介绍文件 韦姓起源 韦姓起源有三： 一、夏朝少康时有豕韦国，其后人以韦为氏。 炎帝、黄帝分别代表了我国古代的母系、父系氏族社会，又以他们为主体与东夷少昊族组成了“华夏民族集团”，因而“炎黄”被尊奉为中华民族的始祖，也是中国人许多姓氏来源的始祖。比黄帝稍晚的韦姓祖先是“五帝”之一的帝颛顼高阳氏。按《史记·五帝本纪》载：黄帝娶姜姓炎帝后裔氏族部落女嫘祖为妻，生的儿子中有一个叫昌意。昌意又娶今四川岷江流域的姜姓蜀山氏族部落女昌仆为妻，生的儿子中有名叫颛顼。颛顼聪明伶俐，15岁就能协助处理部落事务，成年后，继承了祖父黄帝的华夏部落联盟军事首长职务。他善于团结各氏族部落首领，放手让他们处理各种事务，注意发展原始农业、手工业、物品交换业，使原始经济有了进一步的发展，他也得到了部落民众的称赞。他又根据神事、民事混杂的情况，将华夏部落联盟中的神(天)事、民事机构分设，各有“官员”管理，不得混杂。史学界将颛顼帝高阳时期视为我国社会文明的“雏型国家”阶段。颛顼娶滕坟氏族部落女“女禄”为妻，生子老童。老童娶根水氏族部落女骄福，生子重黎、吴回。吴回有子陆终，其母不详。陆终娶鬼方氏族部落长的妹妹女（阝贵）为妻，怀孕长达三年，生了三个儿子。接着，又从其左肋下生出三个儿子：一子名樊，又叫昆吾。二子名惠连，又叫参胡。三子名筏篚，又叫彭祖。彭祖是颛顼的第五代孙、黄帝的第七代孙。彭祖继承父亲的氏族部落长职务后，注重农业和家畜饲养业，形成彭祖部落。他约生于帝尧初年。 黄帝氏族部落联盟以龙为图腾，后裔氏族因地名、水名或祖先崇奉物的不同，形成了各自的图腾崇拜。彭祖的得名，与其氏族部落善于养豕及用豕皮做大鼓有关。这个部落在典礼、祭祀或作战时，都以击鼓为乐，久而久之，便以大鼓为图腾崇拜，且以大鼓的“嘭嘭”声而姓彭(名[竹钱][竹钅坚])，居地亦名彭城(今江苏徐州)。彭祖亦称大彭。大彭氏族部落居彭城，是帝尧所封。《楚辞·天问》王逸注解说：彭祖擅长调养，做的肉汤特别有营养。他因常做山鸡汤献给帝尧喝，得到赏识，被封于彭城。这个氏族部落的后裔氏族较多，人口兴旺。彭祖的妻子名字不详，儿女的名字也不详，但其部落的各裔支氏族都有善于养豕和制造大鼓的。姓氏书说韦姓“出自颛顼”，道理也就在此。 彭祖的氏族部落中，有以黄帝的龙图腾为称号的，也有以大鼓或豕(猪)为图腾徽号的。到大禹为华夏部落联盟最高军事首长时，彭寿任彭祖氏族部落长，和禹的关系亲密。禹在涂山(今安徽怀远)大会诸侯时，彭寿亦去参加。禹建立夏朝(公元前2070年)后，封彭寿(后世文献称其为彭伯寿)为大彭国君，定都于彭城(今徐州)。夏王启十一年，封于西河(邑城在今山西汾阳，辖地相当于今山西西南及陕西关中华阴、大荔等黄河以西的地区)的启长子武观反叛，彭寿奉命带大彭国军去征讨。武观投降，回朝(今河南巩义市)向父王启请罪，被赦免为朝臣。彭寿因功被晋爵为“伯”(夏代的诸侯国称“氏国”，没有公、侯、伯、子、男之称，《逸周书》称其为“彭伯寿”，当是周史官的观念)，其封国亦称彭伯国，是夏代东方的一个大诸侯国。彭伯国忠于王室，相继为伯的国君一直听从王室调遣，与夏王室关系亲密。后羿、寒浞篡夺夏政权后，彭伯一直不叛夏朝，后来又出兵助少康夺回了王位，立下大功。少康登上王位后，论功封赏，便封彭伯(名字失载)的支族元哲于韦地(今河南滑县，邑城在县东南50里的废韦城，今名妹村)立国。因元哲的氏族是以豕为图腾的，又善于制造大鼓，故改姓为豕韦氏。因而其封国便以豕韦(或韦)为名，韦、韦城或豕韦、豕韦城之名，均以豕韦氏封立于此而得名。文献资料说：彭祖在夏为“豕韦氏”，指的就是元哲封立的豕韦国。按《新唐书·宰相世系四上》的记载，元哲是彭伯寿的裔支孙，元哲就是颛顼高阳氏的第十代孙，黄帝的第十三代孙了。 夏代时，彭伯国势力大，地位高，其裔支豕韦国地位也较高。夏王朝传到夏王桀时，成汤为商国君主，国力强大，开始灭夏。彭诸侯国在汤的劝说下归服，与夏王朝亲密的韦、顾、昆吾等国忠于王室而不叛。成汤在稳定东方后，向西进军，便先灭了韦、顾、昆吾等小国。公元前1600年商朝建立后，被灭的韦国余民有的沦为新封刘累(帝尧后裔)子孙韦国的奴隶，旧贵族则四散逃亡，约定以国名韦为姓。受姓始祖韦伯遐 豕韦氏封立的韦国旧贵族，有一支辗转逃到了今陕西扶风县境内，裔支又迁入今陕西周至县境内，形成韦谷、讳水、讳川、讳渠等名称。这一支韦姓人传到商末时，人口增多，地域有所扩大，首领韦伯(又写作百韦、伯韦)便在（氵韦）川村(今属扶风县)修筑了邑城，建立了韦方国，依附于以周原(今属扶风与岐山县交界地区)为都的周伯国。周武王向东进军灭商纣王时，韦国君率军参加，立下战功。 公元前1046年西周建立后，周武王论功行赏，封韦国为“伯”爵国，国名称韦伯国。周原出土的甲骨文中记载为“韦伯”。这个“韦伯”，古今的姓氏书无考证和记载，不知其名字。我们据《新唐书·宰相世系四上》的记载考证，所说的“韦伯遐”就是指的这个“韦伯”。名字叫韦遐，加爵位称“韦伯遐”。因为从韦遐至第二十四代孙韦孟，约有1400年(一代按50岁计算)，恰与商末至西汉文帝时期的时间相吻合。因此说，韦姓人的本姓祖先是韦遐。商代武丁为王时，迁刘累后裔于今山西夏县，继承帝尧后裔的唐国，封自己的儿子(己姓)为豕韦国君，亦称韦伯国，武王伐纣时被灭。武丁还灭了迁封在今河南原阳县的彭伯国，彭伯国的贵族则入朝为史官。 二、少数民族韦姓。 韦姓少数民族，主要是在广西地区。他们既有韦姓人徙人或与韦姓人通婚生子者，又有韦姓中的客家人，还有少数民族从姓韦者，情况比较复杂。但他们绝大多数人是韦贤的后裔，则是可以肯定的。唐代以前的广西韦姓人已述，现将广西少数民族中的韦姓人简述如下。 唐代时，邕管(今广西)的广源州蛮酋中有韦姓。明代广西土司知州中有韦延寿、韦贵、韦万安、韦保良、韦应鲲、韦昆能、韦文明、韦法真、韦公良、韦富、韦显忠、韦布等。清代有土司知州韦昌、韦懋迁、韦懋选等；东兰州文兰洞蛮的土司知州在明代有韦钱保、韦万目、韦赞见、韦济民、韦爵应、韦玩，清代有韦喜、韦兴宝、韦正宗、韦起云、韦虎臣等；在明代广西僮族中有韦朝威、韦朝猛、韦银豹；瑶族中有韦香等；壮族中的韦姓人则更多，如辛亥革命烈士韦云卿等。 明代贵州的“八番”中有韦番，韦番中有的人后融人了布依族。清代时贵州地区少数民族中的韦姓人较多；云南地区至明清时期，少数民族中有韦姓分布，有的还迁入今越南民主共和国北部；四川地区的少数民族中亦有韦姓。 明清时期，蒙古、满族中有韦姓。尤其是东北地区在唐代后韦姓人兴盛的基础上，历宋、元、元、明、清，不仅本地的韦姓人又有发展，而且又有韦姓人迁入。 汉代西域疏勒等国的韦姓人，有韦国亡后融人西羌族的韦姓人，亦有从杜陵沿丝绸之路人西域的韦姓人。 三、赐姓他姓改姓 赐姓韦： 桓彦范。桓彦范，字士则，润州丹阳(今江苏镇江)人，以官宦子弟入仕，任司卫主簿。唐时宰相狄仁杰赏识其才，荐为监察御史，累迁官为御史中丞。武周长安年间(702年—704年)，他升任司刑少卿。武皇男宠张昌宗引妖人人宫占卜，图谋不轨。大臣宋（王景）欲问昌宗罪，而武皇庇护。桓彦范上书揭露昌宗野心，陈述利害，请求将昌宗交予三司问罪。武后不理。内史李峤上奏武皇，请求为酷吏害死的人昭雪。桓彦范数上书，陈述利害，再三请求为冤死者昭雪，武皇才允许。他刚直不阿、忠于社稷的行为引起宰相张柬之的注目，并引为心腹近臣。 周武皇身体日差，病也加重，男宠张昌宗、张易之为保位频繁活动，欲夺天子之位。宰相张柬之、太平公主等为保李氏社稷，谋诛张氏兄弟，桓彦范等参预策划。诛张昌宗、张易之等后，唐中宗复位，韦皇后临朝听政，以拥立功封桓彦范为谯郡公，赐实封食邑500户，升任侍中。他看唐中宗懦弱，大权由韦皇后与男宠武三思等掌握，心中焦虑，又上书唐中宗，劝其勿大权旁落。唐中宗不听。韦皇后、武三思等欲擅权，以方土郑普思为秘书监，道士叶静能为国子祭酒。桓彦范上书反对。由此韦皇后、武三思集团与功臣桓彦范等结下仇恨，欲除掉他。 李显皇位形同虚设，一切事情完全听韦皇后处置。韦皇后与武三思采取明升暗降的策略，封桓彦范为扶阳郡王，加特进，赐姓韦，与韦后同籍，以示宠幸。韦彦范后被韦皇后贬逐而死。唐睿宗复位(710年)后，下诏恢复彦范的“桓”姓，追复其侍中、特进、扶阳郡王官爵，赐实封食邑200户给其子孙，谥号曰忠烈。 两唐书为其立传时，均称桓彦范。所以，桓彦范不应归属于韦氏。所出的姓氏书，均把他当作赐姓韦的代表人物，是不妥的。 隋文帝开皇年间，京兆人韦衮以屡立战功升任左卫中郎将。他的荣升，得力于家奴桃符(无姓)。桃符除侍候他外，并从其习武，胆大勇敢，又有谋略。韦衮每奉命出征，桃符都跟随，每战都出生人死护韦衮，在敌阵中横冲直闯，无人能敌，人称飞虎将。韦衮视桃符为亲子，向隋文帝表奏其功，释去奴隶身份，成为自由民，又在杜陵一带赐其田、宅，助其娶妻成家。桃符成家立业后，感恩韦衮，宰杀黄公牛奉献给韦衮，并向故主人求赐姓。韦衮为桃符以恩报德的精神所感动，亲切地说：“你我出生人死于沙场，亲如父子，就从我姓韦吧。”桃符和妻子、儿女十分感动，说不敢与主人攀亲。韦衮坚持，桃符才接受。他的儿女由此姓韦。他自己不敢直呼韦桃符，便自称为“黄犊子韦”。因韦衮的关系，加之韦桃符是隋文帝所封赐的功将，杜陵韦氏宗族亦承认是其家族成员。韦桃符后成为杜陵富豪，后代至唐中宗时还出了韦皇后(名果儿，可能与先其祖桃符寓意的桃树开花结果有关)，宰相韦温及诸驸马，显赫无比。韦皇后使这个家族登上了富贵荣耀的顶峰，也使这个家族跌进了万丈深渊，导致了灭族。经历大起大落、大落大起的韦皇后，在报复社会和贪婪最高权力中毁了自己，也毁了家族几百口人，三代以内的祖坟也均被毁。其家虽属韦姓，但不是韦贤的血缘后代。 改姓韦： 韦君宜，作家，北京人，女。她生于1917年，原名魏蓁一，更名韦君宜，清华大学肄业。1936年参加中华民族解放先锋队，加入中国***。1939年赴延安后，任新华社、《中国青年》杂志编辑及该杂志的晋绥版主编。新中国成立后，她历任《中国青年》杂志总编，《文艺学习》主编，作家出版社总编，人民文学出版社副社长、总编、社长，中国文联第四届委员，中国作家协会期刊工作委员会主任。她的子女，自然是随其丈夫姓氏，因而不属韦姓人。 另外，传说汉初韩信曾藏身于南粤，为避仇人，以“韩”字半边“韦”为氏，今广西壮族多有韦氏。 介绍文件 韦姓迁徙史 韦姓迁徙史 周初韦伯的东迁 周武王时，宣方国(在今山西垣曲县)复叛，《逸周书·献俘解》记载说：武王令韦伯遐率军和王室军一起讨伐，灭了宣方，又立下战功。武王为表彰韦伯遐的功绩，便封迁韦伯国于其祖先的豕韦国地(今河南滑县东南50里的妹村)，仍称韦伯国；又封其同宗的彭伯国后裔于今河南原阳县，复立彭伯国。周成王年幼继位，由叔父周公旦摄政，兄弟们认为周公有野心，欲篡王位，怨言和蜚语四起，周公也主动避嫌于今陕西商州的楚国内。被封于今河南淇县的纣王子武庚，乘机勾结成王的叔父管叔、蔡叔、霍叔及东方(今山东)奄国、薄姑等叛乱。在此危急形势下，周公急回京师镐京(今陕西长安县丰漓村)，说服召公、毕公，解除成王疑心，毅然率大军东征，平定了叛乱，维护了刚刚建立的西周政权，受到成王称赞。 周成王在论功封赏时，依周公的建议，封立宗室人去东方立国(含与周王室关系密切的大臣)，加强对山东地区的统治。其中封成王的叔父康叔于卫，都于商末故都朝歌(今淇县)，民与封土最多。成王又迁封韦伯国于防(今山东成武)，去加强对夷地的统治。世代相传的韦遐子孙失载其名，但都忠于周王室，与齐、鲁(均在今山东)大国共同护卫王室，做出了应有的贡献，且韦与彭伯国的贵族还有入朝任史官的。故《楚辞·天问》王逸注释说“尧封(彭祖)于彭城，夏商至周，年七百六十七岁而不衰”，陆德明《经典释文·庄子》说彭祖“在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁”。当然这里是指彭祖世代相传的子孙，非其本人就活了“八百岁”。其中应包括了彭姓、豕韦、诸稽、秃、舟等同宗姓人。 颛顼的氏族部落曾迁于今山东西部，遂有风姓(太昊伏羲氏和女娲氏后裔)氏族加入，在长期的结合或通婚中，颛顼部落中的氏族亦有以鸟为图腾而姓“风”的。颛顼为帝后，定都于顿丘(今河南濮阳)，黄帝裔支族防姓氏族部落(原居于今陕西彬县一带)也从渭水流域徙人，在长期错居、生产、生活以及互相通婚中，颛顼族人亦有姓防的。西周时韦伯国迁封的“防”地就是防姓人迁此而得名的。 春秋韦伯迁彭城 周幽王昏庸无道，宠爱妃子褒姒，废王后申氏及太子宜臼，立褒姒为王后，立其子伯服为太子，引起一些贵族不满，诸侯叛乱。水、旱灾害又导致阶级和民族矛盾尖锐。在此形势下，废王后申氏的父亲、封国于今河南省南阳市的申侯，联合在今河南拓城的缯国，以及活动在今陕西西北泾河上游的犬戎，从东、西北两面进军，在骊山(今陕西临潼)杀周幽王。犬戎俘获了褒姒，不久又予以杀害，推翻了西周腐朽王朝。相传周幽王逃到骊山后，曾点燃在山巅上的烽火台。诸侯误认为是幽王又取悦于褒姒，使她有笑容，便不发兵，待知道真的是有战事后，幽王已被杀。“烽火戏诸侯”的故事就是这样来的。 申侯等拥立废太子宜为王，称周平王，以雒邑为都(今河南洛阳王城公园处)，时为公元前770年，史称春秋，亦称东周。春秋时期，周王室地域狭小，政权衰弱，中央控制下不了诸侯，有“政出诸侯”之说。当时有晋、齐、鲁、燕、秦、宋、郑、卫等十多个诸侯国，不仅互相征战，争夺地域，而且还公然侵占王室的土地，周王无力讨伐。韦伯国弱小，被鲁国逼迫，又西迁于同宗的大彭国故地彭城(今江苏徐州)，仍称韦伯国。它和位于今河南原阳的彭伯国，均相继有国君或贵族被召人雒邑王室任史官。 韦伯国传到周赧王时期，与彭伯国同时灭亡。由此，彭姓人和韦姓人又会聚在彭城地区。《汉书·韦贤传》提到的记载其祖先韦孟的《诗》，详细说明了从彭祖至元哲，元哲封立韦国至周郝王时期灭亡的过程。又说其国亡后，战国末其祖先仍有任东周王室史官的，世代以诗书传家，秦朝时期务农，西汉初复人京师长安为官。 周原甲骨文未出土以前所出版的古今族源姓源书，没有下功夫研究韦姓形成的漫长历史和迁徙过程。甲骨文出土后，也没有认真研究其关于“韦伯”的由来，故都沿袭《新唐书》关于韦姓来源的旧说，使人对其省略了的或含混不清的简说很难理解，注释或以白话文叙述者也是依葫芦画瓢，不求甚解。如《新唐书·宰相世系四上》云：“韦姓出自风姓。颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时，始失国，徙居彭城，以国为氏。韦伯遐二十四世孙孟。”(下述略)山东大学出版社1990年出版的史国强所著《中国姓氏起源》对此载释云：韦姓“以封国为姓，出自颛顼高阳氏，与钱、彭同出一宗，形成于商朝初年，蛤祖为元哲，发源于今河南省滑县。少康为夏帝时，大彭氏国支孙元哲受封于豕韦，在今滑县南建立韦国，时称豕韦氏。商朝初，成汤灭豕韦氏国，韦国王族四散出逃，约定以国名为姓，遂成韦氏。”今日读者很难弄明白其间的漫长演变过程，致使韦姓来源有四种说法，甚至有韦姓来源于江苏铜山大彭之说，且多说本姓祖先是韦伯遐，不知其后的传世情况。 两汉时期迁徙 1彭城韦孟迁于邹 汉高祖刘邦在“楚汉之争”中封韩信为齐王，称帝后又迁封韩信为楚王，都于下邳(今江苏睢宁县西北)，辖地北至今江苏新沂、邳县，南至盱眙和安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和清江市。韩信是淮阴(今江苏淮阴)人，出身贫寒，幼孤，常以讨饭为生。他就封国后，向曾供过他衣饭的洗衣老妇人赠千金报恩，叹大度地任用侮辱过他的恶少年为中尉，受到家乡父老的称赞。项羽的旧部将钟离昧，曾在交战中与汉高祖为敌，结下仇怨。他在刘邦称帝后被通缉，韩信与他关系素好，便收留了他，引起刘邦的怨恨。刘邦令韩信捕钟离昧，韩信不听。加之韩信是功臣，出巡时常带军护卫，猜忌功臣的刘邦便以有人上告其“谋反”为借，废韩信为淮阴侯，把他软禁于长安宅第，后被吕后杀于钟室。 汉高祖有同父异母弟刘交，好读书，有才干，年少时常和鲁国的穆生、白生、申公交游，又同拜鲁国名儒浮丘伯为师(是荀况弟子的门生)学《诗》《书》。刘邦起义后，刘交跟从，人秦地后被封为文信君。汉王人南郑(今陕西汉中)后，又还定三秦 (今陕西)，刘交跟随左右，备受信任。高祖六年(公元前201年)，废楚王韩信后，分其地为二国，刘邦封其叔伯兄刘贾为荆王，封弟刘交为楚王，都于下邳，有薛郡、东海、彭城36县地。楚元王刘交赴楚王国后，拜穆生等三人为中大夫，高祖又拜韦孟为元王傅。元王对韦孟十分尊重，又拜他为王子夷王傅。夷王仍然尊重韦孟，又拜他为王子刘戎傅。刘戎继承王位后，十分暴虐，对祖父刘交的老臣不礼，穆生辞官回朝，申公、白生留任。太傅韦孟见刘戎荒*不道，作诗规劝，刘戎不听。于是，韦孟辞去太傅之职，回到家乡彭城(今徐州)，读书写诗为生，成为彭城韦姓尊重的儒吏。此后，他又举家迁于邹(今山东邹县)。从此，彭城、邹县均成为韦姓人的分布地。 韦孟举家迁邹时，同宗的近邻亦有随迁者，彭城留居的同宗韦姓亦不少。韦孟居邹，仍不忘楚王刘戎的情况，为其前途忧虑。他又上奏诗作谏曰：“我祖出自豕韦，夏殷为诸侯。周赧王听信谗言，灭我豕韦国，迁于彭城。高祖受命，我家复兴，辅佐楚王，元王夷王守道，王国大治。戎王继业，怎能荒*，不守汉德王政日衰，庄稼不收，民困国穷，危在眼前，恳请吾王勤于政，爱民治国，微臣在鲁心安焉。”楚王戎阅韦孟诗而不悦，后参与吴王刘濞叛乱，军败自杀，楚国被汉景帝废除。 韦孟去世后，葬于邹。其子、孙、曾孙四代都以诗书传家，为汉朝官吏，形成邹地韦姓大家族，彭城的韦姓人亦有相继徙人邹的。这些韦姓人家，又向他地迁徙，便形成齐、鲁各地的韦姓人。至清代时，山东齐河人韦逢甲，为道光十六年(1836年)进士，历任浙江宣平、余杭、浦江县知县，组织乡勇团抗击英军，在吴淞口与英侵略军战斗中英勇殉国。近现代山东地区的韦姓人也较多。 2邹地韦贤迁长安 韦孟至四代孙的家族墓均在邹，家族人员较多。传到五代孙韦贤时，家族地位增高。《汉书·韦贤传》记载：韦贤自幼聪明，诚实少言，稍大后专心读书，衣食不讲究。成年后，精通《诗》，兼通《礼》《尚书》，朴实无华，待人忠厚，甚得家族及乡里人爱戴。之后，他又在家乡收徒授业，名声大振，号称“邹鲁大儒”。地方官员向朝廷举荐韦贤，汉武帝派使者赴邹，以“公车”征聘他人长安做官。韦贤遂告别乡亲父老，留三子舜在家奉祀祖坟守业，携妻子及另三个儿子人长安(今陕西西安)。 韦贤到达长安后，汉武帝亲自召见，询问治国良策，韦贤对答如流。汉武帝认为其有真才实学，面授韦贤为《诗》博士，任命为给事中。皇太子刘弗陵年少好学，汉武帝又拜韦贤为太傅，令其教太子学《诗》经。 汉武帝在公元前87年去世后，皇太子刘弗陵继位，称汉昭帝。他将恩师韦贤晋升为光禄大夫詹事。不久，又任韦贤为大鸿胪。公元前74年昭帝去世后，无太子继位。大将军霍光与韦贤等大臣商议，迎立宗室王刘询继承皇位，称汉宣帝。汉宣帝封韦贤为关内侯，任其为长信宫少府，对韦贤备加敬重。本始三年(公元前71年)，丞相蔡义去世，汉宣帝便拜德高望重的韦贤为丞相，晋爵为扶阳侯，享始平(今陕西兴平市)食邑 700户。地节三年(公元前68年)，韦贤以年迈辞去相位，归于食邑地平陵(汉昭帝陵，今兴平)安度晚年，去世后谥号为“节侯”。从此，其家人便定居于长安的平陵，成为显贵家族

说到这个广西的韦氏其实他们都还是比较出名的，话说他们好像是什么韩信的后代，那么这个说法对不对呢为什么会有这样的说法，下面就着相关的问题一起分析揭秘看看吧!

广西韦氏人口众多，属于壮族的大姓，所以大多韦氏以壮族居多。关于韦姓韩信后裔之说，我认为并不可靠。

1、据说韩信受害于吕后之时，其幼子被萧何秘密送至南海郡，也就是现在的广东省。于是繁衍后代，后来为躲避仇家(这里没说官家)追杀，将韩字去一边留韦，这样就是大家去所熟知的韦姓。也是很多韦姓同胞耳熟能详的故事。目前几乎所有(绝大部分)的广西韦姓人认为韦出于韩。这点也是本人在生活当中遇到的，无论哪个地方，只要是韦姓，绝大多数必有这一说法。甚至很多人族谱上有记载。那么问题来了，也是绝大多数人和家谱声称，祖上时宋代随狄青或者杨文广来广西，南征而来。最出名的就是狄青南征侬智高一事。并且地名凿凿，从山东白马县而来。这里请读者注意，不光大部分韦姓人假如如是说，其他姓氏的广西人也这么说。如若不信，可回去自行翻阅族谱。这里主要的矛盾是韩信幼子来到南海郡，是西汉时期，距离现在两千多年了。而随狄青南征，是宋朝时期，很多族谱却坚称这两种来源，时间上不对。而且宋时并无山东省一说，行省制到了元朝才开始设立，所以当时并没有山东省。即便是当时有山东省，据考究也没有白马县这个地方。又说是河南滑县，可谓复纷繁杂。前些年据说曾有广西人去当地寻根问祖，人家并不认可。从时间、空间上有矛盾。除非可以穿越。

2、韩信之前已有韦姓。韦盈之外也有韦姓。很多韦姓家谱尊韩信为祖，也尊韦大诗人韦应物、韦庄、唐朝韦后、京兆韦姓等等为先人。两系并无必然联系，自相矛盾。

3、大家都知道秦始皇公园221年统一六国，开始进攻岭南，收到了当地土著人强烈抵抗，三年不敢卸甲松弩，浮尸流血无数，统帅屠睢被击毙，进攻岭南的难度甚至超过了灭六国的难度。最后开通灵渠，物资跟上，才开始扭转局面，收纳岭南。这足以见得广西当时土著人口不少，不然不足以组织并抵抗素有虎狼之师之称的秦军这么久。又根据史料记载，赵陀立国，依靠越人，随越俗。启用大量的越人土著，其宰相吕嘉就是越人。说明两广当时越人之盛。那么问题又来了，那些土著到现在都不见了，没有哪家的族谱承认自己祖上是越人蛮夷，个个都是从山东河南来的个个都是韩信后裔随便翻阅任何一家的族谱，都是名门望族之后。没有哪个的祖上是奴隶，没有哪家的祖上是“蛮夷”。说明当地土著已经改头换面，攀附别人的族谱了。谁能分辨谁是谁非!

4、族谱不可信。家谱的造假之风明清兴起。明之前朝廷规定百姓不能私修族谱，成为达官贵人的专利。洪武年间，朱元璋修家谱，为了撇开放牛娃的出身，将祖上攀附到理学大师朱熹身上，后经大臣反对作罢。此后家谱之风兴起，街头有很多以修订族谱为生的匠人，甚至有了很多固定的家谱模板，套用名人，攀龙附凤。家谱造假之风蔚然兴起，读者有兴趣可以自行去查阅相关文献记载。最典型的就是土司首领，明明是“蛮夷”之身，却又掩耳盗铃，修订家谱攀附名门望族。可能是封建社会时期，歧视尚存，羞于承认罢了。

5、很多口口声声说是随狄青南征的韦氏，却祭奠和传颂他们的死敌侬智高，这很不合乎常理，至今仍有些地方祭祀他。唯一的一个解释就是这些人故意隐藏了祖上的真实身份。

6、从语言、风俗、文化上来讲，可谓是十万八千里。既然是从山东来，既然是韩信的后裔，那么多多少少总留有那么痕迹吧。

综合来讲，也不能否定韩-韦的存在，只是不占多数而已。毕竟家谱、祖上来源等等都是很复杂的。很多东西经过几代人后就难以追寻了，何况两千多年。尽信书不如无书，别人不同见解也可以相容，不能看到不同说法就像被揭了逆鳞一样，用比较客观的态度去看待可能会好一点。

家谱字辈的定制流程为：字辈选定、字意解析、书写传承、新生命接续、文化传承。

1、字辈选定

家谱字辈的选定通常考虑到文化、历史、寓意等因素。家族长者或有权威的长辈可能会提出候选字，然后通过家族会议或共同讨论来决定最终的字辈。选定的字辈应该具有积极的寓意，符合家族价值观。

2、字意解析

选定字辈后，通常会对字的寓意进行解析和说明，以传达其代表的价值观和家族特质。这有助于后代理解字辈的涵义，并为家族传承注入文化内涵。

3、书写传承

家谱字辈一般会被记录在家谱册或其他载体中，以确保代代传承。字辈的书写要准确无误，遵循传统的书法规范，以保留文化传统。

4、新生命接续

随着家族新生代的出生，他们会继承前辈的字辈。新生代的字辈往往会在前一代字辈的基础上进行创新或变化，以体现时代特色。

5、文化传承

家谱字辈不仅仅是一个称谓，更代表了家族的文化传承和价值观。通过字辈的传承，家族成员能够深刻感受到家族的渊源和传统，加强家族凝聚力。