在天一阁终于见到了鄞东忻氏支谱的老三房家谱，这部家谱是目前所见最完整的忻氏家谱。共十二卷十二册，卷首有旧谱序跋、凡例、排行和祠记，卷一是祀规、祀产田亩土名、诰敕、恩荣表、特行表、仕宦表、科第表、庠序表、掾吏表、贡监表、节妇表、像赞、墓志、行述、先人艺文、寿序、寿诗和旧谱图，卷二、卷三是世系图，卷四是子鲸公派，卷五至九为子象公派元亨利贞四房派，卷十至十二则为元房广预公派下仲季两房，后有补遗为螟蛉一节。

老三房家谱有一个不同于其他忻氏家谱的地方，就是保存了先人艺文一节，在老二房和老四房家谱中均不见有先人艺文，而正是这先人艺文一节，让我们看到了明以前的忻氏祖先的诗文著作，有些还真能补《全元诗》 和《全明诗》之不足呢！

由于这部老三房家谱也是在民国己未年所修，所以它的尺寸大小和格式都与我们看到的老四房家谱一样。而让我们失望的是，在这部完整的家谱中也没有其他家族的家谱经常有的祖宗图像，而只有像赞，不知是修谱时无法找到好的画家画像呢，还是老家谱中一直没有而后代也不敢自作主张去画，总之这是一个遗憾。

族谱的写法如下：

一、由族人编修和续写家谱通常由同一支脉家族的后代进行编修和续写，其他人一般不参与。因为，这是家族内部的事。

二、入谱者有严格规定。在旧式家谱中，只要有据可查的来历清楚者，不论身份贵贱，不论地位高低，都可以入谱。但是，不是所有的家族成员都可以入谱。例如，许多家谱对被收养的人员和母亲改嫁后带到家族中的人，大多不准入谱。

论资排辈的编写次序：

家谱十分讲宄论资排辈，严格按照辈分的高低和山生的先后来排列家族成员。在旧式家谱中，对官位显、地位高、名望大、影响广的人物，除了介绍他们的举考、仕宦、功绩、分迀、生卒、聚葬之外，还要单独为他们立传，以表述他们荣宗耀祖的功德，供后世族人效仿。

实录来龙去脉：

家谱的编写，着重于记录家族支脉的来龙去脉，列清血缘源流。自始祖而下的家族衍生、发展、存亡、变迁的历史，要一一实录，不能有虚妄之处。

写作要点提示：

续编和新修家谱，最主要的是如何处理好继承传统和发扬新风的关系。对旧式家谱中的封建性做法要剔除，如对收养的人，对母亲改嫁后带到家族中的人，不应有所歧视，应一视同仁。

家谱中新修的内容，既要发扬新风，又要符合家谱的特点，不是什么材料都可以放进去的，要有一些新的规范。

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家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

夺司马天下的人，叫刘裕，不是桓玄，桓玄的确有过篡晋的举动，他废了晋安帝，自己当皇帝，建立了桓楚政权，追尊他爹桓温为宣武皇帝。但是桓玄当皇帝没蹦达几天，就被刘裕干死了，刘裕随即拥晋安帝复位。

当然刘裕拥晋安帝复位，不是他对晋室多么忠心，而是他觉得取代晋室的时机未到。等到刘裕平定了各方势力，刘裕立马暗杀了晋安帝，立晋安帝的弟弟继位，就是晋恭帝。刘裕在逼晋恭帝禅位于自己之后，又派人暗杀了晋恭帝。

此东晋灭亡，司马家的天下，到了刘裕手里。桓玄是否是桓范的后代存疑，桓玄的老爹是权臣桓温，桓温的老爹“江左八达”之一的桓彝。

而经过史学大家田余庆的考证，桓彝就是当初被司马懿灭三族的桓范的儿子。虽然田余庆是研究魏晋南北朝历史的大家，但这只是田余庆的一家之言，并未得到史学界的广泛认同，绝大部分史学家认为桓彝不是桓范的儿子，而是西晋高官桓颢的儿子。桓彝和桓范没有任何关系。

桓范在司马懿发动高平陵之变后，灭了三族，这意味着桓范的后代都被司马懿杀了，他不可能留下一个叫桓彝的儿子，所谓的司马懿漏杀桓范的后人，根本就是以讹传讹。