归宗尊祖，是作为炎黄子孙共有的寻根、认祖意识的表现，是一种极为悠久、深厚的族类认同理念，他包括以亲缘、地缘、业缘为表现形式的血亲认同、乡土认同理念及由此形成其他各种联系的基点和枢纽。迁居义宁州的上杭客家移民，远离祖地，在千里之外的异地它乡上杭客家移民团结互助，艰苦创业，以其特有的凝聚力精神，接受各种生存条件的挑战，不断开辟新的生存空间，以艰难困苦的环境下，寻求新的谋生方式，追寻成功与发展的道路。稍作安定后，上杭客家人便修族谱、建祠宇、葺祖茔、建书院，以此表达祭祖先、续血脉、光宗耀祖的归宗敬祖理念。

上杭客家移民归宗敬祖理念，首先表现在上杭客家移民在稍作安定后，便修撰族谱，续血脉，‘崇先报本，启裕后昆’、和教育子孙“积善好施”方面。此举在邱氏族谱得以全面反映。清乾隆年间，素有“鱼米之乡”的上杭来苏里中都邱惟乾，又名明光，携子仲辉由福建汀州上杭胜运里，迁入今黄沙镇老鸦山湖洞立业居住。稍作安居，邱明光便“远寻谱系之源，特千里回闽以订家乘”，以续“此根本之所以亲切而昭著也”。嘉庆二年（1797年）明光公裔首次修谱，序言“……我支祖明光公，遄臻於豫之宁州……遂尔爰居爰处，苦积银两之资。创业悠久，叨先祖之恩庇。递传三男，宜颇其丰，教婚两全。仲生其茂，丁粮并盛。……是以木本水源之思，油然而生。敢湮没我祖之所自出乎？以故商诸兄弟叔侄，有是修谱之举焉。予等知浅识陋，仅仿欧苏之法，叙亲疏，别长幼，纪其祖冢名字，娶氏生殁而已，俾后之览者，不失其所自也”。敦敦教导子孙，传递“积善之家，必有余庆”理念。到了道光丁未年（1847年），明光公裔孙重修家谱，族谱中就有了从明光公的第三代开始出现了仲辉季子茂贵：“修州志、建书院、造学校、造浮桥、桥梁、道路”、第五代茂贵子西亭，西亭仲子化轩的“募建义仓，都人士多有难色，公毅然捐金三百两” 善举记录。邱氏在该家族中倡导“积善好施”之精神，可以从竹塅陈氏文化世家陈观礼先生道光二十七年为邱氏族谱撰“邱公贯充先生传”得到体现。“邱公贯充先生传：易曰：‘积善之家，必有余庆。’斯言也，可为知者道，难与俗人言。盖俗人只知一身形骸而外，遑恤其他。而高瞻远瞩者，则必为之计长久焉。邱公兴万，字贯充，号肫一，系茂贵公之季子也。幼读书聪颖过人，稍长以及父母年老，赀产未裕。遂弃举业、理家政，督耕务农，披星戴月，终岁勤动力田，逢年骎骎乎有富足风。昆仲五人同心协力，各谋生息。负耒之暇，兼业商贾，亿则屡中。自是而家产饶裕，兴也勃焉。先世居湖洞，渐次蕃衍。乃于乾隆四十年间置买源头田产，公同长兄移於此住。督农课读，家道益裕。凡附近产业，内外无间。厥后甲寅岁重新创建上栋下宇，蔼然可观。兄弟怡怡聚处一堂。於是丁口日繁，遂於嘉庆辛酉年昆仲各爨，无不席丰履厚，而公则自视欿然也。尝曰积金积玉，不如积福。吾家既小阜，使不行方便，积阴功，虽坐拥丰亨，安知我后人奚若乎？以故乡邻之缓急通之；戚友之贫乏济之；桥梁道路废者修之、圮者补之，从未尝勒碑以沽名。如老鸦山铁砧崖之锤幽凿险，化泉等处之周道如砥，虽费多金，不恤也。徃来行人，至今犹啧啧於公之德而弗衰。吁！公真人杰矣。世之勤稼穑，享殷实，固自有人，而求其好善乐施，挥金不吝者，亦不数数。觏以公之心，行公之事，不沾沾为一己之名，而默默施无穷之惠，则天之报施善人，岂有涯哉”。

其次，还表现在修建祠宇、葺祖茔方面。上杭客家移民牢记祠宇是安置祖先的寝庙，是族人的精神象征、是维系家族内部团结的重要纽带。因此祭祀祖先先要“创建祠宇，以苈馨香，以绵世泽”。举何氏一族为例。中都何氏一族迁入义宁州共76支，最早迁入义宁州的是十六世，最迟迁入是二十三世，前后相隔八代，历时百多年，是一支庞大的族系。何氏族谱有详细记录的大小祠宇几十处，略举一二。中都何氏二十二世梦椿，讳应千，号愈彭，候选布政司理问加二级， 开基武乡征本，嘉庆庚午（1750年）， 愈彭公回祖地上杭“与曾叔祖承阶、伯祖文峰合建祠于中都大富上，上下厅堂二重及左右横屋宅后三层，瓦屋壹所，并排三楼颜曰：‘三立堂’。又左畔三层瓦屋壹所，并排三楼，颜曰：‘三易堂’。数处羡屋，余基及园池田土诸项系三股，均分。唯我愈彭公支迁宁远，因写并神下及竹头下，按分屋宇产业，概讬金、玉、显、承四房祠裔，约领照管，永杜凯佥”；二十二世宗达，生三子，公由闽汀迁居江西宁州下奉乡渎坑樟源桥亭社窑里开基，次子荣盛，乾隆戊戌（1838）年生，公于咸丰庚申（1860年）年七月十五日建祠于奉乡十五都灵宫殿莲形辛山乙向；二十二世奎斗，讳朝北，公幼只身由上杭迁江西义宁州白手成家立籍启后永绍书香，建祠下武征村凤形山下；十八世廷杨，号举余，公迁江西义宁州下武乡大源里立籍，后裔建祠于琥形隆本堂澄伦公祠进主配享冬蒸祭祀祠立；光照，号明轩，字惠珠，文考名其矅，武考名翔龙，精医理重，修谱牒，建祖祠情殷享祀；而祖茔是宗祖精气所在，家族的发展“叨先祖之恩庇”。因此葺祖茔、铭“纪其祖冢名字”是迁徙在外的上杭客家移民祭祀先祖大事。上杭客家移民在所修族谱中都有制定历代（上杭）先祖茔塜祭期。如邱氏族谱中定从“清明前七日祭：始祖邱公八郎郎讳继龙葬在胜运里官田叶坊山梅花落地金盘载珠甲山庚向；……清明前五日祭：一世祖邱公讳惟长妣郑氏梁氏合葬在南坑水口社边东岸；……清明日祭七世祖妣陈氏葬本乡割茅窠与长孙得旺共穴同祭”；《义宁何氏宗谱》卷末记载景柔奈房中附记闽杭中都伯祖安考妣坟“……共坟三十八穴，未有碑记不敢妄载，其所出生世系为某祖某妣，惟每年奈祖嗣裔祭管，固附于此，庶不致相失耳”。从族谱文献的记载中，不难看出，上杭客家移民编族谱、葺祖茔、修宗祠基本发生在第二代、第三代身上，而修建祖祠则大多在开基祖一代人中进行。

第三，表现在上杭客家移民崇文重教、科举入仕、光宗耀祖方面。《义宁州志》载，落籍义宁州的客家人，他们为争取获得与当地土著人一样的入学与应试科举资格而不懈斗争。“雍正二年（1724年）四五月间，土著绅士为阻止客家人入籍和考试，围攻州署，殴打赴考生童，知州刘世豪不畏胁迫，主持公道，并奏请准予客民入籍考试”，终使朝廷于清雍正三年（1725年）在义宁州设置怀远都，赢得了“怀远都”之名。文曰“安辑棚民之请，耕山者概编保田，有产者另立都图，以怀远为名，隐寓招携之义”允准“耕山者概编保甲，有产者另立都图，童生课习五年，一律准予参加科考”。当上杭客家移民取得科举入任的入场券之后，首先要做的事就是振兴教育，培养人才。嘉庆二十四年，上杭客家移民纷纷捐资在县城创建怀远人的第一个书院：梯云书院。张氏宗谱载，辉石公，于乾隆年间随父元基公由闽之上杭迁宁，橘迁于彭市，再迁杨庄陇，公“倡立良祖公派冢，又襄彭市风车鼓石桥，助捐梯云书院暨云记宾兴、军需团练诸费”。又文渊公，讳斌，字彦胜，号文渊，世居闽杭，幼随诜振公商宁之彭市，遂家焉。季子讳灿，字达三，号秋帆，例赠修职郎，“书院宾兴之倡建，宗祠族谱之纂修”；何氏谱载，何巨珍、巨兰兄弟兄弟移居江西义宁安乡十三都护仙源立籍，第二代凤歧与侄云升“合进铜鼓奎光堂及书院捐名，共领院志壹部捐票弍纸存据”。何光水，字映澜，号海门，讳云汉，奉旨议叙八品，咸丰乙卯（1855年）年五月九日，城陷殉难，蒙恩荫恤世袭云骑尉。道光乙巳（1845年）年，光水公曾捐租助修梯云书院；特别值得一提的是，由上杭中都迁义宁安乡十三都护仙源立籍的陈氏（人称竹塅陈氏）一族为教育振兴做的贡献。《梯云书院志》载，竹塅陈氏第四代孙陈规鋐（陈宝箴父），在创建梯云书院的活动中，陈规鋐捐银320两，是五个捐银最多者之一，推为首事之一。道光二十八年陈规鋐又以长子名义续捐银200两。道光二十九年再次捐银200两给梯云书院宾兴会。光绪十年（1884）陈规鋐长子陈宝箴回乡，购936本两千卷书捐给梯云书院，光绪十八年，梯云书院重修《梯云书院志》，陈宝箴撰《梯云书院记》并捐钱一百吊。陈氏家族对梯云书院一如既往的关爱，赢得到了义宁客家人的尊敬等。梯云书院的建立，为怀远人培养了大批文、武公职人员人才。据统计，自清乾隆至光绪末，义宁州客家人人文蔚起，科甲蝉联：“怀远”有进士8人，占全县同期进士17名的47% ；举人75名，占202名的37% ；武科举人怀远人占80% 。其中，上杭移民后裔就有上杭张化孙裔安乡高丽支笏臣公，入选明经廷试进士、泰乡北岸张明山张向日父子中咸丰辛亥恩科魁元，会试优等“授五品衔，赏戴蓝翎，擢广昌营把总，驻防四年，盗弭民安”；有上杭廖花裔廖廷华，同治六年（1867年）举人；有何氏何秉元同治十二年举人、何尚华清光绪癸已举人；有邱氏邱仰山，道光二十四年（1844年）举人等。特别迁自上杭中都琳坊的竹塅陈氏“一门五杰”：“陈宝箴，官至湖南巡抚，支持维新变法，向光绪帝推荐维新人才，在湘办新学兴新政，为全国封疆大吏中唯一支持和从事变法者。其子陈三立，为同光体诗派领袖，清末民国初诗坛泰斗。三立长子陈师曾，近代著名画家，与齐白石齐名。三子陈寅恪，闻名海内外的史学大师，著名教授，曾任中央文史馆副馆长。陈衡恪次子陈封怀，华南植物研究所所长，为我国的植物园建设事业作出杰出贡献，为我国植物园创始人之一”。义宁州客家人的教育振兴与义宁陈氏文化世家的迅速崛起，不但为义宁州文化史写下重要的一页，更为上杭祖地光宗耀祖、祠宇的文化内涵抹下了浓浓一笔。

上杭客家人向义宁州移民之时，正是清康熙、雍正、乾隆三朝号称“康乾盛世”的社会经济的繁盛时期，社会安定，经济繁荣。义宁州适时的“奉谕招民” 优民政策，使得勇于开拓创新的上杭客家人，凭借祖地深厚的文化积淀和经济实力“挟重资为鬻，转远经营，隶籍居宁”。通过在开基地艰苦卓绝的努力，很快出现了“缘旷土之甚微，久荒之产极沃，而无产之人得土耕种”，“故不数年家给人足，买田置产，歌适乐郊矣”美好景象，上杭客家移民得以安居乐业。落籍义宁州的上杭客家移后裔，有着浓厚的寻根、认祖意识。正是这种对祖籍地极为悠久、深厚的族类认同的归宗尊祖意识，以其特有的凝聚力支持着上杭客家移民为开基地义宁州的文化、经济发展立下功绩。翻开陈封的历史，上杭客家人向义宁州移民史距今已经三百多年，当我们沿着客家文献记载的脉络，触摸着上杭客家移民为义宁州的经济文化发展奋力拼搏、对祖地上杭“根”的眷恋历史的脉搏跳动时，感受到中华民族对祖先崇拜的文化理念在上杭客家移民中的演绎。三百多年过去了，落籍在当年义宁州的上杭客家移民后裔依然固守着归宗尊祖理念，回祖地寻根谒祖，共叙亲情。拳拳之心，昭昭在目。

很多人应该都是听说过“客家人”这个称呼的，但其实，在我国众多的少数民族中，并没有客家人，换句话说，客家并非指的是一个少数民族，客家人其实是一个汉族民系，用简单的少数民族的概念并不能概括客家人的概念。而客家人的分布又是非常的广泛的，而且在世界上也是一个范围广阔、影响深远的民系。客家人的人数也是众多，很多人也都很好奇，为什么会有客家人这个群体出现客家这个称呼的含义很显然，是说他们原本并不是这里的人，只是后来到这里定居了，因此是“客”，那客家人的祖先究竟是什么人，他们如今遍布世界，他们最初又是从何而来的呢为什么有很多客家人的家谱当中记载他们来自江西

客家(英文：Hakka，客家语白话字：Hak-kâ或Khak-kâ，客家语拼音：Hag1-ga2或Kag1-ga2)。

客家是汉族民系之一，是唯一一个不以地域命名的民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。到目前为止，学术界对于客家的称呼是怎么来的，可以说是众说纷纭，尚无定论。

客家先民始于秦征岭南融百越时期，至宋朝逐渐南迁的汉人在赣江、汀江、梅江冲击而成的“三江平原”上形成了客家民系，发展成了赣州、汀州(今分属龙岩和三明)、梅州、河源、惠州、韶关、深圳等客家主要聚居地。据统计，目前全球约有8000万客家人，约5000万人分布在广东(2500万)、江西、福建、广西、四川、海南、湖南、浙江、台湾(500万)、香港、澳门等19个省的180多个市县，约1500万人散居世界80多个国家和地区，主要聚居在印尼、大马、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、澳大利亚、英国、加拿大、牙买加、荷兰、缅甸、法国、毛里求斯、南非、留尼旺等，其中印尼、沙巴州、英国、牙买加、毛里求斯、留尼汪、塔希提岛等华人社区以客家人为主。客家语成为苏里南法定语言。

“客家”既是一个汉族民系的称谓，更是文化层面的概念。客家文化有古汉文化活化石之誉，客家语言是古汉语的活化石，能与《切韵》《唐韵》《广韵》《集韵》等古代韵书记载的发音对应，今仍保留大量文言文字眼，如客家语发音的你、我、他就是尔、吾、其的古音。。客家学是当今世界的一门显学。至2017年，设有国家级客家文化生态保护实验区3个。

首先要明确一点的是，客家人不是少数民族，客家人属于汉族的一个分支。从严格意义上来讲，客家人是正宗的汉族人，也即客家人自称的“老汉人”。汉民族最早的起源地在黄河流域的渭河平原一带，属于炎黄子孙后裔，黄帝之后有大禹，大禹之子启建立夏朝，夏商两代的人都称自己为“有夏”、“华夏”，华夏族便是最早的汉族主体。

后又历经千余年，秦始皇统一天下，秦二世而亡。汉朝建立之后，华夏族的称谓被汉族取代，汉族称谓从此流传天下。随着黄河流域自然环境的变化和西晋“八王之乱”、“五胡乱华”等战争的影响，居住在黄河流域的汉人开始南迁。最初的汉人从山西、陕西南下，经过河南南阳，进入湖北襄阳后，沿着汉水进入今天安徽、江苏一带，也有少部分迁移到了江西、湖南等地。安史之乱后，唐王朝由盛而衰，北方连年战乱，人口又开始南迁。

唐僖宗乾符六年(879年)，黄巢在江南起义，黄巢20多万大军直指长安。唐王朝此时最后一支精锐部队在润州刺史、镇海州节度使高骈的手上，唐僖宗命令高骈率领7万精锐阻截黄巢，高骈非但不听圣旨，反而起兵谋反，割据江淮。

黄巢起义失败后，唐僖宗派大将秦彦降服了高骈。高骈虽然被灭，但江淮各地的军阀趁机起兵作乱，杨行密、朱温、孙儒等人长期在江淮之地割据厮杀，来回反复践踏。最后，朱温击败其他势力，终结了唐王朝的统治。这一场大混战，史书上称之为“唐末江淮大混战”。

唐末江淮大混战最直接的后果，就是导致从秦汉以来迁居到江淮等地的汉人继续被迫南迁。从渭河平原迁来的汉人，在江淮之地繁衍生息数百年，人口兴旺。安史之乱时，人口的大量南迁，主要迁在河南、江淮一地。安史之乱后，尤其是唐末江淮大混战之后，迁居在江淮之地的大量汉人继续南迁，进入江西避难。

如此一来，作为距离江淮最近的江西省，成为了承接大量人口涌入的地区。当时江西节度使危全讽管理江西，由于防守严密，兵灾和战火很少波及江西。古籍《谭全播传》记载：“危在任七年，人物殷盛。”

唐朝末年，江西的袁州、汀州两地突然之间人口暴增。司马光在《资治通鉴》中记载：汀州人陈本起兵造反，陈本的兵马大多是江西本地的土人，但是战争打到第三年时，陈本的人马越打越多，而且这些人都是来自两淮之地的汉人。在《资治通鉴》中多次有“淮汉入汀”、“掳淮汉为前驱”等记载。可见，当时大量汉人的涌入是客观存在的。

据北宋《元丰九域志》、《宋史·地理志》等记载的人口数来看，唐朝末年，赣南人口增加了一倍多。明嘉靖年间的《赣州府志》记载，南宋绍兴年间(1131—1162年)赣州的户数是120985户，淳熙年间(1174—1189)赣州户数增加到193339户。在汀州，崇宁年间(1102年)汀州的移民户数达到了172432户，庆元年间的汀州户数是达到了218570户。在虔州，崇宁年间人口从172432人，迅速暴增到272400人，短短一年时间之内人口暴增了10万人。

北宋中期之后，赣南之地聚集的人口达到100多万人，形成了一个独立的文化区。由于赣南之地不产盐，百万人口逐渐向南方的两广、福建一带迁移，当时地处蛮荒的两广和福建也渐渐有了汉人迁入。《续资治通鉴长编》嘉枯七年(1062)二月辛巳说:“江西则虔州，地连广南，而福建之汀州亦与虔接。盐既弗善，汀故不产盐，二州民多盗贩广南盐以射利。每岁秋冬，田事既毕，往往数十百为拿，持甲兵旗鼓，往来虔、汀、漳、湖、循、海、惠、广八州之地。所至劫人谷帛，掠人妇女，与巡捕吏卒斗格，至杀伤吏卒，则起为盗，依阻险要，捕不能得，或赦其罪招之，岁月浸霪滋多。”

《资治通鉴》这段话，证明了大量汉人从赣南迁到两广一带掳掠钱财和盐巴，最后甚至结成一个团体对抗官府的事实。南宋之后，随着战火蔓延，汉人继续从赣南迁出。《梅州图经》记载：“土旷民惰，而业农者鲜，悉借汀、赣侨寓者耕焉。”汀、赣侨寓者是谁当然就是唐末迁移到江西的汉人，因为从南宋时起这些人就被称之为“侨寓者”，所以人们都通俗地称呼他们为“客家人”。

这就是客家人的祖辈为何大多来自江西的缘故，翻开客家人的家谱追溯到唐末时期，大多数客家人的先祖均来自汀州、赣州等地，再往前推则是江淮之地和河南，这符合客家人迁移的路线，也符合历史事实。

经过对南方客家人姓氏及家谱的研究，发现南方的揭、曾、赖、廖、刘、蔡、钟、练、卢、谭、黎、罗为主的客家人姓氏家谱，都可以追溯到唐朝时期，最远甚至可以追溯到六朝时期。从南方客家姓氏的族谱来看，其迁移路线和祖辈溯源符合客家人迁移路线图，符合唐末江淮大混战和安史之乱后人口南迁的规律。

由此可见，唐末江淮大混战后，迁居到江淮、河南等地的客家人纷纷进入江西，江西人口在短时间内暴增至百万，从唐末在宋末的数百年之间，客家人在江西繁衍生息，并有人因为盐、土地等不足向两广、福建一带迁移。南宋末年之后，大量客家人继续迁移南下，进入到当时还是蛮荒的两广、福建等地。

由于客家人是迁入者，因此被两广和福建一地的人称之为“侨寓者”，也就是后来通俗话说的客家人。当然，客家人从南宋迁移两广和福建等地并不是一次性完成的，而是历经了近千年的历史。乾隆中期后，大量客家人进入两广。清末时，土客矛盾激化，因为土地、水源、婚姻等爆发大规模土客械斗，最终引发了太平天国运动。

一般来说，客家人的迁移历史，历经了西晋、唐末、南宋、清初、清末五次大迁徙。五次大迁徙，客家人一路南下，并经过近千年的繁衍，这才形成了今天客家人的分布格局。

截止目前，客家人总数约为8000万人，海外约有1500万人。主要分布在两广、江西、福建、香港、澳门等地，海外的客家人在越南、新加坡、美国等地。在历史上，客家人出过很多豪杰英才，为中国的发展做出了巨大贡献。

综上，这就是客家人的来源，这就是客家人家谱记载祖辈来自江西的原因。

福建闽西上杭，是客家人的祖籍地。上杭客家向义宁州的移民，是发生在清初上杭客家人向外移民高峰期中的一段移民史。馆藏义宁州客家族谱文献记载，清初，正值清中央政府组织的“湖广移四川”移民运动开展不久，江西义宁州亦颁布了“奉谕招民”垦荒优民政策，在此背景下，大量闽粤赣客家人迁徙义宁州。资料显示，至康熙末年，入迁义宁州者近万丁，上杭客家迁入人数最多。客家人移民义宁州后，初因春去冬归，扎棚而住，史称“棚民”。“怀远都”成立后，又称之为“怀远人”。

广东客家三大姓是李、张、黄，是这三个姓氏的原因是姓这个的人最多。

广东客家三大姓是李、张、黄。客家起源于东晋南北朝时期的给客制度及唐宋时期的客户制度，客家是唯一一个不以地域命名的民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家既是一个汉族民系的称谓，更是文化层面的概念，客家文化有古汉文化活化石之誉。

1、李

广东共有54472万李姓人口，占广东人口的495%。李姓人口在全国共有9500多万，是第一大姓，不过主要分布在北方，广东是李姓的第五大省。

2、张

广东共有36536万张姓人口，占广东人口的332%。广东省内的张姓主要分布在潮汕、大埔、蕉岭等粤北地区。张姓在全国共有87502万人，是中国第三大姓。

4、黄

广东共有5901万黄姓人口，占广东人口的537%。广东是黄姓的第一大省，基本也是南方姓。在台湾省有“黄林半天下”之说。广东约占全国黄姓总人口的195%。目前黄姓人口约有2700万，是中国第七大姓。而在广东乃至全国著名的黄姓当属“黄飞鸿”。

客家姓氏堂号

1、廖姓：三洲世德，万石家声。

-堂号：世彩堂刘姓：彭城世德，禄阁家声。

-堂号：彭城堂彭姓：商贤世德，宋史家声。

-堂号：信述堂。

2、潘姓：荥阳世德，晋代家声。

-堂号：荥阳堂杨姓：四知世德，三相家声。

-堂号：四知堂邹姓：范阳世德，东鲁家声。

-堂号：范阳堂。

3、黄姓：颖川世德，江厦家声。

-堂号：江厦堂吴姓：廷陵世德，渤海家声。

-堂号：至德堂练姓：岐山世德，淦水家声。

-堂号：河内堂。

客家十大姓氏

1、张姓

张姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制弓矢，被赐姓张。其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。还有一支张姓，系晋国解张之后。解张，字张侯，以字命氏。这支张氏世仕晋，后又仕韩，再仕郑，一直在河南境内发展。

2、王姓

王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。子姓之王产生最早，始祖为比干，祖根在河南卫辉。商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉市)，其留守汲郡看守墓地的子孙以王为氏。

姬姓之王，有周文王第15子毕公高之后、东周灵王太子姬晋之后、东周考王弟姬揭之后等三支，其中第二、第三支源出河南洛阳。妫姓之王为陈国公子完之后。陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。

3、李姓

李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管刑法的官)之职，以官命族为理氏。商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。为感谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏。

4、刘姓

刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。帝尧裔孙刘累被夏王孔甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。其二出自姬姓，也源于河南。

春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。这支刘姓也源于河南。

5、杨姓

杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。西周宣王的小儿子尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯的子孙以国为氏，姓杨。晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。

羊舌肸是历史上一位著名的贤臣，字叔向，任晋国大夫。叔向之子伯石，字食我，以邑为氏，也姓杨。在杨姓的发展过程中，也融入了其他的支脉，系少数民族的姓或改姓。魏晋南北朝时，氐族有杨氏;北魏时，莫胡庐氏改为杨氏;历史上西突厥别种沙陀部族中有杨氏。

6、陈姓

陈姓祖根在河南淮阳，始祖妫满。西周初年，虞舜后裔妫满被封于陈(今河南淮阳)，其子孙有的以国为氏，姓陈。陈国共传20世、26王，其间陈国公子完曾避难奔齐，改姓田。

数代后取得齐国政权。田齐政权灭于秦后，齐王田建第三子田轸迁至颍川(今河南长葛市)，恢复陈姓，所以有的陈姓人奉陈轸为始祖。另外，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族三字姓侯莫陈氏为单姓陈。

7、黄姓

黄姓的主源有两支，均系以国为氏：一支出于金天氏少昊。传说上古时少昊的裔孙台骀，任水官之职，帝颛顼在位时，被封在汾水(在今山西省汾水流域)，成为汾水中的水神。台骀的子孙后来分别建立了沈、黄等几个小国。

其中的黄国在春秋时为晋所灭，黄国的子孙以国为姓，奉台骀为黄姓始祖。另外一支出于嬴姓伯益。伯益在虞舜时为东夷部落的首领，因帮助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。相传伯益的后裔有14支，合称嬴姓十四氏。

其中的黄氏在商末周初在今河南潢川建立黄国。公元前648年，黄国为楚所灭，黄国子孙以国名为氏，姓黄。

8、赵姓

赵氏出自嬴姓，远祖是伯益。伯益是颛顼高阳氏的后裔，在虞舜时为东夷部落的首领，因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。赵姓的得姓始祖是伯益的9世孙造父，造父是西周著名的驾车驭马的能手，曾在桃林(今河南灵宝市)一带得到8匹骏马献给周穆王而受到穆王信任，经常一块外出游玩。

一次，车队行至昆仑丘，见到西王母，乐不知返，正在此时得到徐国(今江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息。值此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王及时赶到都城召集人马前往平叛，迅速平定了叛乱。周穆王以造父的功勋而将赵城(今山西洪洞县北)赐给造父，造父以封地命名为赵氏。

9、周姓

周姓是一个来源纷杂的姓氏，主要源出以下几支：其一，黄帝时周昌的后代。其二，商代太史周任的后代。其三，后稷的后代。由于周昌、周任的世系已不可考，因此一些姓氏书中把周姓的起源下延至周代，把周文王奉为周姓始祖。

10、吴姓

吴姓在得姓方式上属于以国为氏，开氏始祖是姬姓吴国的建立者太伯。太伯是商代末年周族首领古公亶父的长子，他为了给聪明能干的三弟季历让位，而与二弟仲雍一起以采药为名逃到了长江三角洲的苏州一带建立了吴国。太伯没有子女，今日吴姓都是仲雍的血脉。

　　客家姓氏堂联选

　　丁氏堂联：凫游家池水 化鹤归辽乡

　　卜氏堂联：钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；

　　杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。

　　马氏堂联：绛帐家声远，铜标世泽长。

　　上官堂联：天水家声远，上官世泽长。

　　文氏堂联：信国昭日月，潞公品圭璋。

　　方氏堂联：正学家声远，壮猷世泽长。

　　王氏堂联：三公槐树，一甲梅花。

　　车氏堂联：京兆家声远，萤照世泽长。

　　毛氏堂联：风雅诗宗第，洁廉世望家。

　　邓氏堂联：东汉家声远，南阳世泽长。

　　石氏堂联：万石家声远，双莲世泽长。

　　龙氏堂联：日射风平第，星交龙宇长。

　　古氏堂联：勇冠鲁齐，名扬东汉。

　　冯氏堂联：文武世第，道德家声。

　　卢氏堂联：德为师表，学乃儒宗。

　　叶氏堂联：冠裳累叶第，科甲榴花香。

　　丘氏堂联：渭水家声远，河南世泽长。

　　包氏堂联：秉政清廉第，执法严峻家。

　　艾氏堂联：陵邑新世第，天水道脉长。

　　江氏堂联：文擅家声远，正阳世泽长。

　　汤氏堂联：铭盘世德，理学家声。

　　池氏堂联：西平旧居远，垣河流源长。

　　许氏堂联：高阳世泽，洛水家声。

　　刘氏堂联：藜阁家声远，彭城世泽长。

　　吕氏堂联：岳阳仙家，渭水耆英。

　　朱氏堂联：汉代名臣长，宋朝理学家。

　　华氏堂联：清平夙称康直，攻守令仰云龙。

　　危氏堂联：声振江南长，名登天府家。

　　邬氏堂联：世袭将军长，名贤双冠家。

　　孙氏堂联：金声播誉，良史传名。

　　阮氏堂联：竹林家声远，陈留世泽长。

　　江氏堂联：歙邑源流远，平阳世泽长。

　　沈氏堂联：修文彦士，匡正名贤。

　　巫氏堂联：治勤戴星，功称息警。

　　李氏堂联：西平世长，北海名家。

　　严氏堂联：楚辞章句长，沧浪诗话家。

　　杨氏堂联：四知门第，弘农世家。

　　连氏堂联：赋笔见称，连陂存爱。

　　苏氏堂联：眉山世第，武陵名家。

　　何氏堂联：东海家声远，庐江世泽长。

　　邹氏堂联：尊亲家声远，仁厚世泽长。

　　余氏堂联：四谏家声远，三台世泽长。

　　吴氏堂联：渤海家声远，吴山世泽长。

　　陈氏堂联：妫水源流远，太邱世泽长。

　　张氏堂联：金鉴千秋长，青钱万选家。

　　宋氏堂联：西河源流远，京兆道脉长。

　　杜氏堂联：兆陵世泽，杜甫家声。

　　郑氏堂联：诗礼家声远，荥阳世泽长。

　　林氏堂联：九龙新世第，十德旧名家。

　　范氏堂联：龙图世第，文正家声。

　　欧氏堂联：菟虎供祀第，芙蓉闪锷家。

　　罗氏堂联：宜城源流远，豫章世泽长。

　　卓氏堂联：褒德世第，东汉名高。

　　周氏堂联：濂溪世第，细柳名家。

　　练氏堂联：赣水家声远，岐山世泽长。

　　陆氏堂联：云间二龙跃，剑南万卷诗。

　　季氏堂联：信全一诺，事必三思。

　　洪氏堂联：三陪凤阁，四上鸾坡。

　　胡氏堂联：淮海家声远，苏湖世泽长。

　　赵氏堂联：汴京世系，天水名家。

　　钟氏堂联：高山流水第，舞鹤飞鸿家。

　　侯氏堂联：迎宾名流远，治道功泽长。

　　俞氏堂联：星溪十友，父子四公。

　　饶氏堂联：河北源流远，平阳世泽长。

　　修氏堂联：天水家声远，永平世泽长。

　　姚氏堂联：书撰梁陈第，誉称崇景家。

　　高氏堂联：渤海家声远，禹州世泽长。

　　郭氏堂联：汾阳世家，将相家声。

　　涂氏堂联：翰林三妙品，奕叶四奇才。

　　凌氏堂联：吴中直史，江表虎臣。

　　夏氏堂联：赋传流水，源溯涂山。

　　莫氏堂联：雄雌墨阳剑，衍源钜鹿堂。

　　贾氏堂联：唐封武威第，汉著鸿儒家。

　　聂氏堂联：草泽辛楚第，晚唐诗韵家。

　　翁氏堂联：六桂望重第，百梅名高风。

　　徐氏堂联：东海衣冠第，南闽礼乐家。

　　倪氏堂联：玉溪世第，蛾术名家。

　　梁氏堂联：夏阳源流远，梁丘世泽长。

　　曹氏堂联：南阳世泽，谯国家声。

　　萧氏堂联：相国家声远，河南世泽长。

　　黄氏堂联：江夏源流远，颍川世泽长。

　　龚氏堂联：易荆榛于桑麻雨后有农耕绿野，卖剑刀为牛犊无犬吠花村

　　陶氏堂联：百梅世第，五柳名家。

　　温氏堂联：三彦家声远，九龙世泽长。

　　谢氏堂联：陈留世德，东晋名家。

　　游氏堂联：尚书世第，鸿胪名高。

　　童氏堂联：歌传循吏，荐赐逸民。

　　董氏堂联：良史箕裘，大儒风范。

　　曾氏堂联；东鲁家声远，面丰世泽长。

　　彭氏堂联：陇西新世第，宜春旧家声。

　　程氏堂联：安定家声远，河南道脉长。

　　傅氏堂联：筑墙世祖远，清河道脉长。

　　舒氏堂联：道学衣冠第，京兆翰墨家。

　　雷氏堂联：丰剑家声远，宜都世泽长。

　　阙氏堂联：系出下邳，侯封英尉，官居刺史，政播荆襄。

　　赖氏堂联：好古家声远，秘书衍族长。

　　蔡氏堂联：龙亭传芳史，侯纸替简缣。

　　蓝氏堂联：汝水源流远，蓝田世泽长。

　　詹氏堂联：廷陈龟鉴，阁直龙图。

　　廖氏堂联：万石家声远，三洲世泽长。

　　管氏堂联：平原世泽，相国家声。

　　熊氏堂联：江陵家声远，鳌峰世泽长。

　　潘氏堂联：荥阳新世第，花县旧名家。

　　薛氏堂联：

　　戴氏堂联：南阳世泽，谯国家声。

　　魏氏堂联：虎观谈经第，鹤山守业家。

　　黎氏堂联：蓉城世泽，京兆家声。

　　丁氏： 济阳堂 济阳世德，虎观家声。

　　济阳世德，东海家声。

　　刁氏： 弘农堂 弘农世德，晋相家声。

　　王氏： 太原堂 太原世德，两晋家声。

　　三槐堂 三槐世德，两晋家声。

　　古氏： 新安堂 乡贤世德，国宝家声。

　　国宝堂 岭南首第，国宝家声。

　　卢氏： 范阳堂 汉儒世德，唐相家声。

　　范阳名族，涿郡高楣。

　　叶氏： 南阳堂 乡贤世德，刺史家声。

　　朱氏： 沛国堂 鹅湖世德，鹿洞家声。

　　云台着绩，秘阁流徽。

　　杨氏： 四知堂 四知世德，三相家声。

　　人修骏德，天锡鸿禧。

　　李氏： 陇西堂 龙门世德，柱史家声。

　　犹龙世泽，旋马家声。

　　吴氏： 延陵堂 延陵世德，渤海家声。

　　至德堂 世家第一，上德第三。

　　张氏： 清河堂 清河世泽，唐相家声。

　　百忍堂 两铭世德，百忍家声。

　　金烟 青钱世泽，金鸭疑

　　陈氏： 颍川堂 义门世德，歧国家声。

　　东山世德，颍水家声。

　　颍川世德，大史家声。

　　柳溪世德，循铎家声。

　　敦睦堂 柳溪源远，循铎声宏。

　　林氏： 西河堂 九龙世德，双桂家声。

　　九龙世泽，十德家声。

　　黄氏： 江夏堂 颍川世泽，江夏家声。

　　徽流江夏，景焕阳春。

　　彭氏： 信述堂 商贤世德，宋史家声。

　　曾氏： 三省堂 武城世德，沂水家声。

　　诗传东鲁府，南丰修史家。

　　三省门第，一贯家声。

　　东鲁世德，文接南丰。

　　潘氏： 荥阳堂 荥阳世德，花县家声。

　　魏氏： 钜鹿堂 鹤山世德，麟阁家声。

　　声。

　　客家百姓堂号

　　丁（济阳）刁（弘农）王（琅琊）毛（西河）方（河南）白（冯翊）田（雁门）丘（河南）石（武威）古（新安）尤（吴兴）江（济阳）叶（南阳）吕（河东）卢（范阳）余（下邳）朱（沛国）林（西河）马（扶风）吴（延陵）庄（天水）宋（京兆）邓（南阳）杜（京兆）孙（乐安）汪（平阳）巫（平阳）陈（颍川）黄（江夏）张（清河）李（陇西）刘（彭城）杨（弘农）许（高阳）郑（荥阳）莫（巨鹿）郭（太原）洪（敦煌）周（汝南）徐（东海）苏（武陵）何（庐江）肖（河南）罗（豫章）高（渤海）彭（陇西）胡（安定）简（范阳）沈（吴兴）施（吴兴）柯（济阳）翁（盐官）梁（安定）赵（天水）范（高平）钟（颍川）连（上党）曹（谯国）侯（上谷）温（太原）傅（清河）姜（天水）冯（上党）涂（豫章）蒋（乐安）姚（吴兴）卓（西河）唐（晋阳）汤（中山）纪（高阳）董（陇西）欧（平阳）康（京兆）邹（范阳）薛（河东）严（天门）程（安定）童（雁门）金（彭城）韩（南阳）钱（彭城）夏（会稽）袁（汝南）倪（千乘）阮（陈留）柳（河东）龚（武陵）骆（内黄）邵（博陵）饶（平阳）上官（天水）赖（颖川）曾（鲁国）游（广平）颜（鲁国）黎（京兆）谢（陈留）蔡（济阳）潘（荥阳）蓝（汝南）詹（河间）魏（巨鹿）熊（江陵）廖（武威）戴（谯国）

　　1、古田会议会址

　　位于古田镇溪背村，原系廖氏宗祠，建于1848年（清道光二十八年），为四合院式建筑，有庭院、前后两厅和左右两厢房，建筑面积为826平方米。1917年，建立古田第一所小学——“和声小学”，1929年5月红四军进驻古田后把“和声小学改名为曙光小学。

　　2、文昌阁

　　中共闽西“一大”会址——文昌阁，坐落于蛟洋镇蛟洋村，建于清乾隆六年至十九年（1741~1754），历时13年建成，为宝塔式土木楼阁建筑，是福建省首批重点文物保护单位。

　　3、杭川古建文庙（又称上杭文庙）

　　坐落于上杭县城东门学坪，又称孔庙、儒学、学宫，始建于1223年（宋嘉定十六年），到2009年已有786年的历史。整个孔庙端庄雄伟，巍然壮观，布局严谨，气势宏大。庙宇高阁飞檐，殿堂雕梁画栋，金碧辉煌，其建筑与雕塑技艺极为高超，有“古建堪称‘世孤例’，宫体殿式臻造极”之赞誉。

　　4、周公塔

　　周公塔，又叫三元塔，坐落于上杭县中都镇上都村三元岭。该塔是1627年（明天启七年）汀州巡道朱大典路过此地，捐资倡建。塔系砖木结构，七层八角形，高20余米，有木梯相通，层层开窗，称“空筒式结构”，登楼可俯瞰汀汀和杭城风貌。

《兴国刘氏族谱》记载：巨河公，广传十一子，讳贞，字念十一郎，官授河南归德府大夫，钦加山西岭原道，江西赣州府瑞金塘背立业，夫妇合葬塘背土名海角渴马饮泉形。

寻乌巨波房《刘氏族谱》记载：巨河公葬广东平远县坝头。

而我《族谱》记载：广传十一郎，巨河公，字祯，官授宝庆府尹，河南归德府大夫，后选山西岭原道。配，颜氏，俱葬上杭县来苏中都田背。生子五，龙渊、龙图、龙海、龙廷、龙贵。本人，前往上杭县中都田背寻访， 那里的宗亲，却认为，十郎十一郎不是广传公后裔，只有中和公所写的谱序相同。本人qq:1694658608