘱毕，饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。随即，长子仝戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村，其余五子各带四名家将而散。数年后，始祖母歹氏死，茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝氏都是始祖长子仝戎的后代。六百多年来人丁盛旺，至今已传至二十七世，其族人近十万，遍及江苏、安徽、河南等地。目前，睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱，这部族谱还编入了山东郓城追远堂和世德堂合谱的部分内容。所续编的第八次族谱主要内容有：《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传，追远堂一至九世谱牒，世德堂全部世系谱牒等。始祖兄长佟福新，生四子：长子佟志斌，次子佟志高，三子佟志刚，四子佟志强。除四子佟志强传至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合编入一部族谱，原有祠堂已修缮一新。佟福新及后世先祖之墓犹在，其碑林皆重新竖立。然而，这里祠堂被毁，始祖、始祖母仍茔葬两地，各孤坟一座。始祖六个儿子除长子仝戎的后裔谱牒较全，还有四子佟戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱，六子佟戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外，其余次子佟战、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚无音信，更谈不上入谱了。日出日落，星转斗移，漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待后人做。特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》(下简称《寻访先祖记》)一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年，又距现在二百多年，过去很少族人见过，更没有族人研究过、落实过。2006年11月14日，仝氏族人与安徽《和县历阳仝氏宗谱》的总编辑仝道荣取得了联系，并寄去《寻访先祖记》一文。仝道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授，对研究蒙古族历史深有造诣。关于始祖次子佟战，有人认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎(佟满只)很可能就是战祖。其根据有三：其一，《寻访先祖记》中记载“……及在苏州又见同知(官名)佟伟仁者，云称原籍辽东，本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维，从龙入中国定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜为叔。出谱与看，载列始祖章奏战功，内有谏章五条，辞句甚多，未遑抄录，卜之恨事也。及阅戎祖昆仲，疆场效力，事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看，熊卜既然认定佟伟仁是佟战的十五世孙，佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维，当然就是佟战的后裔了。为证实佟战就是巴虎特克慎(佟满只)，查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》中有记载：“盛年(图赖)生三子：长，国纪、次，国纲、三，国维。”盛年为巴虎特克慎第十世孙。国纪、国纲、国维是第十一世孙。佟伟仁是第十五世孙，就这一点便可证明，巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。为了查找佟伟仁，在《满族佟氏史略》(153页)找到巴虎特克慎的第十四世孙，栏下有“茂棋生二子：长，烄、二，炜”字样，却没有找到佟伟仁这个名字。而后，人们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》，其中记载：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”这就是说：满人用汉文起名，必须用二字，不准用三字。佟炜后入汉到苏州做同知，改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”，因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈，事后在《寻访先祖记》里，把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明佟战就是巴虎特克慎(佟满只)。其二，根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话，也可以认定巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。当年佟战奉父命回原籍辽东，这就明确指出，佟战的老家是辽东。但辽东地方甚大，具体地说又在哪里？这“夹谷曰佟”，就是个准确答案。历史早已考证，“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文就是“佟”。这就说明，佟姓族人原来是女真人，后来入汉，便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说，佟战回到女真人住的地方后，先改名佟满只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥满族提供的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中引用了明朝学者所著的《三万卫选簿》一书记载：“居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是佟战。《满族佟氏史略》的第141页有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方所生……”这一句话是虚幻的、假设的、无根据的。其正确答案应当是，始祖佟文瑞的兄长《福新公传略》中有这样一段话“……公弟福国名文瑞，习文练武，公常邀水泊梁山之后相辅。”这就说，佟战跟随父母生长在离梁山水泊不远的地方，很可能在鲁南地区一带，亟待考证。其三，章太炎的《佟氏考》中有这样的概述：佟氏先人就是当年镇守潼关的元朝总兵，为避免朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省及其它各地散居，其中返回老家辽东的一支，就应是当今东北佟氏先人。综上所述，巴虎特克慎(佟满只)。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟战。关于佟文瑞的三子佟戟，《寻访先祖记》中说“卜在扬州寅梗子街佟三泰家，三泰云称原籍陕西，生意折本不能回家，在此下户。去始祖文瑞公十六世，呼卜为叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陕西之后裔也。”关于佟文瑞的四子佟戵。《寻访先祖记》中说“及道光元年(公元1821年)，有骡车二辆至祠堂门首，下车进祠瞻仰始祖神位，叩首不已，问其所以，云称佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下户，今人丁甚盛。”另据七次修编的族谱中记载：“戵祖到河南后，改名叫仝志强，已在河南焦作博爱县西马营村落户。”关于佟文瑞的五子佟戡。《寻访先祖记》中说“次日卜晤佟玉龙于多子街(注：经查此为苏州一条街)，云称系文瑞公十七世孙。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也，人丁甚盛……”扬州多子街或湖南、湖北各地佟(仝)氏族人见此信后，请查访、证实，并与江苏佟文瑞之长子仝戎的后裔们联系。关于佟文瑞的六子佟戬。《寻访先祖记》中说“……惜未见戬祖之后辈……戬祖最少，命往燕京，不知其后裔现居何方也？”据佟(仝)氏族人第六次修谱记载：当时佟戬和四名家将在往燕京途中走到山东费县时就下户了。现在费县的佟(仝)氏一支族人，人丁甚多；还有荷泽地区仝氏族人亦不少。