陈鳣撰陈姓宗祠通用联

采用清代嘉庆举人陈鳣联。

虚其心，实其腹;

骥之子，凤之雏。

佚名撰陈姓宗祠通用联

采用陈姓名人陈方伯赠侄联。

亭台不落匡山后;

策杖曾经工部来。

佚名撰陈姓宗祠通用联

采用唐代诗人陈子昂读书台联。上联典指李白，匡山在四川江油县西，李白曾在此读书。下联典指杜甫，策杖，即拄杖。工部，指唐代大诗人杜甫。

派衍侯卿似续远;

祖安磐石燕诒长。

佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联。

九重天上旌书贵;

千古人间义字香。

唐僖宗李儇赐江苏江州义门陈氏联

〖陈姓宗祠七言以上通用联〗

振兴中华，苏城世泽;

源远流长，四勿家声。

佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为陈氏宗祠新编四勿堂堂联。

高隐献诗，唐祖称善;

少年博学，张华惜才。

佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出五代南唐诗人陈贶，居庐山近四十年，授官固辞。下联典出魏、晋间史学家陈寿。

义聚三千余人，世间第一;

居同五百多载，天下无双。

佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为江州义门陈氏宗祠联

宰揭仕深，祖泽培基数百载;

分蒲叶茂，孙支耀振万千秋。

佚名撰广东省普宁市南溪镇陈姓宗祠联

此支陈氏由明末清初在福建省蒲田县迁徙广东的陈氏分支。

卧元龙之楼，耿耿济时伟略;

读孔璋之檄，岩岩经国文章。

佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典指三国陈登。下联典指三国陈琳。

尧咨母训子以仁，声随杖下;

安节妻分财不吝，时号堂前。

佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典指北宋陈尧咨母。下联典指宋陈堂前。

箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄;

南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。

佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为台湾省台北市全台陈氏宗祠联。

孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚;

祠堂临古渡，群昭群穆，共分明月无边。

佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为陈氏宗祠联。

坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出;

观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分。

佚名撰福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂(原名漳湖坂)陈氏宗祠联

数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋;

三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。

佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联。

元龙豪气;

华岳希夷。

太丘德望;

颖水渊源。

名高七彦;

才擅六奇。

昌期五世;

望重三君。

济时伟略;

经国文章。

颖川世泽;

太丘家声。

慈训杖下;

懿范堂前。

风雷驱大地;

浩气贯长虹。

虚其心实其腹;

骥之子凤之雏。

三君翊汉光乔梓;

二陈扶唐驾竹林。

天下太平无一事;

山中高卧有千年。

笔新墨奇避乱草;

光远正大辅中山。

禁锢卅年名益著;

推敲七字户常扃。

注述六家胸有甲;

立功万里胆包身。

水能性淡为吾友;

竹解心虚是我师。

亭台不落匡山后;

策杖曾经工部来。

派衍侯卿似续远;

祖安磐石燕诒长。

九重天上旌书贵;

千古人间义字香。

高隐献诗唐祖称善;

少年博学张华惜才。

振兴中华苏城世泽;

源远流长四勿家声。

义聚三千余人世间第一;

居同五百多载天下无双。

宰揭仕深祖泽培基数百载;

分蒲叶茂孙支耀振万千秋。

卧元龙之楼耿耿济时伟略;

读孔璋之檄岩岩经国文章。

尧咨母训子以仁声随杖下;

安节妻分财不吝时号堂前。

箕裘全子袍笏文孙颍川郡凤毛世胄;

南国旌旄东宫衣钵李唐时虎拜龙庭。

孝友景先贤难弟难兄恍见德星长聚;

祠堂临古渡群昭群穆共分明月无边。

坐丹山或松或柏万叶千枝不外本根所出;

观剑水是泾是渭上流下递总由原绪而分。

阀阅焕牂牁争夸妫水长流弓冶箕裘绵百世;

祠堂邻宝秀更喜瑞湖在望波光山色满一门。

数十世避乱侨居凤粤发祥羡者蕃肯构肯堂黎阁家声光自晋;

三百年创业重统莺迁衍庆喜此日美轮美奂棠江庙貌著维新。

百家姓之陈氏家谱

　陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱，我为大家分享的百家姓之陈氏家谱，我们一起来看看吧!

　陈姓家谱介绍

　陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。

　陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

　陈氏家谱修谱

　“谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。

　每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。

　同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” (长沙高田《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。

　在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。

　湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年(1875年)，此次续修是宣统二年(1910年)，时隔30余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的'陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪中饱私囊。

　长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

　找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美，叙述内容绝对真实。序文可长可短，主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当赞扬，以使其后人感到荣耀。 如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序，其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所 自。在叙述陈姓历史名人时又说：“千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生宴(即东汉陈宴)，其子元芳、季芳，世称‘二雄’，凤毛麟角，岂虚语哉1元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。传霸先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱，既使陈姓后裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了觉得可信。

　明代人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈氏族谱写的序中说，陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分”

　陈氏家谱的祖训家训与家规集锦

　明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。

　仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。

　读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

　克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。

　礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊;

　仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。

　贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。

　最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。

　手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，

　通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。

　引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘!

　(录自《厦门殿前陈氏族谱》)

　陈氏家训

　事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。

　冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。

　治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。

　士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。

　毋作非法，而犯典刑。

　毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。

　毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。

　制行唯严以律已，处世当宽以绳人。

　苟能行之于久久，当必报之以冥冥。

　兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。

　陈氏家规二十条

　敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。 尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。

　陈氏自古崇道德，尚礼义，忠厚传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏家规二十条可知也。

　跋 (确山县增生子佑应其)右(上)二十条虽浅近，意实深长，愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤，次亦可以省身寡过，蕴之为德行，行之为事业。虽不可谓为善言善道，亦吾族所当共勉者也。然统观之，均不可轻分观之，始终更重何者能敦孝弟，不惟不犯上作乱，顺而推之，下十九条，将一能而无不能，能辨义利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九条，亦一能而无不能。诚如是也，吾陈氏虽不可谓贵胄华宗，亦可窃附于名门右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陈氏后日之现象，将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道，虽未尽于二十条中，而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨，后之人果有学问博恰，以二十条为题各系以辞，使意无不言，言无不尽，可法可传，令读者警心动魄，而不敢逞。是所望于继志述事者。

　跋 (汝南县庠生东之王汇川)

　右(上)二十条，前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。

　其第一条推爱敬之良，勉人为孝子兼为悌弟，其二十条言义利之辨，劝人为君子，戒小人尤为当务之急。

　若贵族世世能曲体，子佑夫子立规垂训之意而遵行无违，将下能循规蹈矩，为克家之肖子，上能光前裕后，为有道之曾孙，孝弟之行益笃，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，陈氏之兴其未艾也夫。

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陈氏家谱顺口溜：祖德昌盛国强盛，家泽永进在于勤，易文正登百事好，忠孝诚信万民敬。

陈姓是当今中国姓氏排行第五位的大姓，人口众多。在广东、福建、台湾省分布最广。

陈姓源于河南淮阳洛阳的姓，最早为妫姓，舜帝的后代。周朝周武王封舜帝后裔妫满于太昊之墟（今河南淮阳），建立陈国。妫满死后，谥号为胡公，这就是陈姓始祖，以国名为姓。

历史上陈姓名人众多。春秋时期有孔子弟子陈元，汉朝大文学家陈琳，唐朝时有宰相陈叔达，诗人陈子昂，宋朝有陈禾，明朝有诗人陈子龙，清朝有天地会首领陈开，近现代有陈天华，无产阶级革命家陈毅、陈赓，还有很多，不再一一列举了。

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