耳[耳，读音作ěr(ㄦˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期道家学派创始人老阳子，属于以先祖名字为氏。

老阳子，亦称聃季、李聃、老子、老聃、老君、老莱子、老彭、彭祖、太史儋等。

老阳子，公元前630～前470年，字来，学称阳子，爵称伯阳，师称老子(子学家)，官称老聃或老君，聃国彭地(今河南开封)，后随王子朝携典籍奔楚国曲仁里时字称老莱子。因封地在聃国彭地，后人又称他老彭或彭祖。

在传说中，老阳子一生下来有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为“老子”。相传，

老阳子生活在春秋时期，是著名的中国古代思想家，道家学派的始祖。他的学说后被庄周所发展。中国之国教的道教历代传人，皆尊老阳子为宗师，并将其与儒家的孔子相比拟。据史书记载，孔子曾求学于老子。

老阳子曾任周景王姬贵执政时期的司空，是王族。在史籍《左传·定公四年》中记载：“武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官。”因此，老阳子家族世袭周王朝司空之职至春秋末期。在《史记·管蔡世家》中也记载：“武王既崩，成王少，周公旦专王室，封季载于冉。”冉即聃，因此季载又君称聃季，即聃国的君主，老阳子就是这一事实的继承人，因此又官称老君。“单氏取周”之后，老阳子离周去秦国问祖归宗，死于秦国。

传说老阳子长寿，到一百六十余岁仙逝。其后邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。然而老阳子的至交好友秦佚来吊唁，来到老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。

待秦佚欲转身回去时，大家纷纷拦住问道：“你到底是不是老子的好友？”

秦佚答道；“当然。”

大家又问：“既为老子好友，你为何如此薄情少礼？”

秦佚反问：“有何不可？”

众人闻言，皆愤怒而大声责问道：“其理何在？”

秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

众人闻之，似有所悟，又问：“那么你既不悲，何以哭号三声？”

秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”

众人听到这里，皆说：“这位秦佚乃是老聃的真友也！”故而推举其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”后世称此为老阳子的“盖棺之论”。

老阳子撰著有千古流传的《老子》，即后世所称的《道德经》。

人们现在所见到的《道德经》，在战国时期韩非子称之为《周书》，在秦朝时期的吕不韦所著《吕氏春秋》中称为《上至经》，在汉朝初期则直呼为《老子》。

汉景帝刘启执政时期，以黄子、老子义礼改“子”为“经”，直到司马迁撰著《史记》时，始称“老子著书上下篇，言道德之意。”因而后世称《老子》为《道德经》。杨雄在《汉志·蜀王本纪》中说：“老子为关尹喜著《道德经》”，在史籍《边让老子铭》中记载：“见迫，遗言道德之经。”

历史上，对《老子》一书最早的称谓，是韩非子的《周书》。周王朝时期，晋国师旷称此举为“修《义经》”，周太子晋说是“立义治律”。最近，在安徽涡阳县郑店村的考古中，发掘出老子在楚国时期的居地，有“关尹墓”、“圣母墓”及“圣人老子石像”，还有春秋时期陶制井壁及“敕撰”、“混元降诞”等残片。

《老子》即《道德经》的思想核心是“无为”，老阳子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

在老阳子著作《老子》一书中，包含有大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

老阳子的学说，对中国哲学发展具深刻影响，哲理博大精深，主张辨而不辩、知无创有、公乃王，目的是完善社会精神和机遇建设，是古今少有的社会辨证逻辑大师。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对世界哲学思想的发展产生了深远的影响。

到汉武帝刘彻执政的建元元年(公元前140年)，大儒董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进”。同年，汉武帝采纳了丞相卫绾之议，罢黜“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良。其时，卫绾没有直接指斥黄老之言，但是好黄老之道的汉武帝祖母窦太后仍然力加反对，借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱。儒家势力虽然暂时受到打击，但到了汉建元五年(公元前136年)，汉武帝在设置五经博士时，儒家经学反而更加齐备。

汉建元六年(公元前135年)，窦太后逝世，汉武帝立即起用好儒术的田蚡为丞相。田蚡上台后，在汉武帝的支持下，把不治儒家五经的太常、博士们一律罢黜，排斥黄老刑名、百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是著名的“罢黜百家，独尊儒术”。

独尊儒术以后，汉王朝的官吏皆出自儒生，儒家迅速发展，成为此后二千余年间统治人民的封建正统思想。这种情况对中国学术文化的发展是非常不利的，但是在封建社会的条件下，泽十分有利于中央集权专制的加强和国家的统一。

在“废黜百家，独尊儒术”的过程中，汉武帝完全颠覆了前历黄老的“无为之治”之道，为此，他将老阳子当世热称之“聃季”两字各去一半，贬而反称其为“李耳”。

在汉武帝之前，史无“李耳”之称。

据称：在李耳的后裔子孙中，有以其先祖名字为姓氏者，称耳氏。

本书按：

李耳为耳氏之祖一说，大悖姓氏源起之例。“李耳”之称为汉武帝的贬斥之戏，有汉一朝当无人敢以其为氏。汉亡，亦或有人以之为氏，却无详实记载，因此，此源有待进一步考证。

第二个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国如耳之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓苑》中记载：“耳姓，魏国如耳之后。”

如耳。是战国时期魏国的大夫，有名的贤士。

周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年，公元前296年)，魏成陵君魏庄辛偕同大将翟章率魏军征伐卫国，连克二城。卫国君主卫嗣君对此感到忧心忡忡，寝食难安，整天会同大臣考虑退敌之策。属臣中有人建议请如耳为卫国说情。

如耳是魏国的大夫，但他反对无限制的战争，因此欣然接受了卫嗣君的请求，并十分自信地对卫嗣君说：“大王不要担心，我不仅可以让魏军撤走，并且还要罢免魏成陵君的职位。”

卫嗣君听了之后喜上眉梢，如释负重，高兴地对他说：“先生果真能够做到的话，我愿意世世代代用国家来侍奉您。”

其后，如耳开始实施他的策略。他先是去会见成陵君，对他侃侃而谈：“从前，魏国讨伐赵国，切断了羊肠扳道，攻占了瘀与，诸侯们约定割裂赵国。而赵国并没有因此灭亡，这是由于魏国是诸侯的盟主，它存有宽善之心。现在，卫国遭受魏国打击，濒临灭亡，将要向西请求臣属于秦国，以此来挽救自己的危难。我看与其由秦国来宽释卫国，不如由魏国来宽释卫国。这样的话，卫国一定会永远感激魏国，您认为我说的有没有道理啊？”

魏成陵君听了之后仔细考虑了一番，认为如耳的话有理，便满口答应下来。

接着，如耳又会见魏哀王，对他说：“大王，在下曾经去朝见过卫君。卫君原本是周王室的分支，它虽然是个小国，但是国内有很多宝器，琳琅满目，数不胜数。现在，卫国虽然迫于危难，但仍然不肯献出那些宝器，因为他们心里认为进攻卫国或者宽释卫国，都不由您说了算。因此，它纵然献出宝器，那也一定不会落到君王您的手里。在下私下里认为，那些首先向您建议宽释卫君的人，必定是接受了卫国的贿赂。”

魏哀王认为如耳之言十分有理，并警惕国内那些主张宽释卫国的人。

如耳离开后不久，魏成陵君回国，按照如耳的话来游说魏王，让他放弃攻打卫国。

魏哀王听完魏成陵君的话，便停止了对卫国的用兵，但同时也认为魏成陵君肯定是接受了卫国的贿赂，就罢免了魏成陵君的职务，并令魏成陵君终身不得觐见。

卫国因此得到了保全。

在如耳的后裔子孙中，有以先祖名字魏姓氏者，称耳氏。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋末期楚国官吏耳目史，属于以官职称谓为氏。

耳目史，亦称耳目官，是春秋末期楚国新设置的一个官位，实际上就是一种监察史官，即后世的监察御史。

周敬王姬丐五年(公元前516年)，楚平王熊弃疾病逝，其十岁的儿子芈壬(熊轸)即位，是为楚昭王。

周敬王五年(公元前515年)春季，吴王僚为争夺中原霸主地位，开始发动伐楚的系列战争。

当时，吴国公子掩余和公子烛庸率吴国军队主力与楚国军队相持于潜邑(今安徽霍山)，随后吴国军队的退路被楚国军队切断，进退两难。随即，遇吴国发生了宫廷政变，吴王僚被公子阖闾以鱼肠剑刺杀，之后即位，二公子本与阖闾不合，因此公子掩余弃军奔徐国，公子烛庸则奔钟吾国(今江苏宿迁)。

周敬王八年(公元前512年)，吴王阖闾要求徐国引渡公子掩余，要求仲吾国引渡公子烛庸。二公子无奈，便转向楚国请求避难。楚昭王为了分化打击吴国，当即令监马尹大公迎接二公子，把他们安置在养邑(今河南沈丘)，并为二公子筑城，还割以城父和胡邑(皆今安徽亳州)之田来扩大两个吴国公子的封邑。

而吴王阖庐因徐国和钟吾国纵令二公子奔楚国，大怒下一举攻灭了这两国。接着以伍子胥为行人，讨问伐楚之术。伍子胥建议：“三分吴军，轮流骚扰楚国。”不久，伍子胥就受命执政，位同上卿。之后吴王阖闾与伍子胥、孙武、伯嚭举奇兵突袭养邑，俘虏了公子掩余和公子烛庸并杀之。当时，吴王阖闾问大家是否可以挥军直捣楚国的郢都，军师孙武认为：“吴国经几次战争，民众疲罢，不宜远征，尚须假以时日方能深入楚国之境。”吴王阖闾听从了孙武的主张，遂退兵。

周敬王九年(公元前511年)，吴国按伍子胥的战略，开始实施军事上袭扰楚国边境的策略，都是攻掠楚国边境城邑，待楚国军队主力一到就撤退，这就是伍子胥的“彼出则归，彼归则出”的著名战术。而这时的楚国并没有意识到一场空前的危机正向他们逼近，当时惯于外线作战、灭人之国、夺人之地的楚国君臣们，很难想到吴国会打进楚国的腹地甚至郢都来。

而身为吴国执掌军政的大夫伍子胥和孙武，急切地盼望从位于吴、楚之间的小国中找到盟友。因为吴国到楚国路途遥远，吴国军队最大的困难在于后勤补给。吴国虽有良将劲卒，但兵员总数比楚国少得多，欲攻打楚国，非得采取突出奇兵、攻其不备的战略。如果中途没有盟国支援，粮草仅靠吴国自己输送，势必失败。

周敬王十一年(公元前509年)，贪婪的楚国令尹囊瓦因为得到了蔡昭侯姬申那华贵的裘袍和精巧的玉佩、以及唐成公姬如梦的两匹骏马，放走了在郢都被关押三年的蔡侯、唐侯回国。蔡、唐二侯离楚国后发誓：“天下诸侯，无论其为谁，如能伐楚，甘充前例。”并请求晋国伐楚国。

到了周敬王十四年(公元前506年)春季，晋、齐、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾共十八国在召陵会盟，商议伐楚。但由于晋国大夫苟演像囊瓦一样贪婪，使得会盟毫无结果。于是，蔡昭侯认为只有吴国才真正具有伐楚之能，便派一位公子到吴国做人质，请求吴国讨伐楚国，伍子胥和孙武因此大喜。于是，经蔡昭侯牵线，吴、蔡、唐三国组织了一个以吴国为主的反楚同盟，而吴国军队的补给，便由蔡国和唐国分担。兵贵神速，吴国不宣而战。吴国军队以当时所能动用的最大兵力和所能达到的最高速度，在楚国人浑浑噩噩之际，突然攻入了楚国的腹地，慌乱的楚国军队节节败退。到农历11月，两军决战于柏举(今湖北安陆)，楚国军队主力大败，退到雍澨(今湖北京山)，被吴国军队追上，楚国军队随即溃散。吴国军队进逼郢都。

“柏举决战”后的第九天，楚昭王一家连同其妹携随从弃都城外逃避难。第十天，吴国军队攻破郢都。自吴王而下，按尊卑顺序，分别住进楚昭王的宫室和令尹、司马等官员的府第。而伍子胥则掘楚平王之墓“鞭尸三百”，报了灭家之仇。

后来越王允常见吴军主力久出不归，乘隙袭扰吴国。秦国军队以及散而复聚的楚国军队联合起来，败吴国军队于军祥(今湖北随州)。秦军纵横于方城内外，楚军出没于汉水南北，楚国人则纷纷支援秦军和楚军而阻扰吴军，吴军穷于应付。是年秋，楚、秦合兵击灭为虎作伥的唐国。吴王阖闾见前方大势已去，后方大患日亟，当即命全军撤回吴国。

吴国军队退走之后，楚昭王回到郢都，时为农历10月，历时十月有余的吴楚大战终于结束了。

在这场大战中，受祸最惨的是郢都的楚国人，郢都经吴国军队的残暴蹂躏，已经是残破不堪。于是，楚昭王决定迁都，但仍称之为郢，以示不忘其旧。从楚昭王十一年冬季起，作为新首都的郢，称为“载郢”，其地与楚国第四任君主熊渠所封句禀王治所相近，早就有楚国人聚居，到战国中晚期被称为“江陵”，载郢的遗址在东汉晚期已被称为“纪南城”。载郢成为楚国新都城以后，原来的郢都就改称“鄢郢”了。

周敬王三十一年(公元前489年)，楚昭王病重，临终之际要子西继为王，子西坚辞不受；又要子期为王，子期的态度一如子西；没办法，楚昭王又要子闾(熊启)继为王，子闾也坚持不受，后楚昭王连说了五次，子闾便连辞了五次。子闻见事态如此，为了安慰楚昭王，假意受命，楚昭王遂放心而逝。其后，子闾与子西、子期等商议断决，立即 ，阻绝路口，秘密派精干的使者回郢都，迎楚昭王之子熊章到城父即位，是为楚惠王，其母为越国女子。

周敬王三十二年(公元前488年)，楚惠王即立。痛定思痛，楚惠王摈弃了以往历代楚王即位后即穷兵黩武大力外扩的做法，收缩自保，楚国军队全部收缩国内，并竭力恢复和发展国内经济，为此，楚惠王特“设耳目史，以督自王而士”的朝堂所有士大夫的行为，以子闾任之，并开始作严格的行为记录(后子闾在“白公之乱”中拒绝当楚王而被太子建的儿子公子胜杀死)。

从此，楚国逐渐从濒于危亡的大难中复苏，国力开始渐充，威名益著，而且让其他诸侯国没有感觉像以往争霸主的那种气焰灼人之态，在国内使民众得到了安宁，并在诸侯国面前树立了一个并不招惹反感的形象。

到了九年后的周敬王四十年(公元前480年)，楚国恢复了元气，楚惠王霸气初涌，乘吴国被越国打败之机，亲率楚军攻吴。第二年的周敬王四十一年(公元前479年)，楚惠王霸气再现，一举灭了陈国。到了周贞定王姬介二十二年(公元前447年)，楚国势力再次达到鼎盛时期，楚惠王一举灭了蔡国，两年后再灭了杞国。接着，又命公输般制造云梯，如果不是为墨子所止，即会向宋国进攻了。

从此，耳目史之官位为各诸侯国所看重，在整个战国时期，成为国君的特权侍从史官。

到秦朝时期，秦始皇将耳目史改称“御史大夫”，并赋予超然的监察之责，“掌监诸郡”，因此又称“监察御史”，成为天子的重要耳目，并且规定：“耳目官自当独立，其行不受阶级所限。”

自秦朝开始，御史大夫不论品级，总是“立于朝堂正位之左末位”，即最东边第一排第末列之首，随时出告奉谕所察，甚至直言指责天子而无讳。由于御史大夫原是耳目史，职掌监察之职，又在上朝时站居文职站班的最东边，因此又称其为“耳东官”、“闻东史”等。

在耳目史、耳东官、闻东史、御史大夫、监察御史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称耳目氏、耳东氏、闻东氏等，后统称耳东氏，亦有省文简化位单姓耳氏者，世代相传至今。

第四个渊源：源于妫姓，出自春秋时期陈国，属于避难改姓为氏。

陈国，是春秋战国时期中原地区一个重要的诸侯国，国君世为妫姓。建国君主陈胡公是舜帝后裔，本名妫满，据胙土命氏的之惯，称陈公满、陈满，字少汤。

在史籍《史记·陈杞世家》中记载：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”

陈国建立后，建都于宛丘(今河南淮阳)，国境辖地为今河南东部和安徽的一部分。

周敬王四十一年(楚惠王熊章十年，陈湣公妫越二十三年，公元前479年)，楚惠王灭了陈国，杀陈湣公，其地设为楚国陈县。由于陈地所处战略地理位置的重要性，从此成了楚国北方的军事重镇和经济中心。到了周郝王姬延三十七年(公元前278年)，楚顷襄王熊横干脆就徙都于陈城，史称“陈郢”。

楚灭陈后，陈涽公的长子陈衍避居于阳武户牖乡(今河南兰考)，次子陈温避祸于晋国，其他陈国公族子弟多纷逃外邦。为避楚人追杀，就有拆“陈”字改为复姓阜东氏、东阜氏者，后以字形近而称耳东氏、东耳氏，亦有简称为耳氏、阜氏者。

第五个渊源：源于官位，出自汉末三国时期官吏珥笔，属于以官职称号为氏。

珥笔，指插在帽冠一侧以备记事之笔，后有人将其夹放在上耳轮。

东汉末期至三国、魏、晋时期，人们将史官、谏官别称为“珥笔”，是因为这一类侍从之臣通常将笔插于冠侧。

在史籍《三国志·魏志·陈思王植传》中就记载：“执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂。”在《晋书·杜预传》中也记载：“若珥笔丹墀，端方极言，必有谔谔匪躬之节。”

在史官、谏官等御史的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称珥笔氏，后省文简化为单姓珥氏、笔氏。后珥氏简笔为耳氏。

第六个渊源：源于西南夷，出自汉朝时期南夷儋耳眞番，属于以民族称谓为氏。

儋耳，是汉朝时期对南越国中古僬侥民族的称谓，也是其居地名儋耳眞番郡之称。国学大师郭沫若考证说：“儋耳之名初见《吕氏春秋》。”

在史籍《前汉书·武帝纪》中记载：“罢儋耳眞番郡。师古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鲜地，皆武帝所置也。”在史籍《后汉书·明帝纪》中也记载：“西南哀牢，儋耳，僬侥诸种，前后贡献。”

杨浮在《异物志》中记载：“儋耳，南方夷，生则镂其颊皮，连耳匡分为数枝，状如鸡肠，累累下垂至肩。”

实际上，“儋耳”是秦、汉时期对西南地区百越民族的一种称谓，其时没有行政建制，散落而居。郭沫若在《说儋耳》一文中说：“儋耳可省言为儋，则耳殆助语，有音无义，故儋耳并非垂大之耳。”

在汉武帝派楼船将军与伏波将军路博德一举击灭了南越国之后，在其故地设置了儋耳郡，其地在今云南省的楚雄彝族自治州哀牢山地区。

在百越民族归化汉王朝后，其百越民族中有指本民族之汉称或郡制之名为姓氏者，汉化称儋耳氏，后省文简化为单姓儋氏、耳氏，主要分布在今云南少数民族彝族、瑶族中。

二分布：

今浙江省的温州市，山西省的临汾洪洞县辛村镇登临村，北京市的通州区、昌平区，河北省的邢台市、保定市，天津市的宝坻县，云南省的哀牢山地区等地，均有耳氏族人分布。

三历史名人：

耳元明：(生卒年待考)，山东即墨人。著名明朝地方官吏。

耳元明在明洪熙年间(公元1425～1426年)任抚州卫(今江西抚州)断事官知事，官位从八品，相当于县令。

源于姒姓，出自上古时候大禹之臣扶登，属于以先祖名字为氏。传说，大禹在创建夏王朝时，属下有个叫作扶登的精明大臣。扶登，其实是上古时期的一种官位，专职负责为君王营造都城、宫殿、祭坛等，辅佐君王登位，因称“扶登”，相当于周王朝时期的大司空，也就是如今的建设部部长。

在扶登的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称扶登氏，后省文简化为单姓扶氏，是扶氏的最早起源，也是非常古早的姓氏之一。该支扶氏族人皆尊奉扶登为得姓始祖。 源于改姓，出自汉朝巫嘉的后代，属于以帝王赐名为氏。西汉初年有一个巫人，名叫嘉（古朐忍，今云阳人士）。相传，嘉的母亲在汤溪边上遇到一条龙，回家以后就有了身孕，后来生下了嘉。嘉擅长于占卜，而且他所求必灵。后来他建议当时为汉王的刘邦先行占据三秦之地，以为根据地，然后再称霸天下。刘邦按照这个策略做了，果然先站稳了脚跟，最终建立了大汉王朝。因其扶掖汉室有功，嘉深受汉高祖刘邦的宠信，授以他廷尉的官职，并赐给他名字叫扶嘉，赐食邑朐肕(今重庆垫江)。

在扶嘉的后裔子孙中，皆以帝王所赐之姓为氏，称扶氏，世代相传至今，是为巴郡(重庆)扶氏，史称扶氏正宗。该支扶氏族人皆尊奉扶嘉为得姓始祖。 源于盘古氏，出自古代梅山蛮一系，属于汉化改姓为氏。在史籍《通志·兵事》中《旧志》记载：“汉阳人扶氏，扶即符，汉阳人则汉阳之误其酋扶氏，遂解发稽首降，传檄而定。析其地为二：以下梅山置安化县，上梅山置新化县。自是鼎、澧可以南至邵，潭、邵间不复有夷僚之患。”

古代新化梅山蛮一系，族人中多有称扶氏者，是为湖南扶氏，著望于湖南省的新化县、酃县、桂东县；亦有称符氏者，著望于湖南省的益阳市、宁乡市，以及福建省的龙岩市、永定县、慈利县、永顺县等地。 源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族卦尔察扎马奈氏，简称卦勒察氏、卦尔察氏、瓜勃察氏、瓜尔察氏，源出古鲜卑后裔中的杜尔伯特部，以地为氏，世居瓜勃察(即瓜尔察，亦称卦尔察、伯都讷，今吉林扶余松花江北岸一带)、吉林乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、长白山区等地。后有满族引为姓氏者，满语为Guuwalca Hala。

清朝时期，居于东北地区的锡伯族卦尔察扎马奈氏，有以世居地名称汉化为姓氏者，称扶氏，以及关氏、赵氏等。

竭[竭、揭、谒，读音作jiē(ㄐㄧㄝ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国官制之司揭，属于以官制称谓为氏。

司揭，为春秋战国时期楚国的一种官职，主要执掌和管理君王的旌旗依仗，自己则亲举华盖(王伞)。司揭在楚国是君王的贴身小官，属于内廷侍从类，不列官籍，但负责历代君王的威仪和显示国祚，职责重大。

“揭”，在这里是担、负、举的意思；而“司”，是掌管、负责之意。司揭的后裔子孙中有以其先人的官职称谓为姓氏者，称司揭氏，后省文简化为揭氏。

元至元～至正年间，元朝学者范椁在《赠揭景哲茂才别》中说：“司揭本楚官，子孙以官氏，揭阳汉建侯，揭氏突出于史，回源而异流……驱与燕山市，路遇子揭子，为我述其先，本自司揭氏，及乎盱徒洪，着与揭阳通。以兹究其源，濒海而南东，南东烟涛恶，将身犯蛟鳄。远拜故侯坟，遗踪尚如早……”明确指出司揭为楚国官职称谓，子孙以官名为氏。

竭氏，为揭氏所改，或字误所致，其后代子孙自以为氏。

第二个渊源：源于官称，出自春秋战国时期上大夫谒者，属于以官职称谓为氏。

谒者，春秋战国时期设置此官，为国君掌管礼宾、消息传达的职责。

秦、汉时期沿袭，负责宫中宾客及拜谒皇帝者传达通禀。到汉朝初期以后，郎中令系数的官员中就有谒者，在少府下属官中有中书谒者令，后改称中谒者令。郎中令的属员谒者，负责宾赞受事，员额多达七十人。这七十人的首领就叫谒者仆射，俗称大谒者。到东汉时期，称作中宫谒者，隶属大长秋管辖。

到了晋朝、南北朝时期，朝廷设置了谒者台，属员叫通事仆射，负责引见臣下，传达使命。到后魏、北齐时期，称作中谒者仆射。

隋朝时期设通事谒者，唐朝时期原称内谒者，后改为通事舍人，由宦官担任。以后到宋朝时期废黜，统称使者。

谒者，其后裔子孙有以其官职称谓为行驶者，称谒氏。而竭氏，为谒氏所改，或字误所致，其后代子孙自以为氏。

第三个渊源：源于地名，出自古邑揭阳县县令史定，属于以居邑名称为氏。

揭氏族人坚持认为，揭氏源于揭阳，是原来以官为姓的史氏，因官于揭阳，遂以揭阳为姓氏，后省改为单姓揭氏。这在中华姓氏史上是遗世独美，潮汕之光。

据史籍《万姓统谱》中“揭”姓条：“ 说：古代家族在豫章郡…… 文中有安道侯揭阳定”。

在史籍《揭阳文史·南康地名与北门关帝庙灯橱》文中记载：“关帝庙灯橱，有‘清樽调北海；桃熟献南康之联’。根据词典，南康原为江西地名，古为南康郡，汉属豫章郡(辖今江西及其南部一带)，揭阳晋时属南康”。

广东大埔名贤温廷敬在《潮州福佬民族考》中记载：“潮州自秦朝史禄将率戍揭阳岭，后皆家焉。南粤为揭阳令降汉之史定，当即禄后，以官为姓者”。

在文献《揭阳县志·宦迹》中记载：“史定，秦时人，仕南越为揭阳令。元鼎六年汉兵下番禺，定决属汉。武帝嘉之，封安道侯，邑六百户。子当时袭侯爵，子孙遂家于揭阳。祀名宦。”

在文献《辞海·文学分册》中注明揭氏为元文学家(今江西丰城人)，官至翰林侍讲学士。《豫章丛书》为其诗文集，揭斯亦称其祖先因官揭阳，遂以揭为姓。

在文献《辞源》中“揭”词条注解：“姓，安道侯揭阳定之后，改为单氏，江西建昌府多此姓。”

二千多年前的古揭阳县首任县令史定，是豫章郡郡令史焕之长子，秦末汉初时已任揭阳县令。汉武帝刘彻在征服南越时，“史定闻汉兵至，遂降汉。”因史定智勇超群，而被留用，“封为安道侯，仍任揭阳令。”后因史定自嫌“史”和“屎”谐音，而特别奏请汉武帝为其赐姓改名，刘彻遂以其原任官职所处为姓氏，赐其为复姓揭阳氏。

上述资料，说明揭氏源出于古揭阳县，原为复姓揭阳氏，后省文简化为单姓揭氏，代出名贤。

竭氏，为揭氏所改，或字误所致，其后代子孙自以为氏。

第四个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族济喇敏鄂玛特部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲姓氏通谱》记载：蒙古族济喇敏鄂玛特氏，原居锡喇塔拉地区(古凉州，今甘肃武威)。元朝时期随驻广西地区，元末明初，所部为明军大帅沐国公沐英击溃，分散逃逸于岭南各地，后有以部落名称首二音谐音汉字“揭”为汉姓者，称揭氏，后在明朝“改土归流”过程中逐渐融入壮族，今为广西壮族揭氏。

竭氏，为揭氏所改，或字误所致，其后代子孙自以为氏。

第五个渊源：源于满族，出自女真族济喇敏鄂玛特部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲姓氏通谱》记载，满族济喇敏鄂玛特氏，袭用蒙古族姓氏，满语为Gilaminemate Hala，世居锡喇塔拉(今甘肃武威)、上都河(今内蒙古正蓝旗)一带地区。清朝中叶以后，济喇敏鄂玛特氏族人中有取原姓氏谐音汉字为单姓揭氏、竭氏、济氏、吉氏、敏氏、鄂氏、玛氏者。

竭氏，为揭氏所改，或字误所致，其后代子孙自以为氏。

得姓始祖：史定(揭阳猛、揭猛)

二千多年前的古揭阳县首任县令史定，是豫章郡郡令史焕之长子，秦末汉初时已任揭阳县令。

汉武帝刘彻在征服南越时，“史定闻汉兵至，遂降汉。”因史定智勇超群，而被留用，“封为安道侯，仍任揭阳令。”后因史定自嫌“史”音不雅，而特别奏请汉武帝为其赐姓改名，刘彻遂以其原任官职所处为姓氏，赐其为复姓揭阳氏，赐名猛。史称揭阳猛，后省改为揭猛。

之后，揭氏、竭氏以此为奠，后代代相传，且历代名贤辈出，世有今人。

三代家谱怎么写？求模板 10分

有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

1 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

4 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

怎样写三代以内家谱

zhidaobaidu/Cdza8q

什么叫三代家谱表

祖父一代全部直系血亲、父亲一代全部血亲、你这一代全部血亲关系、人名、生卒时间表。

三代怎么填写

三代宗亲是由自己算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲）这三代的直系亲属。

高一新生，三代家谱怎么写？大概的图形格式，举例子最好

蒋介石上下三代家谱

蒋祈增-斯生（夏房）-肇余

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（孙氏无出）

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（张氏出）国柄

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（单氏出）华秀

蒋祈增-斯千（周房）-肇海 （出嗣于斯水）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）周康 （出嗣于肇海）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨林

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋祥生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋林香

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（孙氏无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝文-（徐乃锦出）友梅

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝章-（适俞扬如）俞祖声

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（蔡惠媚无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友青

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友常

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友柏

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠芸

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）万安

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）劲松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）友菊

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（石静宜无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（丘爱伦出）孝刚-（王倚惠）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（陈洁如出）瑶光（养女）-（适陆久之）陈忠人

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（宋美玲无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培英

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培凤）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞菊 （早逝）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周传 （早逝）

注：-为上下代连接，-后括号内为上代的夫人或丈夫也是下一代的生母或生父。本横版家谱，每一行的左面为长辈，右面为晚辈，长辈晚辈用-连接。夫人的先后顺序，按长在上一行，幼在下一行，同母生子女也是如此。

蒋家排行，自第25世起“祈斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌”

蒋介石曾祖蒋祈增，字怀盛。祖父蒋斯千，字玉表。父名肇聪，字肃庵。蒋周康又名蒋介卿，蒋周泰又名瑞元、志清、介石、中正，蒋周传又名蒋瑞青

家谱挂画填哪几代，三代宗亲是哪三代算起？

《三字经》云“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至曾玄，乃九族”于此观之，三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲），下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）。若如此即应该是五代人。另外，“宗”应该是祖宗之意，“亲”当是父母双亲，所以，由自己作为中心，不论往上还是往下，都迎合了“宗亲”之意。但须注意这个还是有一定的语言环境的，我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写，所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）。一点拙见，仅供参考。

幻雪001 | 2011-02-12

8

1

现在我想做家谱，但是往上数我只知道三代，我爷爷的父亲的名字也查不到了，手上也没有之前的家谱可参考，

先从三代做起，之前的可以去老家俱体调查一下，肯定会有人知道的

家谱第一代人有金字,第二代人有伟字,第三代人用什么字

记录著宗族血统的烙印，凝聚著父母对孩子的深情厚义,隐喻著不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志;姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种:

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如:颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如:俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

一）金太祖完颜阿骨打 完颜阿骨打（1068—1123）即金太祖。金王朝的创立者。女真族完颜部首领。12世纪初统一各部，并多次打败辽国。辽天庆五年（1115）称帝，建国号金。曾命人创制女真文字。 金太祖应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝，中国金朝开国皇帝。金太祖。女真名完颜阿骨打，又名完颜旻，习称阿骨打。按出虎水(今黑龙江哈尔滨东南阿什河)女真完颜部人。祖父乌古逎、父劾里钵世为完颜部首领，辽授予节度使称号。叔父颇剌淑、盈歌相继击败女真诸部，组成部落联盟，任联盟长。 辽乾统三年（ 1103 ），盈歌死 。阿骨打长兄乌雅束任联盟长，天庆三年（1113）病死。阿骨打参与对女真各部的战争，屡有战绩，继任联盟长，称都勃极烈，次年辽授为节度使。天庆四年，起兵反辽。攻占混同江东的宁江州(今吉林扶余东南小城子)；又于出河店(今黑龙江肇源西南)大败辽军，乘胜连破宾州(今吉林农安东北红石垒)、祥州(今吉林农安境)、咸州(今辽宁开原老城镇)等地。天庆五年(1115年)正月，建国号金，年号收国，都会宁府(今黑龙江阿城南白城子)。九月，统率金兵攻克辽北方重镇黄龙府(今吉林农安)。十二月，于护步答冈(今黑龙江五常以西)破辽天祚帝亲征大军。收国二年，夺取辽东半岛东部地区。同年十二月，加号大圣皇帝（太祖），次年改年号为天辅。 阿骨打把猛安谋克制度改为军事行政组织。皇帝设立勃极烈（相）辅政。天辅三年（1119），颁行女真文字。四年，再次率军攻辽，占领辽上京（今内蒙古巴林左旗林东镇南波罗城）。与宋相约夹攻辽，灭辽后，燕京地归宋。五年，因辽都统耶律余梹来降，得知辽国内虚实，遂下诏兴师灭辽 。六年，攻占辽中京（今内蒙古宁城西大名城）、西京（今山西大同）等地，辽天祚帝西逃夹山（今内蒙古土默特右旗西北）。阿骨打亲自统军占领辽南京析津府（燕京，今北京），派兵追击天祚帝。七年，把掳掠一空的燕京六州按原约交与宋。当年八月，领兵返回上京，行经部堵泺西行宫病死。葬于上京宫城西南。谥武元皇帝，庙号太祖。 二）金太宗完颜吴乞买 公元1123年登基公元1135年去位 太宗(完颜吴乞买) 出生:公元1075年--去世:公元1135年(在位12年) 太宗姓完颜，名吴乞买，汉名晟。太祖的四弟即位后，继续进行灭辽战争，1125年，消灭辽朝。开始进攻宋，1127年，攻下汴京，北宋亡。其后，太宗进行了经济，军事改革，并且他本人非常节俭。他下诏在女真旧地实行赋税制，不得私役百姓；规定权势之家不得买贫民为奴；多次下诏敦劝农功和派遣使臣到各地劝农。死于1135年，时年61岁。 （三）金熙宗完颜亶 公元1135年登基公元1149年去位 熙宗(完颜合刺) 出生:公元1119年--去世:公元1149年(在位14年)历史网 ox9dDvu%O 熙宗完颜合刺，父允峻。即位后，进行政治改革：采用汉官制；废除伪齐国；统一法制；创造“女真小子”。熙宗晚年，宫廷矛盾激化，贵族大臣相互残杀，无力控制朝政，心情恶劣，酗酒杀人，群臣震恐。、详细生平 中国金朝皇帝。女真族。女真名合剌，汉名完颜亶。阿骨打嫡长子完颜宗峻之长子。天会十年（1132），在完颜宗傒、完颜宗翰、完颜宗辅、完颜希尹等诸宗亲勋贵的支持下，受任为谙版勃极烈，确定为皇位继承人。十三年，金太宗死，即帝位。 金熙宗即位前曾受学于汉人文士韩昉，能用汉文赋诗作词，喜雅歌儒服。即位以后，尤勤于汉文典籍的学习。他即位后，金朝对女真旧制进行了一系列的改革。废除勃极烈制度，改行辽、宋的汉官制度，设三师（太师、太傅、太保)、三省（尚书、中书、门下）。天眷元年（1138），正式颁行官制及换官格（即将原女真、辽和宋的官职，依照新制统一换授），并确定封国制度，规定百官的仪制与服色，号为天眷新制，同时任命卢彦伦营建宫室。当年还正式颁布女真小字，较女真大字笔画简省，皇统五年（1145）正式行用。金废完颜宗翰支持的刘豫齐国傀儡政权，设行台尚书省于汴京（今河南开封）。天眷元年，完颜宗磐、完颜宗隽、完颜昌等把持朝政，力主对宋和议，割让河南、陕西之地，诱使宋对金称臣。天眷二年，完颜宗弼掌握金朝军政大权，于天眷三年率重兵攻宋。金军被宋将刘錡、岳飞等战败，仍于宋军班师后，夺取河南之地。皇统元年十一月，宋、金达成和议，南宋向金纳币称臣，双方划定以淮水为界。宋金南北对峙的局面基本形成。为了加强对中原地区的统治，熙宗在废刘豫齐国之后，置屯田军，将契丹、女真人自东北徙入中原地区，与汉人杂处。按户授予官田，使业耕种，春秋量给衣物、马匹，以资接济；若遇出军，始发给钱米。皇统五年，又颁行皇统新律，共千余条，大抵皆依仿大宋，其间亦有创立者。所有这些措施，对于加速金朝的封建化和接受汉文化方面都起了积极的推动作用。 从完颜宗傒、完颜宗弼等辅弼大臣死后，皇后裴满氏干预朝政。皇统二年十二月，皇太子完颜济安死，由于裴满氏的牵制，皇嗣始终无法确立。金熙宗酗酒，乘醉杀人，其弟完颜元、完颜查剌、裴满氏及妃嫔多人都遭杀戮，群臣震恐。九年十二月，太祖孙、完颜宗傒子完颜亮、驸马唐括辩等合谋将熙宗刺死。 天会十五年（1137年）11月熙宗下诏废除刘豫伪齐政权，金宋议和。 天眷二年（1139年）正月，金、宋议和成立，南宋代替伪齐政权成为金的属国，对金称臣，金朝归还河南、陕西。但是主战派很快占了上风。天眷三年（1140年）五月，熙宗诏令兀术收复河南、陕西等地。 皇统元年（1141年），宗弼再次带兵南侵，被岳飞、韩世忠等撃退，再次和议。 熙宗废除了太祖、太宗传下来的勃极烈制度。熙宗养父太祖庶长子完颜宗干祟尚汉化，在开国之初太宗任命宗干辅助朝政制定各种制度，为女真汉化打下基础。熙宗自幼接受汉族式教育，加上养父的影响，登基后开始了汉制改革、重用汉人。太祖四子完颜宗弼（又名金兀术）是推动汉制的重臣，熙宗授以军政大权。天会十四年（1136年），宗磐、宗干和宗翰三人共同总管政府机构，“并领三省事”。金朝官制此时基本汉化，建立了以尚书省为中心的三省制，以三师（太师、太傅、太保）以及三公（太尉、司徒、司空）领三省事。 勃极烈制度废除前，女真的传统一般是同代相传，比如景祖乌古乃将权力传给世祖劾里钵，然后是劾里钵的四弟肃宗颇剌淑和五弟穆宗盈歌（长子劾者和三子劾孙因为柔善而被景祖跳过），这一轮过后才是最有势力家族的下一代，世祖劾里钵之子康宗乌雅束、太祖阿骨打、太宗吴乞买和辽王斜也。斜也一死，太宗把皇储谙班勃极烈的位置空闲了两年，在大家的催促下才选了一个太祖阿骨打家族的嫡长孙作皇储。 等到熙宗继位，汉化的结果就是废除了谙班勃极烈这种旧的皇储制度，皇帝立自己的儿子作太子。这引起了本来能在太宗朝成为太子的太宗长子完颜宗磐的不满。熙宗因此对太宗子孙比较忍让。宗翰、宗干、宗弼等太祖太宗朝的老功臣相继秉政，熙宗临朝一般不说话。所以是压抑多年。等到皇统八年（1148年）十月，宗弼去世，熙宗才有机会亲政。但悼平皇后裴满氏又很泼辣，干预政事，无所忌惮。加上熙宗的两个儿子，太子济安[1]、魏王道济[2]相继在皇统三、四年去世，帝位失嗣。熙宗开始嗜酒如命，不理朝政，滥杀无辜。 皇统九年（1149年）十二月九日，被右丞相海陵王完颜亮所杀，终年31岁。天德二年（1150年）二月庚戌，被海陵王降为东昏王，葬于皇后裴满氏墓中。贞元三年（1155年），改葬于大房山蓼香甸诸王墓群。海陵王死后，金世宗于大定元年（1161年）十一月恢复完颜亶帝号，追谥武灵皇帝，庙号闵宗，墓称思陵。大定十九年（1179年）四月，升祔于太庙，增谥弘基缵武庄靖孝成皇帝。大定二十七年（1187年）二月，改庙号熙宗。大定二十八年（1188年），以思陵狭小，改葬于峨眉谷，仍号思陵。 家庭 悼平皇后裴满氏 太子完颜济安 胙王完颜元之妃撒卯 贤妃 魏王完颜道济 德妃乌古论氏 妃夹谷氏 妃张氏 妃裴满氏 （四）海陵王完颜亮 完颜亮（1122～116１) 中国金代皇帝。史称海陵王。女真族。字元功，女真名迪古乃。金太祖之孙，完颜宗傒次子。金熙宗朝官至右丞相兼都元帅。太保领三省事。皇统九年（1149）完颜亮与左丞相秉德、驸马唐括辩等合谋，刺杀熙宗，即皇帝位，改元天德。严厉镇压反抗的宗室官员，先后诛杀女真宗室贵族以及金太宗子孙70余人，完颜宗翰子孙30余人。同时，大批起用渤海、契丹、汉人人才，以扩大政权的基础，巩固统治。天德三年(1151)扩建燕京城（今北京），兴修宫室，下诏迁都。贞元元年(1153)改燕京为中都，作为金朝的都城，并将诸宗室亲族及其所属诸猛安尽数迁至中都及山东等地，以防止反乱。天德三年，罢世袭万户职，以改变贵族“子孙相继”，专揽威权状况。仿中原王朝制度，设国子监以教育生员。对科举进行改革。贞元二年复钞引法，印制交钞，与铜钱并行。正隆元年(1156)颁行正隆官制，同时又颁行“续降制书”，补订法律，与熙宗时的皇统制并行。正隆三年，又营建南京(今河南开封)宫室，征调各路军兵，准备南侵灭宋，统一中国。六年二月，他从中都出发南巡，六月，抵南京。海陵王亲自督大军渡淮河，出庐州(今安徽合肥)。命工部尚书苏保衡率水师由海道直趋临安(今浙江杭州)。十月，任东京留守的曹国公完颜雍(乌禄)发动叛变，称帝于辽阳。海陵王继续南进。苏保衡所领的水师行至胶西陈家岛时，遭到南宋将李宝水师的突然袭击，几乎全军覆没。十一月，完颜亮所率大军在采石矶希图渡过长江，为宋虞允文所败。他于是率兵还和州(今安徽和县)，趋扬州，计划从瓜洲(今江苏扬州南)渡江。先一日，军中发生叛变，海陵王被军将完颜元宜等杀死。 （五）金世宗完颜雍 完颜雍（1123年——1189年），本名乌禄，是金太祖完颜阿骨打的孙子，1123年出生于上京（今黑龙江阿城南）。年号大定，庙号世宗。图为大定通宝。 完颜雍从小善于骑射，才识过人，即位之前，曾先后在会宁、中京、燕京、济南、西京、辽阳等地作过地方官，对民间的疾苦有所了解。金世宗即位之前，金朝的皇帝是海陵帝完颜亮。他统治的时期，赋役繁重，战争接连不断，激起了统治阶级内部矛盾和人民的不满。1161年十月，完颜雍在辽阳即位，改元“大定”，他就是金世宗。不久，海陵帝在扬州被部将所杀。总结教训，金世宗采取了一些有益的改革措施，重新整顿了金朝的统治秩序，使金朝出现了当时罕见的好局面。因此，清朝人赵翼说：“金代九君，世宗最贤。” 1162年二月的一天，在金朝首都的宫门口，有个老臣局促不安地等待着求见金世宗。他叫张浩，辽阳渤海人，从金太祖阿骨打时期起就任官，是前任丞相。金世宗亲切地接见了他，并推心置腹地对他说：“现今，我感到国君难当，生怕出现一些差错和弊端。你是国家的元老，理当齐心合力帮我治理好我们的国家，好让后世人来赞扬我们的德政。”张浩是个秉公办事的人，在他任地方官时，所在的县秩序井然，政绩显著；后任尚书时，负责监督营建燕京都城的施工，也深得民心。但是，也正是在他任丞相期间，海陵帝好大喜功，滥肆征伐，大兴土木，弄得民怨鼎沸。张浩虽曾婉言相劝，可并没有抵制。张浩深感自己未尽职责。金世宗知道张浩的为人，也怕他有此顾虑，于是就对他说：“在海陵帝时，你是丞相，负有一定的责任，但是有些事与你无关，因此大家并不怪罪于你。现在，我继续请你为丞相，也就是对你的信任，请你自勉，不要辜负了我的信任。”张浩对金世宗这番通情达理的讲话非常感激。这次会见，使君臣之间的感情得到了交流。 几天之后，金世宗对张浩说：“你是尚书令（掌管政务的宰相），凡有可用的人才，应立即推荐上来。”张浩见金世宗态度诚恳，就大胆地荐举了纥石烈志宁。 纥石烈志宁是什么人呢？他的本名叫撒曷辇，是海陵帝时的左丞（宰相）、右领军大都督（统兵元帅之一）。金世宗即位以前，他为保护海陵帝，曾与白彦敬一起联合一些地方官吏准备攻打金世宗。这时正好世宗即位，海陵帝被杀，因此进攻未成。金世宗即帝位后，派了石抹移迭等人为使者去争取他们归顺。纥石烈志宁不但不服，反而杀掉了使者九人。金世宗就命令完颜谋衍出兵征伐，结果迫使他们全部投降 一天，金世宗把纥石烈志宁等降将找来。金世宗对他们说：“海陵帝暴虐残忍，你们却大加保护；我派使者去劝你们归来，你们又杀我的使臣。现在，我如果把你们处死也是理所当然的。”纪石烈志宁回答说：“我们因为得了海陵帝的厚恩，所以不降，罪该万死。”但是，金世宗不念旧恶，又看到他们很有才能，就赦免了他们，还任用纥石烈志宁为临海节度使。他对纥石烈志宁说：“你对海陵的态度是出于忠心，希望你今后要保持忠节，更好地为国效力。”后来，张浩又推荐他，金世宗就更加重用纥石烈志宁了，拜他为右丞相，进封金源郡壬。纥石烈志宁屡建战功，为金朝作出了不少贡献。 金世宗采取不弃前嫌，唯贤才是用的政策，很得人心。因此，在他统治的大定年间，金朝政府内形成了一个精干的有能力的统治核心。核心成员中有在海陵帝时身居高位的人，有反对过金世宗的人，有资历浅薄的人，也有出身低微的人。如移刺道，原先是个都督府长史，后按资历升任翰林直学士，但是，根据他的政绩和才能，金世宗破格提拔为转运使，后又任宰相。金世宗依靠这个核心中的女真贵族和汉族知识分子，实行了政治、经济、文化方面的改革。I 为了保证政治上的清明，金世宗尤其重视对官吏进行考察。他评定官吏的标准是看政绩的好坏。好的得到升迁，差的予以除名，赏罚分明。他有三条途径来考察官吏：第一是亲自巡行。通过传统的“巡猎”活动，既可以习武，又可视察下情；第二是派使臣专程视察；第三是鼓励各地官吏和群众“上书”言事。有一次，金世宗得知有个叫左渊的贵族子弟，在任漕司（负责漕运的官吏）时贪污钱粮，非常生气，就好意劝他改正错误。但他坚持不改，后又盗用物资。金世宗当机立断将他除了名，永不叙用。还有一个叫徒单贞的人，是太子妃徒单氏的父亲。当这个皇亲国戚的贪污罪行被揭发之后，金世宗除要他退回全部赃款、赃物外，还把他降了职，又削去他夫人的爵位。 金世宗不仅注意任用原有知识分子做官，而且注意官吏的来源，注意培养女真族的知识分子。大定初年，张浩因年老多病，多次请求辞去官职，金世宗既对他极力挽留，又诏谕他不必每日上朝，即使入朝，也为他设有专座。一次，宫廷近臣中有人提议罢除科举制，金世宗就请张浩裁决。金世宗对张浩说：“自古帝王中有不用文学之士的吗？”张浩回答说：“有。”金世宗问：“谁？”张浩答：“秦始皇（指他的焚书坑儒）。”金世宗环顾左右说：“难道要把我当作秦始皇吗？”通过这次咨询，以科举取士的办法不但没有废除，反而得到充实。金世宗还创立了女真进士科，设立了女真国子学、女真府学、女真太学，为女真族培养知识分子开辟了一条新的途径。他是一位女真民族传统的坚定捍卫者，他为保存女真文化可谓苦心竭虑，不遗馀力。 金世宗还进行了经济方面的改革。1164年，全世宗主动和宋朝议和。从此，金、宋双方休战了约三十年。为了与民休养生息，安定社会秩序，他颁发了免奴为良的沼令，提高了生产的积极性。他还采取了重视农桑、奖励垦荒，进一步开弛禁地，实行增产者奖，减产者罚等一系列措施，发展了农业和畜牧业。对于遇有水旱灾害的地区，实行减免租税的办法，减轻人民负担，稳定了生产情绪。金世宗本人又提倡节俭，注意兴修水利，鼓励民间发展手工业生产。因此，从金世宗大定年间开始，金朝的经济得到了全面的恢复和发展。这时，金朝的统治达到了全盛时期。历史上，有人把这个时期称作“大定仁政”，“号为小康”，而把金世宗誉为“小尧舜”。 芦沟桥就是在金世宗统治的大定二十八年（公元1188年）五月，决定修建的。不过尚未动工，金世宗就在第二年年初病逝了。这年六月，金章宗开始修建芦沟桥，三年后建成。初名“广利桥”。后因桥身跨越芦沟，人们都称它芦沟桥。早在战国时代，芦沟河渡口一带已是燕蓟的交通要冲，兵家必争之地。原来只有浮桥相连接。1153年金朝定都燕京（今北京市宣武区西）之后，这座浮桥更成了南方各省进京的必由之路和燕京的重要门户。车水马龙，行人相接，原有的浮桥显然已不能适应都城在政治上、军事上、经济上、交通上的需要。金世宗才诏命建桥。芦沟桥的修建，尽管已不在金世宗统治时期，但实际是金世宗“大定仁政”的一个结晶。 （六）金章宗完颜璟 元1189年登基 公元1208年去位 章宗(完颜达葛) 出生:公元1168年--去世:公元1208年(在位19年)章宗，姓完颜，名麻达葛，金世宗孙，父完颜允恭。母孝懿皇后徙单氏。金大定八年生。泰和八年卒。即位后，废除奴隶制，完成封建制的建立。使人口增长，府库充实。章宗是金朝汉文化最高的一位皇帝，诗词创作甚多，又爱好书法、绘画，在朝中设立书画院，搜集散佚的书籍和书画名品。死于1208年，时年41岁。 z0 W-c | lK0完颜璟(1168-1208年)，女真名麻达葛，祖父系世宗完颜雍，父显宗允恭，母孝懿皇后徒单氏。大定二十九年(1189年)正月，世宗去逝，以皇太孙身分即帝位，庙号章宗，在位20年，对金朝的发展和繁荣做出了很大贡献。 金章宗生长于世宗执政的金朝盛世，自幼对祖父的文韬武略耳濡目染，加之对儒家文化的融会贯通。登位后，在继行祖父"仁政"之治的同时，极力效法北魏孝文帝否定本族旧制的那种翻然改进式的汉化改革，不再因循世宗的复古主义作法。不断完善各种政治、经济制度，实现了女真族的彻底封建化。历史网%\ M$u 大定二十九年(1189年)二月，章宗刚即位，就解决了金朝的奴隶又称"二税户"的历史遗留问题。这些奴隶既要向国家纳税，又要向寺院纳租，地位最为低下，随着封建制的发展，奴隶制的存在已成为发展生产的严重障碍，经过章宗的努力使绝大多数的奴隶变成了平民。 对于金朝独具女真人特点的猛安谋克制，在大金国开疆拓土、灭辽伐宋历史中起到了决定性的作用，章宗继承了世宗的某些整改措施，又作了许多新规定。这些规定有效地制止了猛安谋克的不务正业和自由散慢。之后章宗又以法律的形式，剥夺了猛安谋克在世袭制上的特权，并淘汰了一批平庸无能的猛安谋克，从而提高了猛安谋克的整体素质 章宗在位期间，加强了官制改革，为适应形势和需要，又设立了许多新的机构。同时，章宗在法制建设方面取得了很大的成果，对于巩固政权，安定社会，发展经济，维护统治阶级利益，都起到了很大的作用。 章宗继承世宗大定盛世，使女真社会封建化最后完成，这是金朝最为繁荣兴盛的时期，经济发达，人口增长，府库充实，天下富庶，史家评为"宇内小康"。 金章宗时期是金朝人口数量最多的时期，明昌六年(1206年)，女真、契丹、汉户为7223400户，48490400人，比世宗大定二十七年(1187年)增加了1623700多户，8827000多人。人口增加如此迅速，没有繁荣的经济作基础是难以维持下去的。 章宗时期，女真社会经历了金朝自上而下、自外至内的封建化过程。在农业经济高速发展的基础上，手工业和商业也得到极大的发展