长亭外，古道边，芳草碧连天;，这首朗朗上口的《送别》，正是出自弘一法师李叔同之手。作为近现代著名音乐家、教育家，李叔同也曾娶妻生子。在外人看来，他的生活顺风顺水，但是，李叔同为什么出家？从富家公子哥，摇身一变，成了一代高僧弘一法师，李叔同究竟经历了什么？

　李叔同出生于一个优渥的家庭环境中，他的父亲是清朝的进士，后来辞官经商，成了富甲一方的商人。而出生于这样富裕家庭中的李叔同，他在人生，在别人眼中，本应该是养尊处优，前途无忧的。更何况后来李叔同还从事了教育工作，他教出的学生中，也有不少大师级的人物，比如著名的画家丰子恺、音乐家刘质平等都是李叔同的学生。可是李叔同的人生，却并没有朝着我们都看好的方向发展，在他三十九岁那年，突然抛弃了所拥有的一切，而出家当了和尚。

　李叔同为什么会选择出家当和尚，他的学生丰子恺曾给出这样的解释，他认为李叔同出家，是他的个人精神追求。丰子恺曾用三层楼;的观点来形容过李叔同的选择。他说每个人来到世间，都会有不同的人生层次，所谓的第一层楼，大概就是普罗大众所追求的安定而平稳的生活，社会中只有一小部分人才能登上第二层楼，这层楼的人，多是名扬天下，能够被世人记住的那群人。至于第三层楼的人，就是像李叔同这样的，他们在一二层楼的基础上，希望自己的人生能够有更深层次的升华，所以他们选择了第三层楼的宗教信仰。

　不过，李叔同出家当和尚，应该跟他从小所受到的教育和影响也有关。李叔同的父亲，就是佛教的忠实信奉者，可惜的是李叔同父亲去世的早。李叔同的前半生，几乎就是按部就班，遵循母亲之命，去娶妻生子，去过被别人安排好的人生，这样的日子对李叔同来说太过枯燥乏味。再加上后来变法失败，母亲去世，这一系列的变故，都让李叔同对现实生活失去了兴趣，所以他最后选择遁入佛门，去寻求一方清净。

2007年，87版红楼梦的女主角陈晓旭削发为尼，遁入空门，在娱乐圈引起了不小的轰动，许多人好奇，她身家过亿，事业有成，为什么会如此“想不开”，却不知这可能恰恰是“想开”了。就像她自己说的那样，她曾专注于财富的积累，但长久以来却发现，物欲的增长并没有带给她和家人真正的快乐。

近年来有“出世”意向的艺人似乎越来越多，他们原本站在聚光台上，享受着鲜花与掌声，但却似乎并不快乐。凡尘琐事，欲望与压力，总是不断地加之在人们的身上，直逼着人发出“人间不值得”的感慨。人世赋予凡尘太多的欲望，却又没有给予我们同等实现的能力。而远离红尘，六根清净，内心的平和与安定，或许才是快乐的真谛。

在翻看《李叔同》这本书的时候，对于这种禅意似乎有了更进一步的理解，也似乎更能懂得陈晓旭的选择。因为李叔同就是个活生生的例子。

最开始知道李叔同这个名字，是从《送别》这首歌开始，“长亭外、古道边、芳草碧连天”。悠远而悲伤，仿佛诗人一样的心境，又有着禅修一样的旷远。

诗人是要“入世”的，他需要遍偿人间百味，才能通晓人情冷暖；而禅修又是要“出世”的，他需要远离红尘琐事，断绝七情六欲，才能获得此番悠远宁静。李叔同恰恰就是这样的人。

李叔同的一生可以分成两个阶段，1938年以前是他的前半生，富家子弟，锦衣玉食，浮浮沉沉，风流荒唐；而1938年以后，他遁入空门，从此不问尘世，诵经念佛，一饭一蔬。

从风流到淡泊，其间的跨度之大总让人不禁感叹，但在《李叔同》这本书里，细细品来却能发现，他的出家其实是“天时、地利、人和”的事，他的遭遇，他的性格，他所接触的环境，与生活的时代似乎都在说明，李叔同注定是佛门中人。他与佛有缘，佛门是唯一能让他达到“心灵上的满足”的地方。

李叔同与佛门之间的缘分，可以从他的出身说起。相传，在他出生的时候，有一只喜鹊衔了根松枝放在他母亲的床头，既象征福缘，也象征着佛缘，而后来，这支松枝便一直被李叔同带在身上，引领着他迈入佛门。

无论传说是真是假，李叔同和佛都有扯不净的渊源。他的家里有很浓烈的宗教色彩，父亲便是信佛之人。这种家庭环境的熏陶，从小就在李叔同的心里埋下了佛缘的种子。而父亲的葬礼，更是让这种子萌发出了幼苗。

父亲李筱楼在李叔同五岁那年病逝，由于李筱楼平时信佛，又乐善好施，所以他的葬礼充满了宗教色彩，法师“置磬钟木鱼，燃法华香烛”。一片祥和宁静，不像是葬礼，更像是重生。这一幕与满室的嚎啕哭声形成了鲜明的对比，恰好被李叔同看在了眼里，在他当时看来，似乎并不哀伤，也不恐惧，反而有几分茫然和陶醉。

环境对于李叔同，起到了很大的熏陶作用，在他迁居杭州时，这一点表现得更为明显。杭州是一个佛教文化相对发达的地域，李叔同居住的地方附近就有很多的寺庙，他闲来无事时，时常喜欢观察僧人的生活状态，在他眼里，僧人来来往往，进进出出，都是一副淡然的模样，似乎不受尘世所累，而这正是苦于尘世的他所向往的。

那时的李叔同是十分苦闷的，一方面时局动荡，人心涣散，这让他十分不适，他有他的清高孤傲，被称为是“精神洁癖”。他看不惯那些卖辱求荣之人，反而更亲近虔信佛教的知识分子，认为佛教能够帮他洗清前半生的荒唐“罪孽”。在这种极度的精神渴求之下，佛教与佛法，成为了李叔同的救命稻草。

另一方面，那时对于李叔同来说，正是爱情、亲情尽失，令他倍感孤独的时刻，而战乱又使得家道中落，他的生活从富足突变为困窘，他不得不向现实低头，放弃自己创办艺术学校的梦想，只当了个普普通通的教员。

学成归来，只能谋得教员一职，对于李叔同来说，本就是不小的打击，而那微薄的收入，在照顾两个妻子时，又显得如此捉襟见肘，加之病魔缠身，身子不听使唤，俨然一副“废人”的模样，更是让他负累不堪。这让他只想逃离这种困顿的生活。而佛门，似乎是他能寻求内心清净的唯一选择。

说到李叔同内心的苦闷，还要追溯到几个人的身上。其中之一就是名伶杨翠喜。

纵观李叔同一生的经历，他的情路十分坎坷，年少时爱上了杨翠喜，但却遭到了抛弃，无果而终。这份感情一直牵绊着他，给他带来了很大的打击，造成了极大的痛苦，以至于他日后，虽仍流连于多位名伶、名妓之间，却始终不能忘怀。

此外，李叔同的母亲王凤玲也是重要的因素之一。王凤玲一生凄苦，十分孤独，几乎将全部的希望寄托在了李叔同的身上，期望他从商以继承家业。但无奈李叔同对此并不感冒，而是整日流连于名伶与艺术中间，更鲜少回家，这让王氏异常悲苦和孤独。所以王氏早逝以后，李叔同便将母亲的去世归咎在了自己身上，始终饱受愧疚之心的折磨。

李叔同出家，还有一部分原因是源于夏丏尊。李叔同原本只是亲近佛寺，喜欢那样的环境和心境，试图通过“断食疗法”抵抗疾病的痛苦，找回原来的状态，因此时常在寺庙中居住，但并没有真正剃度受戒。直到夏丏尊前去探望，说了一席气话，称他这样子是“不伦不类”，李叔同像是突然受到了“激励”，随即剃发为僧。并终其一生，将弘扬佛法，律宗持戒作为了追求。

回顾李叔同的一生，他是荒唐过的，他走章台，捧坤伶，为子不孝母，为夫不顾妻；但他也清醒过，他教学严谨，培养出一代高徒，研学精湛，为中国的戏剧、诗曲、美学、乃至佛学律宗都做出了巨大的贡献。

可见无论是出于愧疚与逃避，还是尊崇与信仰，李叔同都走上了这样一条路，在这条路上修行、忏悔、普度众生。而你我皆是众生，在这一幅幅充满禅意的画卷里，亦可“普度”。

李叔同，(1880～1942)中国早期话剧奠基人之一、教育家、书法家。原籍浙江平湖，客居天津。出家后号弘一。1905年东渡日本习绘画、攻音乐，与曾孝谷等人共创了春柳社。1910年归国，从事文艺活动。1918年皈依佛门，剃度于杭州虎跑寺。他对书、画、诗词、篆刻、音乐、戏剧有着多方面的成就，演过京剧。尤其是他所领导的春柳社演剧活动，在中国话剧史上具有划时代的意义。他的表演也获得很高评价。出家后研究律学，成为当代佛教律宗的代表人物。

丰子恺（1898119－1975915）原名丰润，又名丰仁，浙江桐乡石门镇人，名仁，又名婴行。我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术” 。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。

自幼爱好美术，1914年入省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1917年与同学组织桐荫画会。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振锋、胡愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》、《音乐入门》、《近世十大音乐家》、《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席，上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。

丰子恺，是中国现代受人景仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。

丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事，表现浓厚的生活情趣。

丰子恺作品

著有：《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》等。

著作书目：

《子恺漫画》1926，开明

《子恺画集》1927，开明

《西洋美术史》1928，开明

《缘缘堂随笔》(散文集)1931，开明；增订本，1957，人文

《子恺小品集》1933，上海开华书局

《随笔二十篇》1934，天马

《艺术趣味》(散文集)1934，开明

《绘画与文学》(论文集)1934，开明

《近代艺术纲要》(论文)1934，中华

《车厢社会》(散文集)1935，良友

《艺术丛话》(论文集)1935，良友

《丰子恺创作选》(散文集)1936，上海仿古书店

《艺术漫谈》1936，上海人间书屋

《缘缘堂再笔》(散文集)1937，开明

《漫画阿Q正传》1939，开明

《子恺近作散文集》1941，成都普益图书馆

《艺术修养基础》(论文集)1941，桂林文化供应社

《画中有诗》(诗配画)1943，桂林文光书店

《教师日记》(日记体散文集)1944，重庆崇德书店

《艺术与人生》(论文集)1944．1，桂林民友书店

《古诗新画》(子恺漫画全集之一)1945，开明

《儿童相》(子恺漫画全集之二)l945，开明

《学生相》(子恺漫画全集之三)1945，开明

《民间相》(子恺漫画全集之四)1945，开明

《都市相》(子恺漫画全集之五)1945，开明

《战时相》(于恺漫画全集之六)1945，开明

《率真集》(散文集)1946，上海万叶书店

《小钞票历险记》(童话)1947，上海万叶书店

《子恺漫画选》1955．11，人民美术出版社

《子恺漫画全集》1962．11，香港岭南出版社

《缘缘堂集外遗文》明川编，1979，香港问学社

《丰子恺散文选集》1982，上海文艺

《缘缘堂随笔集》1983，浙江文艺

翻译书目：

《苦闷的象征》(理论集)日本厨川白村著，1925，商务

《艺术概论》日本黑田鹏信著，1928，开明

《初恋》(小说)俄国屠格涅夫著，1931，开明

《自杀俱乐部》(长篇小说)英国史蒂文生著，1932，开明

《猎人笔记》俄国屠格涅夫著，1953，文生