佛满洲 正红旗，他塔拉 氏，祖籍在长白山以东 安楚拉库（今吉林省浑春市东北春化镇）。第三代祖‘罗图’时全家族投奔努尔哈赤，后来随龙进京，清朝康熙年间你们家族这支后人调回海城任职。

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望台唐家洼 满族唐姓也是 他他拉 氏，只不过与四方台他塔拉 氏同姓不同宗。

您家这支唐姓的祖籍在讷殷江（今吉林省抚松县二道江镇东南），因此称“讷殷他他拉”。

您家祖上入关以前属佛满洲镶红旗，大约是在乾隆初年有一支被调入内务府任职，经过抬旗，从此成了镶黄旗。也是在乾隆年间您家这支又从北京内务府调任盛京内务府，专门管理皇家供品转运，因此搬到了海城（当时海城设有皇家仓库，专门点收由朝鲜进贡的物品）。

历史上您家这个他他拉 氏出过不少名人，如：光绪帝之妻 珍妃（即 恪顺皇贵妃）、谨妃（即 端康皇太妃）等。

如今您家的宗族在北京的后世子孙有属镶红旗的，也有属镶黄旗的。有的姓谭，有的姓唐。在沈阳的属镶黄旗，大多姓谭。锦州海城这边的属镶黄旗，大多姓唐。

你家的家谱应该问你们本村，同宗的亲戚，也许在哪个远亲家里呢？总之不大可能在外人手里。

或者去海城市或辽宁省图书馆，或历史档案管去查询。也许在北京国家图书馆也有主支的家谱。您家是大家族，上世纪80年代是作过统计的，应该有调查备案。我目前知道的只有这些，也是在以往辽宁省图书馆的地方文档中看到过，一段相关记录。要想知道的更详细还得下工夫去找。

满洲氏族通谱 很多图书馆都有，但这本书上只是列举了立有战功的家族名人名单，也就类似一个记功册，没有更详细的内容。仅靠这本书是不够的。还得结合其他书比如 八旗通志 清代海城八旗档案 等很多文献。

满族赵姓或者肇姓大多都是爱新觉罗氏，加上你是正黄旗，长白山的，不是宗室就是觉罗。我认为极有可能是皇族旁支（觉罗），俗称红带子。

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清代皇族爱新觉罗氏。按照皇帝血缘关系的远近，分为宗室与觉罗。自清太祖努尔哈赤父亲塔世嫡传传后人，一律称为宗室；自努尔哈赤祖父觉昌安以上各代支系的后裔，均称赏觉罗。自然看出宗室近于觉罗。

满族赵姓大都原姓“觉罗”

满人姓“××觉罗”的很多。包括伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等等。据信，“觉罗”才是姓氏，加在姓氏头里的前缀最初的意义不过是为了相互区分。“爱新觉罗”的“爱新”是“金”的意思，这是为了表明他们的贵族身份。据说元末明初时，叶赫那拉氏与爱新觉罗家氏族发生战争，当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道：“我们是大地上最尊贵的金子。”与之相反，“伊尔根觉罗”氏的“伊尔根”却可翻译为“民”，就是“老百姓”的意思。辛亥革命后，由于众所周知的原因，满人纷纷改用汉姓。其中，改用“刘”、“金”、“赵”三姓者为多。“爱新觉罗”氏大多按照意译改姓“金”，也有少部分改了“赵”姓。而其他“觉罗”氏，特别是新宾一带的“伊尔根觉罗”一支基本上都改了“赵”姓。

有人做过调查：满清灭亡后，东北及河北地区姓“觉罗”氏的满人没有一家改姓金，全部都改姓“赵”。

你有可能姓爱新觉罗，不果如果你家是康熙的后代的话，辈分应该是“胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺”，但你们家不是，所以有两种可能，第一你姓爱新觉罗，不过不是康熙之后的后代，也就是说你可能是努尔哈赤或皇太极的后代，这个辈分是康熙定的，所以他叔叔伯伯的后代不用这个辈分，他们的辈分是自己排的；也有可能你是汉族后入满旗的，辈分是本家自己定的；也可能是金佳氏等其他满族姓氏的改姓，不过此种可能较小。

我看了你的补充，说“原籍青州府益都金家庄”，这个“青州府益都”是山东省的，也就说，你祖上是山东人。“明世流寓至辽阳”，也就是你家明朝的时候迁到了辽阳。那个时候，山东人迁到辽阳的只可能是汉人。而你的补充也说了“清皇 太祖开鸿业八旗分正厢奉天为省会 ”，是说清朝皇太祖创八旗制，分正、镶（原为“厢”）旗，以奉天为省会。之后又说了当时你们家所在的那个地方的情况，说你家地属和你家祖庙的地方等等……然后说“约凡下奉字投旗在沈阳汉军 ”，这个比较重要，就是说当时约定凡是在盛京的就投入汉军八旗（这个自然是指汉人，至于这个约定，应该是你祖上和当时其他人自愿立下的）。

汉人如汉军八旗，虽是满足军队，但还是汉族人。可你是个满族人，于是就有以下两种情况：一是文革之后很多当时东北的汉军八旗的人和满旗包衣的人（是谓厢旗）因为祖祖辈辈都效忠大清，所以后来国家批准这些人都入了满族；二是原来就有一部分汉族八旗的人因为军工或其他一些原因入了满族旗，成了满族人。“厢红旗正白拨旗”就是说你们祖上入了汉军八旗的人是“厢”在两红旗和正白旗里，也就说是给正白、正红和镶红旗的人当“包衣”。然后你祖上就“王佐世袭”，当了个军官并且职位可以传给后人。然后就说了一些吉祥话，大意是氏族繁盛，算是家祖兴旺，然后立下金氏一族的辈分：“凡吾金氏者到处各明详天得利廷权启明作福 长尚正锡庆玉华宝富荣广”，金氏后代都是“天得利廷权启明作福 长尚正锡庆玉华宝富荣广”，从辈分寓意上也能看出，你们家当时在那个地方也是个大户，一大家子富贵荣华，然后给后代也起这些个辈分，希望子孙后代也能一直富贵荣华。

由此，可见你应该祖上是金氏汉人，后入汉军八旗，然后入了满族籍，只是不知道是当时入的还是新中国成立之后入的，你应该问问你家老人。也可能你们家原是金姓朝鲜族，久居中原，迁到辽阳就更有理由。不过虽说当时有朝鲜人，但我认为那是山东的朝鲜人并不多。

以上个人一点意见，仅供参考。

清朝对联颜色是白色的。

因为清朝的满族崇尚白色，满族在入主中原之前，是居住在东北苦寒地区的渔猎民族，当地的自然环境和他们的生存条件限制了红色等鲜艳颜色的流行，大家可以设想一下，如果穿着红色在大雪之中去打猎，肯定一无所获，甚至容易被野兽发现并且重点袭击。

所以长期的环境养成了满族人崇尚白色，不太喜欢红色的民族特性，在满族的生活习惯中，白色象征光明，公正，满族信仰的萨满教认为，白色是天穹，神灵以及日，月，星辰的本色，满族人在祭天时要杀白马，甚至打猎的猎鹰海东青，以纯白的玉爪为上品。

还有一个原因就是故宫的红色太多，等到满族入主中原之后，逐渐学习到了中原王朝治理天下的模式，并且在明代紫禁城的基础之上重新建立了清代的统治中心，清代紫禁城。

去过故宫的朋友都知道，故宫建筑中大量采用了红色和**这两种颜色，几乎所有的宫墙，大门，柱子都是以朱红为主色调。

对联的联律：

对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是中国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见，对联格律，概括起来，是六大要素，又叫六相，分叙如下：一是字数要相等，上联字数等于下联字数，长联中上下联各分句字数分别相等。

有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致，如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。

但对联中应尽量避免异位重字和同位重字，所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置，所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对，不过，有些虚词的同位重字是允许的。

肇姓的满族姓氏是爱新觉罗。

阿塔姓爱新觉罗，是努尔哈赤三祖父（即努尔哈赤祖父的三弟）索长阿之孙龙锡的次子，生于明崇祯六年（后金天聪七年，公元1632年），隶满洲右翼镶蓝旗，由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官。

族谱

祭拜



肇氏分布

提要：肇氏原先是因为他们的先人是清皇室，而受当时清廷的派遣，从北京迁到辽宁省内的沈阳和抚顺，为其祖先守陵，其后代就在此繁衍生息至今。这个姓氏是比较罕见的，主要分布在今天的安徽淮南、广东顺德、辽宁辽阳、辽中、台湾台北、高雄、湖北远安、北京、山东等地。如今汉族，满族都有此姓。

　　肇氏原先是因为他们的先人是清皇室，而受当时清廷的派遣，从北京迁到辽宁省内的沈阳和抚顺，为其祖先守陵，其后代就在此繁衍生息至今。

　　这个姓氏是比较罕见的，主要分布在今天的安徽淮南、广东顺德、辽宁辽阳、辽中、台湾台北、高雄、湖北远安、北京、山东等地。如今汉族，满族都有此姓。

萨: 满族老姓包括：萨克达氏、伊尔根觉罗氏、舒穆禄氏、萨哈尔察氏等。

请首先确认满族老姓，然后再研究下一步。

这种情况，除非找到你的本家族同仁，才会得到准确的答复。

你想想，家谱能随便给外人吗？

德宗广俊佐

景志永文明

余庆长安福

祥成保国英

里志儒说，里姓的始祖是舒赛公，是清朝的八大公之一。在明朝万历年间，舒赛公率子侄八人由阿扈河率领当地民众投效满洲兴祖帐下护军统领，万历二十一年因功官至正白正红正蓝三旗都统经管旗务大臣。在里志儒提供的资料中写到：“天聪元年，从伐朝鲜，师还，命与固山额真阿山等帅师戍义州。八年，上自将伐明，郑亲王济尔哈朗居守，舒赛与梅勒额真蒙阿图等副之。舒赛善战，攻城辄被棉甲先登，太祖嘉其勇，又虑其轻进，温谕诫止之。舒赛益感奋，先后克十六城。太宗特敕旌其功，进三等梅勒章京。 ” 舒赛的第四子名为吉尔浑布。吉尔浑布娶妻喜塔拉氏，即阿古都督的三女儿，是努尔哈赤的姨娘，后被封为“国戚”。吉尔浑布的长子里丰，里丰的次子名为里富哈。里富哈是八旗军驻牛庄的第一任防守尉，在牛庄驻守之后，他及其后代便在这里安居乐业。在这之后，里富哈的后人便把原来祖姓改为里丰和里富哈第一个字“里”了。 里志儒说，舒赛公原姓萨克达，其姓氏是源自其封地萨克达，而萨克达氏也算是一个大姓，在后来的繁衍过程中也出现众多新的姓氏。从里志儒现在掌握的资料来看，辽宁地区的“翁”姓便是从里丰另外一个儿子的后代姓氏衍生出来的，而祝姓则是从里丰的一位兄弟的姓氏衍生出来的。除此之外，黑姓、老姓等都与里姓属于同宗。如今，里姓已成为牛庄的一个大姓，还出现了里姓聚居的里家村。这样的影响让里志儒在生活中并未遇到过太多的尴尬。里志儒说，在当地，当他被询问姓名的时候，里志儒完全不需要进行过多的解释，人们首先想到的就是“里”，而非“李”。然而，这样的事情在外地却很难出现，一旦去了外地，里志儒就需要向人们解释自己的姓氏。

除了里志儒介绍的这一支满族里姓之外，他也简单介绍了里姓的其他起源。根据里志儒提供的线索，记者随后查询到了里姓的其他起源。

其一是源于地名。现在的辽宁新宾满族自治县永凌镇境内曾有一条名叫里加河的河流，这里曾是明代建州女真的聚居地，当时的女真人便以“里”为姓，流传至今。另外一种说法则是源于“理姓”。在商末，曾经有理姓出现，后来由于家族遭遇变故，不得不改姓为里，但后来，这一支里姓后人当中出现了一个名叫里克的晋国大夫，因为被晋惠公所杀，其妻子便带着小儿子里季连再一次逃亡，而在逃亡过程中，也将里姓改成了“相里”。里志儒说，目前在东北存在的里姓，基本上都是先祖舒赛公的后代。