民俗文化基地简介写法参考如下：

1、毛家湾文化村以红色文化为依托，以革命传统教育为重点，由九大部分组成：红色文化区、农家餐饮区、健身娱乐区、垂钓休闲区、生态农庄区、拓展训练区、禽类饲养区、快乐烧烤区、食品加工区。整体布局以侗族和江南古民居为风格，218米高的侗家鼓楼，九层瓦面等距收分，层层紧缩，呈金子塔形，端庄平稳；民俗农具、大型水车，再现中华五千年农业耕作史；生态农场、果木林园呈现世外桃源乡村生活；野外烧烤标新立异；篝火晚会、侗族歌舞、百姓舞台、民俗演艺百花齐放；红色书屋、纪念品专柜、土特产供销社引人入胜；儿童乐园、健身房、乒乓球室、篮球场、垂钓塘令人快乐无比；标准客房可接纳大型旅游团队；大中型会议室和电教室可对外拓展封闭式培训。毛家湾文化村是一张体现民俗民情的靓丽名片，一间现代都市人追逐时尚的精神家园，一个真正能吃得满意、乐得起来的星级农家乐。

2、毛家湾文化村是萍乡市毛家湾食品有限公司投资建造，地处萍乡市高新工业园北区的彭高镇及“沪昆高速”萍乡市入口处，背靠“杭南长高铁车站”，占地60亩，以“生态美食、崇尚自然、民俗演绎、传承历史”为经营理念，将竭力打造农家餐饮星级品牌。

一、修谱：

私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱(联宗统谱)，民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修(一般由族长担任)、主修(出钱最多者担任)、撰修(文化最高者担任)、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理(管财务)等职员。

修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。

二、曹姓家乘谱牒

曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。

字辈派语：

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：“景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。”续修字派为：“德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。”

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：“乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。”21世之后的字派为：“一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。”

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：“彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。”

清咸丰十年(1860年)四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：“以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。”

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：“子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。”1994年七修宗谱的新续字行为：“仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。”

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：“文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。”芷江曹家坪曹姓的字派为：“子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。”

麻阳县高村曹家子字后取二十字：“高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。”

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：“安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。”

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：“景志仁玉庭，万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启，世上生俊杰，久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。”

湖南省凤凰县毛都曹家字派为：“长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。”

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：“春贤泽绶衡，善禄道耀勋。”

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：“志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，(忄享)德世恒隆，庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。”

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：“应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，道下合三房，显承师俊业， 圣哲立名邦，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。”

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：“玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。”

“毛家饭店”原处毛泽东同志故居对面，由曾受到毛主席亲切接见的汤瑞仁女士于1987年创办。韶山毛家饭店（总店）的店名由原中央领导王首道同志亲笔题写。二十年来，毛家饭店共接待中外宾客上千万人，其中党和国家***三十多位。许多来韶山的客人，慕名到毛家饭店就餐，品尝着毛主席生前爱吃的家常菜，追忆着毛主席的丰功伟绩；同时也是一次难得的享受和心灵陶冶。“毛家饭店”在国内首创了浓烈的主席文化氛围，推出了浓郁的具有湖南乡土风味的“毛家菜”。通过多年的挖掘、整理和创新，毛家饭店以独特的美食佳肴和饮食文化，赢得了八方宾客的交口称赞。

文登王氏家谱

臧格庄王姓辈份派字：白云洪福寿，殿玺陆家祚，翰彦继先惠，远辉永余馨，锦焕普霈

荣成十王坟、草埠王姓五行相生辈份派字：树爃培锦（金）泽 。

荣成十王坟、陈驾埠、小庄子、西武林村、管山、高村的东南角，泽库周家，止马岭，汪疃东黄埠整村，初家大半等王姓辈份派字：培钜鸿树熙，基钟汶荣焕，增 。

峰南王世贤后裔、凉水湾、城东、李仙庄、因寺桥、庙东、靳家店、崖下：铖，洪桂炳培钦，

小耩、郭格庄、泊子、峰西、西马王姓字辈：书，培锡（夕）浴（玉）树兆。

生格庄、大山前王姓字辈：天增福 。

威海北上夼、县西寨、西厫王姓字辈：有声启初，本祖敦伦，再加孝子，为国忠臣。桂煜塬钱浚，桔焂垚镜清，林辉增锦泽，朴煽在铭淞。

荣成十王坟、文登、大连王姓派字：经克国德文，延吉永殿作，学正圣贤家，金玉熙天瑞，良善富贵昌，宝传万世方 。

文登村王姓字辈派字：玉廷怀殿国。

文登村王姓字辈派字：自（玉）连（克）福德（祥）。

泽头东团岚埠王姓字辈：兆原培士亭维，玉天日焕云启。

梁家沟、毛家沟、柳家庄、南古场、八里张家、小嵛岭等村王姓字辈派字：国士世常克，书思钎义永，光显再学堂，勤习字可大，茂德纪时昌。

下徐村、小嵛岭等村王姓字辈派字：书者洪基。

文登村王氏字辈：桂殿金山兆，洪功永世昌，兴邦恩继广，治国尚文良。

1、这里可真是吃货们的天下。韩式料理，精致火锅，川湘菜，烤肉等种种美食触目皆是。择一角落坐下，一瓶啤酒，拌三丝，多味爪，羊肉串，微辣鲈鱼，当然少不了念念不忘的烤羊拐了，一是解馋，其二羊肉还可养胃，两者兼得，最后来一份香馕作为主餐，犒劳自己一番。一阵风卷残云过后，肚子也已七八份饱了。叫来一壶茶，拿出手机，打开音乐，看着窗外一拨又一拨的食客脸上都挂满了享受美食后的喜悦。

2、在上海汽车城的安亭，最繁华最热闹的地方，要数新源路一条街了。不仅因为店铺多，而且因为饭店多，小吃多，餐饮品种又非常齐全的缘故。民以食为天嘛！一到了晚上，路旁的停车位上，停满了各色各样的轿车，车上下来的人，大多是到各家饭店去吃的。现在镇上人家庭条件大都不错，白天辛苦上班，晚上有时不烧饭了，就到附近饭店享受一番。一家人或邀几位朋友聚一聚，放一下心情，每月搞个一次二次，也是正常不过的事了。

3、当你漫步在繁华的美食街上，这里的一切都是那么赏心悦目，就像走进了一座汇集古今中外的建筑殿堂。从街口的凤凰雕塑，到街面上不同风格的店面装饰，无不让人感到建筑艺术的魅力。“耿福兴”、“四季春”是芜湖餐饮的老字号;“毛家饭店“、杭邦菜”、“绿柳居”，这些外来的知名品牌，也给这条街增添不少异乡民俗的风味。

4、“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，这是小学课文描写北大荒的一句话。我总记得，扒开草丛后的水泡子，波光粼粼的竟是挤挨着的鱼。这时候仅仅用手，便能拾满一篮子的鱼。鱼、袍子、野鸡，这都是食物，而仅仅是棒打，瓢舀这些获取食物的过程，便能给予我们十足的美感。

5、新源路这条街既是一条马路，每天的车辆南来北往，往返穿梭；也是一条街，忙碌购物的人流熙熙攘攘，从各家店门前进进出出。一条很长的街，道路两边商店林立，显示出车城一派繁荣的景象。这里有歌厅，有美容店，有婚纱店，有旅馆，有超市，有银行，有学校，也有金店，有珠宝店，还有电脑、手机销售店等，但独多的则是饭店，小吃店。美味佳肴，品种繁多，人们可以随便品赏。

6、当夜幕来临时，美食街犹如一条五彩斑斓的“彩河”；跳跃的霓虹灯把街上装点的绚丽多彩；中心广场电子大屏幕，闪动的变色墙更是流光溢彩。一家连着一家的招牌，一个接着一个的特色，使得美食街那么诱人，六十多家餐店，家家食客盈门。美食街，你是芜湖的骄傲！

村子非常近，离新家尤其近，过新家路口行驶没5分钟就到了。春天的时候在朋友圈里曾见过有人晒毛家山村的照片，矮矮的红砖小房，青砖铺道，樱花烂漫，灿灿如云，当时就想，他日一定要去造访一下这个地方。樱花开时为啥没去呢，因为觉得这样古朴安静的地方一定远在胶南腹地，诸如之前去过的山高地远的张家楼，樱皇谷之地。以前愿意开车乱逛，近年逐渐失了兴趣，只愿意去些近的地方。

周末跟佳音的生活老师聊了一会儿天，提及她的“半山居”，觉得十分欣羡，老师说“半山居”在毛家山村，欢迎带佳音去玩。我说听说过毛家山村，春天好象很美。老师说一年四季都很美，而且很近。我来了兴趣忙问有多近，原来就在灵山卫。即刻就想奔过去看，可惜那天已是周五下午三四点钟了。依我的经验，周末不管哪儿都会有很多人，于是周末按捺住没去，今天周一吃完饭稍一收拾即驱车前往，路况并不好，然而没用半小时，人已在毛家山村子里了。

走路开车，我都有见路就拐的坏习惯，今天也是，把车停在毛家山村宣传栏旁，步行往里走，不几步就是一条左拐宁静小路，走进去，路高田低，田里种着一片高可盈膝的玉米，地里收拾得很干净，一棵杂草也没有，小小少年般的玉米苗，阳光里伸展着修长浅绿的叶子，样子很快乐。我掏出手机，想拍张照片，“汪汪汪汪，汪汪汪“，一串狗叫差点吓掉我手里的手机，右前方一个铁笼子里一条半大的棕色狗正凶狠地瞪着我，龇着牙冲我一阵狂吠，一条笼子里的狗没甚可怕，我定下神来，镇静地往里继续走，一路的樱桃树，可惜樱桃季已过，树上一颗樱桃也没有，再往里走，一小棵树结满**樱桃，狗继续狂叫，屋里出来一个男人，笑问”你有什么营生”，忙说来村里玩玩儿，他笑说”你来俺院子里了，你要沿着水泥路一直往上走。”赶紧边往回走边道歉，他笑容更大连说“木事儿木事儿”。

沿路向上走，见一牌子，写”十年之约-放缓脚步，体味生活“，觉得应该就是刘老师说的民宿了，想去看看，按指示往前走，浓荫蔽日，高大的柿子树，木瓜，樱桃，密植小路两旁，杏树桃树果实累累，杏子大，或红或黄，颜色瑰丽，桃子还小，青青的，覆着细细的绒绒的毛。忽然见一奇树，叶子长卵形，枝条上疏落棋布长针，针绿色，不凶恶，摸上去也不硬，结着圆圆的桂圆大小的碧绿果实，忙用“形色“寻找答案，说是”枳”，橘生淮南为橘生淮北为枳的枳。这可是我第一次见这种果实。

旁边篱笆里面是菜园，一大竹笼里有几只母鸡咯咯地边叫边头一点一点地啄食。信步前行，似乎到尽头了，并没看见象民宿样的房子。忽然，一阵急促的狗叫声冲过来，我转头看，两只小型狗，一棕一黄，从旁边小巷里狂叫着冲我跑过来，顿时魂飞魄散，急寻石块自保，今天偏又穿了裙子，要是咬了腿咋办，看到一个小石块，赶紧拣起来，弯腰的一刻，两只小狗慌忙向后撤，一直起腰来，它们便站住，继续狂吠，我外强中干地怒视着它们，希望狗主人能出来救我，可是，任凭狗叫地多么剧烈，始终没半个人影出来，尽头的这家门上也上着锁，我绝望地想，看来家里都没人。环顾四周，树篱深深，两狗拦住的路是回去必经之路，逡巡四周，又找到了几块石头，我小步往前走，试着突围，棕色狗面目很凶，两眼紧盯着我，丝毫看不出一点通融地余地，**小狗冲在前面，脸稍圆的缘故显得不如棕狗凶恶，我对着它俩“啊”尖叫一声，把一个石块摔在地上，两狗退缩了一下，我又往前逼近了一步，两狗叫地更猛，太阳当头照着，刚才清幽的鸟鸣都消失了，我只觉热汗涔涔，又瞥见一块大石头，弯腰拣起，两狗后退，退回到窜出来的小巷子，我又投过去一块石头，只扔到它们前面，震慑用，不想去击中，以防激怒它们，给我来一个“狗气杀”（只取字面意，不要想鲁迅的狗气杀），它们又退了几步，离开了小路，我继续怒视着它们，慢慢走过巷口，倒行，见我走远，两狗又出来，在身后叫，没追赶，看来刚才我是侵入了它们的领地，既然已离开，就不剩勇追穷寇了。我松一口气，方觉得整个后背都被汗水湿透了。又走到刚才的鸡笼边，再看几只土**的胖胖的鸡，感觉不知有多温良可爱。

心情大受影响，自此只走村中大路。大路虽不如小路旖旎，也还算不错，农家勤恳，家里院外，都遍植花草果木，一家一家看过去，怕惊起了他们家的狗，每家都只敢远远地看，远远地拍张照片。

樱桃树是标配，家家门前屋后都栽着几大棵，树干粗壮，枝叶繁茂，一株挨着一株，怪不得春天开出那般大规模的樱花。有一棵还零落着不少黄黄的樱桃，顺手摘颗吃，甜极了。又有一棵，竟是和佳音姨妈家的那棵是同样品种，樱桃颜色鲜红漂亮，没有梗，象紫荆花那样直接生在枝上，拈一颗吃，酸而淡，滋味不如刚才**樱桃好。

除去樱桃各家皆有，另外最多是杏树，此一时都结着密密匝匝的杏子，有一大簇杏子竟有十几颗，密密地挤在一处，密不透风，叶也稠密，绿阴阴的，隐约露出金黄、鲜红的果实，杏子真乃是花、叶、果俱佳之树，让人不由生出些爱慕之心来。

杏树之外，多有无花果树，绿油油的大无花果，在枝叶间这儿一颗那儿一颗，虽不密，但硕大，用不了多久就会裂开口，滴出蜜来。

有核桃，黑绿滚圆的核桃，纹理漂亮，十分秀气。

栗子树垂下长长的花穗，叶子又大又美。

桑椹树上结满果实，桑椹真是一种高产的果树，每根枝条都密密地结满桑椹，沉甸甸垂到地上，桑椹刚红，偶有几颗熟到黑紫的，摘一颗吃，不甚甜。

石榴树刚刚开花，薄脆透明的石榴红花瓣美的惊人，薄绸一样，怪不得美人的裙子叫石榴裙，石榴花的颜色真是美到不可方物。

意外发现了几棵枣树，枣花不知是落了还是没开，一排排小绿珠隐在叶间，绿得可爱。我觉得最能使北方院子充满意味的果木就是石榴和枣树了。

有一家门外的小园，仅有一步宽，三步长，可是种植作物之繁多令人咋舌，一一数过去，计有小葱一行，番茄三棵，枸杞一棵，韭菜一畦，油菜一行，不知名瓜6棵，葡萄一架- 根在园里，藤被扶到右边围墙上，樱桃树三棵，杏树两棵，皆结有密密的果实。这家的主人一定心灵手巧，还懂立体种植。

除去大量的果树外，各家各户还种有花草，蔷薇，藤月，绣球，虞美人，村头花坛上种着三大坛格桑，现在细叶浓密，如到早秋，可以想象会开出一大片绚烂的格桑花的海。

村里大路上空荡荡几乎无人，村极小，一会又走到尽头，正好碰到一推着婴儿的年轻女子，问她这村里还有什么可看，说向西走还有个水库。谢过她绕到西面去，竟别有洞天，所谓的水库是狭长的一条，还有名字，叫月里涧，村里修了漂亮的木栈道，油漆尚新，远处还高高地挑着几座乌黑的八角亭，树荫掩映，很有几分园林味道。沿着涧走，水流淙淙，鸣鸟啾啾，流泉每一小段都有名字，下游到上游分别为鹰潭，虎潭，鹿潭，百灵潭，鹤鸣瀑，玉兔潭，金蟾潭，金龟潭，麒麟潭，下游尽头有木牌，写“九潭”，介绍说：很久以前，毛家山泉水潺潺、林木葱郁、水草丰美，引得众多瑞兽祥鸟生活于此。它们经常来大月里涧饮用甘甜的泉水，每种动物有相对固定的饮水潭。据此潭名从上游至下游依次为 – 上面倒过来读即是。真是美好的故事，凡一地，有故事就鲜活。

在高高的岸上走，俯瞰下面，清清地泉水只得一线，叮叮咚咚，绕石而行，高大的皂荚树洒下浓浓的树荫，看着格外清凉，忽然有极香的香气袭来，循香看去，心跳漏了一拍，大皂荚树背后闪出一大树繁花，浅浅的紫色宛如一大团香云，是一棵苦楝，春末夏初，只有它会有这样深郁的香气，飘在空中，悠悠荡荡，旁若无人，无数的蝴蝶在大树冠上飞飞停停，啜吸花蜜。呆立岸上，痴看半天方去。楝花飘砌，簌簌清香细。前面还遇到几大棵，有一棵得以近观，细碎的花朵跟丁香极似。

走不几步，忽见有台阶可拾级而下，欢喜地下去，把清凉的泉水撩到胳膊上，暑气顿消，被两条狗吓出来的汗此刻尽去，还生出隐隐的凉意。

把长涧走完，前面还有路，沿着路一直走一直走，最后是一条上山的路，门口被堵住，立有木牌，上写“严禁上山”，往远远的山上望去，焦黑一片，知是上次小珠山大火所致，不免又唏嘘一番，看着身旁的密林菜园，庆幸不已 - 那肆虐的山火总算没有毁了这宁静富足的村庄。

往回走，到鹰潭那段，右侧壁立一座木屋，叫毛家山顽啤精酿，走进去，迎门一排七八个大不锈钢罐，跟葡萄酒罐一样，只是身量较小，里面有两张桌子，似乎是供人堂饮用，左边一妇人坐收银台后，看我一眼没出声，里面有一男人在大罐旁忙活，见我进来微笑了一下，我问有啤酒卖吗。说有，指指那妇人说可以在那边买。

妇人旁边的冰箱里有七八瓶各式啤酒，应是一升装，买了一瓶帝国世涛，36块，妇人给打了折，只收了30块。跟妇人聊了一会儿天，她说你回去尝尝，啤酒很好喝，因为这里水好，手一指外面的月里涧泉水，我恍然大悟，只是，这泉水又来自哪里呢，小珠山麓吗？

天热酒凉，提着走回车里，看车内温度竟达29度，犹豫一下，忍不住打开酒瓶喝了一大口，凉，微苦，浓厚，有香味，比工业啤酒好喝，没敢喝第二口，怕算酒驾。

回到家，已是11点半。路上想，这样可爱的小村庄，以后春夏秋冬四季要各去一次才好。

只是，那村里的狗有点吓人。

1 姓字辈派语

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：

景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

续修字派为：

德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：

乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，

宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，

礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

2 21世之后的字派为：

一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：

彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。

清咸丰十年（1860年）四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：

以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，

秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：

子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，

芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。

扩展资料

曹姓家谱

一、修谱：

私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大

修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多

者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。

修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回

谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。 

二、曹姓家乘谱牒

曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相

曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。