1、 （魏）王昶：《戒子侄》

　　恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誊之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。思而后动。

2、（明）王汝梅《王氏家训》

　　吾上世初无显达者，叨仕自吾始。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延无坏。否则夜半一风潮，旋复江湖矣。可畏哉，可畏哉！

　　事到面前，须先论个事非，随论个利害。知是非则不屑妄为，知利害不敢妄为，行无不得矣，窃怪不审此而自陷于危亡者。

　　今人计较摆布人，费尽心思，却何曾害得人，只是自坏了心术，自损了元气。

1、李

家训：如山岳高峻而不动，如日月贞明而普照宽大，其志足以并包平正，其心足以制断奉先。思孝处下，思慕倾己，勤劳以行德义，此为君之体也。

2、 王

家训： 民间悌之至也；临财莫过乎让。

3、张

家训：古人谓观砚以世计，墨以年计，笔以日计，动静之分也。

静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿忧惶喜乐恐惧之事，外则须以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。

4、刘

家训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

5、陈

家训：教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解；教人熟而记得，即是我自熟自记得。教人便是自学。如此力行，不待人有长进，我亦自有长进。

6、杨

家训：前人向后代传播修身、治家、为人处世的基本方法，也是我国古代长期延续下来的家长教育儿女的基本形式，杨氏家训、家规是治族治家的道德规范，族人应该遵守。

7、赵

家训： 夫帝子亲王，先须克己厉情，听言纳悔。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。

8、黄

家训：传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍，守家遵法度，败家酒和赌，处事远小人，修身戒恼怒，无嗣宗业毁。

9、周

家训：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若累得之艰难，不敢轻易费用酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好看？

10、吴

家训：人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松动。东风得势，时代更新。趁此时机，奋勇前进。创业难，守业亦难，须知物力艰难，事事莫争虚体面。居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当应好规模。

11、徐

家训：兴办慈善，毁家兴学。

12、孙

家训：王封汝，必无居利地也。楚、越之间有寝丘者，甚恶，可长有以食也。

13、胡

家训：先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。

14、朱

家训：不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非，有来告者，亦勿酬答，于先生之前，尤不可说同学之短。见人嘉言善行，则敬慕而记录之。

15、高

家训：自强不息，厚德载物。

16、林

家训：敬尊长，正心术，端人品，交朋友，敬师长。

17、何

家训：训孝，训悌，训忠，训信，训礼，训义，训廉，训耻，训敬祖，训敦族，训为善，训守成。

18、郭

家训：敬祖先、孝父母、和兄弟、教子孙、睦宗族、和亲邻、守国法、勤劳作、务农业、去奢侈、出异端、禁赌博、禁吸毒、正人伦、慎婚配、重敬贤。

19、马

家训：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。

20、罗

家训：何谓齐家？不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁，不败乡里，不凌宗

族，不尚奢侈；弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主；只要认得一“忍”字、一“让”字，便齐得家也。

21、梁

家训：奉祖先、孝父母、和兄弟、睦宗族、谐乡邻、教子弟、戒习染、奖名节、慎婚嫁、急赋税。

22、宋

家训：诗书传家，育才当今。建功立业，科技创新。诚实守信，言抵千金。福祉家族，落叶归根。

23、郑

家训：为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，更须以量容人，常视一家如一身也。

24、谢

家训：孝父母,友兄弟,敬长上,和邻里,安本业,明学术,尚勤俭,明趋向,慎婚嫁,勤祭扫,慎交友,重忍耐,戒溺爱。

25、韩

木之就规矩，在梓匠轮舆，人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。

26、唐

家训：居常只见人过，不见己过，此学者切骨病痛，亦学者公共病痛。此后读书做人，须苦切点检自家病痛。

27、冯

家训： 孝父母, 笃友恭, 守国法, 睦宗族, 和乡党, 训读书, 勤耕织,重冠婚, 谨丧祭, 肃家范, 慎交友, 端品行, 息争讼, 尚忍让, 遵俭约, 绝骄矜。

28、于

家训：吾家清白门第，诗礼旧族。务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺。小心以奉官法，专意以办国税，勤俭以守家业，谦和以处乡里。心要平直，毋怀奸诈，事贵含忍，毋轻斗争，毋为奸诱，毋做盗窃。常省己过，不谈人非。死丧相助，患难相恤。善相劝勉，恶相告诫。务兴礼让之风，以成义和之族。各共勉之，毋忘家教。

29、董

家训： 家训：热爱祖国，诚报亲恩，和睦兄弟，友爱夫妻，善交朋友，尊老爱幼，尊师重道，注重家教，重视婚姻，勤务职业。

30、萧

家训：严训八诲 、重礼教、崇敬爱、 守俭约、劝生业 、 肃闺门、恤孤寡。

31、程

家训：莫不孝二亲；莫弃本逐末背毁师长；莫盗贼累耻先灵；畏四知为人仁义；远五刑莫犯刑戮；政宽以调民；躬事廉俭敦厚自裕；勤习经艺引文自饬；用九思立德；无忘好善。

32、曹

家训：父母于子，虽肝肠腐烂，为其掩避，不欲使乡党士友闻其罪过，然行之不改，久矣，人自知之。用此任官，不亦难乎？

33、袁

家训：性不可强合也。

34、邓

家训：治国之道，有法有戒，所以明典则昭惩创也。而治家亦无不然，先父型家最严，尝取朱子所亲书於学宫者，列为八则。八则之外又有六戒，予只承庭训著，为家规数条，俾后嗣有所率循，罔敢逾越。今谱已告成，故登之谱牒，凡我族人朝夕观览，或於心身有所补云。

35、许

家训：凡为子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊卑有序，礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正、心必厚、事必公、用必俭、勤必端、言必谨事君必忠敬、事亲必尽孝、祀祖先必不失、巡祖墓切不废、居官必廉慎、宗族必和睦人非善不交，物非义不取，毋近声色、毋溺货利、毋亲丧不葬、毋细行不矜、毋信妇言伤骨肉、毋言人过长薄风、毋忌嫉贤能，伤人害物、毋出入官府，营私召怨、毋奸盗刁诈，饮慱斗讼、毋坏名丧节，灾已辱先善者嘉之，贫难死丧，疾病周恤之，不善者劝诲之，不改者与众绝之，不许入祠堂，以绵诗礼仁厚之泽敬之，戒之毋忘。

36、傅

家训：要找永久的伴侣，也得多用理智考虑，勿被感情蒙蔽！情人的眼光一结婚就会变，变得你自己都不相信了：事先要不想到这一著，必招后来的无穷痛苦。——傅雷家书

37、沈阳

家训：祭祀不可不殷也；事亲不可不孝也；天显不可不念也；身不可不修也；持家不可不勤俭也；尊卑不可不辨也；择师不可不慎也；教子不可不严也；养女不可不训也；择配不可不谨也；交友不可不审也；志节之贵乎坚贞也；志行不可刻薄也；邻里不可不和也；输粮不可不先也；穷难不可不周也；出仕不可不清也；忍耐之不可不讲也；奢华游惰之当惩也；赌博不可不戒也。

38、曾

家训：忠亲忠友忠大道诚以待人；恕人恕己恕万物毅以处事。

39、彭

家训：少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。天气浑含只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。今之少年，往往情不足而智有余。千年之木，华尽一朝，良可惜也！

40、吕

家训:荥阳公尝言，后生初学，且须理会气象。气象好时，百事自当。气象者，辞令，容止，轻重，急徐，足以见之矣。不惟君子小人于此焉分，亦贵贱、寿夭之所由定也。

41、苏

家训：临大事，断大义之时，正道以当之。

42、卢

家训：敬祖宗，孝父母，敬长上，友兄弟，教子孙，节俭，戒好讼，戒唆讼，安生理，禁非为。

43、蒋

家训：收租及各项出入，俱遵我所定准斛准斗，不得改易。交易及买卖日用等类，不得以重等入，轻等出，及用大小秤。仓场须常自检点，不可作践五谷。

44、蔡

家训：

心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢藏之；心一朝不思善，则邪恶入之。

——蔡邕之女训

45、贾

家训：今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语涉朝政得失，人事长短，慎勿容易开口。

46、丁

家训：

黎明即起，洒扫庭除。颓惰自甘，家道难成。

志存高远，勤学笃行。静以修身, 俭以养德。

尊师重道，广结贤良。利人达人，爱众亲仁。

文武兼备，知行合一。天地立心，慎终追远。

丁氏族人如是,天必相之。张德扬惠，守规遵训

47、魏

家训：聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。

48、薛

家训：人之所以异于禽兽者，伦理而已。何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之伦序是也。何为理？即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于伦理明而且尽，始得称为人之名。苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉？盖禽兽所知者，不过渴饮饥食，雌雄牝牡之欲而已，其于伦理，则蠢然无知也。

49、叶

家训：敬祖宗，教子孙，慕宗族，勤事业，崇俭朴。

50、阎

家训：以行;以孝;自立自强;有道;为善。

51、余

家训：

读圣贤书 经书养心

做善良人 忠厚传家

明志致远 自强不息

诚意付出 回报众恩

52、潘

家训：士农工商，宜执一艺，

男勤耕读，女勤织纺，

王姓家谱

王姓家谱介绍

修谱

南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家谱文献目录

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

-------------------------------------------------------

王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

回答者： 甘若虹 - 试用期 一级 5-14 20:00

王姓家谱 王姓家谱介绍

修谱

南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。比如《豫章王氏宗谱 湾里分谱》经过全体宗亲和编纂人员一年多来的共同努力，终于和大家见面，2009年3月28日在湾里举行了隆重的发谱仪式，是新的发谱仪式。

王姓家谱文献目录

《豫章王氏宗谱•湾里分谱》

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

-------------------------------------------------------

王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

王羲之(303-361年，一作321-379年)，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭（今浙江省嵊州市金庭镇）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右军将军，世称“王右军”。其书法发展了汉魏笔风，自成一家，笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被誉为“尽善尽美”“古今之冠”，影响极为深远。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

浙江嵊州金庭镇华堂村。青山四合，流水环绕。飞檐翘角的殿宇、青砖灰瓦的民居参差错落。上书“书圣”二字的牌坊巍然耸立。

初夏时节，微微煦风已带几分阳光灼热。华堂，这个古朴而幽静的山村中，一群身穿汉服的少儿，正在挥毫泼墨，比赛书法。这些神态俨然的小书家，或凝神运笔，或潇洒挥毫。奔放流畅的行草、朴拙典雅的篆隶，各种书体各呈风采，而内容只有一类：羲之家训，优秀家风。

魏晋时期，虽然长期动乱，但士人注重修身立德自成风流，王羲之便是其中的代表人物之一。在王羲之的身上，既显现着超脱、豪放的魏晋风流，也流淌着儒家的精神因子。修身、齐家、治国的理念，民本民生的意识，一直贯穿在他的言行之中，最终凝结为王羲之的家规家训。

在兰亭这块昔日王羲之以诗会友、曲水流觞、挥毫写下《兰亭集序》的圣地，魏晋之风依稀犹存。这鹅池之鹅，为王羲之所爱宠，洁白清高。十八缸前，“太”字碑下，常会有游人驻足流连。

遥想当年王献之彻悟父亲“练尽十八缸水”的教诲，不图捷径、勤学苦练，终成一代书法宗师的故事，常使人感慨规矩严谨的家风对后代成长之影响。

金庭王氏家训

王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有传家规家训。王羲之本人及其子孙也多有课教子孙、立身治业的治家理念，以言传身教的方式世代相传。清乾隆年间重修《金庭王氏族谱》时，时任嵊县教谕周咨询把口耳相传的王氏家训写入《金庭王氏族谱》序文之中，内容为：“上治下治，敬宗睦族；执事有恪，厥功为懋。”当地王氏后人根据居舍门额、回廊题字和治家格言，又加了“敦厚退让，积善余庆”8个字。这24字从治国的高度、国与家的关系开篇，最后落实到如何“做人”，要求子孙以“和”“孝”“规” “学”“义”为核心理念来为人处世，可谓环环相扣，具体而微。

除24字家训外，《金庭王氏族谱》“凡例”一节还载有26条族规，条目细致严密，划出当为与不可为之事。例如不准在宗祠等公共空间堆放稻麦杂物，违者重责重罚；对“嘉言善行”“从实登载”，旨在“彰先德示后人”，尽显扬善抑恶之族风。

家训是家谱中的重要内容

每一个家族都有家训，家训秉承了中华民族的传统美德。在一定意义上，把中华文化，特别是传统的儒家文化渗透规范着每一个族人的行为之中。也规范了族人的理想、伦理、道德、行为及人生追求等。一般都记载在各族的族谱中。没有家训的家谱是不完整的家谱。

纵观各族谱本，家训的核心内容，一般都是离不开八个方面，它们分别是：孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。

孝：

是孝顺。孝顺父母，孝顺和报答父母养育之恩。

悌：

是悌敬。兄弟姊妹之间友爱，相互帮助，相互支持。

忠：

是尽忠。尽忠国家，忠于祖国和人民，忠于组织和本职工作。

信：

是信用。信用朋友,不可失信言必忠信,行必笃敬

礼：

是礼节。对人有礼貌,尊敬父母,尊敬师长,尊纪守法,尊敬领导。

义：

是义气。有正义感，见义勇为。有仁爱之心，对有难者，尽力帮助。

廉：

是廉洁。不贪求，不占便宜，大公无私，廉正奉公。

耻：

是羞耻。不合理的事,违背良心的事情和违背道德的事情不做,知错就改,勇当所为。

家训大多数以诗体形式写于族谱中，朗朗上口，有助记忆。如毛氏家族《百字铭训》:

孝悌家庭顺，清忠国祚昌。

礼恭交四海，仁义振三纲。

富贵由勤俭，贫穷守本良。

言行防错过，思德应酬偿。

正大传耕读，公平作贾商。

烟花休入局，赌博莫从场。

族党当亲睦，寃仇要解忘。

奸谋身后报，苛刻眼前先。

王法警心畏，阴功用力禳。

一生惟谨慎，百世有馨香。

除了少数情况以外，大多数世家都是被掌权者给针对的存在。不过山东琅琊王家确实特别厉害，不仅跨越了重重劫难，反而在1700年内有过35位宰相，36位皇后。靠的就是仅仅只有六个字的家训，那就是言宜慢，心易善。

都说富不过三代，子嗣的培养一直是困惑着大多数人的一个问题。但是没想到山东琅琊王加仅仅靠六个字就把整个家族治理的井井有条。不仅帮助山东琅琊王家在官场上顺顺利利，还让整个家族出了不少重臣，这样那些为了让自己的子孙争气一点，费尽心思的人情何以堪？

六个字虽然短，但是他的内涵却非常的丰富。言宜慢，就是劝告说话不要太过随意，要谨言慎行。这三个字是琅琊王氏的始祖王吉留下的，当时的王吉在汉武帝嫡孙刘贺手下为官，但是刘贺虽然贵为嫡孙，整天却荒*无诞，身边都是一些溜须拍马的小人。很多忠良的大将都是被这些小人给害了，王吉对自己的未来非常的担心。这个时候一位老人给他指点了迷津。留下了这三个字，王吉也凭着这三个字奇迹的度过了这惊险的官场。在官场上获得了很好的名声，被汉文帝直接提拔为谏议大夫。

由此可见，说话确实是门技术，也体现在一个人的智慧。不过当王吉成为了谏议大夫之后，就开始一步步的发展，其中少不了打击政治敌人行为。甚至有很多次把敌人打的很惨很苦，让很多有本事的人直接就告老还乡了。不过神奇的是，在王吉返乡途中又遇到了那个给他三个字的老人。又给他送了三个字让他心宜善，而王吉于是痛改前非，往后在处理官场上的每件事情都开始公平公正。即使是自己的政治敌人也只是秉公办理。这是因为他的这种处事方式，到后来甚至得到了大多数政敌的认可，让他越来越受欢迎。

对此王吉感慨颇深，于是在家中立下了家规。不过这件事的最后，我觉得那个老人才是真正的厉害，不过这个老人是谁？在历史上并没有提及，也有可能是是虚构出来的，毕竟两个事件横跨这么多年，这个老人居然还活着。