拔列氏改为梁氏；叱罗氏改为罗氏；贺葛氏改为葛氏；是贲氏改为封氏；可地延氏改为延氏；阿鹿桓氏改为鹿氏；他骆拔氏改为骆氏；薄奚氏改为薄氏；乌丸氏改为桓氏；素和氏改为和氏；胡古口引氏改为侯氏；匹娄氏改为娄氏。

首先，孝文帝将自己的姓氏拓跋，改姓元氏，此后元氏彻底融入汉族之中，大多活跃于河南、河北、山西、安徽等地，可谓是名人辈出。比如写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的唐代大诗人元稹，就是北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孙。

其次，鲜卑的几个大姓也改成常见的汉姓。比如说“丘穆陵氏，后改为穆氏;步六孤氏，后改为陆氏;贺赖氏，后改为贺氏;独孤氏，后改为刘氏;贺楼氏，后改为楼氏;勿忸于氏，后改为于氏”。穆、陆、贺、刘、楼、于，这些都是非常常见的姓氏，这些人中有许多是鲜卑后裔。

比如说比较著名的独孤氏，南北朝时期，曾经出了一个大名人独孤信，他有三个女儿，嫁给三个王朝的皇帝，但独孤信的后裔，就改姓刘氏了。另外，唐朝有个大诗人叫刘禹锡，据考证他的七世足刘亮，就是北魏孝文帝迁都洛阳后，由独孤氏改姓刘的。

扩展资料：

孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。

于曹魏时创立的九品中正制在西晋时已经变成了从世家大族中选拔官吏的局面，并演化出了士族与庶族两大社会阶层，“上品无寒门，下品无士族”之名言，便出于此。

由于鲜卑族自身并未得高深的文化素养，没有独立的政治改革思想，导致一味照搬此前的汉族政权政策，也就继承了这一已经严重影响社会发展的门阀制度。

孝文帝改革成功的原因之一是当时胡人大都已能讲汉语，且穿汉服，只是还能说胡语、还穿胡服，这一改革只是加速了习俗改易的过程。

——北魏孝文帝改革

尉迟的姓氏读音 [ yù chí ]

尉迟（读音yù chí）是以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。

尉迟氏是于阗国尉迟王朝的国姓，先后出过三十八位国王，国祚长达1238年，如尉迟僧乌波、尉迟苏拉。

扩展资料：

一、尉迟的历史名人：

1、尉迟迥

字薄居。北周孝闵帝时，因平蜀有功，封蜀公，驻益州。他素有大志，好施爱士，政绩卓著，为时人铭碑所颂。

2、尉迟纲

字婆罗，蜀国公尉迟迥之从兄。是宇文泰一手培植出来的将领，骁勇而有膂力，善骑射。卒于北周武帝天和四年（569年），享年五十三岁，谥周太保吴武公。

3、尉迟胜

唐朝于阗王珪长子，幼年时就继承了父亲的王位。唐天宝年间（公元742～756年），曾到长安朝见过唐朝皇帝李隆基，并带去了于阗的特产名马和美玉。唐玄宗李隆基不仅亲自召见了他，而且回赠了中原特产，并将宗室的公主嫁给他为妻，同时又封他为右威卫。

二、家谱文献

安徽横阳尉迟氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在安徽省图书馆、安徽省马鞍山市当涂县博望镇横山村。

参考资料：

迟字怎么写：横折,横,撇,点,点,横折折撇,捺

拓展知识：

起源于殷商时代的迟姓，其最早的发祥地应在盘庚迁后之新都--殷，即今河南商丘一带。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。

《汉书·王莽传》中载有:"平原女子迟昭平，……"，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。

北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。

隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。

南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南"积骨成丘"，山东、皖北"人口鲜少"。

大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。

清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

1、容

容姓，在《百家姓》中排名第336位，传说，黄帝时期有个史官叫容城，善于修炼论道，道家尊称他为容成真人，容姓就是后人为纪念他所定下的。容姓的意境优美，十分具有古典气息。

2、迟

chí上扬声调，关于迟姓的来源说法版本众多，有说是源于满足，有人说是源于鲜卑族，有人说是源于姬姓，历史上有名人迟任，迟昭。

3、颜

颜姓是中国姓氏之一，在中国人口排名112为，在相，桂，鄂一带地区影响力甚广，占全国总人口的013%，总人口约170万。相对少见的姓氏。颜姓源出基本有三：出自曹姓（这一支主要奉曹夷父及其后人颜回为始祖）；出自姬姓（这一支主要奉周公旦、伯禽父子为始祖）；他族改姓而来。颜姓的名人主要有颜回、颜延之、颜之推、颜真卿、颜元等人。

4、花

读音作huā亦可读作hē，中国最新大姓排名300，中国目前花姓人口约18万，属于相对稀少罕见的姓氏，花姓的来源也是主要有三个说法，分别是周文王时期，和宋微子，花季陆。花同时还有色彩艳丽的意思，有时也只某些美好的东西，供人观赏，具有美感，更有一种花谢花飞花满天的意境。

5、虞

虞姓，是一个古老的多民族的姓氏群体，姓氏排行榜上排名244位，总人口大约占全国0024%，虞姓这个词具有一种神秘的美感，因为来源广泛，众说纷纭，历史悠久，用虞姓起名名字也会更有魅力，有一种含蓄美，特别适合用来起女孩的名字。

6、慕容

百家姓中不仅有各种单姓的存在，复姓也占据了一席之地。慕容是一个很古老的贵族姓氏，其起源于少数民族，相比大多数单姓的人来说，也是很独特稀少的。

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。

文献的记载也说明了这一点，鲜卑的活动见于西周时期。《国语·晋语八》有云：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”三国时韦昭对《国语》注解说：“鲜卑，东夷国。燎，庭燎也。”周成王时大会诸侯于岐阳，来自东夷的鲜卑和南蛮的楚人是诸夏之外的蛮夷，不能参与会盟，只能守护拜祭山川神灵的火堆。

在中国古代，中原地域辽阔，若是少数民族想要在中原建立政权，必须要使自己的文化融入到中原来，且中原人数众多。如果不学习汉文化，是无法在中原如此宽阔的地域及众多的人群中立足的。所以想要长久统治中原，巩固政权，学习汉族的文化必不可少。

鲜卑自东汉后南迁与西迁后，与匈奴、丁零、乌桓、汉人等混血而形成许多新的部落。东部主要有宇文部、慕容部，西部主要有拓跋部、秃发部和乞伏部。

两晋十六国时期，秃发鲜卑、乞伏鲜卑、慕容鲜卑和拓跋鲜卑都曾与汉人及其他民族中的统治阶级结成割据一方的政治势力。

西晋当时的内战也同时进行，鲜卑人看中了这个机会，想要趁这个机会进入中原地区。他们就开始组织自己的军队，占据了中原北方大部分地区，在当时北方虽然出现了，许多汉人的割据势力，但是对于声势庞大的鲜卑族，没有抵抗之力。晋朝当时也把自己的都城，迁到了南方，等于放弃了北方地区，就这样形成了南北方对峙的局面。

鲜卑族就是在这样的情况下，统一了中原北方地区，在北方建立了一个相对稳定的政权，那就是北魏。

虽然当时在入侵中原的时候，鲜卑族靠的是自身的武力，当时作为北方游牧民族的时候，依靠武力可以抢劫，但是在建立了政权后没有了战争。在治理国家方面只靠抢劫，不能取得更大的成果，于是当时的皇帝就开始进行改革，要学习当时汉族人的所有东西。

公元398年十二月，拓跋珪将北魏都城迁往平城，并改称皇帝。称帝后，拓跋珪开始效仿汉族政治体制，促使拓跋部的奴隶制向封建制过渡。为了说服部众，他接受汉族士人汉化的建议，找出了一个冠冕堂皇的理由。他宣称黄帝最小的儿子昌意受封于北土，是拓跋部的祖先，因此拓跋部都是黄帝的后裔，必须追随中原各族封建化和汉化的道路，向汉族学习。

拓跋珪依照汉人之法设置官吏，大量使用汉族士人参政，将鲜卑部落之间酋长与部落联盟酋长之间的关系，改变为封建的君臣关系。

同时，拓跋珪还对北魏鲜卑族的民族姓氏进行了汉化。

比如拓跋改姓长孙或元，阿单改姓单，屋引改姓房，柯拔改姓柯，乌洛兰改姓兰，叱卢改姓祝等等，这些都是我们如今耳熟能详的姓氏，如果你的姓氏也姓这些，那么你的祖上真的很可能就是鲜卑人。

至此阶段， 北魏如同中华民国成立与清朝覆亡后的满洲人，仅仅维持的民族意识也已化消，完成了真正汉人的转变。五胡汉化都非单一方向的绝对性汉族文化接受，逆方向他们固有文化同样获得机会渗透汉族文化。

惟其汉族文化加添北族文化因素，才得推动汉族文化波澜愈益广阔与壮大，以及容易吸收并鼓励北族参加汉族范畴，汉族也因新血统渗合而扩大更新为新的汉族！