正月都要过完了，我的“年杂记”却还未进入尾声。那就慢慢地写吧，反正不需要我追赶进度，我也不想去追赶进度。有些东西是需要时间来发酵的。等待那份发酵的过程，守护着心中那份美好。书中总是说，世界是自己的，与他人无关。当自己的心静下来了，生活也慢下来了。风声雨声，狗吠鸡鸣，一切伴随着时间与空间，不约而同的慢了下来。相比我的心，岁月总是过得很快。不然，为什么我的“年杂记”还未写完，正月已经接近了尾声了呢？好吧，那就走在正月的尾声，来继续说说正月里的故事，讲讲“年杂记”。

今年正月间，我有幸受到了陶语姐的邀约，来到了恩施土司城。恩施土司城距离外婆家非常近，我坐在屋里，就可以听见江对岸土司城里敲钟的声音。其实，这并不是我第一次来土司城。但却是我第一次带着心和思考，以及用文化的角度和眼光走进了土司城。

土司城，顾名思义和土司有关。土司制度，是中央王朝对少数民族地区实行管理统治的羁縻制度。从元代起，恩施土家族苗族自治州就开始有了这种制度。到了清朝改土归流后，结束了土司制度。需要说明的是，恩施土司城并不是真正的土司城，它是一个复原的仿古建筑。说通俗一点，是山寨版的土司城。我曾经查阅过相关的资料，从元代至清代，在若干年个时代的土司朝中，为何没有一个完整的土司城保留了下来。即便恩施州的咸丰县有一个唐崖河土司城遗址，即便它受到了政府的重视和保护，但是它依旧像一个走在残风中的老人一样。

在岁月模糊的影像中，我似乎看到了一个个土司王朝的建立，土司王的登基，土司家族的厮杀以及土司王朝的毁灭。成住坏空从来没有放过任何一个历史的细节。在恩施土司城里，我就看到了有关容美土司家的故事。容美土司家姓田，在这个田式的土司家族中，就有一个土司是通过弑父屠弟夺取的土司王位。但在他的介绍中，我发现他并不姓田，而姓白，全名白俚俾。我不知道他为什么会改姓白。或许他是想从里到外，彻底与田式家族，与列祖列宗划清楚界限。或许是因为，在他灵魂的深处，还有一丝丝的良知与悔恨。提起“田”这个字时，他的内心会疼痛。也或许，他的亲生父亲并不是上一任的土司，而是一个姓白的人。他只不过是母亲为了报复土司父亲的一个产物。更或许……更或许……不知道，不知道。在那早已消逝的岁月中，许多故事早已无法考证，更不要提那真相了。只是，我不知道白俚俾弑父屠弟，真的是为了欲望与权力吗？还是他经历了什么巨大的痛苦后，人性爆发中丑陋的一面。我也在想，假如我是那个时候的白俚俾，我会是一个什么样的人呢？这让我们想起了，雪漠老师在《西夏咒》中写的那个名叫“瘸拐大”的人物。

其实，我也不知道，我如果是瘸拐大，或者白俚俾等人的话，我在面对他们那个所面对的故事和事件时，我会做出怎样的选择。也或许我会和他们一样。你们或许可以说我没有人性，或者用各种道德来绑架我。但是我知道，当一个没有拥有智慧和爱时，他一定会做出愚昧的选择。那种选择定然是伤人伤己的。所以，我也在庆幸，我不是他们。我不仅仅三餐无忧，同时我还可以读一些好书，做一些有益于生命的事情。我总在生活中去灌溉自己，用真理去践行自己的生命。在生活中，我或许会无数次犯下错误。但我很感恩命运对我的赐予，在我成长的路上，我至少有很好的老师，同学与家人鼓励我，支持我。看了别人的故事，思考自己的人生。对于生命本体而言，我有着不可言喻的知足感。活着就好，开心的活着就好，开心健康着活着就好，开心健康有意义的活着就好。

人都会犯错，自己也会犯错。允许他人和自己在成长路上犯下错误，同时包容他人的错误，自省自己的错误。只要还活着，一切都有可能改变。再差的人和境遇，只要还活着，坏人在好的教育与环境下也会变成好人。踏实的活着，自强不息的活着，生活总会给你阳光的一面。只是，请给予生命一份从容。

虽然，我的一些亲戚老表总会吐槽恩施土司城这个仿古复原的建筑。说它是假的，是一个没有价值和意义的地方。但在我看来，假的也没什么。至少这里可以作为一个文化旅游的景点，可以推动当地旅游事业的发展，为财政出一份力。即便它是仿古复原的建筑，但是放上百年以上，它也就是真的古建筑了。一切都逃离不了岁月的冲刷。真的土司城又能怎样？要么是消失了，要么就只剩下了遗址了。在这些早已消失了的存在面前，谈论真假意义的这些问题，其实真的毫无意义。毕竟真土司城已经消失了，假土司城也岁月的风蚀下，慢慢地退变。它最开始的容颜走样了。

当然，从一种客观的角度来说，这个复原的土司城确实是假的。但是，“王”却可以成为了真的。或许我们的上一世不是土司王，但是，我们今生可以做自己心中的“王”。天下为公，世界大同。让心真正的属于自己，让自己的灵魂真正依附于自己的心。

其实，我们每个人的一生，都是一个巨大的王朝。从出生的那一天起，这个王朝就建立了。但是，我们能否成为自己的天子，这个取决于我们自己，取决于我们的心和行为。不知道多少人能够在自己王朝灭亡的那一刻，能够无怨无悔的说一句，让自己成为真正意义上的王，此生足以。我也希望，此生我可以。

在恩施州的许多地方，都可以看到过往土司的画像。每当我面对这些土司画像时，我总是有所思有所想。我总是喜欢说自己是一个“土匪”，命运的流转。如果真的有前世，那么，我定然在前世的某一世，做过这里的土司王。策马扬鞭，驰骋于山野。执弓射下天上的明月，只为身边的伊人飘香。只是，今生的江湖路上不再有厮杀。厮杀飘落的，是我宿世尘埃里的雨雪。今生，尘埃落定罢。挥挥手，告别了旧日里的喧嚣。生命的余晖很简单，只是一杯酒一壶茶，一支香一朵花……有情义的情义来，有恩怨的恩怨去。今生我不再是土司王，我只是一个“土匪”。我只是一个自由的人，我只愿做我自己内心的王。我的心只属于我自己。

写于2019年2月26日广州帽峰山

恩施土司城坐落在恩施市西北，小地名叫对山湾的地方。

距市政府所在地500米，占地面积300余亩。

包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。

土家族历史悠久，为远古巴人的后裔。

巴人早年生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。

巴人退入现在叫清江古称为夷水的一带,沿夷水西进，势力达到川东地区。

在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸候国巴子国。

公元前361年被强大的秦国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。

土家族自称"毕兹卡"或"贝京卡"。

宋代时则称这一带生活的巴人为"土人"，以后土人称外来汉人为"客家"，称自己为土家。

土司制度是历史上中央封建王朝，对少数民族地区，实行归属中央，权力自治的一种政治管理体制。

土家族地区的土司制度，则起于元代止于清朝雍正13年的"改土归流",历经元明清三朝，前后450余年。

土司与中央封建王朝的关系，就是土司对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，准予自治。

土司土地不入中央王朝版图，人口不入中央王朝户籍，生杀在掌、称雄一方。

土司王：实际就是一个地方的土皇帝。

恩施土家族地区的土司建制，历朝都有变化，元代设立29个土司，明代设立31个土司，清代设立20个土司。

土司管辖地区包括今天恩施州清江以南地区及现属宜昌的长阳、五峰的部分地区。

1、恩施大峡谷。云龙地缝所在地。恩施大峡谷，位于恩施市屯堡乡和板桥镇境内，是清江大峡谷一段，峡谷内有地缝，有层层叠叠的峰丛，还有近乎垂直于峡谷的大断崖。云龙地缝具有奇异独特的喀斯特景观，囊括了诸多旅游资源单体；其外绝壁、巨壑环抱，山峦叠嶂，地形多变；其内流水淙淙，飞瀑跌落，奇石林立；雄奇险峻，厚重幽远。

2、恩施土司城。恩施土司城，距离恩施市区约2公里，是全国规模最大的土家族地区土司文化标志性工程，也是全国土家族吊脚楼中规模最大、风格最典型的仿古建筑群。恩施土司城景区包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫——九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、民族艺苑等多个景区，展示了土家族古老而淳厚的民风民俗。

3、腾龙洞。腾龙洞，位于利川市郊约8公里处。洞内全长约五十多公里，目前被开放、可以供游客游玩的约6公里。外地游客可以在利川火车站前乘坐直达景区的专线车到达景区。

4、神农溪。神农溪，是湖北省巴东县，长江北岸的一条常流性溪流，发源于“华中第一峰”神农架的南坡，由南向北穿行于深山峡谷中，于巫峡口东2000米处汇入长江，全长60公里。

5、龙麟宫。龙麟宫，集水洞、迷津洞、干洞为一体，分水陆两界，它以雄、奇、神、秀，堪称省内外洞穴景观一绝。公园有四大景区、八大奇观、三十二景点，以高桥水库出水源头的天然洞穴为依托，形成洞穴观光、土家歌舞表演、民族风情展示、水上游乐、餐饮住宿、会议接待等综合型的水利风景区。

6、野三峡景区。野三峡景区，位于恩施建始县，包括了野三峡水上峡谷景区、景阳画廊景区、黄鹤桥峰林峡谷景区、小西湖国际度假中心、建始直立人遗址寻踪景区等几大景区。这里气候宜人、生态原始、野趣浓郁，奇山秀水，保留着原始自然的生态美景和独特的民俗风情，集彩峡、奇峰、泉流、飞瀑、花树、莽藤、古关、老街和浓郁的土家文化于一体。

7、坪坝营原始生态旅游区。坪坝营原始生态旅游区，是一块旅游开发的处女地，除基础设施进行标准化建设外，景区景点仍保持着原始风貌，接待服务设施也保留着土家族、苗族等民族特色。在已开发出的四洞峡、万亩古树乔木杜鹃林、鸡公山原始森林、青云阁等四大景区内，山、水、洞、情集于一体。在这里，可以游原始野景，赏缤纷野花，沐清凉山风，觅珍奇异兽，宿苗寨餐馆，听土家山歌，感世外真情。

8、土家女儿城。土家女儿城，位于湖北省恩施市区七里坪，作为全国第八个人造古镇，土家女儿城合理且精心的谋划了整体建筑风格，仿古与土家吊脚楼相结合，完美的体现了土家族的民风民俗。

9、清江。清江，位于湖北省西南部，起源于重庆与湖北交界处的利川，流经恩施、建始、长阳等地。清江闯滩位于清江中游恩施城区至汾水河大桥段，全长385公里，最窄处15米，最宽处200多米。沿途既能感受到惊险刺激的险滩漂流，观赏到如梦似幻的清江画廊，还能体验古朴独特的土家民俗，被许多媒体誉为“神州第一漂”。

10、梭布垭石林。梭布垭石林，位于湖北省恩施市太阳河乡境内，整个石林外廓状若一只巨大的葫芦，其地理形态为喀斯特沉积岩风貌，属亚热带山地湿润气候，这里四季分明，植被覆盖率高，环境怡人，是避暑的好地方。

元朝至正六年（1246年），始建唐崖土司城。明朝洪武四年（1371年），二代土司坟墓墓葬建成。明万历三十九年（1611年），石人石马刻成。明朝天启元年（1621年），扩建唐崖土司城遗址。明朝天启四年（1624年），“荆南雄镇”牌坊建成。

明朝崇祯三年（1630年），田氏夫人墓及牌坊立。清朝雍正十三年（1735年），唐崖土司城废弃。1978年，经咸丰县文物部门调查登记为不可移动文物。1983年，修建张王庙罩马亭。

1986年，第二次全国文物普查期间，咸丰县文物部门调查掌握了大量的文物背景资料，收集了“唐崖长官司印”等若干文物；被咸丰县人民政府公布为县级文物保护单位。1988年，被鄂西土家族苗族自治州人民政府公布为州级文物保护单位。

1990年，对土司城院墙进行了维护加固，在土王墓和田氏夫人墓周围新修了围墙和铁门。1992年，被湖北省人民政府公布为省级文物保护单位；同年，维修石牌坊、土王墓及田氏夫人墓。1993年，树立文物保护单位标志牌。

2000年，湖北省人民政府公布唐崖土司城址的保护范围和建设控制地带。2001年，维修土王墓、牌坊、张王庙等处的排水沟，对院墙、街巷的垮塌、损毁部分进行了维修；同年，咸丰县文物管理所再次在此进行了重点调查，收集到部分散落在民间的文物。

2003年，咸丰县政府制定了《唐崖司文物保护管理守则》《旅游须知》等地方性管理办法，约束居民和旅游者的行为，加强文物保护的法制宣传。2006年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。 

2011年，湖北省文物考古研究所对其进行了局部考古发掘，进一步探明了城址的分布范围、整体布局和局部建筑结构。2012年11月，唐崖土司城址列入《中国世界文化遗产预备名单》。2013年，《唐崖土司城址保护管理办法》《唐崖土司城址保护管理规划》公布实施。

2013年3月13日，湖北省人民政府正式致函国家文物局，申请将唐崖土司城址列入2015年国家申遗项目。2015年7月5日，唐崖土司城址成功列入世界文化遗产名录。

扩展资料：

恩施土司城属古迹与建筑类园林景观民俗风景区， 是恩施州民委落实恩施州委、州人民政府提出建设"生态旅游州、民族风情园"发展方略，由苏州园林设计院设计，地方民间艺人承建的土家族地区仿古土司庄园建筑群。

属全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。

包括门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑等12个景区30余个景点。经全国人大副委员长、著名社会学家费孝通先生命名并题写为"恩施土司城"。

-唐崖土司城址