郭侃是大唐名将郭子仪的后裔？郭子仪后裔有谁？

郭侃是唐代汾阳王郭子仪的后裔。其祖父为郭宝玉，父亲为郭德海，郭侃是其次子。郭侃幼年时被蒙古将领木华黎部下史天泽所收养，留于家而教养之。弱冠为百户，鸷勇有谋略。

郭侃（1217年-1277年），字仲和，原籍华州郑县（今陕西省华县）人，蒙古帝国将领。其祖父郭宝玉，父亲郭德海，皆成吉思汗手下大将。公元1252年跟随旭烈兀远征西方，独自在西亚屡破 军队百二十余城、破十字军百八十余城，讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔，为其征服之地的人们所畏惧，乃至对手惊呼“东天将军，神人也”。除了向即位的忽必烈献策建国号与置国都之外，也曾进言制压南宋之事。累积战功而达万户之位，并因制压江南之功而被任命为海宁知州，于在职一年余之后去世。

郭宝玉（生卒年不详），字玉臣，祖籍山西太原阳曲，华州郑县（即今陕西华县）人，唐代名将郭子仪后代。成吉思汗时期的著名大将。通天文、兵法，善骑射。金朝末年，他被封为“汾阳郡公”兼猛安（猛安：金初期女真族军队组织名称，辖3000户。金军南下中原时，有些猛安迁移于河北、山东一带，授田定居，相当于地方组织），领兵驻扎于定州（今河北定县）。1201年，金将独吉思忠领兵三十余万筑乌沙堡（今河北张北县西北）以防御蒙古军。1211年，蒙古汗国太师木华黎率军南下，打败了独吉思忠，郭宝玉以其所部投降蒙古军。

郭德海（？～1234年），祖籍山西阳曲，华州郑县（今陕西华县）人，郭宝玉子。郭德海出身于将门，不仅精通武艺，熟知兵法，而且具有天文知识。他在投降蒙古后，曾向太宗窝阔台建议考试天下僧尼道士，对那些不通经文、没有技艺的僧道人员，一律遣散还俗。他还建议太宗广设学堂，培育人才，实行科举，选拔有知识的人入仕为官，对元朝的建国有一定的功绩。

宪宗懿安皇后郭氏，是唐朝中兴名将汾阳王郭子仪的孙女，母亲是唐代宗之女升平公主。她是宪宗的贵妃(宪宗没立皇后)，后在穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五朝为皇太后，前后荣享“福寿隆贵”数十年唐朝后妃中无人能及。

宪宗还是广陵王时，就由唐顺宗做主，为他聘娶了郭氏。因为郭家门忠烈，曾为大唐立过不朽功勋，所以迎娶郭氏的婚礼也荣宠之极。

郭氏过门后，生下了唐穆宗。元和元年(806)宪宗即位，册封郭氏为贵妃。元和八年，朝臣再三请宪宗立贵妃郭氏为皇后，宪宗终因郭家家族势力太大，再加上他还有很多宠幸的妃子，怕以后受到郭氏的约束，册立皇后的事情一拖再拖，直到宪宗去世为止也未册立。

穆宗即位后，尊生母郭氏为皇太后。穆宗十分孝顺，他将其母安置在兴庆宫，每逢大朝会，穆宗都要率领百官到兴庆宫向太后问安。遇到盛大节日或有什么热闹的喜事，穆宗和妃嫔、命妇们都到兴庆宫来探望太后。那时候，兴庆宫外是车马如龙，穆宗还喜欢讲排场，为了让母亲高兴，不惜花费巨资。有一次，太后到骊山游玩，穆宗就命景王率领禁军护驾。穆宗还亲自到昭应宫迎接太后，恭谨之极。

穆宗死后，有人就给太后出主意，要她垂帘听政。太后听后，大怒道：你这不是要我效仿武则天吗？现在太子还小，应该选择重臣来辅佐，怎么能让后妃干预朝政呢？”这样就使其孙敬宗顺利登基，尊郭氏为太皇太后。敬宗在位仅一年多就被谋杀了，一时间朝廷混乱，社稷不安。在这危急关头，太皇太后郭氏下令立穆宗的另一个儿子江王登基，是为文宗，这才把政局稳定下来。文宗也是郭氏的孙子，他为人仁孝，对太皇太后的侍奉更是恭谨有礼，四方进献的时令鲜果、珍珠宝货，都首先送给太皇太后品尝赏玩。后来穆宗的另一个儿子武宗即位后，因为太皇太后是他的亲祖母，加上郭氏家族鼎盛，门第高贵，所以对郭氏更是尊宠无比。郭氏的丈夫、儿子和三个孙子相继都做过皇帝，她也享尽天下荣华富贵。

可是，武宗崇奉道教到了痴迷的程度。甚至在皇宫内院建了一座道观，御题为“望仙观”。他吃了道家“仙丹”之后，身体日渐衰弱，以至不能临朝。武宗病重，宦官们再次开始争夺权力。左神策中尉马元贽等在宫内密布心腹，趁机夺权。而且擅传诏命说，皇子年幼，不能理国，由皇太叔光王李忱监理国事。不久，武宗驾崩，时年33岁。李忱即皇帝位，是为唐宣宗。这样，郭太皇太后，又从前三个皇帝的祖母，成为新皇宣宗的母后。

宣宗与郭太后是母子身份，按理应该更加奉孝，然而，宣宗对郭太后不仅不孝，反而十分不敬。原来，宣宗的生母丹阳人郑氏，曾是郭氏的侍婢。宪宗时常到郭贵妃宫中，这样郑氏就有机会接近皇帝，并为宪宗生下一个儿子，起名为李忱。

李忱登基后，郑太后多年受屈辱，今朝儿子当了皇帝，自己成了皇太后，便对郭太后冷嘲热讽，出言不逊，而且挑唆宣宗不要理郭太后。因此，宣宗对郭太后便十分冷淡，甚至无礼。

郭太后入居兴庆宫，颐养多年，历为穆宗、敬宗、文宗、武宗所奉孝，上下尊敬，如今人到晚年，反遭人白眼，地位骤然下降，郭太后心里十分不愉快。一天，她登上勤政楼眺望，心绪不畅的郭太后，突然跃身跳楼，幸好身后的侍女眼快手疾，把她紧紧抱住，这才避免于难。这件事顿时在宫中传开，多数人认为是宣宗不孝所致，议论传到了宣宗耳中，他更加痛恨郭太后。就在当天晚上，郭太后突然“暴卒”。

然而，就如何安葬郭太后又出现了矛盾。有司遵宣宗的本意，请将郭太后葬于唐宪宗的景陵外园，而太常官王皞却上奏，太后应合葬于附庙。因为唐宪宗未册封皇后，郭后正式册为贵妃，应依礼合葬。宣宗阅后大怒，令宰相白敏中责问王皞居心何在。王皞并不畏惧，理直气壮，指着宰相白敏中，仗义执言：“太皇太后是汾阳王郭子仪的孙女，是宪宗在东宫时候的元妃，事宪宗为妇，后身历五朝，母仪天下，谁人不尊敬？”宣宗执迷不悟，仍是不听劝谏，而且将王皞贬为句容县县令。一直到宣宗的儿子唐懿宗登基时，王皞再次被起用，任为礼官，他又向懿宗奏郭太后的葬仪不合礼制。懿宗采纳了王皞的奏章，郭太后终于附葬于唐宪宗

郭太后究竟为何而死，说法不一。有人说她是服毒自杀；也有人说她是被人毒死的。关于郭太后的死因，宫中、民间议论纷纷。

湖南郴州 临武县麦市乡上桥村就有一支郭氏 供奉的祖先就是郭子仪。他们的郭氏祠堂已经有八百年的历史了。你可以试着去找找线索

我这里可以查询的郭氏家谱中也有以下是郭子仪的子孙

安徽 亳县 亳县郭氏宗谱 [10卷] 1926年

家谱序言]

郭氏老茔碑记

墓之有碑也，为亡者志也，亦实欲生者衍其嗣续，使之支分派别永继承而不紊，不幸而世系偶轶，则有不得不汲汲以图之。

郭氏

始祖 讳 宾自前明承迁隶籍清邑，卒葬于吕家之西北隅，即今大王庄之郭氏老茔也。祖碑虽在，文多湮没，传之七世，璠公改葬于大王庄之村前，即今郭氏之南茔也。相传，璠公兄弟四人，其他支或迁于外乡出隶外县，谱牒无稽。今欲一一追叙其世系，亦何从而追叙之，难。然鉴前世之失，自宜为善后之计，于是有郭壮、郭宽、继河三人与族人共为商酌，以为是。可立碑于老茔，以志渊源。复立碑于南莹，以序昭穆。今事成功竣，爰勒诸石，使后之嗣其事者广有所资，以为其承前之志。

始祖郭宾自山东青州府乐安县大陵街迁居清邑，命名数目：

永学圣道 世首家传 培德积仁 福庆长延

重修谱序

家之有谱固赖前人之修也，亦赖后人之述。前之修者欲以示后，后有修者方可承前。吾祖之谱流传已久，其所载者之分派别昭穆，不紊伦次，不淆不非，一览即知。但历年愈多，生齿愈繁。前人所未见者，不有赖后人之增益乎。然使柝者复紊，清者复淆，恐无以绳祖武。由是会一族之人共议谱事。前所有者不敢忘损，所无者不敢妄加，即有托足共域出居远方，而自何人居在何地，知无不记，记无不详，何至考稽无由，失其本源，则廙，几乎不召先人立谱之意云而。

郭子仪

郭子仪为国操劳二十余年，经历四代皇朝更替，二度担任宰相。生前，郭子仪的画像被挂入凌烟阁，凌烟阁尘封了一百多年后为郭子仪开启;逝世时，郭子仪的墓葬在肃宗建陵中作为陪葬。关于郭子仪的墓葬纪念有很多，郭子仪墓、汾阳王庙、汾阳王纪念堂。

郭子仪的墓如今在陕西省礼泉县，即唐肃宗的陵墓中。郭子仪因为平定安史之乱受到了肃宗的重用，死后亦在肃宗身边守护着帝王。郭子仪逝世时享年85岁，德宗五日不上朝以此表示哀悼。诏书中，德宗把郭子仪比作这类人，料事如神懂得统御全局，赞扬他的丰功伟绩。赐绢布、麦石作安葬费用。本来被追封为太师，坟高一丈八，朝廷感念郭子仪特意下诏称郭子仪的坟可高为二丈八，为他破了例。郭子仪下葬当天，赐谥号忠武，百官悲伤。

汾阳王庙位于陕西彬县，是韩游瑰为了纪念郭子仪所造。这座庙是已知的最早的汾阳王庙，可惜之后被毁，面目全非。在福建长乐也有一座汾阳王庙，保存完好，时代久远。明代修建的汾阳王庙也被毁，位于山西汾州。

汾阳王纪念堂位于山西汾阳城，纪念堂中立着郭子仪塑像。整个纪念堂属于市博物馆，供郭氏后裔来祭拜郭子仪。

郭子仪子女后代分布

郭子仪的子孙后代遍布范围极广，主要是在陕西一代，当时郭子仪被封为“汾阳王”，汾阳就在陕西省，但是也有很少一部分族人迁徙去到了同安县。从郭氏家谱处入手，想要知道郭子仪子孙后代的分布并不是一件难事。

郭子仪的后代主要分布在陕西省的板桥郭村等地。他长子郭曜后裔有两支迁徙。一支迁往河南固始，五代郭嵩迁往福建福州，渐渐的又从海边州县迁往海外;一支五代郭在徽迁往江苏南京，其后裔又迁往江西、湖南、广东等地，也有人再次迁出海外。

六子郭暧后裔有七支迁徙。一支迁到江西。一支在五代时前往杭州富阳，由富阳迁到福州，由福州迁出海外。一支在五代到山西，后子孙散居在南方各地。一支在五代时迁到山西，由山西迁到安徽。一支迁到安徽后，由安徽迁到江苏。一支因汾州大雨山崩，迁其附近。一支迁到江苏，由江苏到湖南，在从湖南到四川、贵州、广西各地。

七子郭曙由一支从汾阳迁到河南再到宁波鄞县。

他们经历一千多年，遍布河南、安徽、浙江、江苏、江西、湖南、福建、广东、广西等地。后又从福建、广东等地陆续迁海外。台湾郭氏族人就是从沿海各地赴台的。世界上的郭姓华裔、华侨主要集中在亚州。

《郭

氏

族

谱

总

叙》

传（解说经文的文字）云:“盛德必百代。”祀有后也。《书》（《尚书》，亦称书经）云：“以亲九族。”，圣经（儒，佛经典著作，批指儒经）云：“亲亲（亲爱亲族），则诸父(同

宗族

叔伯

)，昆（兄）弟不怨，休戚相关，是谱之不容缓叙明矣。吾族肇（始）自黄帝，万派（流水）浮天，而蔚启

人文

，开自

姬周

。垂峰发地，而凝成祀堙（原字左为“礻”旁），荷山川之灵，传于虢叔，丕（光大之意）箕裘（克承父业）之绪。逮乎（至于，到了）子仪（唐朝郭子仪），家声永振（家族声誉长久振兴），奕叶（累世）生贤（产生贤才）。衍螽斯之庆，仰鹰扬之休，（子孙象螽斯一样繁衍众多的喜庆，人们都敬仰郭氏家族象雄鹰飞扬一样的美好），班班云仍（此字原佐边为“礻”旁），莫与京者，其惟我郭氏乎！（福泽绵延，没有能同它相比的，恐怕只有我们郭家吧！“仍”，福。“京”，大。）虽虢叔

分土

，见并于晋，然

明德

之后，必有达人。（虽然西周文王姬昌之弟虢叔曾分封领地，

虢国

在

春秋

时被归并于普国，然而他的有光明

德行

的

后代

中，必定有显达之人。）故燕（战国时的

燕国

，在今河北北京一带）有郭隗（燕昭王的谋士，

昭王

为他筑黄金台以示对他的尊重。），汉有光禄大夫（郭）广意，冯翊（京都左部地区）太守（郭）孟儒；隋有金州司仓（郭）履球，唐有凉州司法（郭）昶，美原县主薄赠兵部尚书（郭）通，寿州刺史（郭）敬之。始生（郭）子仪，生而儇伟，……

（全文见《宗

族谱

》

（以上省去大量古谱内容未录入）

大宋淳熙元年（公元1174年）春正月（一月）既望日（16日）后裔孙禧元敬

撰

本文写于900多年前，系原

木刻版

《郭氏宗谱》其中一篇，较为珍贵。原文未断句，今断句并作注并全文收录于《郭氏宗族谱》。

《郭

氏

宗

族

谱》

在一九四九年前（解放前）大凡象样的家族，尤其是

读书人家

和为宦的人家，几乎都有

家谱

。作为

民间文化

现象之一的家谱，解放后被列为

禁书

，打入冷宫。有的在土地改革中被毁或丢失。特别是在“文化大革命”中实行所谓的“破旧立新”几乎是所留家谱都遭厄运。

有的人

怕被打成“封、资、修”暗暗付之一炬，实属可惜。

国有

国史

，县有

县志

，家有家谱。留下

笔墨

，以供

后人

参考、借鉴，去粗取精，去伪存真，不是很有裨益吗？为什么非要把它毁除呢？岂不可笑焉哉！

自一九七九年十一届三中全会改革开以来，真正实行了“百花齐放”、“百家争鸣”的文艺方针，被列为禁忌的家族谱这一

乡村文化

，亦随

中华文化

的春天抖落压在身上的尘埃、灰土破壳而出。经四川省大英县郭氏宗祠又名“郭子仪纪念馆”搜集，终于发现了约数百万字的零散资料。如：四川大英县光绪七年的《郭氏族谱序》、乾隆36年《

郭氏族谱

》、

民国

七年的木刻版《郭氏宗谱》及娄烦县《郭氏族谱》等。里面述写了郭氏的

来历

、繁衍、变迁，从一个侧面反映了

中华民族

的

兴衰

历程

，也记叙了一些郭氏

家族文化

，涉及忠国治家

之道

、

文史

武略

等，如：蔡邑撰《郭有道

碑文

》、郭英《论决重修疏》、郭明成《理河事疏》和《兵事疏》、郭镇星《第一急着疏》、郭文府《论处兵疏》、郭大湖《五营团疏》、郭明成《

七书

家训

》及《

一家言

》、《录异小品》、《平山冠》、《备考三条》。

为了更好地保存民间文化，继承和发扬

前人

爱国守家的优良传统，由四川大英县郭子仪纪念馆决定进一步整理有关资料，编辑《郭氏宗族谱》,

全书

三百余页,共三卷，第一卷为族谱，重点叙述太原

世系

。第二卷为宗谱，主叙郭氏

源流

，第三卷

家风

传记

。

《郭氏宗族谱》

第一卷

郭氏族谱

《

史料

整理说明

》《郭氏族谱序

》《郭氏复修谱序

》《凡例

》《劝诫引

》

《谱诫

》《

家礼

》《太原世系》

第二卷

郭氏宗谱

《郭氏家约十二条

》《郭氏

历代

年世

略》

《郭氏家礼服制图

》

《太原郭氏累朝

仕宦

人物志

》《郭氏谱谱总叙》

《吉水董公谱序》

《郭氏受姓本源考

》《郭氏世系流源图》

《郭子仪后裔图》

《郭氏迁川原始略

》《家泰公后裔本源分支

》《蓬溪

天福

郭氏史料

》

《汾阳族谱合族谱叙》

《娄烦县郭氏族谱简介》

清

郭庠生

撰《郭氏复修谱序》

《南阳〈郭氏族谱〉复修谱序》

宋

欧阳修

撰《郭氏旧谱序》

清曾国藩撰《湘阴

郭氏家谱

叙》

唐

颜真卿

撰《郭

公庙

碑铭》

宋王彰撰《

汾阳王

碑记

》

第三卷

家风传记

《郭氏史略

》《“郭”之由来

》《

大清高宗

子仪赞论》

《

电视专题片

<郭氏与汾阳王>》

《千载

古诗

颂令公

》

郭氏祖训:

尊祖

敬宗

事亲

睦族

《郭氏家训》

《教儿经》

《劝学歌》

《敬老歌》《邻里歌》

《老伴歌》

郭氏族谱之《老伴歌》

《郭子仪后裔古墓揭开“湖广填川”之谜

》

《新加坡郭氏公会简介

》《郭子仪简介

》《郭子仪的故事》

《郭氏人物传》（部分）

黄帝

郭及

郭泰

郭嘉

郭淮

郭象

郭璞

郭登之

郭祚

郭彦

郭衍

郭荣

郭之运

郭子仪

郭崇韬

郭威

郭崇

郭若虚

郭文振

郭守敬

郭子兴

郭英

郭怀一

郭秀

郭氏复修谱序

礼，莫大于尊祖，德，莫先于亲族。而所以维持

尊亲

之意者，端赖有谱法焉。然则谱可不修乎？溯吾族所由来，出自王季（即周太王之子季历）之穆（子）虢叔者，实有彀德（美德），乃（周）文王（姬昌）之弟,武王（姬发）之叔父,成王（姬诵）之叔祖父。建国

命民

，因谓之郭。盖（因为；大概）“虢”（音国）即“郭”。高诱《

战国策

》注云：郭，古文虢字也。

……参之《

晋语

》及蔡邑作《郭有道》（郭泰）碑文》皆可考焉。迄今虽支分派别，棋布海内（郭氏子孙象棋子分布于国内），历世数千年，而因流

穷源

，犹之溯河源于星宿海也（犹如到星宿海去追溯黄河源头）。故自

春秋战国

及西东汉晋以来，代有闻（名）人，如曰隗（音奎）、曰亭、曰忠、曰璞等，未易殚（音单，尽）述。而汉季（末）建宁时有讳（名）泰，字林宗者，诞

应天

衷，聪睿（音锐，智）明哲，妆文武（周文王武王之道）之将坠，振微言（精深微妙之言）之未绝。委辞召责，保此清妙，实（山西）太原介林（县）人也……

（部分内容未录入）

数传至唐玄宗时，乃笃

生子

仪公，

忠贯日月

，功盖天下，再造

王室

，历相数君，尊尚父，封汾阳忠武王。终

纲目

千三百六十二年，一人而已。夫汾阳王，世居太原，故或以太原名郡，或以汾阳名郡，具实一也。虽

士大夫

不得祖

诸侯

则，而在唐多显宦，（有由）来矣。……

或居益阳，或居安化。而邵祖卜居新邑（湖南新化，属益阳）青石街，至今有郭家井为记，而

祠堂

如故，翔、清、海、晚四祖。而我祖海公，厥（其）后就田亩于珂溪。故五峰村及杨横、白溪，同为一大河流，九派（多条支流）其出一源，至今为世宅焉。余生也晚，夙（早）闻身其

伯父

，质学兼优，有功于谱，奈英年早逝，有志未逮，可深惜哉！爱是细阅

著述

，学通

今古

，考核，明其谱序，应居弥祖金幼考之（此语费解），余复何言哉？但以重事者之属（嘱），忘其固陋，窃其绪余以附

诸公

之尾。俾（音比，使）后之人，因为求义，上以尊祖，下以亲族，虽百世不忘也……

有郭德纲。

郭德纲，籍贯天津，祖籍山西汾阳，是唐代名臣郭子仪的后人，为不忘祖故而小儿子名为郭汾瑒。

其实，郭德纲零片酬加盟山西卫视《伶人王中王》中，郭德纲表示“山西卫视的节目我挺愿意干，因为我的祖籍是山西。明朝弘治十一年，我的家族从山西汾阳走出来的。”

早在2013年，郭德纲就曾自爆自己祖籍山西。