文彭(1498～1573)， 中国明代篆刻家。字寿承，号三桥，南直隶苏州府长洲人，书画家文徵明长子。曾任南京国子监博士。对诗文、书画、篆刻均有造诣。对六书有深入的研究，和何震主张篆刻必须精通六书，才能入印。他所用牙章，亲自篆写，请南京李石英镌刻。据说在南京时，偶然得到民间雕琢首饰用的灯光石，用来制作印材，篆刻家可以亲自镌刻，既方便又能得到满意的效果。从此冻石之名才被世知，冻石也被篆刻家所广泛采用，给明、清流派篆刻的发展提供了条件。

何震 (1522～1604) ，字主臣、长卿，号雪渔。徽州婺源人，寓居南京。深究古籀，精研六书，孜孜于书篆治印。力主以门书为准则，摒弃当时金石界出现的庸俗怪 异和杜撰擅改的陋习。与文彭独树一帜，矫正时弊，实现书法与刀法的统一。篆刻作品纯朴 清新，遒劲苍润，素以流利、 逸、典雅、古朴而闻名。所仿汉满白文，那法猛辣挺拔，苍浑厚劲，疏密均匀。时人誉称“近代名手，海内第一”。与文彭齐名，并称“文何”。

归昌世（1573－1644）明代诗人、书画家、篆刻家。字文休，号假庵，江苏昆山人，移居常熟。归有光孙，归庄之父。明诸生，早弃举业，发奋为古文。书法晋唐，善草书，兼工印篆，画兰竹在徐渭、陈淳之间，与李流芳、王志坚合称昆山三才子，篆刻与文彭、王悟林鼎足而立，有《假庵诗草》。

汪关，字尹子，歙县（今属安徽）人，家娄东（今江苏太仓）。明代著名篆刻家。原名东阳，字杲叔，后得汉“汪关印”辽更名。汪关对汉印独有所钟，功夫也下得最深，他以冲刀法直追秦汉铸印，开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法严谨，刀法坚实挺拔，章法工稳停匀而富有变化。他的印章主要是取法工稳精美一路的汉铜印和玉印，而又行以冲刀，所以刀法稳重而灵动，加之其章法上分间布白，严整茂密，十分精到，因此形成了典雅秀逸的风格，人称“娄东派”。倘以精、工方面的造诣论之,明代可说无人与之匹敌。

朱简（1570—？），明代篆刻家。字修能，号畸臣，后改名闻。安徽休宁人。善诗文，诗宗阴、鲍，秘不示人，而独恣情鱼虫籀迹之学，与当时的著名文人李流芳、赵宦光、陈继儒等互有唱和。精研古代篆体。尤精古篆。以赵凡夫草篆为宗，别立门户，自成一家。篆刻着重笔意，有草篆意趣，善用切刀。印风涩滞苍莽，在当时别树一帜，对后世丁敬的影响很大。

　　汪启淑

　　(1728一1800)清代篆刻鉴别家字慎仪,号秀峰,,安徽歙县人官兵部职方

　　可郎中酷爱印章,自称印癖先生侨寓杭州,家有「开万楼上藏善本书数千种, 搜有周秦至元明印章数万钮与同里丁敬,黄易,金农等极为友善辑有《飞鸿 堂印谱》五集,《汉铜印丛》十二卷等多至二十馀台另有《续印人传》八卷,《水 曹清暇录》,《小粉场日记》等

　　潘西凤

　　清代篆刻家字桐冈,号老桐,别号天姥山樵,浙江新昌人,侨居扬州 约创作活动於乾隆(1736一1795)的为王良常弟子与郑燮,等友善精篆刻, 古拙有致并擅刻竹制印章,分贻戚友子封,字小桐,亦善刻竹印

　　桂馥

　　(1736-1805) 清代篆刻家,文字训诂学家字末谷,号冬卉,别署渎井复民,

　　山东曲阜人乾隆五十五年(1790)登进士,宫云南永平县知县藏书甚富,好

　　考订文学源流篆刻宗秦汉玺印,刀法挺拔,不求时尚,非至好不能得其所刻,

　　作品流传至少研究语言文字之学,取《说文解字》与古代诸经典文义相参校

　　著有《缪篆分韵》五卷,《续三十五举》,《说文义证》等

　　乔林

　　清代篆刻家字翰园,号西墅,晚号墨庄江苏如皋人善篆隶书篆刻师法许容, 颇负时誉;善刻晶,玉,瓷何等北各臻其妙侧款作行草,间亦刻隶亦工画

　　子昱,字丹辉,号锦潭篆刻承家学,兼长水墨兰竹

　　张燕昌

　　(1738一1814)清代篆刻家字芑堂,号文渔,一作文鱼,别号金粟山人,浙江海盐人优贡生,举孝廉方正篆刻拜丁敬为师工篆,隶,能飞白,擅金石

　　文字考证昼兰得陈古白意著有《金石契》,《飞白书隶》,《石鼓文存》及《芑 堂刻印》

　　鞠履厚

　　清代篆刻家字坤皋,又字樵霞,别号一草主人奉贤(今属上海市)人篆刻工

　　整秀丽,功力极深与其表兄王玉如,均为云间(今上海市松江)篆刻名手著有《坤

　　皋铁笔》二卷

　　董洵

　　(1740-)清代篆刻家字企泉,号小也又号念巢浙江山阴(今绍兴)人曾官通判,弃官后,落拓京师,卖印为生与同时人余集,黄钺,赵秉冲,罗聘等友 善,为罗聘刻印独多所作虽事法秦汉,但结构多变化,无妍媚之态,别有新意 刻款亦潇洒自然善书,工兰竹嘉庆十七年(1812)尚在世著有《小池诗钞》, 《多野斋印说》,《石寿轩印谱》作品欣赏

　　陈克恕

　　(1741一1809) 清代篆刻家字体行,号目耕,又号吟香,健清,妙果山人 等,浙江海宁人善篆隶书,篆刻学其篆刻颇为工稳,惜较板滞,缺少变 化,流传作品不多著有《存几希斋印存》四卷,《篆刻针度》八卷,《篆 学示斯》二卷,《篆体经眼》二卷等

　　蒋仁

　　(1743一1795)清代篆刻家原名奉,字阶平,后得「蒋仁」古铜印,乃更名,

　　号山堂,别号吉罗居士,女床山民,浙江仁和(今杭州)人篆刻师法丁敬,参以

　　已意,於流利中见朴茂,且以颜体行楷刻侧款,别有风致与丁敬,黄易,奚冈

　　齐名为「西冷八家」之一兼善书法作品欣赏

　　邓石如

　　(1743一1805) 清代篆刻家,书法家原名琰,又字顽伯,一件完伯,别号 完白山人,笈游道人,安徽怀宁人精四体书篆书得汉碑篆额及唐李阳冰《三 坟记》等篆字的体势笔意,沈雄朴厚,自成面目,一洗刻板拘谨之风曾书《黄 鹤楼诗轴》,《晚眺峻爽楼诗轴》,《四体书屏》,《沧海日长联》等篆刻得力於书 法,苍劲庄重,流利清新,使当时局限於取法秦汉玺印的风气为之一变,世称「邓 派」,亦称「皖派」著有《完白山人篆刻偶存》等子传密,原名尚玺,字守之, 号少白,亦工篆,议和篆刻,能传家法作品欣赏

　　巴慰祖

　　(1744-1793)清代篆刻家字隽堂,晋堂,号予籍,又号子安,莲航等,安徽

　　歙县人生於乾隆九年,卒於乾隆五十八年富收藏,工书画篆刻初宗程邃,后於书体章法,有所改进,所作构 思精密,用刀挺秀,自具面目尝摹刻《顾氏集古印谱》,将其中部份秦汉印辑 成《四香堂摹印》二卷,精心细作,几可乱真复有《百寿图印谱》一卷

　　作品欣赏

　　林德树

　　清代篆刻家字德树,号雨苍,别号桃花洞口渔人,晚号晴坪老人,福建福州人 篆刻结构工稳,章法安详,侧款作行楷著有《印商》二卷

　　黄易

　　(1744-约1802) 清代篆刻家,书昼家字大易,号小松,秋盦,浙江仁和(今

　　杭州)人篆刻醇厚渊雅,与丁敬并称「丁黄」,为西冷八家之一擅山水,笔墨

　　清篇,亦写墨悔曾作《看潮图「《溪水清远图》,《李竹懒诗意图》,《墨悔图和《仿元人观瀑图》等传世画还有《悔花图》,《开河舟中诗意扇》等,现藏北京 故宫博物院工隶书,沈著有致;兼喜集金石文字官山东济宁府同知时,广搜 碑刻,绘有《访碑图》,并著《小蓬莱阁金石文字》等与丁敬,蒋仁,奚冈齐 名作品欣赏

　　奚冈

　　(1746一1803) 清代篆刻家,书画家初名钢,字纯章,号铁生,又号萝龛,蝶野子,别署鹤渚生, 蒙泉外史,蒙道士,奚道士,散木居士,冬花庵主,原籍安徽新安(今歙县),寓浙江杭州西湖擅篆刻,宗秦汉,师法丁敬,并有发展,风格清隽,为浙派印人之杰出者与丁敬,黄易,蒋仁齐名,为杭郡四名家;再加陈豫锺,陈鸿寿,赵之琛,钱松合为西冷八家

　　亦工诗善书,长於绘事,性孤介, 非其人不予书兼工四体,真书法褚遂良,古隶笔意超逸,高出流辈山水潇洒 清润,得董其昌法老年入李流芳一派花卉有恽寿平气韵,兰竹亦超脱,为浙 中昼家巨擘曾作《溪山素秋图「《蕉竹幽兰图》,《春林归翼图》等轴传世画 还有《蕉林学书图》卷,《题襟馆图》卷,现均藏北京故宫博物院著有《冬花庵烬馀稿》作品欣赏

　　张开福

　　清代篆刻家字质民,号石匏,晚号太华归云叟,浙江海盐人张燕昌子工画 兰,精篆刻,宗家法家贫,常遨游,所至搜访残阙於荒烟丛棘中,偶有所获, 必手拓以返故其学亦旁及考证金石著有《山樵书外纪》一卷等

　　胡唐

　　(1765-)清代篆刻家初名长庚,字子西,别署城东居士,安徽歙县人约生於清乾隆三十年,卒年不详巴慰祖外甥工书法篆刻一如其舅,风格婉约清丽,小行书侧款尤精绝道光六年 (1826)尚在世并无印谱传世,程芝华曾摹刻巴,胡作品成《古蜗篆居印述》巴胡两家,以精严取胜,赵之谦甚为称赞,并且也受了他们的影响作品欣赏

　　翁大年

　　(1760一1842)清代篆刻家初名鸿字叔钧,又字叔均,号陶斋,江苏吴江人

　　精考证,篆刻取法秦汉,结体工致妥贴侧款作小楷,颇有韵致著有《古官印志》 八卷,《古兵符考》八卷,《泥封考》二卷,《陶斋金石考》二卷,《瞿氏印考辨证》 一卷,《旧馆坛碑考》二卷,《陶斋印谱》二卷

　　陈豫锺

　　(1762-1806)清代篆刻家字浚仪号秋堂,浙江钱塘(今杭州)人生於清乾隆二十七年,卒於嘉庆十一年篆刻早年师法 文彭,何震,后学丁敬,工整秀致,侧款尤为清丽为西冷八家之一亦能书昼, 善松竹与陈鸿寿齐名,世称「二陈」著有《求是斋集》,《今古画人传》,《明画姓氏韵编》等,篆刻作品收录於《西泠八家印谱》中作品欣赏

　　钱善扬

　　(1765-1807)清代篆刻家字顺父,又作顺甫,又字慎甫,号几山,又号麂山,浙江秀水(今嘉兴)人钱载之孙篆刻取法秦汉,苍茫古朴,在疏

　　密处理上亦别出心裁,作品流传极少昼善墨竹,得其祖法,亦具奇趣与

　　同里文鼎同学,极友善著有《几山吟稿》

　　文鼎

　　(1766-1852)清代篆刻家,画家字学匡,号后山,别号后翁,浙江秀水(今嘉兴)人颜所居曰「停云旧筑」文宗咸丰元年(1851)徵举孝廉方正,不乱篆刻谨严,章法二亿,得文彭遗言亦精刻竹,所刻扇骨或臂搁,皆自作书昼善山水,松石,师法文徵明,亦秀丽绝俗,曾作《张琴和古松图》,《桐华书屋图》《榴花蒲酒图》,《虬松图》等

　　传世昼还有嘉庆二十五年(1820)作《梅华水榭图》轴,图录於《名人书画》;道光四年(1824)作《梅兰绮石图》轴,现藏北京故宫博物院精鉴别,富收藏,曾得汉元延三斗鋗,因颜其室曰「三斗鋗斋」与同

　　里钱善扬为同学,论书读昼,往还甚密著有《五字不损本诗稿》

　　陈鸿寿

　　(1768一1822)清代篆刻家,书昼家,制陶家字子恭号曼生,又号曼公,别号种榆道人,夹谷亭长,浙江钱塘(今杭州)人陈士播孙仁宗嘉庆六年(1801)拔贡,官淮安同知篆刻继杭郡四名家丁敬,奚冈,黄易,蒋仁取法秦汉,擅切刀,纵肆爽利,浙中人多宗之,并对后来取法浙派者影响颇深为西冷八人家之一官溧阳县时,曾设计有紫砂壶样十八式,由制陶家杨彭年为之制茶具,经其刻诗词书书壶身刻「阿曼陀室」铭文,风行一既有「曼生壶」之称亦擅竹刻,筛乱凡诗文书画,不必十分到家,乃见天趣」

　　诗文书昼皆以资胜,以学古受知於阮元,尤嗜摩崖碑版行楷有法臣,八分书简占超逸画山水不著笔,悠然意远,在姚云东(公绶),程孟阳(嘉燧)间,兼工花卉,兰竹,与陈豫锺齐名,世称「二陈」著有《种榆仙馆印谱》,《桑连理馆集》等1935年上海中华书局出版《陈曼生花卉册》影印本作品欣赏

　　高垲

　　(1769-1839) 清代篆刻家字子高,号爽泉,浙江杭州人曾为阮元幕客篆刻宗浙派,秀劲有法书法秀丽绝俗,颇见功力,又善小楷曾手写薛氏钟鼎款识并释文考证

　　瞿中溶

　　(1769-1842) 清代篆刻家字镜涛,号木夫,又号苌生,晚号木居士,江苏定(今属上海市)人同里钱大昕之婿仁宗嘉庆十九年(1814)进士,官湖南布政司理问广搜访,富收藏,工书昼,好篆刻,尤精金石考证之学生平勤於著述,故书昼篆刻作品存世较少著有《汉金文篇》,《湖南金石志》,《吴郡金石志》,《集古官印考人《集古虎符鱼符考》,《古玉图录》,《弈载堂文集》,《古泉山馆集》等

　　孔千秋

　　清代篆刻家原名广居,号瑶山,作瑶珊,尧山,江苏江阴人约创作活动於乾隆(1736-1795)间因得「孔千秋」汉铜印一枚,遂改名千秋又得奇石一座,峦壑幽邃,有文徵明署刻瑶山二字,因号瑶山通六书,工篆,隶篆刻师秦汉铸印,工整滔劲;摹刻碑帖,尤能传神毕沅《经训堂法帖》,多为其手刻著有《说文疑疑》,《玉台印谱》其子昭孔,孙显三,均以篆刻世其业

　　徐同柏

　　(1775一1860或1854) 清代篆刻家原名大桩,字籀庄,又字寿藏,浙江嘉兴人得舅氏张廷济指授精研六书,篆籀,多识古文奇字廷济所用 印,多出其手,得古器,必与之考证著有《从古堂款识学》十六卷,《从古 堂吟稿》等

　　孙均

　　(1777～1826) 清代篆刻家字古云,又字诒孙,浙江杭州人篆刻宗陈鸿 寿,有育劲浑朴之趣,善昼花卉,得徐渭,陈道复笔意中年奉母南归, 侨寓吴门(苏州)

　　屠倬

　　(1781～1828)清代诗人,画家,篆刻家字孟昭,号琴坞晚号浅园,浙江钱塘(今杭州)人仁宗嘉庆十三年(1808)进士任江苏仪徵县令时,以纺织之具教民,颇得民心道光元年(1821),官至袁州知府善画山水远宗董源,米芾,近师奚冈意境开拓,笔墨苍润,有融浑秀逸之气兼工花卉兰竹,金石篆刻亦具功力篆刻宗陈鸿寿,用单刀刻边款,得自然浑仆之趣传世作品有嘉庆七年作《萧寥溪烟图》轴十七年作《墨竹图》轴,均图於《金石家书画一集》;二十四年作《墨梅屏》,现藏北京故宫博物院亦工诗,著有《是程堂集》

　　杨澥

　　(1781～1850)清代篆刻家原名海,字竹塘,又字竹唐,号龙石,晚号野航,别号石公山人,江苏吴江人,深研金石考据,并善刻竹篆刻早年学浙派,后重秦,汉,力矫妩媚之习,自有特点晚年刻正书,隶书侧款,得汉魏六朝碑刻遗意著有《杨龙石印存》二卷

　　赵之琛

　　(1781～1860)清代篆刻家,昼家字次闲,号献父,别号宝月山人,浙江钱塘(今杭州)人精心嗜古,遂金石之学,篆刻早年师法陈鸿寿,后以陈豫锺为师,兼取各家之长,以工整挺拔出之,尤以单刀著名为西冷八家之一亦工书善昼,媲美奚冈山水师黄公望,倪钻,以肃疏幽淡为宗花卉笔意潇洒,点色清雅,饶有华邑神趣间作草虫,随意点染,体态毕肖,为写生能手晚年喜昼佛像传世作品有道光十七年(1837)作《南极老人图》轴,图录於《中国名昼宝鉴二十年作《大士图》,图录於《金石家书昼集》;三十年作《悔花幽篁图》 图录於《艺林月刊》第八期著有《补罗迦室印谱》作品欣赏

　　冯承辉

　　(1786～1840) 清代篆刻家字少眉,又字少糜,号伯承,别号老糜,眉道人,悔花昼隐,松江(今属上海市)人篆刻取法秦汉,旁及浙院两派,所作能出新意,自成面目工昼人物,花卉,而昼梅有独到处著有《古铁斋印谱》,《印学管见》,《历朝印识》,《题昼小稿》等

　　王应绶

　　(1788～1841)清代篆刻家一名日申,号子若,江苏太仓人,王原祁裔孙精篆刻,工篆,隶书,善画山水,并皆佳妙尝应葛廉山之聘,以砚石百馀方,缩摹汉砚刻成《百汉砚碑》,神态毕肖

　　达受

　　(1791～1858)清代篆刻家,书昼家僧人字六舟,,别号寒泉,南屏退叟等,浙江海昌(今海宁)人俗姓姚,为白马寺僧;一说本姓陈,名畯善篆刻,尤精摹拓古器,碑帖,阮元誉为「金石僧」工篆,隶书,擅山水,花卉,得青籐老人纵逸之风曾作《群仙祝寿图》;传世昼迹有《墨悔图》,现藏北京故宫博物院亦好收藏,精鉴别,曾筑磨砖作镜室及墨王楼以储古物,所藏唐代怀素《小字千

　　文》真迹,为稀世珍宝因追慕怀素以蕉叶代纸练字而名所居曰「绿天广」,乃自号「小绿天庵僧」与何绍基,戴熙交往甚密曾主持杭州西湖净慈寺,苏州沧浪亭大云庵著有《小绿天庵吟草》,《宝素室金石书画编年录》,《山野纪事诗》等

　　黄学圮

　　清代篆刻家字孺子,号楚桥,江苏如皋人篆刻工整有法度,大小篆咸能得其生趣嘉庆,道光(1796-1850)间著有《历朝史印》,朱珪,陶澍,石韫玉,梁帝钜为之作序除《历朝史印》十卷外,另著有《楚桥印稿》四卷

　　程庭鹭

　　(1796～1858)清代画家,篆刻家字序伯,号蘅乡,红蘅生,梦盦等嘉定(今属上海市)人早岁问业於陈文述(1771-1843),居苏州多年工诗词骈文,并擅丹青画山水从文徵明入手,笔墨劲秀者居多后得钱杜指授,清苍雅秀,近李流芳篆刻上溯秦汉,有《小松园阁印本》传世作品有咸丰六年(1856)作《为秋谷写山水》轴,图录於《金石家书画集》;同年作《仿王奉常设色》扇面, 图录於《历代名人扇集》著有《练水画徵录》,《篛庵画尘》等

　　吴熙载

　　(1799～1870) 清代篆刻家,昼昼来原名廷颺,字让之,号晚学居士,方竹丈人,江苏仪徵人工四体书,尤精篆,隶,温婉圆健篆刻学邓石如,并参汉印,於遒凝练中见流畅

　　曹世模

　　清代篆刻家字子范,号山彦,浙江秀水(今嘉兴)人篆刻取法秦汉,谨严古朴,颇有韵致又善刻竹尝摹秦汉官私印为《强勉斋印谱》二卷兄世楷,号芹泉,亦工篆刻及镌竹木

　　何昆玉

　　清代篆刻家字伯瑜,广东高要人篆刻师法秦汉,旁及浙派,所作谨严浑厚,时出新意尤擅模拓彝器,尝客山东潍陈介祺家,得见陈氏所藏古物,赏奇析疑,见闻日广,鉴别遂精辑有《吉金斋古铜印谱》六卷

　　张辛

　　(1811～1848) 清代篆刻家原名辛有,字受之,浙江海盐人张燕昌从子,张廷济侄,尝为廷济刻印,极受称赏廷济清仪阁中收藏金石艾字甚富,受之得窥珍秘,其艺日进兼善刻竹,苍劲浑朴,别有生趣

　　吴咨

　　(1813～1858) 清代篆刻家字圣俞,又字晒予,江苏武进人曾学於李兆洛,工篆,隶书能昼花卉,鱼鸟,得恽寿平神趣尤精篆刻,所见金石文字,秦汉碑版极多,故所作多字印与笔昼繁复之字,处理妥贴舒畅曾寄居江阴陈式金家,为其刻印颇多著有《续三十五举》及《适园印存》二卷,《适园印印》四卷

　　陈介祺

　　(1813～1884)清代篆刻家,鉴别家字寿卿,号簠斋,别号海滨病叟,山东潍县(今潍坊)人富收藏,精鉴别工书法,以颜真卿笔意出入钟鼎文字,自成一家生平好占文字,与吴式芬,潘祖荫,吴云,吴大澄等,文字之交甚密因藏有十钟,名其斋曰「十钟山房」又以三代玺及秦汉印万馀方,辑成《十钟山房印举》

　　胡震

　　(1817～1862)清代篆刻家字伯恐,不恐,号鼻山,别号胡鼻山人,富春山人,富春大岭长,浙江富阳人对篆,隶之学,造诣均深,尤工隶书所作有乱头粗服,天真自然之致与钱松往还甚密同治元年(1862)卒於沪上

　　钱松

　　(1818～1860)清代篆刻家字叔盖,号耐青,铁庐,别号末道士,西郭外史,云居山人,浙江钱塘(今杭州)人,流寓上海善书法,能山水,花卉精鉴别,工篆刻,为西冷八家之一曾摹汉印二千方,所刻雄浑淳朴,在浙派中别具面目著有《未虚室印谱》,《铁庐印谱》传世昼迹有咸丰七年(1857)作《梅竹图》轴,图录於《名人梅花集》;八年作《仿黄子久山水图》轴,图录於《金石家书昼集》;同年又作《仿白玉蟾梅花图》轴,现藏北京故宫博物院作品欣赏

　　江尊

　　(1818～1908) 清代篆刻家字尊生,号西谷,浙江钱塘(今杭州)人晚寓吴中工篆刻,为赵之琛弟子,传乃师衣钵戴熙,黄谷原为其作《西谷 图》卷,均名流题咏

　　孙三锡

　　清代篆刻家字桂山,又字桂珊,子宠,号怀叔,别号碧壶生,华南逸史,浙江平湖人;一说晚徙海盐;平湖,海盐,明清时均属嘉兴府官陕西蛰厔县丞工书法,学孙过庭善刻竹;篆刻师陈鸿寿,浑朴遒劲,颇有韵致善昼花鸟,为江介门生,亦清丽绝俗

　　徐三庚

　　(1826～1890)清代篆刻家字辛谷,又字诜郭,号井叠,又号袖海,别号金叠山民,似鱼室主,馀粮生,浙江上虞人善篆,隶,常用《吴纪功碑》体势入印,在吴熙载,赵之谦外,能另辟面目刻款运刀熟练,不加修饰,有生辣遒劲之致著有《金叠山民印存》二卷作品欣赏

　　赵之谦

　　(1829～1884) 清末篆刻家,书昼家初字益甫,号冷君,后改字伪叔,号悲盦,憨寮,无闷,铁三,梅盦,浙江会稽(今绍兴)人文宗咸丰九年(1859)举人历官江西鄱阳,奉新,南城等知县博古通今,与文人周白山(字双庚,号四雪,馀姚人)相友善精篆刻,初学浙,院二派,后突破秦汉玺印规范,吸取古钱币,镜铭及碑版等篆字入印,章法讲究,吉劲浑厚,闲静遒丽,别创新格,印侧刻昼像,亦属首创

　　书法初学颜真卿,兼习南北二派,一度去扬州鬻字,未得时赏,折回后苦心精思,悟彻书画合一之旨,求笔诀於古今人书,得包世臣,张琦的论著,而知钩捺拒送,万毫齐力之法,遂专力於篆隶八分,参以六朝造像,隶书师法邓石如,以魏碑笔势写行书,日臻神妙,创立自己面目擅昼花卉蔬果,笔墨酣畅,水墨交融,设色浓艳,有宽博淳厚之趣,揉合徐渭,原济,李鳝诸家而抒出已意,开清末写意花卉新风

　　传世作品有《秋葵芭蕉图》轴,《菊花图》轴,现藏上海博物馆;《绣球图》轴,《山茶梅石图》轴,藏辽宁省博物馆著有《二金蝶堂印谱》,《补环字访碑录》,《六朝别字记》等曾总纂《江西通志》1935牢上海中华书局出版《赵伪叔花卉册》影印本作品欣赏

　　王石经

　　(1833～1918) 清代篆刻家字西泉,一字君都,别署甄古斋主,山东潍县人与同里陈介祺交善,得窥其所藏三代器物,玺印,陶,瓦等,因对三代,秦汉文字,极有研究所作篆法运刀,能合古制刻古玺,有三代鼎彝末经剔刷的款识之生辣感治汉印,规炬准绳,宁静平稳,颇有清气,惜呈疲软著有《甄古斋印谱》(又名《西泉印存》)

　　王尔度

　　清代篆刻家字顷波,江苏江阴人极膺服邓石如的书法,篆刻,所刻所书均以邓氏为宗,曾摹刻邓印为《古悔阁仿完白山人印誊》二卷

　　王云

　　清代篆刻家字石香,号石芗,江苏苏州人篆刻章法工稳,用刀挺劲,时有新意;侧款作行楷及隶书,秀丽有致同里曹秋舫将所藏古器编为《怀米山房吉金图》时,其器形及铭文均由石香手摹於石

　　胡钁

　　(1840～1910) 清代篆刻家字匊邻,号老匊,匊,一作菊,别号晚翠亭长,浙江崇德(今桐乡)人生於清道光二十年,卒於宣统二年,享年七十一岁工诗,善书,精刻印刻竹得力於汉玉印,凿印诏版所作白,匠心独运能於疏落中见紧凑,得自然之趣曾摹刻宋拓《圣教序》,《麻姑仙坛记》及《醴泉铭》不失神韵刻竹木一如刻石,不以平底光洁取胜,而著眼传神,故亦以刻竹家著名著有《不波小泊吟草》,《晚翠亭印储》作品欣赏

清代篆刻在明代文、何之后，在理论与实践上得到更大发展，风格各异派支繁衍，成为专门之学。特别是清代碑学盛行，碑学书家无不兼擅篆刻，除为我们熟知者外，金农、桂馥、何绍基等均精篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的，早中期主要的篆刻大家都是安徽与浙江籍的，当然也有侨居扬州的，所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之说。

篆刻艺术在明代中叶有了新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻辉煌业绩的开拓者。元代赵孟頫的圆朱文篆刻,是其本人书后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但记载不详又没有在当时形成以石刻印的风气。文彭、何震在印坛上一反浅陋怪诞的九叠文,力追秦汉,开辟了明清篆刻艺术的昌盛局面。自此之后,掀起了一股篆刻艺术的热潮,其主要表现有三方面:一是作家林立,出现了文彭、何震、归昌世、汪关、朱简、梁袠等几十家;二是印学理论的确立,编制印谱成为风尚,如《集古印谱》,是前所未有的。另外时人(包括篆刻家本人)更重视制印谱,使得印谱如诗集、文集一样,成为个人的一种艺术成就的记载;三是书画已经离不开篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作为文人艺事的一种,已为人们所接受,求名家篆刻也蔚然成风,故书画家、诗人、文学家以至收藏家,无不存印章。

资料来源：学习通-明清篆刻词条

篆刻是一门与书法密切结合的传统艺术，篆刻起源于什么时候？

1先秦。篆刻兴起于先秦，兴盛于汉，衰落于晋，失落于唐宋，复兴于明，复兴于清。距今已有3700多年的历史。篆刻，在起源至今3700多年的历史长河中，历经十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术经历了两个高度发展的历史阶段。“篆刻”在中国的历史要晚于中国书画的历史。“篆刻”的艺术性萌芽于宋元时期，其目的是艺术，其创造者是文人，是艺术创作。

2篆刻美术是书法与篆刻相结合制作印章的艺术。和书法一样，是汉字特有的艺术形式。篆刻有3000多年的历史。它起源于夏商，兴盛于秦汉，衰落于唐宋，复兴于明清。至今已形成篆刻百家争鸣、百花齐放的宏大局面。印章起源于中国古代用来在陶器上压印图案或符号的“图章”。陶器的出现成为人类社会从旧石器时代向新石器时代发展的重要标志之一。首先，人们广泛使用陶器，并在上面绘画和制作图案。其中，用于复制陶器上压抑的图案和文字的陶印，与印章的初始形态相似，被认为是古代印章的起源。可以说陶瓷印刷的艺术自古就有，新石器时代末期的浙江前山阳遗址和杭州老鹤山遗址都有陶瓷印痕出土。其中，河南舞阳出土的“贾湖遗址”中雕刻的原字为“十”的陶塑，被视为古代玉玺的代表作。

3篆刻的作品都是印章，但不是所有的印章都是篆刻。有些印章虽然有很多审美因素，但基本都是实用的；篆刻作品可能有实用价值，比如藏书、名家印章等。，但基本都是艺术，用白话来说，最早的印章几乎等于现在的普通印章。和银行印章一样，它的作用是取信于民；后来开发的篆刻主要功能是用于艺术欣赏，多用于字画篆刻或篆刻展览和篆刻收藏。

　　篆刻是艺术，也是印章艺术，它是特有的汉字艺术形式。篆刻文化篆刻的历史由来已久，从战国时期就已有篆刻文化，而经过了几千年的历史沉淀和不断完善，如今的篆刻文化已在全国各地流行起来。那么，你对篆刻了解多少呢？下面的 湖南文化 为你带来更多内容。

　　篆刻，自起源至今的三千七百多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。篆刻发展到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。

　这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻艺术进入了复兴时期。明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的篆刻艺术特点主要是流派纷呈。在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。文彭是文征明的儿子，是他在一次偶然的机会，发现了“灯光石”冻石可以当做治印材料。

　经过他的倡导，石材被广泛的应用。在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈现，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。直至近现代篆刻大师吴昌硕、齐白石，从而形成了一部完整的中国篆刻历史。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。

　在我们游心赏玩之前，先要弄清楚篆刻的定义。篆刻是什么呢它的解释，有广义与狭义的两种。篆刻的“篆”宇，古写作“瑑”，从玉（说文的注释上说明：“圭璧起兆，瑑也。”），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花纹都叫做“瑑”，后来，竹帛成为通行的书写工具，于是篆字的形符也由“玉”改从“竹”。篆刻印章起源甚早，据《汉书祭祀志》载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。

　远在三千七百多年前的殷商时代，便盛行刻字艺术。但印面并无本来意思的文字，只有象征血缘集团的记号，附加在同时代的青铜器或旗子上。虽说是记号，确有一定的读音。到了周代，以青铜质为主的“周玺”大为兴起。各种大小形状都有，一般分为白文，朱文两种。秦代是中国文字由“籀书”演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲，笔势挺拔。

　汉代印章到达兴盛，史称汉印，字体由小篆演变成“缪篆”。汉印的印形制、印纽亦十分精美。西泠八家的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐，字文宗晋”。唐宋之际，由于文人墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印。直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在即面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻遂由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之举。

何震，休宁县人，他一生以刻印为生，刀法娴熟，但对字法不熟，他为了提高自己在文字上的学养功夫，前往苏州文彭处积极学习有关六书方面的知识，刻苦临摹石鼓文、钟鼎文字。

他用笔运刀，笔有尖齐圆健，刀宜坚利平锋。执刀有力，运刀迅速，刀随意动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，实现了刀法与书法的—致，内容与风格的统一。

又创单刀边款，顿挫跌宕，欹斜错落，蕴意深邃，具有气势磅礴，淋漓雄浑的独特风格。其作品不拘一格，充分表现个性。

何震的刻工再现秦汉印章的凿、铸、镂、琢之美，气韵流畅，成为明末印坛上的****。

徽派篆刻兴起于明代中后期，其时徽州人何震、苏宣、朱简、汪关以篆刻名家，世人称“徽派”。在他们的影响下，徽派篆刻名家迭起，高手辈出，先后涌现出李流芳、汪涛、胡文淳、罗王常、汪镐京、程林、胡正言、金光先、汪宏度等一大批优秀篆刻家，形成徽派篆刻的第一个高潮期。

清早中期，歙县程邃、巴慰祖、胡长庚、汪肇隆继承何、苏、朱、汪等印家的长处而又变革创新．专学秦汉，变化多姿，用力简涩，自成一体，人称“歙四子”。与歙四子同期的黄吕、黄宗缉、汪士慎、程瑶田、汪启淑、唐燠、程奂轮、程芝华、汪绍增、汪文适、陈思圣等徽州印人各呈风姿，形成徽派篆刻的第二个高潮期。

到了晚清，黟县黄士陵崛起，人称“黟山派”。黄士陵以其深厚的金石学修养，弃几百年来印家以切刀法毕仿烂铜印追求古拙残破美的传统习惯，自立新意，影响了后来的齐白石、李尹桑等人，形成徽派篆刻的第三个高潮。

近代黄宾虹治印师崇程邃、巴慰祖，印作苍劲淳朴，凝炼安详，对徽派篆刻有所发扬，在南社中享有盛誉。尤其黄宾虹大师对收集周秦古玺，考释印文，用力颇深，对印学发展很有贡献。 何震

(1535—1604)，字主臣、长卿，号雪渔，休宁人。何震与文彭同时而小于文彭，他探知印外功夫对于篆刻的重要性，因此精研六书、文字学，主张篆刻应以六书为准则。队为作篆治印的关键在于用笔运刀，笔有尖齐圆健，刀宜坚利平锋。执刀有力，运刀迅速，刀随意动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，实现了刀法与书法的—致，内容与风格的统一。又创单刀边款，顿挫跌宕，欹斜错落，蕴意深邃，具有气势磅礴，淋漓雄浑的独特风格。其作品不拘一格，充分表现个性。如“柴门深处”印，笔画刚健，字体简洁，突山力度，锋芒峭霹；“无功氏”，“无”字笔画尖如刺芒； “听鹂深处”，虽摹汉印的方整，但也可看到刀锋，给人以“猛利”的感觉。

苏宣

(1553—1626年以后)，字尔宣、啸民、朗公，号泗水歙县人。寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家时中，曾纵览秦汉印章，眼界大开，“知世不相沿，人自为政”，由此而领悟到篆刻创作要有变化。于是将《石鼓》、《季札》等碑刻上的韵趣用于篆刻，文字之间故作剥蚀的痕迹，很有金石味。如“苏盲之印”从汉印中来，很有自己个性，刀法老辣，书味盎然。“我居古人实获我心”印刻于明天启二年(1622)，印文用古篆，每一笔划的首尾二端都呈尖状，笔势飞动，印文结构重视变化，两个“我”字用不同的写法，以避免印章上部左右二角雷同；刀法亦冲亦切，劲力所到之处石花斑驳，古趣盎然。

朱简

(生年：1570年，卒年不详)，字修能，号畸臣，休宁人。以草篆入印，注重笔意刀韵，使笔画线条之间具有一种呼应连贯自然和畅之意，从而突出笔画造型感。他还开创厂短刀碎切技法，把每根线条的锲刻分解为短刀连辍，从而使笔划线条产生一种跌宕起伏的节奏感与韵律感，具有涩滞苍莽的金石效果，对后来的浙派丁敬有—定影响。所作“冯梦祯”印， 切刀的痕迹明显，刀刀表现着笔意。横画都顺着笔势，有的弓形向上，有的向下。直画有的带着斜势，起笔、收笔都较凝重，撇捺笔势分明。放中有收，收中有放，富有新意。朱简还具有很深的印学理论造诣，著有《印章要论》、《印品》，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，还对当时各家印作进行批评，颇有卓见。

汪关

(约生于1575年，卒年不详)，字尹子、呆叔，歙县人。原名东阳，因获得一枚“汪关”汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。他一变何震之法，直追秦汉铸印，以冲刀法开创一种与何震大不相同的工整雅妍的面目，据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪。周亮工把明末篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，推何震为“猛利”派代表人物，推汪关为“和平”派代表人物，可谓名重一时。所作“子孙非我有委蜕而已矣”一印多达十字，以朱文为之，方整朴茂。印文的笔画以直线为主旋律，方折劲挺，清爽悦目。布局取汉印匀称平实之法，有些结构简单的字屈叠笔画示繁势，以填塞白地，如“子”字的下部、“蜕”宇的“虫”部、“已”字下部和“矣”字上部；有些结构复杂的字简减笔画求简势，如“孙”字的“系’’部，“委”字的“女”部；字里行间的组合，紧实严整形成了一个庄严的整体。

程邃

(1607—1692)，字穆情、朽民。号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道人、江东布衣，歙县人。精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别。篆刻白文印多取法浑朴一类的汉铸印，参以己见而出新意。印文方中寓圆，不露圭角，疏密均衡自然，苍浑凝重。朱文印则多以钟鼎款识之大篆参合小篆入印，并作较粗笔画的印文，追求苍浑古朴、凝重的风格，清新叮爱，富有笔意。当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。所作“徐旭龄印”为其代表作，此印在形式上取法汉印，但在印文、布排、朱白等方面极尽匠心。印文用笔圆润浑穆，转折处不露棱角，以直线为主，略参弧笔，将动与静有机地结合，庄重中蕴含了灵巧。“徐”字“彳”部的厂半部分打破丁小篆作竖向取势的方法，运用斜笔结构，与上部笔势协调；“余”部的下方二点，用两个向背的折笔，不同：厂规范小篆竖画。经如此变化后的“徐”字，产生了避熟就生的意趣。 巴慰祖(1744—1793)，字隽堂、晋唐，号子籍、子安、莲舫，歙县人。家境富裕，雅爱收藏古玩和书画、印章，珍品颇多。治印初学程邃，后来变更风格，改宗汉代古印，构思奇巧、章法绵密、字体工秀，得汉印之神而又有自己的面目。赵之谦对巴慰祖的作品甚为折服，曾对挚友魏锡曾说“近来所作，多类子籍”。并把巴慰祖与丁敬、黄易和邓石如相等同，称“丁黄巴邓”。所刻“己卯优贡辛巳孝廉”朱文印，篆体近寸：六朝、唐、宋之朱文印，但线条较粗，笔力厚实，稳健圆转，布局子和而谨严，规矩而不滞。“孝”上部拉长，以对称“己卯”占地，也使“廉”宇缩短些。

此印字形活泼，篆法和刀法均显得柔和、徐缓，体现了巴慰祖的风格。

黄土陵

(1849—1908)，字牧甫，亦作穆甫，别号黟山人、倦叟、倦游窠主，青年时书斋名“蜗篆居”，中年曾用“延清芬室”，后用“古槐邻屋”。黟县人。他的篆刻不敲边，不击角，不加修饰，专以薄刃冲刀去追求汉印光洁妍美的本来面目，表现完整如新的汉印所具有的锋锐挺劲的精神，从而形成他那种干正中见流动，挺劲中寓秀雅的刻印风格。他的刻印章法极讲究疏密、穿插、变化，不少印作都显得匠心独运，意趣横溢。他还扩大了篆刻取资的范围，不论彝鼎、权量、诏版、泉币、镜铭、古陶、砖瓦、石刻都能熔铸到自己的印章中去。他的不少作品带有鼎彝、镜铭等文字的风味，看似平常而变化无穷，能于徽派篆刻衰竭之时独树一帜，卓然成家。他的边款也独具一格，以单刀拟六朝碑刻楷书，边款文辞隽永、翰墨味很浓。所作朱文印“黄绍宪”用的是金文，整个印右疏左密，“宪”字头部粘到“绍”字上去，使其错综复杂化，众多大小不一的圆圈或半圆圈互为呼应，形成一个生动的印面，分散而又紧密。

黄士陵一生治印万余方、留有书画千余幅，是晚清与吴昌硕同时代的书、画、篆刻大师。其中尤以篆刻成就最高，以薄刃冲刀重现秦汉玺印面目，独具峻峭古丽风采，被列为晚清印坛四大家。

黄士陵篆刻艺术特色鲜明，他的刻印的特点是：平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。章法配字讲究疏密、穿插，彷佛有意，又若无意，密字清疏，意趣横溢。在刀法上，执刀极竖，无异笔正，每作一画，既轻行取势，一气呵成，干脆利落，又运刀猛辣刚健、洗练沉厚，气韵和线条的美感都非常强烈。

黄士陵创立的徽派篆刻——“黟山派”，在浙、皖派外另辟蹊径，对篆刻发展作出重大贡献的同时也影响了众多名家。

明代，徽州篆刻家较多，著名的有苏宣、程源、程朴 、汪关等人。印学界将他们与何震一起称为“徽派”或“ 皖派”。到明末清实，印学界泥守文（彭）、何（震）， 陈陈相因，久无生气。邑人程邃起而矫之，乃参酌古文籀 体，力变大、何旧体，自成一家面目。周亮工在《印人传 》中说：“印章一道，初尚文、何，数见不鲜，为世厌弃 。……黄山和穆倩（程邃）以诗文、书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”

他的篆刻作品 章法严谨，笔意奇古，丰满厚实，形成了苍浑雄劲、恣肆豪放的风格，在我国篆刻史上起了上承前人、下启来者的作用，成为清代篆刻宗师。黄易在《印款》中对程邃评价 甚高。歙县博物馆藏有程邃“江东布衣”朱文印一枚，布局匀称，笔势圆转遒劲，古秀苍逸，韵味深厚。本县博物 馆藏有他的书画册一本，所钤印记，大多自制。继程邃而 起者有汪肇隆、巴慰祖、胡长庚等人。巴慰祖少好刻印， 师承秦汉，著有《四香堂摹印》2册。 本县博物馆藏有巴 慰祖自刻的“莲舫”铜印一枚，庄严典重，温厚静穆，上密下疏，平稳自然。后人赞他的印章“巧工引手，冥合自 然，览之者终日不能穷其趣。”汪肇隆、胡长庚两人治印 均端严浑穆，卓然名家。后人把他们三人与程邃合称“歙中四子”，故名“歙派”。乾隆以后，著名歙派篆刻家叶熙锟、许钺、程奂轮、李有兆、吴山、巴树谷、程德 椿、谢黄山、曹应钟等人。近代精于篆刻家还有黄宾虹、 叶为铭、巴淑海等。黄宾虹刻有“黄质宾虹”，有边白文 印，“风格逼似巴慰祖”，对歙派篆刻有创创新，编有《 宾虹草堂藏印》，叶为铭善刻石碑，光绪三十年（1904） 与丁辅之、王福庵、吴潜泉等在西湖孤山，创设“西冷印 社”，为从事印者研究及保存古金石之所，影响及于海外， 并著有《歙县金石志》、《列仙印玩》和《广印人传》等 。 确立篆刻造型艺术地位

中国古代印章一般由铜铸或凿制，也有金、玉等其他材质刻制的印章，主要为实用。宋、元以降，由于米芾、赵孟顺、吾丘衍等文人的提倡，印章开始由实用向艺术过渡，他们自己篆字，请人雕刻。明初王冕和明代中期的文彭发明用冻石刻印，融书法、绘画、雕刻于一体，使篆刻成为专门的造型欣赏艺术。但王冕和文彭一般也都是篆字，很少自己操刀。真正开文人刻印风气，自篆自刻，把篆刻推向艺术高峰的是徽州人何震、苏宣、朱简、汪关，世人称之为“徽派”。正是由于徽派篆刻的崛起，才真正确立了篆刻造型艺术地位。实现了由印章实用艺术向篆刻造型欣赏艺术的转变。

强调篆刻家的篆字原理

篆刻的主要表现形式是篆字造型，对于篆字的了解、研究和书写，是篆刻欣赏艺术区别与印章实用艺术的关键。在徽派篆刻以前，还没有人对篆字造型进行过深入系统的探讨。徽派篆刻家治印，很注重从习篆字入手，精研六书(象形、指事、会意、形声、转注、假借)，钻透汉字构造，同时从金石、碑版、法帖、钟鼎、泉币、砖瓦等篆字造型上吸取营养，构思篆法与章法。徽派篆刻名家汪镐京著有《文字原》25卷、《正字通正》1卷，项怀述有《隶法汇纂》10卷，程瑶田有《解字小记》1册等，为篆刻篆法打下理论基础。

开创切刀和边款早刀雕刻技艺

篆刻运刀方法明清时有7种、13种、19种之说，其实概括起来只有3种，即切刀法、冲刀法和冲切结合。冲刀法启发于传统的“凿印”，运刀法持用正锋或侧锋向前推进，刻出来的笔画爽利劲健，是篆刻时的常用刀法。朱简篆刻改变运刀方式，持刀向下压切，稍微前推，进刀的长度较短，长的笔画需用数刀连接刻成，刻出来的笔画由于线条呈现不规则的弯曲，长的显得苍老，短的显得平实。从而使笔画线条产生一种跌宕起伏的节奏感与韵律感，具涩滞苍莽的金石效果。此种刀法以后为丁敬所吸收，由此而形成—种切刀篆刻群体 —浙派。何震在边款上也首创单刀法，刀锋洒脱洁净，风格猛辣劲逸，同样被丁敬等浙派所吸收。

首倡篆刻艺术批评风气

除了在创作实践中推动篆刻艺术的勃兴，徽派篆刻家还从理论上展开探索，对篆刻艺术的发展具有启迪和指南的作用。朱简历时14年写成《印品》一书，首倡篆刻艺术批评风气，采取论点与论据(印作)相引证的编排法，文图并存，互为发明，该书涉及到玺印的考旺，篆法、章法的研讨，辨析印作的真赝，评论印作的优劣，论说犀利，颇饶胆识。并提出厂以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准，指出“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上常见病。他在《印品》—书中还单列“谬印”一章，敢于对当时名家篆刻进行有理论依据的批评，开创了篆刻史上印学批评的先河。