若问东汉末年谁是最牛的家族，袁氏称第二就没人敢称第一。当初董卓一手遮天，连皇帝都可以随便废立，居然败在了以袁氏为首的关东士族集团手下，被迫远走长安。

董卓进京后，对朝中大臣任意屠杀，俨然就是个无冕之皇，唯独不敢动太傅袁隗，甚至为了拉拢袁家，他还提拔袁术为后将军。董卓废少帝时，满朝无人敢反对，唯有袁绍，对董卓拔刀相向。后来，袁绍、袁术兄弟双双逃出京城，董卓也不敢追究，反而任命袁绍为渤海太守，封邟乡侯。

以董卓的权势，如果想杀袁绍、袁术，就是分分钟的事，要不然哥俩也不会逃。后来袁绍纠集十八路大军讨董，愤怒的董卓一声令下，包括袁隗、袁基在内，袁家五十余口瞬间丢了性命。可见董卓不是灭不了袁氏，而是有所顾忌，不敢造次。

袁术在董卓入京前，官至中郎将，中级军官，凭什么孤身一人跑到南阳，瞬间就成了一方诸侯？袁绍同样如此，他原本就是个校尉，凭什么短期内人气爆棚，引领十八路诸侯，进而占据冀、青、幽、并四州？

袁氏家族到底有什么“特异功能”，到哪儿都能翻云覆雨呢？又如何让杀人如麻的董卓都缩手缩脚了呢？

因为袁氏“四世三公”，累世营造的庞大政治势力，足以掀翻董卓的政治基础！

所谓“四世三公”，是指袁绍的高祖袁安、曾族祖袁敞、祖父袁汤、父亲袁逢、叔父袁隗，四代人连续出任“三公”之职。所谓“三公”，就是指司徒、太尉、司空，朝廷三个最高职位，司徒即丞相，管行政；太尉即大司马，管军事；司空即御史大夫，管监察。

一个家族，出一位三公就足以让后人炫耀一辈子。西汉210年，仅有两个家族父子两代人出任三公，而袁家连续四代人，出了五位三公，这个记录空前绝后。

由此它带来一个基本事实，袁家跟天下许多豪门大族之间，存在婚姻关系，或者师生之谊，或者同僚之情，亦或者擢拔之恩，进而形成一个庞大的政治利益关系网。用一句通俗的话来说，袁家人走遍天下，但凡有读书人的地方，转几个弯他们总能找到“关系户”。

如果你觉得夸张，我们以袁绍的曾祖袁京为例，他官职“只”做到了蜀郡太守，后来就厌倦了官场，辞职跑到江西宜春隐居做学问，成了易学大家。像他这样的学术泰斗，门下弟子何止数百人？

袁绍、袁术兄弟，到了地方立刻成领袖，凭借的就是家族庞大的势力。这就是董卓不敢得罪他们的原因，也是双方翻脸后，他被逼得在洛阳呆不下去的原因。刀枪征服不了人心，更无力改变政治格局，除非董卓有本事一夜间斩断袁氏的所有利益链。

熟知 历史 的人都知道，东汉的基本政治架构，是以开国功臣家族为班底，形成的皇权与豪门士族集团共治模式。这些功臣家族之间，以及他们与皇族之间相互联姻，牢牢控制帝国的上层建筑。问题来了，袁氏并非功臣集团，他们怎么挤上了豪门集团的列车？而功臣集团家族的后人，却不见踪影了？

任何一个伟大的家族，都有一个传奇的发迹史，我们就从袁绍的高祖袁安谈起。

袁安步入仕途的通行证是一门家学——孟氏易，《孟氏易》是流行于西汉时期的易学分支，在当时风靡一时。袁安的老师就是他的祖父袁良，袁良因为学术成就入仕，汉平帝时官至太子舍人，东汉建立后又出任县令。

所以，袁安是“学三代”。两汉时期对五经学术的研究，达到一个高峰期，尤其是汉元帝之后，朝堂几乎成了儒家天下，有资格出任三公的，必须是学术大家。在“看文凭”的年代，袁良流传的家学《孟氏易》，无疑为袁氏家族的进阶，创造了良好的条件。看起来，知识改变命运，古皆有之。

袁安靠学问敲开仕途，又靠他的执政风格迅速蹿升，说出来就俩字，“严”和“公”。在任河南尹期间，他的这个风格引起了汉明帝的注意。洛阳就隶属河南郡，权贵集中的地方，很难治理，而汉明帝恰恰是个苛严的皇帝，袁安的风格完美切合了汉明帝的心思。

袁安曾经处理过一件非常棘手的案件，搅扰了东汉帝国十几年，导致数千人丧生的楚王刘英谋反案。刘英是汉明帝的异母弟弟，汉明帝虽是明君，但在兄弟情上略显刻薄。出于忌惮，他对案件穷追猛打，官员们害怕受牵连，故意扩大范围，以迎合汉明帝，造成了一大批冤假错案。

袁安调查清楚真相后，要求文书如实上报，手下官员们怕得罪汉明帝，吓得磕头求袁安改变主意。袁安不为所动，表示所有结果由自己一人承担。汉明帝在接到袁安的呈报后，才有所醒悟，感动之余，下旨释放了四百多家无辜者。

当年王莽的曾祖王贺曾经说， “吾 闻活 千人有封子孙” 。袁安一个案件，就救了四百多家，何止千条人命，所以从因果报应来说，他的子孙封侯，也不算意外。

因为出色的政绩，袁安终于步入中央，升任太仆，又因为一次朝议，让汉章帝刮目相看。在那次朝议上，袁安跟太尉郑弘、司空第五伦直接交火，遭到司隶校尉弹劾。而汉章帝则认为袁安做得对，转过年来让他接替了第五伦的司空之职，一年后他又转任司徒。

袁安真是幸运，他的执政风格符合了汉明帝的胃口，其刚正不阿的秉性，又得到了汉章帝的赏识。

袁安还有幸运事吗？有，他的第三个特点充满凶险，却收到了奇效。这个特点就是，他讨厌外戚专政，盯着窦氏一族穷追猛打。

在担任司徒后的第二年，汉章帝驾崩，9岁的汉和帝登基，窦太后垂帘听政。窦太后依靠她的哥哥窦宪为外援，把持朝政。窦宪兄弟们很不争气，坏事做绝，竟然连拦路抢劫这种强盗的行径都敢做。由此袁安多次与窦氏兄弟正面交锋，窦宪几次欲加害袁安，都未得逞。

按理来说，袁安盯着窦氏开火，一定会遭到窦太后的清算。可事实上，窦太后却并未对袁安打击报复。原因是，窦太后深知自己的兄弟们名声太臭，她也不敢公然拿袁安这样的标杆下手，正所谓道行深了鬼也怕！

袁安反外戚的立场，在他的儿子袁敞身上得到了延续。

如果说袁安是三好生，他的儿子们则是“学霸生”，其中第三子袁敞，年纪轻轻就当起了《孟氏易》的传人，开门办学。本人是学霸，老爸是司徒，袁敞毫不意外地飞黄腾达，他以太子舍人为起点，一路飙升，除了去东郡任太守镀镀金，其它时间一直在中央做官。汉安帝元初三年，袁敞“按部就班”地当上了司空，成为袁氏第二位三公。

袁敞的性格，跟其父袁安非常相似，同样刚正不阿，同样反感外戚政治。汉安帝时期的外戚，变成了邓氏，东汉开国第一功臣邓禹的孙女邓绥，就是皇太后。实事求是讲，这位邓太后是 历史 上少有的杰出女政治家，为东汉帝国的稳定做出了卓越贡献。不过，政治家对权力的贪婪，也让她留下了不少诟病。

袁敞反外戚的立场，让邓太后很不爽。不幸的是，由于儿子泄密被抓把柄，袁敞被邓太后乘机免职。遭遇打击的袁敞，一气之下自杀了。

袁安的次子袁京（袁绍曾祖），才是袁氏家族学术成就最高的一位，他是东汉时期易经研究最杰出的大师之一，有著作传于后世。袁京不慕官场浮华，早早隐居山林，过起清苦的生活。如今的宜春市，旧称袁州府，就得名于袁京。

袁京的儿子袁汤是“公三代”，他替袁家创下了两个记录，一是用三年时间，把司空、司徒、太尉挨个过了一遍瘾，二是赚回一个侯爵。除此而外，袁汤这个三公，个人事迹几乎一片空白。

也就是说，袁汤其实是个坐在大树下，安享祖上阴凉的庸碌之辈，当上三公时，已经处于接近退休的年龄。那么他靠什么封侯的呢？拥立汉桓帝。汉质帝被外戚梁冀毒杀后，由梁太后做主，迎立14岁的平原王刘志为帝，袁汤跟着投了赞成票，成了拥立之臣。

由此可见，袁汤已经丢掉了父祖不附外戚的传统，成了梁氏外戚的跟屁虫。当然，袁汤还为袁家做了一个隐性贡献——儿子生得多，足足十二个。

在袁汤的儿子们中，出了两位三公，一位叫袁逢，袁绍和袁术的父亲，一位就是后来被董卓杀害的袁隗。

袁逢比其父还要庸碌，只留下为人忠厚的描述，曾任太仆、司空、执金吾。袁隗比哥哥袁逢更早当上三公（太尉），董卓掌权后他还担任了一段时间太傅。

袁隗曾和大将军何进一起任“录尚书事”，即朝政的实际决策人。这表明，汉灵帝后期，文官集团重新进入了决策层。不过，袁隗的表现实在难言合格，袁绍迷惑何进，导演的“十常侍之乱”，其背后主谋，很可能就是袁隗。而正是这场动乱，把东汉帝国推向了万劫不复。

董卓掌权后，袁隗采取奉迎的态度，因此在 历史 上留下诟病。王夫之就不客气地骂他： “犹然尸位而为大臣，廉耻之心荡然矣。”

袁汤还有一个儿子叫袁成，《三国志》记载，他也曾经出任三公，如果是这样的话，袁氏一族是“四世六位三公”。袁成就是袁绍的养父，由于袁成无子，袁逢将庶长子袁绍过继给袁成为子。所以，袁绍和袁术从法理上讲是堂兄弟，从医学上讲是亲兄弟。

如果把董卓视作掏空东汉的直接责任人，那么发动“十常侍之乱”的袁隗、袁绍、袁术叔侄三人，才是罪魁祸首。董卓掌握朝政后，又是袁家兄弟，开创了地方武装割据的先例，从此天下分崩离析。所以，把袁氏说成东汉帝国的掘墓人，一点不为过。

回顾完袁氏家族的发家史，我们就可以回答，非功臣集团的袁氏家族，凭什么能左右帝国的命运这个问题了。

一，袁氏家族四代人的努力，让他们挤进了豪门士族集团行列

袁氏家族的发展，明显经历了创业、巩固和壮大三个阶段。

袁安和袁敞父子生逢其时，他们打击外戚和权贵，维护皇权的立场，获得了皇权的赏识，他们学术泰斗的地位和耿介的性格，又得到士族集团的广泛拥护。早早隐居的袁京，为袁氏家族赢得美誉，从另一个侧面树立了袁氏家族的品牌形象。父子三人团，奠定了袁氏家族崛起的根基。

袁汤的才能虽然远不及父祖，但是他宽厚谨慎的风格，确保了袁氏家族“不犯政治错误”，不被枪打出头鸟，甚至拿到了父祖都没有得到的爵位。从国家利益角度，袁汤虽不值得称道，但客观上对袁氏家族挤进豪门集团贡献很大。

袁逢袁隗兄弟，除了延续袁汤的谨慎风格外，还有一个很重要的贡献——与豪门集团广泛联姻，编织成一张庞大的利益网。比如袁隗的妻子马氏，就是名儒马融的女儿，马融则是开国名将马援的后人。此外，他们还与杨氏、陈氏、荀氏、高氏结为亲家。

豪门不是一代人能够建成的，袁氏就是通过四代人的努力，挤进了东汉末年的豪门士族集团。

二，荐举制，是袁氏家族政治资本扩张的内动力

可能你会问，袁家到了第三代就明显表现出“德不配位”，难道仅凭宽厚的品行和“政治正确”，就能保住家族优势吗？

这就涉及到东汉的选拔制度“荐举制”。所谓荐举制，就是由地方官员推荐，由中央负责考核录用的人才选举制度。荐举制在实行之初，确实起到了积极作用，但是随着豪门集团对荐举制度的垄断，它成了豪门士族集团内部利益交换的工具。

比如袁氏家族，他们的关系网一直延伸到地方，要想获得地方官的推荐，如果没有与袁氏可交换的利益，就会被排除在推荐范围之外。即使获得推荐了，中央的考察这一关，也掌握在人家手中。

除了袁氏，东汉末年还有荀氏、陈氏、杨氏、司马氏、孔氏等豪门家族。这些家族之间，存在着千丝万缕的关系，东汉的官场，就掌握在了这些家族手中。

董卓为何不被袁氏家族等豪门势力所容？因为董卓既算不上豪门，也不是关东集团，他靠武力夺权的方式，破坏了关东豪门集团的利益，所以，董卓只能回到关中去碰运气。

后来荀彧为何跟曹操翻脸？原因就是曹操非要搞唯才是举，废掉荐举制，动了豪门集团的奶酪。

汉灵帝为何另起炉灶，搞了一个“鸿都门学”？蹊跷也在这里，官场已经被豪门集团垄断了，他干脆抛弃太学，吸纳寒门子弟进鸿都门学，由皇帝直接选举任用。

因此，保证袁家势力的不是品行，而是察举制，只要这东西在，朝中大臣无论是谁，都需要与袁家做利益交换。请问这种环境下，身处利益中心的袁汤、袁逢、袁隗当三公意外吗？

三，桓灵二帝对外戚集团的持续打击，为袁氏集团崛起创造了空间

第三个问题来了，既然豪门集团牢不可破，东汉开国原有的功臣家族哪里去了？他们才是伴随帝国诞生的第一批豪门士族集团啊？

枪打出头鸟，被干掉了！

东汉成立之初，以阴氏、郭氏、邓氏、马氏、樊氏、梁氏、窦氏、贾氏、耿氏等功臣家族为班底，构建了一个皇权与豪门集团共治天下的模式。这些家族之间相互通婚，又与皇族通婚，形成“血缘联盟”。

这个联盟看着很和谐，其实不然，它必然形成一个政治产物——外戚政治。东汉的皇帝，可能是中国 历史 上最悲催的皇帝，除了光武帝刘秀、汉明帝刘庄、汉章帝刘炟，其余所有的皇帝即位的时候都未成年，而且与皇太后都不是亲母子关系。皇太后无一例外地依靠娘家势力，把皇帝架空，每当皇太后去世，皇帝掌权后，又无一例外地对外戚展开清算，由此皇权与外戚之间矛盾非常深。

汉桓帝和汉灵帝，针对外戚势力的打击力度最大，他们重用宦官，利用功臣集团之间，以及功臣集团与文官集团之间的矛盾，展开铁腕清洗。尤其是汉灵帝，废掉宋皇后之后，干脆立了一个屠夫之家出身的何氏为皇后，并彻底将功臣集团家族踢出了政治核心圈。

以功臣集团为代表的旧豪门集团退出了政治中心，他们留下政治空缺，恰好留给了袁氏、杨氏等新崛起的士族集团，形成了新兴的豪门集团。

为什么一定要有豪门集团？皇帝就不能连袁氏等一起清除？对不起，做不到！政治不是独角戏，而是政治势力之间的势力平衡。古代中国最大的政治势力就是士族集团，而东汉就是士族集团发展到豪门化的阶段。

由此可见，袁氏家族的崛起，既有其家族的努力，更离不开荐举制这个 历史 条件的护佑，又充分利用了皇权与外戚的鹬蚌相争。新诞生的豪门士族集团，其生命力要远比功臣集团强大，他们已经不需要外戚身份的保护，而是通过 历史 的生态环境，让自己长成了一棵参天大树。

袁世凯有一妻九妾，共有17子、15个女儿，并有47个孙儿女。

袁世凯（1859年9月16日—1916年6月6日），字慰亭（又作慰廷），号容庵、洗心亭主人，汉族，河南项城人，中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。

袁世凯早年发迹于朝鲜，归国后在天津小站训练新军。清末新政期间积极推动近代化改革。辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和平的方式推翻清朝，成为中华民国临时大总统。1913年，镇压二次革命；同年，当选为首任中华民国大总统。1914年，颁布《中华民国约法》。1915年12月，宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”。此举遭到各方反对，引发护国运动，袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日，因尿毒症不治而亡，归葬于河南安阳。

袁世凯的荣辱功过各有评说，有人说他是“独夫民贼”、“窃国大盗”，也有人认为他对中国的近代化做出贡献，是真正的改革家，袁世凯是中国近代史上最具争议的人物之一。

袁姓起源有

一、出自妫姓，为帝舜之后，其始祖是袁涛涂。

二、赐姓改姓

据《明史》等载，明崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个老百姓忍痛遗弃的幼儿。灾荒过后，他又让百姓各自把孩子领回去。袁县令离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求这些孩子随袁葵姓，请他一一赐予他们名字，袁葵一一满足了他们的要求。这些外姓的加入，扩大了袁姓队伍。

三、少数民族袁姓

随着历史发展，原是汉族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布。根据有关资料显示，满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓。今广西隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁姓，在当地属大族。据河南省《鲁山县志》和《周口市志》载，回民在鲁山县定居为元末明初，此后人口不断发展，今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等19个乡(镇)，袁姓在此地属大户；周口市回民中袁姓已历数代。

袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年(1772年)刊本；湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年(1810年)活字本；袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年(1845年)刻本；湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年(1848年)宗臣堂刻本；湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年(1870年)活字本；浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年(1875年)刻本；四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年(1906年)刻本；《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国 10年(1921年)刻本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(1835年)，袁道涣撰；一为民国37年 (1948年)。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。