据资料载，蔺相如幼年曾因水灾随母逃荒到磁县羌村，长大后在赵国为相，晚年病逝后葬于羌村。蔺相如在赵国几十年，在赵都邯郸周围留下了丰富的历史遗存。如：中华街南门里社区的“蔺相如回车巷”；邯郸县西南6公里处蔺家河村的“蔺相如故宅”；邯郸西南16公里处的“蔺相如墓”；丛台公园湖水北岸的蔺相如祭祀重地“七贤祠”；蔺相如后裔明以后的北方祖源地磁县北贾璧乡北贾璧村等。这些成为后人缅怀先贤，启迪心灵的珍贵古迹。

关于蔺相如生前在邯郸的记载，司马迁在《史记》中已著述甚详，蔺相如在邯郸的主要遗迹记述如下：

将相和遗址：回车巷

蔺相如回车巷，位于邯郸市丛台区串城街街区，为战国时赵邯郸内城南门里路西。战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路。回车巷呈东西走向，巷宽23米，为古代一车之距，巷深约300余米。

回车巷在此处，历史上的地方志多有记述。据明·万历《邯郸县志》载：该巷于明代万历十二年，邯郸知县肃察曾在巷墙上镶有“蔺相如回车巷”石刻。宽097米，高049米（1957年修民房时将石刻取下镶在水泥座内，文革中被毁）。

清·雍正《邯郸县志》亦载：“回车巷，在南门里。世传蔺相如引车避颇于此，故名。”民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》中也有回车巷在南门里的记载。现回车巷东头南侧，于1981年，由市政府拨款在原墙镶石刻处建一碑坊。该坊背依西墙，双檐青瓦，石柱擎顶，青石为基，通高45米，南北宽23米，进深055米，基宽075米。坊内置放回车巷纪念碑，碑高163米，宽11米，厚027米。汤振宇撰文，李守诚书丹，张水旺镌刻。碑坊两檐之间上面墙面上镶有石刻横额“蔺相如回车巷”六字，为原河北省省长李尔重书。

邯郸公布为国家级历史文化名城后，将回车巷所在地的原赵国古“御街”规划为古赵文化一条街。该街从邯山书院始，到南门外菜市，全长约2华里，已陆续启动建设。现除回车巷东段已全部完成古院落重建外，并将其对面辟为20米×15米的回车巷文化广场。广场西与御街相通，东、南、北三面古式两层楼阁已建成，为书画，工艺、文具、赵特色纪念品等商行。

磁县羌村蔺相如墓

蔺相如墓，位于邯郸市磁县南城乡的前羌村，属邯郸市重点文物保护单位。相传原墓地面积约20余亩。自南向北有戏楼、山门、香亭、享堂、墓碑、墓冢等。蔺相如墓冢呈圆形、封土高约十余米，周长约100余米，四周古柏虬松

。后因自然、政治、经济诸因素，墓地逐步变小，享堂屡建屡毁，先贤遗址，倍感沧凉。

蔺相如墓，园形，座落在一宽阔方台上，意为天圆地方，象征蔺相之精神与天地同在，日月同辉，在墓不远的正前方，矗立一道黑色的青石墓碑，上书：“林末赵上卿蔺公相如之墓”。碑文确实耐人寻味，这“林末”两个字当如何解释？因为其来自一位老人记述碑刻所载，至今众说纷纭。一种解释为“临末”译音，指蔺相如的晚年；另一种解释则更趋合理，说是“夕阳下的荒林”。因为蔺相如归葬羌村，秦攻邯郸时，蔺相如带家人离都出走，傍晚到达羌村东南的一片荒林之中，结草过夜后，在羌村南河北岸抵御秦军，尔后隐姓埋名，融入村中，最后葬于羌村的。

蔺相如墓地在羌村，虽然《史记》无载，但多部地方志却记载甚详：（一）明·嘉靖己酉年（1525年）《广平府志》载：“蔺相如墓，舆地要览云，在邯郸县今去县南三十里白村里，有庙故址，墓堙灭。”（二）明·嘉靖元年（1522年）《彰德府志》载：“蔺上卿相如墓在羌村。”（三）清·康熙三十九年（1701年）《磁州志》载：“赵上卿蔺相如墓，在州西北四十里羌村，尚存大庙三楹，中有塑像，墓在庙后。”（四）民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺相如墓，距城西南三十五里，相传有蔺上卿相如墓，堙没。”（五）民国二十九年（1940年），黄希文撰《曾修磁县县志》载：“赵上卿蔺相如墓，在县西北四十里羌村，尚有古庙三楹，中有塑像，墓在庙后。清·雍正六年，奉文保护。”

不但上述多部方志记载了蔺相如墓地在羌村，而且清·嘉庆二十四年《安阳县志》在记述安阳县许家沟乡岗西村蔺相如的祖茔时，却记有“唯独蔺相如墓冢未在此处。”这史志上的一笔，从另一个侧面也可作为蔺相如墓冢在羌村的佐证。如今，蔺相如墓原基址区内的建筑和设施，如戏楼、山门、廊庭、享堂大殿、墓冢等相继恢复，形成了戏楼院、庙院、墓院三进院落的宏伟建筑群。又在享堂大殿两侧的廊房内，建起了千古名相――蔺相如纪念馆。羌村蔺相如墓地这一千年永存的名相福地，有望成为赵文化的闪光载体，国家级的历史名胜。

蔺相如庙（享堂大殿）

关于祭祀蔺相如的祠庙，因其影响之大而分布很广，邯郸大地上的不少县，尤其是邯郸县、磁县的乡贤祠中均塑像享祭，而专殿祭祠的庙宇，当数羌村蔺相如墓地的蔺相如庙，即享堂大殿。该庙在明清的州志县志中均有修葺记载。现原址恢复的蔺相如享堂大殿为面阔明三暗五、进深三间、南有前廊、北有后厦的连体硬山式琉璃瓦建筑，十分宏伟壮观。当地均在蔺相如的生日（民间为农历七月二十日）和每月的硕望日举行奠基，而已七月二十日为最甚。蔺相如庙坐北朝南，前面有小溪咕咕流过，环境清幽，是个风水极好的地方，庙宇呈三进院落，即戏楼所在地的前院（戏楼院），享堂所在地的中院（庙院）和墓冢所在地的后院（墓院），占地面积约五亩，建筑三十余间。

第一进院是前院，迎面的第一座建筑物，就是古戏台，东西长十五米，南北宽十米，台下有一劵洞。因其临河而建，南侧的台基立面约五、六米高，甚为雄壮。

穿过券洞，沿主神道进入中院，首先看到的是高大宏伟、金碧辉煌的山门，山门是一个复合型的建筑，它把古代经典的牌坊和传统的卷棚式过厅有机地结合在一起。山门的正额“蔺相如庙”四个鎏金大字为当代书坛副主席刘炳森所书，而山门正厅两侧的楹联，更是书文并茂，为中国书法家协会主席启功先生所书：“精忠贯日月，一代名相安社稷；肝胆照河山，千秋正气满乾坤。”；中国著名书法家卢中南先生所书的“名相卧太行，千秋功绩垂青史；琼宇祠先贤，八方黎庶乐尧天”楹联。

跨九级石阶，进入山门，则为中院，亦称为庙院。主建筑为赵上卿蔺公相如的享堂大殿，面阔明三暗五，进深三间，南有前廊，北有后厦的硬山式连体建筑。

穿过享堂，沿阶而下，或从享堂两侧，均可进入墓地院落。这里就是千古名相的长眠之地。

蔺相如故宅—蔺家河村

蔺家河村，位于邯郸市西稍南十公里处，属邯郸县蔺家河乡管辖。该村民间传为蔺相如故里，但方志记载为故宅。清·雍正《邯郸县志》载：“邑地，有蔺家河，蔺家河村。”“传为蔺相如故宅”。民国二十八年，杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺家河，在城西南二十里，亦村名。相传为蔺相如故宅”“蔺氏族人曾聚居此地。”今《邯郸地名志》（1984年）载：蔺家河，位于县人民政府145公里处，……相传，战国时，赵相蔺相如故宅即在此村。又因村旁有一河流，故名蔺家河。据旧县志载，蔺相如故宅在城西南。清同治年间，邯郸县令英棨曾作“蔺相如宅”诗。

现蔺家河村东南隅的关帝庙旁，仍有清、民国时的古宅院。村民介绍说是蔺相如故宅所在地。该村虽名为蔺家河，但无一蔺姓人家。据传，秦灭赵前，蔺家河的蔺相如后人按照蔺相如嘱托，为逃避秦兵的追捕，全部更作他姓。但事实亦非一说，现该村关帝庙内仍有明时重修关帝庙的功德碑，碑上镌有不少蔺姓人捐资名单。村民说，这可能是逃到外地的蔺家河蔺姓人家对故乡修庙的捐款，但也不排除当时村上有蔺姓人家居住。

蔺相如纪念馆―七贤祠

七贤祠，为纪念战国时赵国七贤而修筑的祠堂，位于邯郸市丛台公园的湖北面。七贤祠，是由原“三义祠”和“四贤祠”合建而成，其渊源和变迁大体梗概是：三忠祠早已有之，始祠难考。据《史记》载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”具体立祠时间，司马迁未写。明万历十九年县令卢龙云于丛台下重建“三忠祠”。

清·雍正《邯郸县志》载：“‘三义祠’，明万历年间修建。祀程婴、公孙杵臼、韩厥三人。原名‘三忠祠’，今知县郑方坤以为杵臼赵朔门客，程婴其友韩厥同列公卿者也。忠字似未稳帖，为更今额。”该县志还记载知县郑方坤于县城南门外恢复“三贤祠”时，原祀廉颇、蔺相如、李牧，又把马服君赵奢加入，改为“四贤祠”。

民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载，民国十一年（1922年），驻军孙禹行、邑绅王文山合三义、四贤于丛台湖北岸建“七贤祠”，为卷栅式结构，面阔三间，进深一间，1982年，陈相卿主编的《邯郸市志》和今人张建华主编的《邯郸辞典》均载：七贤祠后毁，1981年重建于丛台北，为歇山式琉璃瓦建筑，进深一间，面阔五间，建筑面积为131平方米，占地524平方米，内有高两米左右的韩厥、程婴、公孙杵臼和廉颇、蔺相如、赵奢、李牧的彩色塑像。七贤祠的门楼有原国务委员、副总理方毅题写的“七贤祠”匾额、七贤祠院内建有“邯郸碑林”，镶嵌和矗立碑刻42块，其中有关七贤祠的碑刻2块，是研究邯郸文化和七贤祠的珍贵史料。

蔺相如后人分布区域

据磁县北贾璧乡北贾璧村明代的《蔺氏家谱》记载：“始祖（蔺相如）居邯郸，寄住羌村，(后人)避兵科泉移居磁州贾璧村。”并明确记载，明时的蔺相如嫡传后人蔺皋在洪武初年从科泉率子移居贾璧。

从实地考察的情况看，蔺相如后裔在邯郸主要分布在一县一区，即磁县、峰峰矿区，其分布的村庄形成主要有三个方面的原因：一是明初，蔺相如的嫡传后人蔺皋从科泉移居贾璧后，世代繁衍，形成了明以后蔺相如后人在邯郸的祖源地。该村六千人口中有75%以上的人为蔺姓，并有蔺氏祖坟，蔺氏祠堂，蔺氏家谱保存完好。二是蔺皋的次子蔺诚、三子蔺让分别外迁的村落。

据北贾璧村“蔺氏家谱”记载，蔺皋生子三人，分别以广、诚、让为名。为了缓和贾璧人多地少的矛盾，除长子蔺广留居贾璧外，次子蔺诚率家人迁到了磁州城内的鼓楼西侧，三子蔺让带领家人迁到了峰峰矿区彭城镇的蔺家庄，逐步形成了蔺氏聚居地――蔺家胡同。该胡同形制非常特殊，一门进出，五座院落。相传，该胡同内的蔺姓人家在清咸丰年间出过举人。三是因种种原因从贾璧散迁的村庄。如：峰峰矿区义井镇的山底村、临水镇的石桥村、大峪的蔺家沟村和磁县的时村营乡的上七垣村等。

此外，在邯郸各县区中，还有一些蔺姓人家。据传，这些人除有贾璧外迁的人员外，还有相当一部分是战国赵亡后，因被形势所逼改名换姓的蔺相如后人，后逐步恢复蔺姓。

据资料载，蔺相如幼年曾因水灾随母逃荒到磁县羌村，长大后在赵国为相，晚年病逝后葬于羌村。蔺相如在赵国几十年，在赵都邯郸周围留下了丰富的历史遗存。如：中华街南门里社区的“蔺相如回车巷”；邯郸县西南6公里处蔺家河村的“蔺相如故宅”；邯郸西南16公里处的“蔺相如墓”；丛台公园湖水北岸的蔺相如祭祀重地“七贤祠”；蔺相如后裔明以后的北方祖源地磁县北贾璧乡北贾璧村等。这些成为后人缅怀先贤，启迪心灵的珍贵古迹。

关于蔺相如生前在邯郸的记载，司马迁在《史记》中已著述甚详，蔺相如在邯郸的主要遗迹记述如下： 蔺相如回车巷，位于邯郸市丛台区串城街街区，为战国时赵邯郸内城南门里路西。战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路。回车巷呈东西走向，巷宽23米，为古代一车之距，巷深约300余米。

回车巷在此处，历史上的地方志多有记述。据明·万历《邯郸县志》载：该巷于明代万历十二年，邯郸知县肃察曾在巷墙上镶有“蔺相如回车巷”石刻。宽097米，高049米（1957年修民房时将石刻取下镶在水泥座内，文革中被毁）。

清·雍正《邯郸县志》亦载：“回车巷，在南门里。世传蔺相如引车避颇于此，故名。”民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》中也有回车巷在南门里的记载。现回车巷东头南侧，于1981年，由市政府拨款在原墙镶石刻处建一碑坊。该坊背依西墙，双檐青瓦，石柱擎顶，青石为基，通高45米，南北宽23米，进深055米，基宽075米。坊内置放回车巷纪念碑，碑高163米，宽11米，厚027米。汤振宇撰文，李守诚书丹，张水旺镌刻。碑坊两檐之间上面墙面上镶有石刻横额“蔺相如回车巷”六字，为原河北省省长李尔重书。

邯郸公布为国家级历史文化名城后，将回车巷所在地的原赵国古“御街”规划为古赵文化一条街。该街从邯山书院始，到南门外菜市，全长约2华里，已陆续启动建设。现除回车巷东段已全部完成古院落重建外，并将其对面辟为20米×15米的回车巷文化广场。广场西与御街相通，东、南、北三面古式两层楼阁已建成，为书画，工艺、文具、赵特色纪念品等商行。 蔺相如墓，位于邯郸市磁县南城乡的前羌村，属邯郸市重点文物保护单位。相传原墓地面积约20余亩。自南向北有戏楼、山门、香亭、享堂、墓碑、墓冢等。蔺相如墓冢呈圆形、封土高约十余米，周长约100余米，四周古柏虬松

。后因自然、政治、经济诸因素，墓地逐步变小，享堂屡建屡毁，先贤遗址，倍感沧凉。

蔺相如墓，园形，座落在一宽阔方台上，意为天圆地方，象征蔺相之精神与天地同在，日月同辉，在墓不远的正前方，矗立一道黑色的青石墓碑，上书：“林末赵上卿蔺公相如之墓”。碑文确实耐人寻味，这“林末”两个字当如何解释？因为其来自一位老人记述碑刻所载，至今众说纷纭。一种解释为“临末”译音，指蔺相如的晚年；另一种解释则更趋合理，说是“夕阳下的荒林”。因为蔺相如归葬羌村，秦攻邯郸时，蔺相如带家人离都出走，傍晚到达羌村东南的一片荒林之中，结草过夜后，在羌村南河北岸抵御秦军，尔后隐姓埋名，融入村中，最后葬于羌村的。

蔺相如墓地在羌村，虽然《史记》无载，但多部地方志却记载甚详：（一）明·嘉靖己酉年（1525年）《广平府志》载：“蔺相如墓，舆地要览云，在邯郸县今去县南三十里白村里，有庙故址，墓堙灭。”（二）明·嘉靖元年（1522年）《彰德府志》载：“蔺上卿相如墓在羌村。”（三）清·康熙三十九年（1701年）《磁州志》载：“赵上卿蔺相如墓，在州西北四十里羌村，尚存大庙三楹，中有塑像，墓在庙后。”（四）民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺相如墓，距城西南三十五里，相传有蔺上卿相如墓，堙没。”（五）民国二十九年（1940年），黄希文撰《曾修磁县县志》载：“赵上卿蔺相如墓，在县西北四十里羌村，尚有古庙三楹，中有塑像，墓在庙后。清·雍正六年，奉文保护。”

不但上述多部方志记载了蔺相如墓地在羌村，而且清·嘉庆二十四年《安阳县志》在记述安阳县许家沟乡岗西村蔺相如的祖茔时，却记有“唯独蔺相如墓冢未在此处。”这史志上的一笔，从另一个侧面也可作为蔺相如墓冢在羌村的佐证。如今，蔺相如墓原基址区内的建筑和设施，如戏楼、山门、廊庭、享堂大殿、墓冢等相继恢复，形成了戏楼院、庙院、墓院三进院落的宏伟建筑群。又在享堂大殿两侧的廊房内，建起了千古名相――蔺相如纪念馆。羌村蔺相如墓地这一千年永存的名相福地，有望成为赵文化的闪光载体，国家级的历史名胜。 关于祭祀蔺相如的祠庙，因其影响之大而分布很广，邯郸大地上的不少县，尤其是邯郸县、磁县的乡贤祠中均塑像享祭，而专殿祭祠的庙宇，当数羌村蔺相如墓地的蔺相如庙，即享堂大殿。该庙在明清的州志县志中均有修葺记载。现原址恢复的蔺相如享堂大殿为面阔明三暗五、进深三间、南有前廊、北有后厦的连体硬山式琉璃瓦建筑，十分宏伟壮观。当地均在蔺相如的生日（民间为农历七月二十日）和每月的硕望日举行奠基，而已七月二十日为最甚。蔺相如庙坐北朝南，前面有小溪咕咕流过，环境清幽，是个风水极好的地方，庙宇呈三进院落，即戏楼所在地的前院（戏楼院），享堂所在地的中院（庙院）和墓冢所在地的后院（墓院），占地面积约五亩，建筑三十余间。

第一进院是前院，迎面的第一座建筑物，就是古戏台，东西长十五米，南北宽十米，台下有一劵洞。因其临河而建，南侧的台基立面约五、六米高，甚为雄壮。

穿过券洞，沿主神道进入中院，首先看到的是高大宏伟、金碧辉煌的山门，山门是一个复合型的建筑，它把古代经典的牌坊和传统的卷棚式过厅有机地结合在一起。山门的正额“蔺相如庙”四个鎏金大字为当代书坛副主席刘炳森所书，而山门正厅两侧的楹联，更是书文并茂，为中国书法家协会主席启功先生所书：“精忠贯日月，一代名相安社稷；肝胆照河山，千秋正气满乾坤。”；中国著名书法家卢中南先生所书的“名相卧太行，千秋功绩垂青史；琼宇祠先贤，八方黎庶乐尧天”楹联。

跨九级石阶，进入山门，则为中院，亦称为庙院。主建筑为赵上卿蔺公相如的享堂大殿，面阔明三暗五，进深三间，南有前廊，北有后厦的硬山式连体建筑。

穿过享堂，沿阶而下，或从享堂两侧，均可进入墓地院落。这里就是千古名相的长眠之地。 蔺家河村，位于邯郸市西稍南十公里处，属邯郸县蔺家河乡管辖。该村民间传为蔺相如故里，但方志记载为故宅。清·雍正《邯郸县志》载：“邑地，有蔺家河，蔺家河村。”“传为蔺相如故宅”。民国二十八年，杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺家河，在城西南二十里，亦村名。相传为蔺相如故宅”“蔺氏族人曾聚居此地。”今《邯郸地名志》（1984年）载：蔺家河，位于县人民政府145公里处，……相传，战国时，赵相蔺相如故宅即在此村。又因村旁有一河流，故名蔺家河。据旧县志载，蔺相如故宅在城西南。清同治年间，邯郸县令英棨曾作“蔺相如宅”诗。

现蔺家河村东南隅的关帝庙旁，仍有清、民国时的古宅院。村民介绍说是蔺相如故宅所在地。该村虽名为蔺家河，但无一蔺姓人家。据传，秦灭赵前，蔺家河的蔺相如后人按照蔺相如嘱托，为逃避秦兵的追捕，全部更作他姓。但事实亦非一说，现该村关帝庙内仍有明时重修关帝庙的功德碑，碑上镌有不少蔺姓人捐资名单。村民说，这可能是逃到外地的蔺家河蔺姓人家对故乡修庙的捐款，但也不排除当时村上有蔺姓人家居住。 七贤祠，为纪念战国时赵国七贤而修筑的祠堂，位于邯郸市丛台公园的湖北面。七贤祠，是由原“三义祠”和“四贤祠”合建而成，其渊源和变迁大体梗概是：三忠祠早已有之，始祠难考。据《史记》载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”具体立祠时间，司马迁未写。明万历十九年县令卢龙云于丛台下重建“三忠祠”。

清·雍正《邯郸县志》载：“‘三义祠’，明万历年间修建。祀程婴、公孙杵臼、韩厥三人。原名‘三忠祠’，今知县郑方坤以为杵臼赵朔门客，程婴其友韩厥同列公卿者也。忠字似未稳帖，为更今额。”该县志还记载知县郑方坤于县城南门外恢复“三贤祠”时，原祀廉颇、蔺相如、李牧，又把马服君赵奢加入，改为“四贤祠”。

民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载，民国十一年（1922年），驻军孙禹行、邑绅王文山合三义、四贤于丛台湖北岸建“七贤祠”，为卷栅式结构，面阔三间，进深一间，1982年，陈相卿主编的《邯郸市志》和今人张建华主编的《邯郸辞典》均载：七贤祠后毁，1981年重建于丛台北，为歇山式琉璃瓦建筑，进深一间，面阔五间，建筑面积为131平方米，占地524平方米，内有高两米左右的韩厥、程婴、公孙杵臼和廉颇、蔺相如、赵奢、李牧的彩色塑像。七贤祠的门楼有原国务委员、副总理方毅题写的“七贤祠”匾额、七贤祠院内建有“邯郸碑林”，镶嵌和矗立碑刻42块，其中有关七贤祠的碑刻2块，是研究邯郸文化和七贤祠的珍贵史料。 据磁县北贾璧乡北贾璧村明代的《蔺氏家谱》记载：“始祖（蔺相如）居邯郸，寄住羌村，(后人)避兵科泉移居磁州贾璧村。”并明确记载，明时的蔺相如嫡传后人蔺皋在洪武初年从科泉率子移居贾璧。

从实地考察的情况看，蔺相如后裔在邯郸主要分布在一县一区，即磁县、峰峰矿区，其分布的村庄形成主要有三个方面的原因：一是明初，蔺相如的嫡传后人蔺皋从科泉移居贾璧后，世代繁衍，形成了明以后蔺相如后人在邯郸的祖源地。该村六千人口中有75%以上的人为蔺姓，并有蔺氏祖坟，蔺氏祠堂，蔺氏家谱保存完好。二是蔺皋的次子蔺诚、三子蔺让分别外迁的村落。

据北贾璧村“蔺氏家谱”记载，蔺皋生子三人，分别以广、诚、让为名。为了缓和贾璧人多地少的矛盾，除长子蔺广留居贾璧外，次子蔺诚率家人迁到了磁州城内的鼓楼西侧，三子蔺让带领家人迁到了峰峰矿区彭城镇的蔺家庄，逐步形成了蔺氏聚居地――蔺家胡同。该胡同形制非常特殊，一门进出，五座院落。相传，该胡同内的蔺姓人家在清咸丰年间出过举人。三是因种种原因从贾璧散迁的村庄。如：峰峰矿区义井镇的山底村、临水镇的石桥村、大峪的蔺家沟村和磁县的时村营乡的上七垣村等。

此外，在邯郸各县区中，还有一些蔺姓人家。据传，这些人除有贾璧外迁的人员外，还有相当一部分是战国赵亡后，因被形势所逼改名换姓的蔺相如后人，后逐步恢复蔺姓。

由于列国史书都已经被秦始皇焚烧，以下是仅存的关于蔺相如的史料。蔺相如，(前329年—前259年)，战国时期赵国上卿,为赵国做出了很大的贡献，战国时期著名的政治家、外交家、军事家，相传为河北曲阳人。 由于蔺相如被尊为中华蔺氏的始祖，因此研究蔺相如要从更早一些的背景说起。 由历代学者考证可知，蔺姓出自韩姓，韩姓出自姬姓，系黄帝后裔。春秋时期，韩氏在晋国一直位列公卿。韩氏一支韩厥玄孙韩康在晋分裂为韩赵魏后为赵国大夫，食采于蔺(今山西吕梁市柳林县孟门镇)，便以封邑为氏，称蔺氏。蔺相如就是蔺氏立姓早期第一个影响深远，功绩卓著的代表人物。因此要研究蔺相如就有必要弄清蔺氏早期迁徙路线及原因，了解了蔺氏早期迁徙路线及原因，判定蔺相如故里是哪里就有了重要依据，就不会被蔺相如故里众说不一的表象所迷惑。 根据山西师范大学教授蔺长旺的研究，早期蔺氏迁徙路线有三条：一是从山西离石附近的蔺家墕迁徙到灵石县蔺家庄，再从蔺家庄迁往灵石东边和西边的蔺家庄及古县的蔺子坪村和洪洞县的赵城许村等地。二是从蔺家墕迁徙到榆次的蔺郊，随后迁往南北蔺郊村和相立村。三是蔺相如时期从以上地方继续东迁到赵国都城邯郸附近。本人基本认可这一研究成果。理由如下：1虽然韩康采食之地蔺在古代就有不同说法。一说是在山西离石西部的柳林县孟门镇，一说是在陕西渭南地区。从本人掌握的现有资料看，古蔺地在山西离石西部的柳林县孟门镇确凿无疑。因为根据战国时期形势图，陕西渭南地区应属东周中央政府或秦韩二国所有。当时赵国的势力很难达到。既然韩康仕赵，其食邑当然应在当时赵国的土地上。另外根据重庆蔺诗鹏不久前提供的《重庆蔺氏文泰公支族世系谱》记载，该支蔺氏祖籍蔺家墕，后迁到山西赵城，为蔺相如旁系族人。此家谱可以证实该支蔺氏的早期迁徙路线正如蔺长旺教授此前研究得出的结论一样。这就充分说明，蔺氏的确源出山西离石地区，并逐渐向周边尤其是向赵国腹部地区东迁或南迁。 确定了迁徙路线，迁徙原因便可基本根据推断分析找出。因为根据古代分封制特点，作为贵族的韩康采食蔺地之后，一定还会通过国家封赏、出钱购买、占据附近无人开发之地等手段扩大家业，并将其所占之地分给自己的几个儿子。儿子这一代便会到属于自己的那一片土地上繁衍生息。古代的这种分封制特点是古人主动迁徙的主要原因之一。因此，古人迁徙路线图反映的不仅是迁徙的路线，往往还能给我们透露出一个家族的信息。 从蔺长旺教授绘出的蔺氏最初的迁徙路线，我们可以推估出韩康可能有两个儿子，一个儿子仍然在蔺地继承祖业，一个儿子迁徙到离石附近的蔺家墕。 第二代有三个儿子，其中一个留在蔺家墕，一个迁徙到灵石县蔺家庄，另一个儿子迁徙到榆次的蔺郊。 第三代在蔺家庄也有三个儿子，又分别迁往灵石东边和西边的蔺家庄及古县的蔺子坪村；迁往榆次的蔺氏一脉可能有两个儿子分别迁居在南北蔺郊。 第四代蔺家庄一支可能迁往洪洞县赵城许村，蔺郊一支可能迁往附近的相立村,其他族人仍然在原地居住，经过几代传承第四代蔺氏已经从贵族演变为普通平民，并繁衍生息有了第五代。 如果按孔令德、蔺朝国等专家研究所得推算出自韩康到蔺相如有100多年的历史，蔺相如应为韩康之第5代左右。从史实看， 公元前433年，晋幽公时，韩、赵、魏强大。公室仅有绛与曲沃之地，余皆归三家，晋侯反朝于三家之君。赵国初立得到周王室承认是公元前403年,也就是说韩康为赵国大夫应在公元前403年前后，领有采食之地，亦应在此时。按蔺相如公元前328年出生的话（据羌村村民回忆，1958年修水库时，墓地有宋代相如生平石碑，出生年份是“赵武灵王即位前三年”），蔺相如应为韩康第四代或第五代。公元前313年，秦国的右更疾攻打赵国，攻占了蔺，俘虏了守将庄豹。按时间推算蔺相如若是第四代年龄此时当在35-40岁左右，若是第五代年龄此时当在15岁左右，其完璧归赵时年45岁，而史记中智救缪贤虽然没有具体的年分，但历史大事年表为我们提供了公元前295年赵武灵王联合齐、燕灭掉中山国的史实，这时赵国十分强盛，应是燕王拉拢缪贤的最佳时机，蔺相如智救缪贤应该就发生在此时或稍晚。这就说明在公元前295年或稍晚蔺相如就已在缪贤家做舍人并取得了缪贤的信任。那么，从蔺相如智救缪贤到完璧归赵，时间应距离12年左右。如果蔺相如是韩康第四代则逃难时年龄在35-40岁，这与智救缪贤到完璧归赵（45岁），时间距离12年不相吻合。另外，赵惠文王十四年，燕国宰相乐毅统率赵、秦、韩、魏、燕五国联军进攻齐国，夺取了灵丘。赵王与秦王在中阳相会。十五年，燕昭王来会见赵王。赵国与韩、魏、秦联合攻齐，齐王败逃，燕军孤军深入，攻下临淄城。十六年，再次曾与燕王相遇，此时，离完璧归赵时间只有一年，智救缪贤也有可能发生于这两个时间，如果确实，蔺相如年龄当在４３岁以上，这与推断年龄也有较大差距。因此，我们可以推断韩康乃赵国开国功臣，在赵国初立得到周王室承认之时即被封为大夫，蔺相如系韩康第五代，在秦国攻占蔺地之时年龄只有15岁左右（在这之前，生活安定，蔺相如在学校学到了知识；在这之后，颠沛流离，生活困难，蔺相如磨练了意志，丰富了阅历）。此时，蔺氏族人受到战乱威胁，只好被动迁移，哪里才安全呢当然是靠近赵国都城邯郸的太行山区或都成邯郸，此时15岁的蔺相如只好随着父母乃至祖父母逃亡到邯郸附近的蔺家河。此时他们赖以生存的土地没有了，家园没有了。蔺氏一族的生活由富足陷于窘迫。直到公元前283年秦国欲强取赵国和氏璧蔺氏才有了出头之日。直至蔺相如官居上卿。这样，部分蔺氏族人主动迁徙到邯郸。 赵国灭亡前后，蔺氏族人再次逃亡（此时蔺相如已逝世多年），至少会从都城邯郸附近迁出以避战祸。部分可能迁回祖居地、族人迁居的地方、亲友居住的地方或其他地方(如北逃至河北曲阳、南迁至河北磁县羌村等地)。特别是湖南省浏阳市文家市镇玉泉村蔺氏家谱的发现为我们提供了蔺相如后人迁徙的路线。该家谱（７修）共记２０卷，上可追溯到蔺相如。目前，该支蔺氏最小辈是芳字辈，是蔺相如的９４代孙。据家谱记载，蔺相如有８个儿子：仪、范、嘉、景、从信、岱、封、冕。玉泉村蔺氏是四子景公的后裔。相如娶孔氏为妻，享年69岁，长子之后人与定居地不详；次子与三子居住邯郸；后三子迁徙至湖北、江苏等地；四子迁徙至江西万载县，后又至湖南浏阳；五子迁徙至陕西北部地区；六、七、八子均迁徙至陕西渭南地区。本人认为该家谱是可信的，如果确如家谱记载蔺相如享年69岁，则其在公元前259年逝世。与羌村村民回忆，宋代相如生平石碑，出生年份“赵武灵王即位前三年”，逝世为“长平之九年”。即“长平之战后，赵孝成王九年”只相差两年，两年之差极有可能是虚实年数的差别，即蔺相如享年是69周岁，虚岁是71岁。或者后人续家谱时记忆稍有差错，出现了一年的失误，这应属正常。家谱中虽然没有长子的记录，但按照古制，长子应该回到祖居地守孝祭祖并传继家业。次子与三子居住邯郸应该不难理解。赵国灭亡后三子又迁到了湖北，这不能不让人想到廉颇先出走魏国，再到楚国，不能排除蔺相如部分后代投奔或追随廉颇或其后代到达湖北再到江苏的可能性。此时二子也极有可能随赵国王室或残余部队北撤到河北曲阳燕国附近，这就是在曲阳发现有蔺相如墓的原因。据推测，此处墓地虽然见于历史记载较早，但极可能是二子见赵国灭亡，眼看返回故里无望，而为记念蔺相如建的衣冠冢。四子迁到江西则是当时秦国势力还远远达不到的地方。至于五子迁徙至陕西北部地区；六、七、八子均迁徙至陕西渭南地区。应该是这些人看到当时只有秦国强大，国内稳定，因此把秦国作为迁徙的目的地，或者后来被秦人抓住强迫迁往渭南地区，并监控起来。之后，蔺氏族人越迁越远。 蔺相如故里辨疑 关于蔺相如故里的说法,若从祖籍、原籍、生活地等角度来说，有多个地方称其为故里，应无可厚非。在蔺相如一生的坎坷岁月里，凡他活动过的地方，都会留下让人们永远怀念的史实和遗迹！但哪里是祖籍、哪里是原籍、哪里是生活地对于蔺氏后人和研究者来说仍有进一步明晰的必要。本人在前面蔺氏早期迁徙路线及原因一节中已有基本的判断。即：蔺相如至少应该有三个家，祖居地、蔺家河、都城邯郸。通过进一步分析，可以判定蔺相如的家应在四个以上，理由如下： 1根据推论，蔺相如一家在因战争原因被迫迁徙时只有15岁左右，完璧归赵时的年龄是45岁，再加上在缪贤家中作舍人的时间最少是1年，最长有可能是15年左右，那么，蔺相如15岁-30岁这一段时间在干啥？我想任何人都可以断定，缪贤绝不会留15岁的蔺相如作舍人，因此有这么一段时间（可能长一点，也可能短一点）是确凿无疑的。这一段时间不算短，即便是在逃亡流浪中也必定会有一个相对安定的住所，特别值得一提的是这一时段正是蔺相如结婚成家的最佳时段，成家后无论在哪里都可以称其为蔺相如的家。另外，据湖南省浏阳市发现《蔺氏族谱》记载蔺相如配孔氏，寿九十，秦始皇二十九年(公元前218年)癸未五月初五日午时没，葬于山西商纣王庙后鳅形，有墓志。相如夫人即没有与相如合葬，也没有葬于蔺氏祖茔，或随儿子外迁。这说明她必有一个稳定的居所。这便是我推论蔺相如有第四个家的可能性所在。 2从现有资料看，太行山区南部地区有不少相如遗迹，如泽州、辉县等地，应该说这些地方相距不算太远，其中一个极有可能就是蔺相如的第四个家。在第四个家里，蔺相如婚后过了一段相对稳定的日子，并至少有了一个儿子。这个儿子在蔺相如45岁完璧归赵时也可能已结婚成家，也就是说在蔺相如还在落魄之时已成家。那么，一身才华的蔺相如为成就一番事业，到都城邯郸发展，由于经济或成家的原因，这个儿子则极有可能暂时留在第四个家里，或寄居在外婆家里。同时，蔺相如的父母也有可能在蔺相如20-30岁这一时段去世。原因有三，一是因颠沛流浪、生活困难，医疗水平较低，古人寿命都不会太长，其父母活过50岁的可能性不大。二是古人有父母在不远游之说，在流浪中找到安定居所的蔺相如不会立即舍离父母妻子去追求自己的事业，只有在父母去世后才能从容谋划仕途之路，事实上不少古人也都是这样做的。同时，这也许是蔺相如成名较晚的原因之一。从另一方面看，根据推算，蔺相如离开结婚所在地到邯郸时应在30岁以上，其父母年龄至少应在50岁以上。三是相传蔺相如的家境贫寒，他的父亲娶妻很晚，直到四十岁上下，才有了相如。后来相如随母亲逃难到太行山里，直到母亲去世才到赵国求仕。一般来说传说的时间、地点、人物因时代久远可能有误，但基本事件应该是真实的，所以传说虽然不能作为直接证据，但我认为可以作为间接佐证。 另外，据重庆蔺诗鹏祖传的家谱记载：山西的离石县西部周代封地为蔺，是蔺氏的起源地。祖先是湖广填四川的时候从山西赵城迁过来的，是蔺相如公的旁系后裔。先祖蔺本周公，长子仁宽，次子仁和。仁宽英勇无双，王命镇守本郡，封为镇国武威侯。仁和学识渊博，出仕宁邑。从此家谱透露的信息看，该家谱成谱时间很早，像“王命镇守本郡，封为镇国武威侯”等说法均带有秦汉时期鲜明的郡县制和分封制特点，“宁邑”更是殷商时代对河南修武的称呼。其内容记录准确，且点名“是蔺相如公的旁系后裔”，这说明该支蔺氏对蔺相如时期的宗族关系十分清楚，与蔺相如一支的关系不是血缘很近，就是居住的地方很近。 根据现有资料和以上推论分析，应该可以大致确定蔺相如祖居地在距离赵城很近的蔺子坪村、结婚地在太行山南部地区（泽州、辉县都有可能，若想进一步确定须待发现新的史料，如蔺相如夫人是哪里人氏）、暂居地蔺家河（我估计蔺家河在蔺相如到来之前已有蔺氏族人居住，他们极有可能是韩康做大夫时在都城留下的一支）和都城邯郸。

　　我也是高阳的你是那村的 看看底下有资料没有 ！

　　魏家佐,明成化年间魏由中从山左(即山东)迁来建村,故名原属里县,民国29年入属高阳

　　高阳县传为颛顼故都,八才旧里商代即有人群聚落汉高祖六年始置高阳县明洪武年间由旧城迁丰家村至今此前的高阳,其时是旧城,这也是旧城的来历

　　南关其实包括黄庄,李家庄,中华民国时并入高阳

　　北蔡口,因位于蔡家口北称北蔡家口,后简北蔡口蔡家口亦改南蔡口明(1404~1412)王,常二姓由山西,刘,高二姓由本县刘庄(今无)迁来建村

　　于八,宋初陈姓建村于鱼坝口之北称北鱼坝口,后简北于八口,后简北于八相传此地西分唐河之水形成坝口,称鱼坝口张,王建村之南称南于八

　　赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡。又一说，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。

　　尖窝，宋代甄姓在此建村，以熬盐为生，称村为煎盐窝。清简称煎窝。1958年改尖窝

　　边渡口，好像因为在县边上，有渡口而名。

　　赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。

　　明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。

　　北沙，因南有大片沙地，风吹沙起，不见天日，杀气凛凛（笑谈） 故名

　　团丁,相传此处为水泊，姓马的 姓桑的走到这 船搁浅走不了了 定居 民俗称船丁 后叫团丁 ,又一说 该村形状像船 叫船丁后叫团丁

　　岳家佐,因为岳姓建村而名,不是岳飞后衰落杨家务有人搬来定居,但仍叫岳家佐所以,该村于杨家务有千丝干系

　　苏果庄,于1404年苏姓建村,村人以'哥'互称(有点怪怪的),故名苏哥庄,后演变成苏果庄

　　赵官佐此地原属官田,叫官屯运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐

　　古有安洲八景之说,指:云锦春游,齐云远眺,石臼停舟,白洋垂钓,柳絮飞滩,蒲口落花,板桥晓月,易水秋歌,八景其中,蒲口落花就是蒲口村,因靠近蒲水渡口,固名

　　莘桥,传为唐代司马殷峤建,也可能是他后代,叫殷峤,后谐音新桥清改为莘桥老有历史的一个村啊

　　光绪年间,东赵堡村民离村另建,称赵堡新庄,后改为赵堡辛庄

　　南圈头,元代始有人居住山西移民于明代迁来扩建,因居马家河南桥头,名南桥头,后改南圈头

　　赵通，北魏时已有人居住。赵王河流经此地，起名赵通。

　　季朗，为宋兵寄存粮饷之地，故称寄粮庄。后改季朗

　　布里，原属赵王堡（即赵堡店）管辖，后渐成村，称堡里，后改布里。曾分南，北布里。其中，北布里亦叫安澜村（很美的名字），有座安澜桥的,布里是具有传奇色彩的地方，布里人有理由自豪。在中国革命史上举足轻重的人物蔡和森，在这里工作一年多，毛泽东也相当重视。原于李石曾，段子均创建的留法学校。这也是我们的骄傲。

　　于堤，唐朝吧，韩氏由陕西去不定哪(惭愧，记不得了），途径本县，定居，因有愚堤，故名愚堤村。

　　高阳本属九河下潲，十年倒有九年涝的，经常修葺水利。康熙年间，直隶巡抚于成龙督修愚堤，就改为于堤，村名亦改。

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　　1203200 2楼

　　南马,宋时此地有牧马场,该村居之南称南马牛姓建村原在孝义河堤西畔,两次西迁至此

　　南路台,挺老的村子,据说在宋代以前其时,此地附近多水,有一块陆地很高,人称陆台许姓建村南部,称南路台刘,阎二姓建村北部称北路台

　　马果庄,明马姓由山西迁来建村,村民以'哥'互称,遂叫马哥庄,后称马果庄

　　西演，村东有淀名罗汉，村建西沿名之，后称西演。

　　后柳，应是后柳滩吧，安州八景之一柳滩飞絮之地，有药王庙，该村在北而名。

　　邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名。

　　相传此地原有杨柳十八村，柳树千棵，遮天蔽日，春，柳絮纷飞，如晴空舞雪，阡陌迷离。

　　于留佐，本村建于宋代。以临河道水易泄，名易流佐。还是有几分幽默的。又因有儒生溺死，村人又起名儒留佐,看来该村还是有才气的。后称于留佐。

　　晋庄，传唐末晋王李克用在此屯兵，名晋王庄，后称晋庄。

　　野王,明建村似乎姓杨因邻村较远,大家都说该村是在大野洼咧,遂叫野洼后改野王

　　庞口,周代赫平元自幽州迁来建村,因傍古高河,称旁口后改庞口

　　傅家营,因傅姓建村而名

　　付家营,说说顺安军付家营传顺安军曾设营田务顺安军是政区建置,一种名称,就像保定,里县一样,而不是军队番号宋置辖今高阳全境,清苑东,任丘西,安新南曾为金据

　　让我们热血沸腾的是,1127年,顺安军不肯奉旨归降,群起反抗,金调兵杀百姓数千人,这绝对体现了高阳人的抗争精神

　　前柳，后柳，西柳，差不多都是因为一座药王庙，而定方位，此地原为安州八景之一，柳树很多，因此嵌一柳字吧。

　　皇亲庄。倒是有皇室宗戚原因而起名。传有皇亲在此建皇庄。

　　陶口店，原来有一个很美的名字，叫桃花淀。建村后，村民烧陶器很有名，就叫陶口店

　　东留果庄，原为刘姓建村，因在高阳（这里指旧城）附近，起名刘郭庄。后冉姓五兄弟由蠡县迁来，改为留果庄，为区别后建的西留果庄，又加以东字。

　　杨家务,古村来历已不可考宋,顺安军设水路营田务,并设一个税务机构,由姓阳的主持,就叫了杨家务

　　坎苇该村因位洼地多苇而名北坎苇比南坎苇建村要早 苇地里扔大镰,谜底是坎苇

　　苇元屯,建于唐代因傍水多苇称苇园宋顺安军设营田务,所以也有人叫苇营儿后改屯田务,故称苇园屯后改苇元屯

　　田家庄,很小的一个村子田姓自明代搬来定居得名初并不成村,只有几家

　　堤口,原名狼虎口王,高二姓建村处于分水道冲,就象入了狼虎之口,故名万历年间修横堤至此,故又称老堤口民国分二村

　　关于横堤,明万历年间修筑值得一提的是县令周之藩万历三十九年,横堤崩溃,周县申请经费未果,便拿出俸银,雇民修建他下泥地之中,与民同苦,全县感动,争相而来,八天竣工

　　高阳位于多河下游,人称九河下潲远古时更是一片汪洋,赵布新庄一带传是高阳最早的陆地所以一大部分村子取名都与水有一定关系

　　西柳,因处河道西多柳而名建于金代

　　斗洼,明朝苑氏自里县北郭丹搬来,该村四周高,中间洼,因此叫斗洼

　　王福,如果高阳是颛项故都,那么王福是他的别墅,是打猎的行宫,当然驻兵把守,颛顼家属有也住这里的,称王府,后改王福也有说该村好,福地也,故名王福的事实上该村风水确实不错,历史上做宫者无数,单知县就有十多名之多,但最有名的首推李乘云 王福大坟，经我多发查证，应是韩荩光之墓。韩荩光，高阳于堤人，曾任中牟县令，顺治年间进士，属于古代焦裕禄式的人物。在任期间多施善政，百姓归乡，编篡中牟县志，后死于案桌之上。康熙自国库拨款为其修墓，全县大车每人一车土，安葬之日数万人为其发葬，其墓考究按文房四宝造型建筑，在京畿只有曾国藩墓能与其相比拟。其墓大多伤于文革，现在只能大概见其轮廓。

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　　1203200 3楼

　　旧城的土疙瘩，位置应在村东，是则剬顼之墓。旧城村东北有土疙瘩，名磕鞋冢，传宋军倒鞋中土而成，下有地道，亦宋军建制。

　　北圈头,古马家河流经此地,河上架有南桥,北桥因位于北桥头名北桥头,后谐音北圈头

　　马家河上文也有提及,即现在的孝义河

　　板桥，传古时有河流经过，有桥树碑云，登石望月铁板桥，故名板桥。安州八景之一

　　徐果庄，不太确切，尖窝那边那个吗/ 是则是，因徐姓建村，名徐家庄，后因广种桑榆，改徐果庄

　　周家辛庄，源于任丘百尺周家。有人自该村迁出建庄，称周家新庄，后写周家辛庄

　　布里上文有述，南布里亦是。大约清康熙年间，因村民纠纷分为南北布里。雍正年间，北部里，改为安澜村。

　　安州，指安新安州。 古称儒阳，盖因在儒水之阳也。 八景之说由来已久，前文有述，不再多言。 高阳占其三。上文均有述。其中易水秋歌，也不在高阳，出于个人喜欢。其余四景，那就简单说说，与高阳没连系的。

　　博士庄，原名史家庄，盖因史姓建村。后王姓出一博士，改博士庄

　　利家口，相传乃蔺相如的故乡，称蔺家口，后谐音利家口。

　　北圈头上文有述。刘家连城，我不知道有多少人看过古龙的书，知道十二连环坞，但我们高阳确有十二连城。有王，张，严，石，刘，尹，穆，李，等十二盟兄弟各居一地，叫十二连成，后南部几组南连城，1939，分两村，本村刘姓多，得名

　　三房子，顺治年间，有张氏，段氏，辛氏建屋定居，人称张家房子，段家房子，辛家房子，后合为一村，称三房子。其中段有说是教台段

　　西庄，盖因在楞严塔西得名。其村亦出孙岳，陆军上将，北伐一路军总司令。 楞严塔，也称赵通塔，宋时建，用以了敌

　　西河大鼓，创始人马大河，又名马三峰，生于教台，后随母改嫁至端村，在端村，马唱到：端村人来，教台种（zhuo三音），生来就叫马大河。马增芬之父连登居北京改进独成一派，为其后人，郝艳霞生于辽宁，据说原籍教台不知是否确切

　　于留佐上文有述。晋庄上文有述。值得一提的是，北晋庄原有两个村子，尚建有北晋庄堡。有村杨家佐因建于堡东，称杨家左，后名杨家佐。

　　三坊子的来历和教台当家院密不可分，教台当家院为冀中最大地主之一，且历史久远，三房子原为给其种地的佃农，以段氏最早，因离教台当家院（今教台村桥西）较远不便，随在种地处盖房居住，后张、辛两姓也来此成为佃农，繁衍至今，教台村南称南场，为当家院的场片

　　老调源于流行在保定东白洋淀的西河调，后有一姓韩的自幼从蠡县迁居至此，迷恋于是，后经其整理便有了老调的雏形，传唱于高阳、安新淀南一带，并开始步入天津、北京、保定等城市，1953年（也可能是1954年）高阳老调剧团成立，是最早的老调专业剧团。

　　难教台，燕王扫北时设教兵台。位南名南教台。

　　归还，原有桂花树，毁于南归还西明朝。谐音归还。树南男归还。树北，北归还。南归还西，西归还。系南归还迁出。

　　南归还四姓建村，北归还三姓建村

　　古代这里有堡，靠近潴龙河。村民为祈福去灾，名龙化。因南处，名南龙化。北为北龙化。有传说刘基曾欲在此建都，因龙化一名而打消念头。传说而已。

　　潴龙河自南向北，为季节性河流。 上游纳沙河，滋河，小唐河，北入白洋淀。

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　　1203200 4楼

　　无影山，旧县志确有记载，亦有诗云，天上有关临胜境，日中无影落瑶坛。说的就是无影山。在旧城。传尚有苍山，洗马池，均已不见。旧志云，无影山，旧城西北约一里许。山峰日照无影，今垒然丘耳。

　　宋景德四年，战争少有，宋军营田，屯田务，河槽渡口，开始有人居住，高阳及附近县出现了许多以营，田，河，务，口为名的村庄，有四古屯，三古务之说。旧城以东，至今有十营九务。

　　延福屯，大约始于唐朝，召流民在此开盐池，设盐屯，后渐成村，称盐夫屯。后，村有雅士，易名延福屯。

　　田家佐，明田姓自山西迁来建村，称田家庄，清因佐收赋税，易名田家佐。

　　关于六郎延召，所需篇幅过长，只作寥寥数语。高阳塘淀密布，深不可涉，浅不可舟，辟为险固之地，与霸州益津关，雄州瓦桥关，并称三关，时高阳关亦称草桥关，设在三岔口一带。太宗年间，移旧城，即当时的高阳，称高阳关。宋景德二年，杨延昭自保州调任高阳关副都部署，在任九年病死。杨延召功勋卓著，且品德高尚。事迹甚多，苦木不一一详述，单说其屯田。杨延召有许多军事发明，屯田只是其一。他在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻，广种桑榆。此举后人颇赞，并广为引用，最成功的一人便是明兵部尚书孙承宗

　　宋朝的“三关”则是瓦桥关（也称雄关，在今河北雄县境内）、益津关(在今河北霸县境内)、草桥关（或淤口关文安境内）据史实杨延昭二十多年的戍边生涯都是在沧州（包括今山东的西北部的无棣）北部的“三关”前线度过的，这是历史的真实，而不是戏剧的艺术演义。

　　旧城又称龟背澶洲府，为高阳县先前之县城，历经国、州、城、府、县、镇、村，你明白吗？世界许氏宗亲会的来历你或许知道一二。旧城有历来传说，聘出的闺女往北不走正北的街口

　　黄帝25子。正妃嫘祖。嫘祖生二子，一名青阳，一名昌意。昌意子名颛顼。此人便是我国远古第二帝。曾有苍舒，仲容等八才抚佐，初国高阳。这个高阳，就是旧城。高阳，盖在高水之阳也。汉高祖六年始置高阳县。明洪武三年因水患西迁，此地称旧高阳城，后称旧城。 旧城历史久远，传说众多，不是一朝一夕说完的

　　高阳有好几个村子消亡。其中包括许姓的渊源塔头村。原因大致有三。一为水淹。二是一种硬盖得红虫吃人，咬人即死。三，战争。其中燕王扫北时，曾在这里屠村无数,梅果庄东北，和西龙化之间以前有一村，因瘟疫消亡,关于消亡的村庄，列举几个。刘庄，南蔡北蔡之间。 银庄，梅果庄村北。 太平庄，教台村东南。 王家坨，辛侨东。

　　小冯村，很有意思的一个村。曾数度改名，元朝聂姓建村，名小堡村。后易小福村，村民强横，人又称小霸村，解放前，还叫过赵元佐。大约在1944_1946年间改称小冯村

　　梅果庄，该村成于元代，由梅姓建村，称梅庄，该村有一段时间属于石氏村，大家就叫他梅郭庄，后改称梅果庄。

　　都曹口，张姓建村。因位于都漕河渡口，而名都曹口。

　　石氏，村建于汉代。村有碑云，汗永元石将军里也。故名石氏里。后称石氏。

　　小王果庄，原名王古庄。后称王果庄，为区分东边的大王果庄，又叫小王果庄。

　　骆屯,原属北圈头。清朝骆姓定居自立，冠其姓称骆家屯

　　宋代梁姓建村，称梁村，后梁姓渐无，清代改良村

　　南赵堡成村较晚，因位于赵堡店村南，称南赵堡。

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　　宋时，高阳关兵多将广，良马甚多，所需草料供给不是很充足，就在关北寻水草丰富的水淀，设马棚监，专饲马。此淀即名马棚淀，在今龙化、蒲口一带。

　　拥城原名淀边村，盖因处淀边也。明有人迁来定居，改名雍城，取四面水雍之意。后简化成拥城。

　　刘家庄，系杨家务有人搬来。刘姓，故称刘家庄。

　　有村名龙化。盖因此村古代临潴龙河道，“以猪化龙”取一个祈福镶灾的意思，故名龙化。有南龙化，北龙化。

　　明永乐年间，曹姓自山西搬来在北龙化村西建村，名西龙化。

　　永乐年间戴姓自山西搬来，冠其姓称戴家庄，后简化为代家庄

　　宋代即有此村。史姓建村。称史家庄。后因河流改道，本村居河道之南称史家左，建国后改史家佐

　　河西村，因位于河道之西，名河西。

　　庄头，原属于河西。原名桩头，好像和防水排桩有些联系。后改名庄头

　　辛留佐，系刘姓自蠡县刘佐搬来建村，称新刘佐。后刘姓衰落，改新留佐。后简写为辛留佐。

　　东街原为丰家口

　　南蔡家口，蔡姓宋时建村，因濒临古滱水渡口冠其名称蔡家口。后为区别北面的安新蔡家口，更名为南蔡家口。也叫南蔡口。

　　高阳县的移民大约是明永乐二年，即1404年后迁来。自山西省洪洞县城北广济寺旁古槐树下。在一定意义上有积极的方面，比如果树栽培，比如商业活动。另有小兴州的说法。

　　移民到高阳之后，曾在三岔口集结。再分散各村。

　　古有利家口王家大户，王福村王驸马世家的记载，没有南蔡家口王姓的记录。

　　留祥佐，建于北宋末期，曾因赵王堡屯兵故址命名赵堡屯，后因河流改道，村民择吉祥之意改称留祥佐。该村出过高人啊，否则，留祥之语不易想出啊。

　　北佛堂教台上文有述。

　　孟仲峰，建于周代末期，吴、杜二姓建村。相传此地曾有两座土山，称孟峰、仲峰，遂称村名孟仲峰。

　　尚家柳，宋初尚姓建村称尚家里。明代邓文德自北佛堂搬来定居，尚姓渐绝，留下许多柳树，故改名尚家柳

　　杨庄，清代有杨姓自庞口迁来定居，冠其姓称杨庄。好像也叫东杨庄，是为了区分西北边的杨家庄。

　　东王,西王应该是东王草庄,西王草庄宋时为官兵屯积军草之地,民称皇草场明代移民在东西各建村落,故名东\西皇草庄,清代又将皇字改为王字

　　西庄上文有述。值得补充的是，此村西南有关帝庙，北二里为古安洲界，西南里许有运河故道。孙承宗、孙岳的故里。

　　明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。

　　古人讲究吉利，丰家口有丰富丰厚之意，村南有马家河流过，交通便利。高阳数水，也因此可使高阳继续处于河之阳。高阳的初得名，就是因为处于高河之阳。高河，以后我会给大家讲述。

　　丰，为周易64卦之一，离下震上，火上行风，颇多吉祥。更有诸多丰字命名的地方，如丰京，丰镐，有周朝800年天下，所以，丰家口是高阳理想的搬迁地方。

　　明景泰年间，山东人鲁能知高阳县事。此人清正廉明，体察民情。甫上任便缉捕盗贼，修桥筑堤。修建庙学。1460年，鲁能修筑高阳城池。置四门，南城沾化门，北城迎恩门，东城东作门，西城西成门。

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　　梁庄，清代梁姓三兄弟自山西搬来，逐渐繁衍成村，人称梁家庄，也叫北梁家庄，为的是区分西南的梁家庄。

　　庙子，称隆和庄。

　　嘉庆十八年，满人元善来建此庄。后于村西北角建一座麦王庙，供天、地、风、雨、雷、雹六神，取尊贵六合之意名隆和庄。时因有大庙，亦称庙子。

　　1957年因为修潴泷河分洪道，全村搬出。现又有人定居，仍称隆和庄

　　古旧城人称龟背澶州府，高阳巧得是也出土了一座石龟。于是新高阳城大体延续了旧城街道的特点。比如，南街长，北街短，东街长，西街段。四条主街名称相同，柴市街，枣市街，辘轳把街等也名称相同

　　邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名 丘家左。后改为，丘家佐。

　　相传本村为唐太宗时帅府司马殷峤之后裔所建，称殷峤。后谐音新桥。宋时有史书记载新桥镇之说。清时改写为莘桥。

　　西河，唐代此地有两条河流经过，一名东河，一曰西河。该村以河命名，盖因傍于西河也。秦、曹、吕、季四姓建村。

　　赵官佐，上文有述。值得一提的是赵王河。赵王河指宋军开挖的运粮河。该河由季朗、王草庄，经赵通往东至旧城。

　　河西村，唐代即有此村。明永乐年间，侯氏三兄弟自山西搬来定居，因位于河道以西，名河西村。

　　赵官佐 ,此地原属官田,叫官屯运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐

　　边家务，唐代就有人居住。宋顺安军设水陆营田务，并设商税务，由姓边的主持。后来，此地有人居住后，便称边家务。

　　崔庄，明朝因崔姓由山西搬来建庄，人称崔家庄。 崔姓的来历，崔姓起源于西周时期的齐国，曾长期是山东望族和全国著姓，在当今以人口多少为序的中国姓氏中名列第74位。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都临淄（今山东淄博东北），开国君主吕尚。吕尚本性姜，因其先祖被封于吕（今河南南阳西），从其封姓。吕尚的儿子丁公伋，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东章丘县西北），后以邑为氏，就是崔氏。

　　西梁淀以水成名。古来地势低洼，高河泛滥，贮水成淀，称梁淀。该村因位于淀西，而名西梁淀。

　　高阳县城原名丰家裕，明永乐年间（大概，不过肯定是明朝）原高阳县县城（今旧城）遭洪水，因丰家裕地势较高搬迁至此，原原高阳县县城更名为旧城。

　　明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。原高阳县县城更名为旧高阳城。后，称旧城

　　河西村始建于唐中期，秦贾二姓建村。明永乐二年侯氏仁义友三兄弟由山西洪洞迁此定居，因处河道之西，称河西村。庄头村原属河西村，因防洪打桩形成桩头之称。清咸丰十年前后与河西村分离，名曰桩头，后简写为庄头。都曹口古为高河支流都漕河的渡口。明永乐初张姓由山西洪洞迁此建村，称都漕口，后写为都曹口

　　石氏汉代以前石姓建村，曰；石氏里。后简称石氏

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　　龙化乡张庄；明代一张姓以卖糖为生于此居住，始称张糖庄，后称张庄。 请苦大师快出，主持课堂。

　　周辛庄：据周氏家谱载，明永乐二年周氏兄弟二人由山西洪洞小行舟迁于本县百尺（今属任丘）定居，后其一人由百尺迁于此处始建新村。冠其姓氏名周家新庄，后简写为周家辛庄。长果庄：明永乐七年（1409年）山西移民李友智和同村张氏来此定居，种桃、李、杏、桑等果园，取名长果庄。

　　高河，也是高阳的名字的来历。高阳，盖因在高河之阳也。于是说说高河。说说高阳。高为崇，阳为日，这高阳含自然崇拜之意。很见吉祥。旧城成龟形，中间高四处低。古有四象之说，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这玄武，便是龟，颛顼族的族徽。

　　高阳自古多水，但是所有的防水工程里，只有旧城是龟行的。十字街是龟背，坚硬无比，从来轧不出车辙来，北街为龟尾，人言常有车翻死人之事，盖因尾巴常常晃动所致。南街口两侧各有一井，为龟眼。南街就是龟脖子，很长，正对高河。

　　高河，天启四年高阳县志记载，潴泷河传‘颛顼时猪化龙而成河，在旧城东三里。高河会河间经流入邑，在旧城汇入潴泷河。

　　河间得名，便是因为处于高河和沱沱河之间。河西村，是因为处于高河之西，庞口则是因为处于高河河口，坎苇，是因为高河在这里被砍了尾等等。

　　高河的走向应是，河间、相连口、边渡口、汜水、庞口、坎苇流入潴泷河，今已不再。

　　说说杨六郎高阳关（指旧城）拒辽。杨六郎到任高阳后，曾有许多措施用于抗辽。他训练部队，巩固城防，修补城墙。挖井以备冬季灌城结冰御敌。修地道。用来袭击。还有传说宋军曾在城墙上放蜈蚣蝎子，敌军上城被咬，无法进攻。因此，旧城又称蜈蚣蝎子城。杨六郎还在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻。广种桑榆。明朝高阳人孙承宗曾亲临杨六郎屯田地考察，并效仿在山海关广为应用。杨六郎作战身先士卒，功勋卓著。从不抢功。他自景德二年（1005）一月调来，在任九年病死。死后民间为其修建庙宇，称六郎庙。当