什么叫“点主”？

　　人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。

　　有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。

　　“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升！”等吉利话，然后“点主”。因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神！”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保枯后人。

　　以上一些迷信虚妄、故弄玄虚的繁文褥节，如今多已废除，但悼念祭奠，磕头烧纸，穿白戴孝仍是葬事的主体。

中国的清明，是一个很特殊的日子：它既是节气，又是节日；它既标志着万物的生，又缅怀着故去的亡。2009年的清明对我们全家来说，更是一个撕心裂肺、肝肠寸断的时节，最疼我、爱我的奶奶去世了。陪父亲办完丧事，奶奶的音容笑貌总在眼前浮现，我含泪断断续续记下奶奶生前的点点滴滴和最后离别的时时刻刻，以此永远怀念我可亲、可爱、可敬的奶奶。　　

                                        ————题记

      奶奶走了。2009年农历3月1日上午11时36分， 86岁的奶奶，平静安详地走了。那天，春天的气息特别浓郁，街边的柳枝刚刚吐出鹅**，在微风中摇曳，漫山遍野的杏花开得绚丽灿烂,空气中弥漫着泥土的清香。清早，下起了细雨，乍暖还寒。奶奶就在这和风细雨中慢慢地闭上了眼睛。就在奶奶临走的那一刻，雨突然一阵大似一阵，久违的春雨也在给奶奶作最后的送别。爸爸、妈妈、叔父、姑姑、弟弟和我都依次站在奶奶的身边。抚摸奶奶的手，热乎乎的，还没有变凉。她老人家安静地躺在床上，寿衣穿得整整齐齐，神态自然安详。家人都沉浸在无尽的悲痛之中。两个姑姑早已泣不成声，又怕惊动四邻，爬在床上，用被子捂着嘴吞声哭泣，肩膀抽搐着。我和爸爸、妈妈、弟弟及全家人也都泪流满面。 联系殡仪馆、请风水先生划墓地、预定饭店、接待来宾等都在肃穆的气氛中有条不紊地进行着。开始两天，我们在家为奶奶守灵。前来悼念的人很多，有来看奶奶最后一眼的远亲近邻，有来吊唁奶奶安慰爸爸的至交好友，也有来帮忙处理后事的亲戚朋友。白天，人多事多，无暇想象，到了晚间，家中虽然还有四奶奶、爸爸、妈妈、两个姑姑、两个弟弟和我八个人，但总觉得房间内空空荡荡的，禁不住悲从中来。爸爸让我们都到床上休息，他一人睡在奶奶身边守灵。可大弟凯凯执意要陪伴爸爸。爸爸在奶奶病后的几天始终不离左右，好几天都没有合眼了，每晚就和衣躺到沙发上看奶奶。就在第二天凌晨四点，我半醒半睡之际，隐隐约约听见客厅传来哭泣声。原来是凯凯在奶奶的遗像前点香、磕头，看着奶奶的遗像一个人在痛哭。这大概就是：男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处吧。第三天，当爸爸、几个叔父、两个弟弟以及社社、等锋、旺旺等几个表兄弟默默地将奶奶的灵柩移至殡仪车上，送到殡仪馆停放好，天才蒙蒙放亮。一切都在静默中进行，没有惊动小区里的任何人。奶奶就这样静静地离开了家，悄无声息地离我们而去！从家里起灵的那一刻起，妈妈的泪水便没有停止过，就在奶奶的灵柩刚抬出门口，妈妈、姑姑忍不住哭出了声。那悲恸的哭声是对奶奶的无限眷恋。是的，妈妈怎能不哭呢？此刻最难受、最痛苦的人应该是妈妈了。她和奶奶俩虽为婆媳，但经过四十余年的风风雨雨，朝夕相处，形影相随，早已血浓于水、情胜母女了。今夕奶奶撒手而去，永别尘世，再也不会回来，今后，有谁给妈妈作伴呢？奶奶去世前的那个周一的中午，妈妈打来电话说奶奶当天特别精神，早晨和中午都还吃了点东西，而且不时念叨着我和弟弟的名字，这也许就是人们常说的回光返照吧。可是碰巧我俩手头都有一些推不过去的事情，没能及时去见奶奶。当天下午，我在开会中接到二弟伟伟发来的短信，得知奶奶已经不大好了。匆忙中我和凯凯坐到回家的车上，一路上泪水淹没了我的脸庞,我害怕再也见不到奶奶了。凯凯却不要我哭，说奶奶肯定在等我们回去！一个小时后，我们赶到了家里，奶奶命悬一脉，已经不能说话了！看见我俩回来，她显得很高兴，很激动，脸上露出了笑容，虽然已气若游丝，但还吃力地用手抚摸着我和凯凯的头，眼里充满了关爱之情，看见我俩哭得泪人一般，她好像在安慰我们，示意我们不要哭，虽然我已听不清楚她的话语，但能感觉到她在说什么！能感觉到她对我们的深深眷恋。想起来真是遗憾，那天我们五点半才到家里，就差了一个半小时，没能赶上奶奶给我们最后的嘱托！之后的四天，我们寸步不离地陪在奶奶身边，她已经不能进食进水了，闭着眼睛和嘴吧，拒绝身外的一切。每隔几分钟我都会用棉签蘸水来润湿奶奶的嘴唇，她也会下意识的张张嘴，然而依然没有声音。空气寂静得让人窒息，爸爸说，奶奶很可能就会这样睡过去了，再也叫不醒了！可是当我在她耳边轻轻叫奶奶时，她仍会吃力地睁开眼睛，我拉着奶奶的手说，奶奶可以听见我说话吗？喝口粥吧。她只向我微微示意，已经没有一点力量了。我伏在奶奶的耳边，面颊贴着她的脸，传递着这最后一丝温暖，泪水又无声无息的落下。奶奶就那样看似安详的睡着，偶尔也会翕动一下嘴，手也会掀掀被子。就这样在第五天早晨，她慢慢地测不到血压，慢慢地没有了脉搏，而后停止了呼吸。奶奶就这样走完了自己的人生旅程，永远地离我们而去了！

        公元2009年农历3月3日、4日的西峰殡仪馆，我们按照镇原习俗举行了隆重的悼念仪式。诺大的殡仪馆内庄严肃穆，香烟缭绕，哀乐低回。门前的黑纱上书写着“机杼声画荻功子夜教诲音犹在、贤良风慈祥容母仪足式恩依存（横批是“奠雁哀鸣”）的挽联，大厅的正中端放着奶奶的照片，里面摆满了为奶奶订作的纸活，有天堂别墅、过厅花园、电视轿车，还有纸马、纸鹿、纸羊，以及各种献饭。前来悼念奶奶的人络绎不绝，有亲戚、有乡邻、有爸爸的上级、同事，也有我们姐弟的领导、同事、以及朋友。就在祭奠仪式开始之前，一声稚嫩而又悲伤的“爷爷，爷爷，我太太哪里去了？我要我太太呢！”的哀嚎声引起了来宾的注意，原来是10岁的侄儿步厚刚从镇原来到殡仪馆，他和弟弟步仁头戴孝帽，身穿孝褂褂，见到如此场面忍不住抱住爷爷的腿哭着要太太。是啊，几天前孩子回来看太太时，她老人家还健在，还抚摸着曾孙的头，谁知今天再次来的时候，见到的却是太太的遗像！他小小年纪，泪流满面，悲呼太太的情之真、意之切、声之凄让在场的所有人都为之震撼！祭祭奠仪式开始了，首先在表叔范润龙主持下进行了点主仪式，爸爸头顶家谱，一泣一顿，跪着前行，当庆阳市人大副主任张甫虎先生给奶奶点主通神的时候，全场一片肃静。接着，镇原县原人大主任赵宝玺先生为奶奶祭砖，堂前桌子上摆放了两块黑色石砖，一块砖上篆刻着奶奶的墓志铭，详细地述说了奶奶的生平，一块砖上篆刻着爷爷的墓志铭，总结了爷爷的一生。（爷爷原有墓志铭，是手工土砖，且不尽详达，这次又为爷爷重新篆刻了一个），最后，原老干部局局长田正祥爷爷宣读了为奶奶撰写的祭文，随着田爷爷一字一句，抑扬顿挫地述说，奶奶生前的处事为人在众人心中留下了深刻的影响。田爷爷的话还没有讲完，爸爸已经悲伤地哭泣起来，在场的孝子、亲朋都难忍泪水，放声痛哭。“望断婺星容难见，哭伤子夜音未闻”， 大厅上空悬挂着的这幅对联，正是此时此刻、此情此景的真实写照！奶奶的祭奠仪式上，出现了让所有人都为之动容的一幕：因为妈妈孝敬老人，体贴周到，无微不至，奶奶的娘家弟弟（我的常家三舅爷）突然提议要为妈妈披红挂彩，以表彰妈妈的慈孝贤良！祭奠仪式谁都没有见过的这一议程，当叠成长条的红绸被面披上妈妈的肩头时，所有在场的人都感慨万千，啧啧赞叹！我更是被这一幕深深感动，这是对妈妈最大的肯定和褒奖，更包含了她们婆媳之间多少至爱深情！奶奶的深明大义，妈妈的贤惠孝道再一次默默地教育了我！我心里喃喃地说:奶奶，你虽然幼年历尽艰辛，但晚年福如东海，你就在你的逍遥府里安息吧！

落叶归根。3月5日凌晨四时，我们从殡仪馆出发，乘车回老茔地埋葬奶奶。奶奶在弥留之际，曾呼唤着妈妈的小名，要妈妈领她回老家。爸爸说：“妈，你听我安排，咱们哪里都不去，等你百年之后，我再把你送回老家脉气湾我爸的墓地。”听了爸爸的话，奶奶欣然同意。奶奶，今天我们全家就领你回家了！爸爸拿着奶奶的引魂杆，伟伟捉了引魂公鸡，我抱着奶奶的遗像，凯凯在前面撒着纸钱，两个姑姑坐在奶奶的灵柩旁边。我们全家簇拥着护送奶奶回老家。匀速40码的车队缓缓地驶出了西峰街道，转过身，我看见长长的车队在漆黑的夜晚象颗颗明珠，跟着灵车向前蠕动……我问爸爸，撒纸钱干什么用？姑姑说，意思是买路钱，就是阴间有鬼挡路，给钱就让通过了，相当于现在的过路收费。““如果真是那样，我们为什么不叫一个警车开道呢？”我对爸爸说。爸爸说：不用了，你奶奶会紧紧地跟在我身后的，无论我走到哪里，她都会跟在哪里！爸爸说得那样的坚定，我也坚信。是啊，奶奶在爷爷去世后，就一直跟随着爸爸。先是到了镇原县城，又因爸爸工作调动，到了宁县，之后又到西峰，不管爸爸走到哪里，她始终紧紧地跟随在儿子的身后！3月5日凌晨7时，我们回到了新集老家坟地脉气湾奶奶的墓地。当灵车下山的时候，远远看见许多人站在那里，或手拄铁锨，或翘首遥望，那是乡亲们来为奶奶送灵的。顾不上春寒料峭，他们凌晨5点就在这里等候。乡亲们还请了两杆鼓乐，呜呜咽咽的曲调在山野间回荡。此情此景，真叫人潸然泪下。奶奶的墓地，首先映入眼帘的是一副对联在随风飘曳：“年逾八六四世同堂福寿全归千村颂；身历两朝一生勤劳德望常昭万古存。”这是十三爷代表全体族人为奶奶撰的一幅挽联，也是乡亲们对她一生最为质朴、最为真实的评价。前来墓地给奶奶送行的人很多，有我本家的家们，有临近几个村里的村民，还有亲戚朋友，蜿蜒崎岖的山道上，我数了数，32辆车，300多人。我听见许多人都在议论奶奶生前的往事,言语中尽是赞美感叹之词。老家一个婶婶拉着我的手说：“品品，我老盘算着去西峰看你奶奶，可农家活多，老是脱不开身，没有想到她怎么就去世了，是你奶奶困难时期救了我们全家人的命，我永远都不会忘记她的恩情……”老家的堂叔问我:“你可是你奶奶的最爱啊！她老人家享上你的福了没有？”面对堂叔的问题，我突然不知道怎样回答，因为在我的记忆中，奶奶为我付出的总比我给予她的多得多！

一掀一掀的黄土埋没了奶奶的墓坑，九时许，爷爷的坟旁就多了一个新冢。风水表爷告诉我：古人说莹地是积上的，你奶奶确实是有福之人。三月的脉气湾不但是年大利，而且是月大利。奶奶正好走在农历三月初一。初春的脉气湾，漫山遍野，春意盎然，麦苗绿茵茵，杏花竞相开放。相隔16年，奶奶和爷爷又团聚了。在这个春暖花开的三月团聚了。我想起了，爷爷的生日是在农历三月初三，奶奶肯定是赶去给爷爷准备过生日了……

        我一直知道，生命是怎样的一种脆弱，经不起一点点风吹雨打。我也一直知道，奶奶老了，总有一天要离开我们而去，但是，我似乎在潜意识里还没有把死亡跟奶奶联系在一起。直到，奶奶去世。我是怎样一点点的感受着奶奶生命一步一步的消失,是怎样眼睁睁地看着奶奶的遗体慢慢放入棺材内,又是带着怎样的一种情感目送奶奶的棺材缓缓地移入坟墓，我甚至有些不相信这是真的，就象做了一个梦一样。仿佛一转身仍然可以看见奶奶，奶奶依然健在，依然坐在客厅的床上对我们微笑。当我们离开脉气湾的时候，天空又下起了蒙蒙细雨，风夹杂着雨点飘落在我身上,我们一步一回头地离开了脉气湾,向奶奶作最后的道别。此刻，泪水又一次淹没了我的脸颊。就让我回忆的眼泪为她的天堂生活送上深深的祝福吧！祝福奶奶的在天之灵怡然、安康！

                                      二零零九年四月

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。 14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。 15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。 16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。 17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。 18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。 19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。 20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。 21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。 22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。 23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。 24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。 以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

在《哈利波特与死亡圣器》篇中，哈利波特在知晓自己也是伏地魔的魂器后，便跑去找伏地魔甘愿赴死。当哈利波特倒在伏地魔的索命咒下之时，伏地魔命令纳西莎马尔福去检查哈利的生死详情。纳西莎明明发现哈利没有死，但却向伏地魔隐瞒了真相，导致哈利假死脱身，最终扭转战局战胜了伏地魔。纳西莎马尔福向伏地魔隐瞒哈利没死的真相，虽然是救了哈利一命，但她此举主要还是出于私心。

纳西莎马尔福虽然在伏地魔的阵营中，听命于伏地魔，但作为一个关心孩子的母亲，她更在意的还是自己的孩子。在兵荒马乱的战场上，她的儿子德拉科马尔福被派到霍格沃兹，音信全无，纳西莎挂念儿子的安危下落，所以在试探出哈利没死的时候，她第一时间就偷偷问起儿子的下落和安危。在哈利告诉她德拉科马尔福的下落和情况后，得知儿子目前很安全的纳西莎投桃报李之下，当即向伏地魔宣布哈利波特已经死了。

到霍格沃兹大战开始之后，她和丈夫卢修斯马尔福根本没有参战，只是在人群中找寻自家儿子，最终一家三口脱身而走。

跟疯狂的亲姐妹贝拉特里克斯不同，纳西莎马尔福虽然划分在伏地魔的阵营中，她的丈夫卢修斯马尔福和儿子德拉科马尔福也都是伏地魔亲手标记（黑魔标记）的食死徒，但她本身却不是食死徒。在《哈利波特》系列作品中，纳西莎马尔福本人也没有什么劣迹，她本人是偏向于中立守序阵营的。在伏地魔派她未成年的儿子，去刺杀邓布利多时，她的立场就已经偏向反战了。于是她背着伏地魔去请求斯内普来帮助自己的儿子完成极难的任务。

从某种程度上说，纳西莎跟她的堂弟雷古勒斯布莱克（小天狼星的弟弟）是很有些相似之处的。他们姐弟俩都是厌恶了伏地魔无休止的暴力行为和战争的破坏，所以才开始反抗伏地魔。雷古勒斯舍命去**伏地魔的魂器，还留书示威，固然是极见勇气；纳西莎当着伏地魔和一大批食死徒的面，面不改色的撒谎也比自家堂弟不遑多让。

伏地魔在起事之初就是打着“纯血统巫师的高贵”旗号来招揽手下的。马尔福、布莱克和莱斯特兰奇等纯血统巫师家族，都是受伏地魔宣扬的斯莱特林后代的纯正血统所吸引，才拜倒在他手下的。从雷古勒斯布莱克搜集的海报和报纸来看，前期的他是很崇拜伏地魔的，但由于伏地魔的行事越来越残忍和暴力，毫无王者风范和纯血巫师真正的高贵，而且伏地魔这么多年的行事，也丝毫没给麾下的纯血巫师们带来他们所希望的声誉、财富、地位等利益，反而让跟随他的巫师们失去财富、败坏声誉，沦为阶下囚甚至是丢掉性命，雷古勒斯和纳西莎等人开始看不起他，并开始反对伏地魔。

纳西莎马尔福是一个真正的斯莱特林，她拥有斯莱特林的生存智慧，大的方面她非常善于审时度势，小的方面她也很擅长揣摩人心。大势方面，纳西莎马尔福看到了伏地魔统治下巫师世界的混乱与黑暗，也意识到这样必然不能长久，伏地魔必败；纳西莎也是极聪明，极擅长揣摩人性，她看透了儿子德拉科不是杀人的人，才去请求斯内普替儿子完成刺杀邓布利多的任务，在伏地魔暴戾、强大的外表下，她也看到了对方掩饰的软弱，因为伏地魔在用索命咒打倒哈利波特后，自己也同步的昏了过去，醒来后都不敢亲自去确认宿敌的死活，还要假手于她。

另一方面，哈利波特被伏地魔结结实实的用索命咒正面击中后，非但没死，还能让伏地魔也同步的昏过去。目睹这一切的纳西莎马尔福也不由想到更多的信息——救世主一方必有能够战胜伏地魔的底牌，伏地魔已经是秋后的蚂蚱了。在意识到这个重要的信息之后，纳西莎索性铤而走险，帮助哈利波特隐瞒真相，骗过了伏地魔。这样一来，马尔福家也算是为了正义阵营立下大功了，战后清算的时候，起码会给马尔福家族提供重要的砝码。

以纳西莎的精明和儿子德拉科的信息来源，对哈利波特的为人也当能有深刻的了解，知晓哈利本质上是善良守序的，此时帮哈利隐瞒死亡真相，也算是雪中送炭，卖了哈利以及正义阵营一个天大的人情了，事后以哈利知恩图报的性情，必然会竭力帮马尔福家洗白的。而以哈利波特救世主的身份地位，帮马尔福家洗白也不过是一句话的事。

你那个地方的鼎城还是武陵的 补充： 湖南衡山彭姓保公房辈分字行：祖宗培植厚，兰树立庭芳，立德通经学，诗书绪以长。本房辈分字行：光承选缔泽，代有士名扬，忠孝维国政，相传继永昌。濠头房：智勇仁为达，福从大德生，前卿共自远，继善必其诚。贺家仲房：友子大曰鼓，芳应均思成，世启家庐远，名扬祖宗荣。湘潭中路铺房：友子大曰鼓，芸应均思成，世应家庐远，名扬祖宗荣。杨子坪房：江右贻谋远，秋堂继起兴，后来宜萃芳，各位振而升。林子冲房：盛世明良会，忠臣起若云，衡湘金玉秀，积庆肇元勋。湖南湘潭彭氏字辈：思祖惟文太，宗兴伍百年，念征有杰士，述信继商贤。续修辈分字行：安福源流远，中湘世泽绵，诗书昌令绪，孝友绍家传。湖南益阳彭氏派语：海岳风云会，中原气象雄，星罗如翼轸，才敏咏霓虹，宦籍同江右，声香荐阁东。钟灵观后进，黼黻赞前勋。一查就知道了，这个不是很全面 追问： 家谱？上次老头子，就是祖父，到临县编了一次，不全面啊。 回答： 石门沿市、桐子溪彭氏元末自江西庐陵迁安乡，后迁石门。石门南圻彭氏清康熙时自常德迁此。澧县彭氏始迁祖仁森公，江西吉安府吉水县折桂乡彭陈里人，明永乐2年（1404）始迁湖南澧州石门县雪峰岩下彭家垣。三派昂公，自彭家垣迁澧州西乡车桐口，生七子，衍为七房 补充： 其余的就不知道了可能是写谱时没找到确切的依据吧

凉州词（其一）张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

征 人 怨 柳中庸

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

从军行七首 ( 其二 ) 王昌龄

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

山水田园诗

山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二） 陶渊明

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 无名氏

溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。

东 溪 梅尧臣

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。

短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

送别诗

古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。

主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。

因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。

送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如:残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水,细雨、秋蝉、兰舟等。

柳梢青•送卢梅坡 刘过

泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。

丹阳送韦参军 严维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

暮春浐水送别 韩琮

绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

咏物诗

咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。

常用手法：象征，比拟等。代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

咏物诗有两大特点：

①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。

②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。

墨梅 王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

红 梅 苏轼

怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠

珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆．

胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂．

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕．

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏．

(据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回)

咏史怀古诗

咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒*无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊。代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。

咏史诗有以下几个特点：

⑴、借古伤今、借古讽今；

⑵、诗歌有着极强的现实针对性；

⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。

咏史八首（其六） （晋）左思

荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。

虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。

贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。

赤 壁 杜庠

水军东下本雄图， 千里长江隘舳舻②。

诸葛心中空有汉， 曹瞒③眼里已无吴，

兵销炬影东风猛， 梦断箫声夜月孤。

过此不堪回首处， 荒矾鸥鸟满烟芜。

客到黄州，或从夏口西来，武昌东去

天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游

——郭朝祚题湖北黄冈东坡赤壁门楼

记行诗

记行诗又称记游诗、行旅诗、羁旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”，如 杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。

表思想怀亲之情时常用意象：明月、鸿雁、家书、梦境等，还要注意一些特殊的节日。

明月皎夜光 （《古诗十九首》）

明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？

引领还入房，泪下沾裳衣。

夜 归 周密

夜深归客依筇行, 冷磷依萤聚土塍。

村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。

东坡 苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

晓上空泠峡 王罔运

猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空泠。

惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听。

鹧鸪天 晏几道

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。 声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

咏怀诗

咏怀诗的特点就是即事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的抱负、恨别、怀远、离愁、感时等情怀的作品。作者往往因一事而有感，发而成诗，即为抒怀。

主要表现手法有比兴、象征、联想等。

代表作品有屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波•沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等。

月上瓜州 张辑

江头又见新秋，几多愁？寒草连天何处是神州？

英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月上瓜州。

夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游

雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。

江阴浮远堂 戴复古

横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。

最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。

爱情诗

以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗” 《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。

无题 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

幽恨诗 （唐） 安邑坊女

卜得上峡日，秋江风浪多。

巴陵一夜雨，肠断木兰歌。

宫怨诗

春宫怨 （唐）杜荀鹤

早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容

风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女①，相忆采芙蓉。

行宫 元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

玉阶怨 李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

讽喻诗

以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐•罗隐）、《轻肥》、《题临安邸》（南宋•林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等。讽喻诗出题较少。

官仓鼠 （唐） 曹邺

官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。

健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口

哲理诗

通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考 苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。

琴诗 苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

过松源晨炊漆公店 杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

进入万山圈子里，一山放出一山拦。

咏玉 韦应物

乾坤有精物，至宝无文章。

雕琢为世器，真性一朝伤。

题画诗

题画诗来源于画面,但又不为画面所拘束,它往往是从画面的内容或其一点生发开去,敷衍成篇。“诗传画外意，贵有画中态”（杨慎《升庵诗话》卷十三）。

题竹石牧牛 黄庭坚

子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角！牛砺角犹可，牛斗残我竹。

年代古久到作者、诗体等都已不可考的诗词，一般就称之为古体诗。但是，我们现在习惯把文言文写的诗歌统统称为古体诗或者古诗。最早的古诗据称是：“断竹，续竹，飞土，逐肉” 这其实是一首民歌。载于《吴越春秋》，系上古炎黄曲。《吴越春秋》记载的这首《弹歌》，相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱，它仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。 你看：断竹，把竹子砍下来；续竹，把竹子接起来，作成弓箭；飞土，出发打猎了，尘土飞扬；逐肉，箭头追逐着动物，射到猎物了。把一个原始的狩猎场面写的多生动，多有气势！同世界上的任何古老民族一样，中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。所以，它很早就确立了“劳者歌其事，饥者歌其食”，“感于哀乐，缘事而发”的现实主义艺术传统。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草绿，阶前梧叶又秋声。——南宋/朱熹

少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集 《长歌行》

莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋/岳飞《满江红》等闲：轻易。

明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——清/钱鹤鸿《明日歌》 蹉跎：时间白白过去。

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐/王贞白《白鹿洞二言》

读书破万卷，下笔如有神。——唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

学而不厌，诲人不卷。——《论语 述而》 诲：教导。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。——宋/赵恒《劝学文》

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。——清/孙洙《唐诗三百首集》

1、思乡 静夜思 唐 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。

2、阴雨 唐白居易 岚雾今朝重，江山此地深。 滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独？赖此北窗琴。

3、客中寒食 唐李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。 音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人。

4、谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 (李白：《春夜洛城闻笛》)

5、客舍并州已十霜， 归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水， 却望并州是故乡。 (刘皂：《旅次朔方》)

6、戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 (杜甫：《月夜忆舍弟》)

7、晨起动征铎， 客行悲故乡。 (温庭筠《商山早行》)

8、戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 (杜甫：《月夜忆舍弟》)

9、洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 (张籍：《秋思》)

10、独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 (王维：《九月九日忆山东兄弟》)

11、邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 (白居易：《邯郸冬至夜思家》)

山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州! 题临安邸 [宋]林升

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史•岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13、唐•李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。

14、明•于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

15、宋•陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。

17、唐•李白： 中夜四五叹，常为大国忧。

18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

送别唐王维

下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。

渭城曲唐王维

又名《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送梓州李使君唐王维

万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输幢布，巴人讼芋田。 文翁翻教授，不敢倚先贤。

送綦毋潜落第还乡唐王维

圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。 江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。 行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。 吾谋适不用，勿谓知音稀。

送友人唐李白

青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送孟浩然之广陵唐李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

渡荆门送别唐李白

渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

杜少府之任蜀州唐王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

送魏万之京唐李 颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

送陈章甫唐李颀

四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。 青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。

陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。 腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。

东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。 醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。

长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。 郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。

闻道故林相识多，罢官昨日今如何。

芙蓉楼送辛渐唐王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

别董大唐岑参

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送李端唐卢纶

故关衰草遍，离别正堪悲。 路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。 掩泣空相向，风尘何所期。

赋得暮雨送李胄唐韦应物

楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。

送人东游唐温庭筠

荒戌落黄叶，浩然离故关。 高风汉阳渡，初日郢门山。

江上几人在，天涯孤棹还。 何当重相见，樽酒慰离颜。

晓出净慈寺送林子方宋杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

「在狱咏蝉」骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

梅花 王安石

墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不是雪, 为有暗香来。

青松 陈毅

大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。

墨梅 王冕

我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤

竹石 郑板桥

咬定青山不放松,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风

石灰吟 于谦

千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。

《画菊》 郑思肖

花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

《菊花》黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

题菊花 黄巢

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。

沁园春雪 毛泽东

北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。 望长城内外, 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆？ 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物， 还看今朝!

从 军 行

王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

关 山 月

李 白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

塞下曲六首（选一）

李 白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

望 蓟 门

祖 咏

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

前出塞九首(选一)

杜 甫

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

军 城 早 秋

严 武

昨夜秋风入汉关，

朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，

莫遣沙场匹马还。

夜上受降城闻笛

李 益

回乐峰前沙似雪，

受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，

一夜征人尽望乡。

塞 下 曲(二首)

卢 纶

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石稜中。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

征 人 怨

柳中庸

岁岁金河复玉关，

朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，

万里黄河绕黑山。

雁门太守行

李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

陇 西 行

陈 陶

誓扫匈奴不顾身，

五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，

犹是春闺梦里人。

己 亥 岁

曹 松

泽国江山入战图，

生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，

一将功成万骨枯。

逢入京使 作者：岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

陇西行 作者：陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

登幽州台歌 作者：陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

关山月 作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

夜上受降城闻笛 作者：李益

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

出塞 作者：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

凉州曲 作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

凉州词 作者：王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

诗中花名

1黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 （赵师秀《约客》）

2接天莲叶无无穷碧， 映日荷花别样红。 （杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

3花尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝。 （苏轼《赠刘景文》）

4沾衣浴湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。 （僧志南《绝句》）

5 红豆生南国， 春来发几枝。 （王维《相思》）

6 小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。 （陆游《临安春雨初霁》）

7 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 （叶绍翁《游园不值》）

8．十分秋色无人管， 半属芦花半蓼花。 （黄庚《江村即事》）

9 试问卷帘人， 却道海棠依旧。 知否知否， 应是绿肥红瘦？ （李清照《如梦令》）

10 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 （卢梅坡《雪梅》）

11 待到重阳日， 还来就菊花。 （孟浩然《过故人庄》）

12 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 （杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

13 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 （张志和《渔歌子》）

14 簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缲车。 （苏轼《浣溪沙》）

15兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 （李清照《如梦令》）

16 人闲桂花落， 夜静春山空。 （王维《鸟鸣涧》）

17不是一番寒彻骨， 那得梅花扑鼻香？ （裴休《宛陵录上堂开示颂》）

18桃花一树鱼三尺， 不醉月明船不归。 （陈继儒《春日雨霁泛舟》）

19桃花流水突然去， 别有天地非人间。 （李白 《山中答问》）

20 双飞燕子几时回， 夹岸桃花蘸水开。 （徐俯《春游湖》）

21 一路稻花谁是主？ 红蜻蛉伴绿螳螂。 （乐雷发《秋日行村路》）

22小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。 （杨万里《小池》）

23 竟说田家风味美， 稻花落后鲤鱼肥。 （朱凤翔《村处闲吟》）

24 梨花院落溶溶月， 柳絮池塘淡淡风。 （晏殊《寓意》）

25 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 （卢梅坡《雪梅》）

26不是一番寒澈骨， 怎得梅花扑鼻香。 （裴休《宛陵录•上堂开示颂》）

27荷叶罗群一色裁 ， 芙蓉向脸两边开。 （王昌龄《采莲曲》）

28明朝望乡处， 应见陇头梅。 （宋之问《题大庾岭北驿》）

29荷变弄水一身香， 竹里招风满扇凉。 （杨万里《青坐池亭》）

30采菊东篱下， 悠然见南山。 （陶渊明《饮酒》）

31云霞出海曙， 梅柳渡江香。 （杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）

32 稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。 （辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）