圣经中耶西与扫罗没有关系

如果读者们有仔细读过《申命记抄附：基督教史部分内容正儿八经的历史研究》，应该知道当时以色列各个部落是分成南北两个集团，这个从撒母耳记里写的几次征兵打仗时把以色列兵和犹大的兵分开计数也可得到证实。同时在基督教史里也有写，北部部落首领之一扫罗统一本部族共同抵御并与南部各部落加强了联合，成为以色列人的第一个国王。后以色列人与非利士人大战于基利波，以色列人败绩，扫罗战死。南部部落首领大卫继承扫罗的事业，南征北战，经过长期斗争，终于统一了以色列各部落，把非利士人逐出巴勒斯坦地区，建立了统一的以色列王国，定都耶路撒冷。从这可以看出，扫罗和大卫本不属同一集团，他们应该也没有特别紧密的关系，大卫的政权也不是从扫罗那里继承的，不过圣经里面不是这么写，圣经为了表达神厌弃扫罗，新拣选了大卫为王，同时为了表达扫罗品质低劣、大卫品质高尚，就给他们编了不少恩爱情仇的故事

3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子。

3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，

3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。

乌撒

《旧约》人名

本词条是多义词，共2个义项

乌撒（Uzzah）《旧约》人名。同名者有5人：

1、亚比拿达的儿子。约柜抬往大卫城行至拿艮或基赖的禾场时，牛惊蹶，乌撒违禁伸手扶柜，被上帝击死，故该地叫毗列斯乌撒，意即“乌撒之失误”（Uzzah's Breach）（撒下6:3-11；代上15:7-14）。

2、一园囿的主人。圣经记载，犹大玛拿西王葬于其园（王下21:15），一亚扪王也葬于此园（王下21:23）。此园可能在耶路撒冷附近（王下15:16）。

3、米拉利人示每的儿子（代上6:20）。

4、以忽的后裔，便雅悯支派的一族之长（代上8:7）。

5、自巴比伦与以斯拉一同归国的一尼提宁人族长（拉2:49；尼7:51）。

到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。(赛十一10)

耶西是大卫的父亲，居住在伯利恒，一块祖传的土地上，以牧羊为生，这是当年波阿斯为路得所购得的。由于非利士人的剥削勒索，日子过得并不富裕。他有八个儿子，二个女儿，大卫是最小的。他要维持这样一个食指浩繁的大家庭相当辛苦。当撒母耳奉耶和华的命，到耶西家中，要膏立耶西的一个儿子为王。耶西叫他七个儿子列队通过撒母耳面前，在人看来或许该选择外表出众像扫罗一样的，但显然这并非合上帝心意，最后选上的竟然是不在其中的大卫。相信耶西亲身目睹上帝膏立大卫的情景，内心必然激动澎湃。因为上帝的恩典，荣耀临到他的家庭。日后，他因这个儿子得尊荣，也因这个儿子蒙祝福，正如他名字的意思「富足」。

耶西若不是一位好父亲，就不可能培养出这样一位满面红光、眉目清秀、容貌俊美的儿子。大卫无论在灵性上、智慧上、性格上都讨上帝和人的喜悦，耶西对他早期的影响是功不可没的。大卫去世二百余年之后，以色列人处在水深火热之中，以赛亚便预言，耶西的后裔中将有弥赛亚的降生。（赛十一1，10）耶西不单自己富足，也让世人因他的后裔得着富足。（赛十二3）

应该是同属亚伯拉罕的后裔，同宗同族

摩西的家谱在圣经出现在《出埃及记》第六章，其中列出了摩西和他的哥哥亚伦的祖先和家族成员。

以下是该章节中列出的一些人物：

- 摩西、亚伦：以色列人领袖、先知和祭司。

- 利未：雅各之子，以色列12支派之一，被上帝指定为事奉他的神职人员。

- 亚米拿达、以利沙玛、以他玛、乌薛：亚伦的儿子，都是祭司。

- 可拉、尼答、亚比兰：利未支派的人，参与了叛乱反抗摩西和亚伦的权威。

此外，在后面的圣经书中，还会提到一些摩西家族成员，如大祭司以利亚撒、士师申孟和山门守卡勒布等。

从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实是预言弥赛亚将是「大卫的子孙」的意思。根据查询相关信息得知，从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实意味着弥赛亚是大卫的后裔，但先知却故意不提「大卫家」，而是说「耶西的本」，刻意与不信的亚哈斯分开，表明弥赛亚将像大卫那样合神心意。出自于圣经以赛亚书第十一章。