南宗海州地颜氏宗谱颜氏家（族）谱有据可考者，首推唐建中元年（公元780年）七月，由鲁公颜真卿重修之《颜氏家谱》。颜真卿所作颜氏谱序载于明代《陋巷志》中，追述颜氏渊源及历代卓有成就者。其后有宋欧阳修《与王深甫论世谱帖》所说之颜氏谱：“修启：惠借颜氏谱，得见一二，大幸。前世常多丧乱，而士大夫之世谱，未尝绝也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重礼俗，苟简之使然，虽使人人自求其家，犹不可得，况一人之力，兼考于缪乱亡失之余，能如所示者，非深甫之好学深思莫能也。颜谱且留，愚有未达，须因见过，得请集古录，未可委憧奴。昨日大热，艰于检寻，今送不次，修再拜。”但前述之谱早已亡佚。

　　宋元佑三年（公元1088年）八月，福建政和颜虬松裔孙、浙江宁海县知县颜时举创修《鲁国序谱》，该谱部分内容在清顺治年间续修时得以保存。南宋庆元六年（公元1200年），吏部侍郎权工部尚书颜域，为福建永春颜氏修谱，其序言部分保存于后世谱头之中。

　　蒙古初年，颜子五十二代孙颜泉刊立谱碑，碑阳记载颜庙重修情况，为《重修兖国公庙记碑》，碑阴刊刻《颜氏族谱》。该碑现立于颜庙退省堂后。元代泰定四年（公元1327年），颜子五十四代孙颜伸重修曲阜《颜氏族谱》，并刊刻于金代所立《重修充国公庙之记碑》碑阴。该碑现立于曲阜颜庙第二进院之中。两碑皆是十分难得的实物，弥足珍贵。

　　至明清时期，社会比较安定，修谱之风大盛，各地颜氏所修族谱、家谱、支谱、谱碑等数量众多。以后，经过多次战乱和各种政治运动，尤其是“文革”造成的巨大破坏，这些谱碟和谱碑损失惨重，幸存下来的散存于民间，难以精确统计。以下仅就部分谱碟作一简要介绍。

　　一、山东曲阜（（颜氏族谱》（存一部）

　　清乾隆二十四年（公元1759年）重修。颜光教、颜懋伦主修，颜肇亮监修，复圣颜子七十一世孙、翰林院五经博士颜怀择作序。共十卷，刻版印刷，印数不详。卷首为历次修谱序言，本次修谱人员名单、凡例、姓源、宗传总论、远祖世系图、嫡裔及16户相承图等。卷一远祖世系，略载由一世祖颜回至五十五世的繁衍状况。卷二至卷十分别记载了颜氏大宗户、龙湾户、泗上户、萃溪户、泗东户、临泗户、泗南户、陶村户、坊上户、巧泉户、五全户、防山户、陶乐（洛）户、汉下户、泗皋户、嵫山户等十六户由五十六世至七十二世的人口繁衍状况。

　　卷首谱序载，复圣先祖周秦以降，见诸史传略具，唐建中年间鲁公颜真卿曾作《重修颜氏家谱序》。追元泰定四年（公元1327年），颜伸重修谱牒。康熙五年（公元1666年），世袭翰林院五经博士颜绍绪复加续辑。 二、新修山东曲阜《颜氏族谱》（十九卷，二十册）

　　1997年出版印刷。颜廷潮主编并作序，颜廷渭鉴定。16开线装，铅印竖排本。卷首载圣贤画像及圣裔题词、嫡裔相承图、十六公分户图、历代优抚恩例、先贤举略、世居庙宅宗派记、颜氏宗传总论、新定行辈吉字、族规、修谱委员会名单以及旧谱序言、原修谱凡例、姓源及世系概况。卷一至卷十五详载大宗户等十六户从五十六代至八十余代颜氏人口繁衍实况。卷十六至卷十九，载五十六代之后颜氏后裔外迁繁衍实况，其中有山东莱芜、峰城、莘县、东平、兰山、青城、金乡、邹平、德州、泰安、高唐、禹城、历城及安徽六安、毫州，河北正定等支派。其上限一般自元末明初，下限除个别支派外，统一截止到1997年。

　　三、山东临沂《兰山颜氏族谱》（一册）

　　清嘉庆二十一年（公元1816年）由沂州府兰山县（今山东临沂）颜氏族人重修。鉴定颜怀永、颜怀让、颜士备，监修颜士荦、颜士相，司编颜崇逄、颜士林。现存残本一册，内容为序、修谱任事人员名单、行辈、姓源、世系。记载自一代复圣颜子至四十代颜鼎、颜真卿，而后专记真卿派下后裔至七十二代世居沂州府兰山县及外迁子孙情况。

　　四、山东沂南常桑杭《颜氏谱碑》

　　以石碑为载体的颜氏族谱，为清乾隆三十三年（公元1768年）常桑杭颜氏后裔六十八代颜绍汉设建，主要内容有立碑缘由、颜氏二十四代祖颜盛至七十一代颜怀仁世系及立碑时间等。

　　五、山东郯城（汉下户）颜庙村新修《颜氏支谱》

　　1997年颜世超等历时两年，在曲阜颜氏联谊会的帮助下完成新修支谱。该支曾于明万历十七年（公元1589年）初修成郯邑《颜氏族谱》，由孙伯仁作序；清同治八年（公元1869年）颜锡明再修郯城《颜氏族谱》，收录曲阜《颜氏族谱》中所载康熙年间颜敏序，及乾隆二十四年五经博士颜怀zhe序。

　　六、山东郯城铺里新修《颜氏支谱》

　　2001年9月，由郯城铺里颜氏后裔颜景喜、颜景玉、颜世亮、颜世金、颜世举、颜世升、颜世权、颜世奎、颜世文、颜廷柏、颜廷柱等历时半年而修成，颜廷俊、颜廷旭、颜廷巍作序。大32开本，竖排文字。主要有清代谱序，颜氏宗传总论，颜氏世系及行辈，颜氏族谱世系一至六十五代。六十九代孙颜懋兴、颜懋隆、颜懋盛、颜懋昌四支迁铺里村定居，至今已繁衍八十代，1000余人。

　　七、山东郯城高大寺新修《颜氏支谱》

　　1998年春重修。由颜廷春作序，颜廷春等人主编。大32开本。主要内容为明清及民国年间谱序，宗传总论，嫡裔相承之图，名字、排行、姓源，颜氏嫡裔一世至迁居高大寺始祖六十五世颜胤恒世系，而后专记六十九代孙颜懋族支以下的繁衍，至今已传至八十代，800余人。

　　八、山东淄博高家六端新修《颜氏支谱》

　　1999年9月，由淄博市高家六端村颜氏家谱编辑委员会续修，成员为颜世伦、颜世礼、颜世传、颜廷勤、颜廷松、颜廷乐、颜廷宇、颜廷梅等。大16开本。主要有谱序，一世至七十九世世系，附读文选：崇祖颜先世及生平，圣母颜征在，颜氏家庙碑，《颜氏家训》导读、评价，颜子后裔在港澳台及海外等。该谱所载始迁祖为复圣七十代孙颜崇顺，于清代嘉庆五年（公元1800年）由龙湾户广饶（旧称乐安）张郭村迁此定居。当地颜氏七十一代至七十九代内容由编辑委员会成员整理编辑，其他资料均由颜廷宇编辑。

　　九、山东滕州《壬申年重修古滕颜氏族谱》（六卷，十二册）

　　1992年出版印刷。第六次续修。北颜楼为总谱馆，南北颜楼及颜庄另设分谱馆，于1991年11月起分支采访族人，半年谱成。该谱由颜锡阳作序，总修颜道岸，副总修颜志岭、颜锡岑、颜淑君、颜淑勤、颜锡森、颜景蔚，顾问颜建官、颜志礼、颜锡峰、颜淑英、颜淑古、颜淑孔，监修颜锡胜等11人，校对颜锡银等5人，缮写颜建珩等14人，采访颜建业等11人。大32开竖排本。主要为序、世系图、世次图、职官、选举、封赠、吏治、儒林、忠节、孝义、隐逸、农功、节孝、行述、墓碑、墓表、墓铭、艺文及跋。

　　古滕颜氏始祖颜智于明初由广西桂林府临桂县徙居于此，传七世。至天启二年（公元1622年）旧谱毁于兵火，故颜智之前世系不详，“或曰南北朝时宋颜延年为桂林守，子孙有家焉者，始祖即其后也。”（谱序）颜智七世孙颜守耕（字心伊），初修谱于明天启三年（公元1623年）；十世孙颜克缵（字谐尹）次修于清雍正十年（公元1732年）；十五世孙颜昌询三修时间不详，但其谱仅叙次于颜宣派下，对颜显派下从略；清光绪二十九年（公元1903年）三月，十七世孙颜秋浦竭三年之力，按支逐户询访，将颜宣、颜显两大支派尽收于谱中，成四修之谱；十七世孙颜建丙、十九世孙颜道祯五修于1958年。

　　十一、山东沾化新修《颜氏世家祖谱》

　　1998年9月，由沾化县颜氏后裔编修，1999年9月30日完成。编委会主任颜景民，有成员16人，编审颜秉听、颜世常、颜廷民，主笔为颜廷民、颜景梅，历时一年完成，32开竖排本。主要内容有谱序，姓源，恩例，颜氏世系及行辈，分编，颜氏嫡裔世系，旧谱所记五十五代至七十三代原文，名人传记等。该支始迁祖为五十八代颜仕，现已繁衍至八十一代，1400余人。

　　十、《滕州市东郭镇马家庄颜氏族谱》（一册）

　　1999年12月起由山东省滕州市马家庄颜氏族人重修，半年完成。由颜承迎、颜承卫、颜景亭、颜景铭、颜世华等倡修，颜承华为续谱整编。大32开本，加塑皮护封，竖排文字，扉页名“颜氏家乘”。主要内容为宗谱序、颜氏宗传总论、姓源、行辈、颜氏家族嫡裔世系、滕州市东郭镇马家庄颜氏支谱、马家庄颜氏后裔分布图、人物简介、马家庄颜氏家族简介、马家庄颜氏后裔迁移及现住址、谱书分存表、捐资表及后记等。马家庄颜氏记载六十八世颜绍君至八十世孙族衍谱系。该支派曾于清光绪七年（公元1881年）由七十二世颜士友，七十三世颜锡礼、颜锡伦、颜锡彬倡导编修家谱，距本次修谱已110余年。旧谱仍存一册。

　　十二、河北博野北杨村《颜氏家谱》

　　清初著名学者颜元主修。主要有：姓氏源流，世系派衍，迁移离合，别嫌明微，庄居宅第，坟茔图像，祭田树株饣宴仪注，家礼仪注，家法劝戒，人才列传，嘉言善行，先人遗形，珍器文章，简书诰命，妇女甥婿，拾遗杂记。

　　十三、江苏《颜氏宗谱邳北支谱》

　　由颜秉元、颜军倡导，颜廷岁等人主修。历时三年，于2000年5月印刷发行，16开平装竖排本，同时落成颜氏支族谱碑。该谱记载了颜子五十五世孙颜升，在明朝中期由山东曲阜陋巷迁江苏邳州岔河镇颜家村落户后的繁衍历史。该支派曾在其先祖墓前立碑记谱，民国6年（公元1917年）颜景哲以残碑为索据赴曲阜归宗，并倡导叙署宗谱立碑。该谱除续立宗谱记和后记外，主要内容为姓源还邳北颜氏嫡裔世系、颜氏行辈、邳北支谱（分四房记载）、后裔分布图、名人录、颜家村简介等。

　　十四、江苏《南宗海州地颜氏宗谱》

　　1999年4月印刷，由江苏海州颜氏修谱委员会编修，主修颜世山，顾问颜承仪，主任颜世学，主审颜世栋。16开精装本，348页，复圣堂印本。该谱主要内容记载颜氏嫡裔世系一至五十代及宋建炎二年（公元1128年）随颜氏南宗五十至六十代、南宗海州地颜氏世家支谱及七十一代怀字辈定居村落并依次分支编纂。前载谱序、堂号行辈、恩例、姓源，后记颜门轶事。为了使颜氏宗谱绵延不断，经修谱委员会研究决定，建议小修时由颜廷波（颜波）、廷普、廷军、廷辉等四人负责领头续写本谱。2009年1月1日，创立南宗海州地颜氏联谊会，颜廷波（颜波）任会长。

　　十五、江苏盐城《东鲁颜氏族谱》

　　明朝万历七年（公元1579年），浙江桐乡石门颜氏迁居江苏盐城等派下裔孙之建宁司教颜科，全椒司教颜节，黄岗县尹颜大化，庠生颜应韶、颜应钟、颜应钧、颜应朝、颜汝登，逸士颜应春、颜应节、颜应瑞、颜应辰等重修家谱，考功司郎中邹国儒（字希颜）为之作序。其后清康熙四十二年（公元1703年）江苏盐城颜良孚裔孙颜愚（蔚巢）因其家藏旧谱日久虫蚀，零落失次，恐其湮没，乃重加修饰，国史家乘，备尽搜罗，抄撰将近十年，及克成，未及授梓而去世。雍正九年（公元1731年）颜蔚巢之兄、赐同进士出身敕授文林郎知广东潮州府海阳县事盐城裔孙颜敏为之作序，重加付梓成“四勿堂”本，存于盐城、兴化、高邮、白驹之颜良孚、颜良馨、颜良存、颜良弼四大支派宗人之手，世代宝藏。

　　十六、江苏《润州颜氏宗谱》（十二卷，＋册）

　　19巧年颜鉴纂修。赐类堂活字印刷，半页十行，每行二十一个字，四周双边白口，单鱼尾十册，十二卷。其先世颜高（字东山）于明永乐十九年（公元1421年）由曲阜东乡巨鹿村迁江苏丹阳，累世相承。该谱颜心庵初修于清康熙三十三年（公元1694年），颜亮臣再修于雍正九年（公元1731年），其后三修于乾隆九年（公元1744年），四修于乾隆二十八年（公元1763年），五修于嘉庆七年（公元1802年），六修于道光十五年（公元1835年），七修于光绪四年（公元1878年）。该谱收人《中华各姓祖先像传集》第十卷。

　　十七、河南襄城（（颜氏世家支谱》

　　清同治五年（公元1866年）修。颜锡龄主修并作序。刻版印刷，印数不详。该谱以明朝永乐三年（公元1405年）定居河南襄城县的颜子六十世孙颜定为始祖，传至六十七世时，分为八支，按八支分别续至七十五世。另有自河南宝丰县迁至襄城的颜子五十九世孙颜懋乾一支，单独续至七十四世，附于谱后。

　　十八、安徽毫州（（颜氏族谱》（存残卷一册）

　　清同治十三年（公元1874年），安徽毫州颜重礼同族侄颜怀玉、族孙颜士钅重修。16开木刻线装本。卷首除颜重礼序之外，还有复圣嫡裔七十六代翰林院五经博士颜景育序及无名序一篇。颜重礼等所作“南徙毫郡祥系谱序”载：“颜氏自宋建炎二年复圣颜子五十代孙讳喻，字德配，承务郎，行三，扈从康王由东南迁至毫即家焉。历宋元明清，从无紊绕。”后载颜氏嫡裔四十二代起，至五十代颜岐后裔衍至五十八代世系、五十代颜喻后裔衍至七十六代世系、四十九代颜随后裔衍至七十三代世系、六十代颜俊后裔衍至七十四代世系、五十八代颜贤后裔衍至六十七代世系。

　　十九、安徽长丰《续修颜氏宗谱》（六卷）

　　1990年春，由长丰县杨家庙颜氏后裔颜传贤等人倡议重修，颜庆忠主笔。该谱内容基本以民国旧谱为主，丁口繁衍续修至1990年。卷一为谱序、人物传略、世派吉字等。卷二至卷五为老世系及六世麟字各支派下世系繁衍概况。卷六为凡例、家训、家规、执事名目、领谱字号、祠图、坟图等。长丰杨家庙颜氏明初由江西瓦霄坝迁徙而来，始祖颜盛典定居颜家冈。民国7年（公元1918年）首次由颜正文等人创修宗谱，民国38年（公元1949年）由颜礼安等人重修。

　　二十、浙江《会稽颜氏宗谱》

　　由浙江省会稽（绍兴）横溪颜氏后裔颜永桂等，于清光绪三十年（公元1904年）创修。该谱承上虞县黄泥道村颜藕香所存嘉庆年间颜氏旧谱而新修。复圣堂本。主要记载南宋颜岐后裔、颜子五十四世孙颜通宾派下横溪颜氏的繁衍概况。

　　二十一、黑龙江宁安《颜氏族谱》

　　1941年，黑龙江省宁安县东京城颜氏后裔颜廷超，目睹在日寇统治下朝鲜族被迫改成复姓，将被日本同化的事实，深感民族与家族危机，乃向族长建议重修颜氏族谱，得到赞同。历时一年完成刊印本，三卷。该谱从曲阜故里族谱中全录有关姓源、像赞、优抚恩例、颜氏世家谱序、行辈、嫡裔世家支谱等，同时对宁安颜氏支系（曲阜龙湾户）自清代顺治三年（公元1646年）由曲阜徙居黑龙江宁安城东北60里乜河落户的300年历史，谱系列表，并制定约法五戒四禁、凡例十则、族谱引、祖坟考、颜氏家庙记、跋、颜氏家训摘录等。该谱连同原稿均在“文革”中被毁，20世纪80年代颜廷超在外县族兄处见到印刷本，又据此重新用钢版刻印成本，并将谱系由直列改为表列式，上下相承，左右相连，一目了然，为修谱所首创，同时补写了约法及颜氏家训摘录等。该谱曾赠送北京图书馆，受到重视。

　　二十二、《颜氏总谱》（十卷）

　　清康熙五十年（公元1711年），湖北颜氏后裔颜星，字柳次，合东鲁、吴楚同宗修谱，未及刊就，不幸逝世，谱事中辍。清嘉庆二十年（公元1815年）复圣七十七世孙宁乡伪宁颜邦城，率颜怀德、颜邦耀、颜振徊及颜邦辉等人于长沙兴建复圣庙后，集湖南各派修纂通谱。成于清嘉庆二十二年（公元1817年），历时两年，克复堂刊本，十卷本。卷一为续修颜氏总（通）谱序、小引，各公派下名录小引，论人班行先后记，新建复圣颜子庙记，重刊宁乡、浏阳、益阳、永新、茶陵、安福、沔阳、湘乡、泰和等地颜氏通谱、支谱序和小引等。卷二为“克己复礼”字号承领通谱各派名单、谱例、家规、禁议、曲阜谱序、永新等旧谱序。卷三为重刊各派文集、传记、墓志铭等。卷四、卷五为《陋巷志》。卷六为《颜氏家训》。卷七为鲁公文集，分上下卷。上卷载历代文人赞记诗文，下卷载鲁公奏疏、碑铭等。卷八为三刻受姓源流小引、重刊始祖图序、复圣公以上世系之图、重修东鲁颜氏始祖复圣公宗支总录、重刊鲁公至诩翊翔三公五派总录等。卷九为重刊江西吉安府吉水县沪源衡公派下名录。卷十为浏邑东乡源流序、小引，浏阳东乡象喜公派下三房旧序，悦奎公德配曾孺人墓志铭，湖南浏阳东乡晓公派下名录，荣公次子德公派下名录，象喜公长子志纲、次子志常、三子志伦派下名录，浏阳东乡筠窝象治公位下名录，墓图等。

　　二十三、江西永新《中陂颜氏族谱》（二册）

　　清乾隆二十五年（公元1760年），江西永新县中陂颜氏族人重修。主修为首事颜步雷等14人。线装八开木版印刷。该谱依旧谱原本删其文翰，中陂自颜岳起，西溪自颜观远起，磐湖自颜士涧起，另立三部，别名“余庆”，分别标名“天”、“地”、“人”。“天”字部存中陂总祠“孝友堂”，“地”字部存西溪房祠“燕诒堂”，“人”字部存磐湖分房祠“惇伦堂”。主要记载颜岳于宋太平兴国年间自捣石徙居北乡三都中陂子孙繁衍的情况。上册内容为捣石徙北乡三都中陂颜岳世系揭图（自七世颜岳起至十九世衍分四房止）、中陂第二房颜观善世系揭图、中陂第三房颜观惠世系揭图、中陂第四房颜观静世系揭图以及支派世系揭图等，后附中陂颜宗鲁位下颜子泰、颜子明世系图和颜子贵位下颜进方、颜进辉世系图。下册内容为《颜氏列祖传赞寿序》，有理学家颜山农（颜钧）传等人物传记，鲁公遗像、诩公遗像及像赞和中陂颜氏列祖像赞、寿序等。

　　二十四、江西永新《东里颜氏叙伦堂六修族谱》（八册）

　　2001年12月，由江西省永新县东里镇颜家村颜氏族人重修，颜立程主修。东里族谱已经六次续修，一修时间无考，二修于明宣德八年（公元1433年），三修于清康熙十八年（公元1679年），三次主修均无考；四修成书于清乾隆四十九年（公元1784年），主修颜嘉漠；五修于1919年，主修颜咏轩。现存五修旧谱一套八册。六修族谱是在五修旧谱的基础上续修而成，体例沿用旧谱格式。

　　二十五、江西《萍乡颜氏七修族谱》（五册）

　　1997年，由江西萍乡颜氏族人第七次重修，主修颜明山，副主修颜寿康、颜光德主编颜光德，副主编颜春泉、颜瑞明。该谱共五册十四章，16开精装本，2100余页。第一册除谱序外，一至九章，分别是源流世系、宸翰、历届谱序跋、祠堂图记像赞、先辈名人录、文翰、谱规家规家训、萍乡颜姓分布地名志、新派行引和对照表。第二册至第五册从第十章至第十三章，分记萍乡插岭、曲坑、大沙塘、金沙湾等各支派世系；第十四章为附录，后为编后记等。该谱序载萍乡颜氏曾六次修谱：初修于清康熙五十八年（公元1719年），由颜懋光作序并写跋；重修于清乾隆三十三年（公元1768年），与初修相隔49年，颜树德作序，颜培元写跋，颜培天写修谱告祖文；三修于清嘉庆十三年（公元1808年），与二修相隔40年，颜培化作序，颜钟琳写跋；四修于清咸丰三年（公元1853年），与三修相隔49年，颜正瞻作序写跋；五修于清光绪二十四年（公元1898年），与四修相隔45年，颜熙作序，颜云洗写跋；六修于1932年，与五修相隔34年，颜孔铸作序，颜永逸写跋；七修于1997年，与六修相隔65年，颜光德作序，颜春泉写跋（萍乡颜氏七修族谱时考虑出书时间，颜仕勉派下分支在1997年6月发谱，由颜真愚、颜锡荣作序，颜洁元写跋）。萍乡颜氏以梅洲初祖颜仕宏为一世祖。

　　二十六、江西上饶《颜氏族谱》（五卷）

　　民国31年（公元1942年）重修，陈殷作序。刻版印刷，印数不详。该谱是继清嘉庆八年（公元1803年）、同治七年（公元1868年）、光绪三十一年（公元1905年）的旧谱而重修。记载清康熙年间颜仙、颜彭及其子颜庚，由福建永春县迁至江西上饶定居后的繁衍状况。

　　二十七、湖南邵东梅塘清潭《颜氏族谱》

　　1993年由颜坚生任主修，颜银生、颜达明协修，副主修颜立祥，总纂颜家卿，会计颜赤红，出纳颜汉生，集邵东、康桥、梅塘、清潭、颜家屋等地颜氏支派为一谱。由颜坚生作序，颜家卿、颜博士写跋。距上届谱成时隔59年，1993年春于清潭谱局印成。

　　邵东颜氏修谱始于明代嘉靖二十五年（公元1546年），颜如瑶与兄颜如环集南团雅坊支派撰稿于罗湖书院，颜谮后裔颜忠友、颜忠明暨生员颜朝彰集梅城小溪宗支造册呈请附修。

　　清康熙五十年（公元1711年），颜以昭后裔颜星，字柳次，合东鲁、吴楚同宗修谱，清潭支则由颜学山及其祖颜行效、叔颜行纬，首领梅派，随颜柳次于湘潭忏心寺，集颜谮、颜瑶裔之丁稿，未及刊就，颜柳次不幸逝世，谱事中辍。二十余年后，颜学山复率弟行颜怀瑾、侄行颜宗元、颜宗赞、颜上达等将梅邑小溪颜谮、颜瑶后裔调用之丁稿，重新整理，于乾隆八年（公元1743年）成谱，本届谱自始至终历时32年，距上届谱成197年。

　　清嘉庆二十年（公元1815年）七十七世祖宁乡伪宁颜邦城率颜怀德、颜邦耀、颜振洄及颜邦辉等人于长沙兴建复圣庙后，集湖南各派修纂通谱，成于清嘉庆二十二年（公元1817年），历时两年，距上届成谱时隔74年。

　　同治元年（公元1862年）春，七十七世祖颜邦瑞率颜泽湘倡修家乘，乃由颜邦佑、颜其佩、颜泽湘、颜家振董其事，集新邵安邑同支，撰就成牒，时值同治三年（公元1864年），历时三年，距上届成谱时隔47年。

　　光绪二十八年（公元1902年）七十九世祖颜燮勋任总修，其堂弟颜静奄任清书，族孙颜士才任纂修，颜家梅任经理，历时三年完成，距上届时隔41年。

　　1934年颜吉皆任主修，颜松岑任主修兼总纂，集邵阳、武冈、湘乡、益阳、祁阳等颜氏17支派建总祠于邵阳，借总祠为谱局历时三年修成，距上届修谱时隔31年。

　　二十八、新修《湖南娄底颜氏支谱》

　　1984年5月，颜景璋后裔官塘支房首议谱事。各支房踊跃响应，于1985年5月召开阖族各房代表会议，公推颜复火昆、颜静君任总修，颜昌龄、颜毅坚任纂修，颜家训、颜满庄任监修，颜家贤、颜超华任校书，颜家友任经理，共同董其事，并聘颜昌资、颜昌瀛、颜昌焘、颜昌福、颜康宁、颜鼎生为顾问，颜超华作序，颜复焜写跋。历时两年，于1986年秋完成，是为第八修，距上届修谱时隔39年。

　　该谱于1945年4月开始七修，七十九世祖颜泽其、颜静奄任总修，颜允述、颜化学任纂修，颜昌资、颜满祖任校书，颜家轩、颜树资任经理，历时三年，于1947年冬完成，距上届谱成时隔12年。

　　二十九、湖南湘潭《高山坝颜氏六修支谱》（四卷）

　　1943年重修。上承清光绪三十一年（公元1905年）五修支谱，记载翊房服祖派六十三世祖脱公自明永乐二年（公元1404年）随父兄由泸源徙湘潭原十一都十甲即碧泉乡第十三保高山坝颜家湾开基繁衍概况。至七十世衍分为“东、仁、信”三大房，三大房以后七十一世再衍为“瑞、林、禄、巽、明、美”六小房。大房裔孙繁衍于颜家湾，次房子孙聚居于辰山一带，三房嗣代则散居于花市等处。三房公推颜惠卿、颜子贵、颜阱甫、颜南生、颜佐卿、颜内昆、颜致诚、颜福盛8人为房修，经征集会编，而后付印成颜氏兑月堂本，分发各房宝藏。

源自黄帝

邢姓得姓于周公旦第四子西周邢侯（邢靖渊），为黄帝后裔。

黄帝为中华始祖，传说有二十五个儿子，其中有二子为正妃嫘祖所生，长子为玄嚣（即少昊，号青阳），次子昌意。。《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。

玄嚣（即少昊，号青阳）是华夏部落联盟首领，同时又是东夷族首领。被后人尊为帝，列入“五帝”系统，为中华共祖之一。少昊生蟜极，蟜极生帝喾（号高辛），帝颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，为五帝之一。这一脉延至西周为周文王，周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。

为了感谢周公辅政之功，同时也为了防御北方戎狄入侵，周成王分封周公第四子姬苴（字靖渊）受封于邢地，立“邢国”。邢国被尊为元侯国，严格按照周公之分封、宗法、礼乐等制度建国。第一代邢侯邢靖渊（姬苴）因此成为邢姓的得姓始祖。

邢姓世系：

黄帝—玄嚣（少昊，号青阳）—（虫乔）极—高辛—后稷(名讳弃，为周祖)—不窑— 鞠 —公刘—庆节—皇仆—差弗—毁渝—公非—高圉—亚圉—公祖类—故亶父(为周太王)—季历—文王(名讳昌,为西伯)—周公旦（文王第四子）—邢靖渊（周公第四子，得姓始祖）

周公后裔

邢姓，《左传》上所记载的：“凡蒋、邢、茅、胙、祭、周公之胤也”，说明得最为清楚，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后裔。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。

《元和姓纂·十五青》记载：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”《通志·二六·二·以国为氏》记载： “邢氏，侯爵。周公之第四子，受封于邢。僖公二十五年，卫灭之，子孙以国为氏。”《古今姓氏书辨证·十五青》记载：“周公第四子靖渊，封为邢侯。其地广平襄国县是也。《春秋·僖二十五年》：卫文公灭邢。子孙以国为氏。齐大夫邢公。晋大夫邢伯、邢侯。勇士邢蒯，其后世为滁州全椒人。汉司空邢绥之后有文伟，相唐武宗。五代梁名州刺史益善。万胜小将师遇。晋卫尉卿德昭。高丽广评侍郎顺。”这就是说，邢姓起源于周代，此支邢姓为周公姬旦之后裔，当然也是黄帝后裔，是用国名作为姓氏的。公元前11世纪，成王封周公姬旦第四子靖渊于邢（今河北省邢台市），建立邢国。公元前635年，邢国被卫所灭。周公姬旦的这一支子孙就用原来的国名作为自己的姓氏，姓邢，最早的发源地就是现在河北省邢台市。

春秋时代的邢国在被卫国并灭之后，邢侯的这一支子孙纷纷“以国为氏”而姓了邢，有的安土重迁，仍然在家乡过老日子，有的则不甘忍受亡国之耻，陆续出奔到其他各地，开创新的天地，所以，邢氏的先人是很早便从河北邢台播迁到了别的地方的。

始祖邢侯

辞源中，“邢”只有两种解释：1，古邢国在今邢台市；2，邢姓。《左传》上所载的：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”指出“邢”是周公姬旦的后代。据《元和姓纂·十五青》、《通志·二六·二·以国为氏》记载：周公第四子封为邢侯，至公元前635年，邢国为卫所灭，子孙以国为氏。

西周初期，周公四子姬苴（字靖渊）受封于邢地，立“邢国”。邢国被尊为元侯国，严格按照周公之分封、宗法、礼乐等制度建国。邢国当时是众多诸侯国立典治国的典范，也是周礼文化得以实施及发展的示范地。

邢国都位于今邢台市。初期的邢国不仅是诸侯治国典范，还肩负防御北方戎狄入侵的重任。在距邢台市100多公里的元氏就出土了记录与邢侯相关事迹的“臣谏簋”，铭文译为：当戎人大举入侵軧（地名）时，邢侯率兵击败戎人，并命“谏”为当地的执政大臣。谏则禀告邢侯，其子早亡，请邢侯允许其胞弟引之长子（即谏之长侄）入朝，继承他的官职。谏的这个请求得到了邢侯的应允，故作器以记之。“臣谏簋”的记载，表明了两个涵义：其一，邢侯一直捍卫中原大地，搏杀戎狄，载美于春秋；其二，邢国严格按照宗法礼制建国，如若有出现不遵守宗法礼制的事件，如谏请求以其长侄入朝继承其官职之事，必须得向上申请说明，邢侯应允了这一请求，在邢国亦算是大事，于是制簋记之。

邢侯治下的邢国人民，团结、仁义、礼让，也有较多记载，这在邢台的现有遗迹中都有充分展示。如有记载：时，期望称霸的郑国为了扩充地盘，悍然派遣蔡仲统帅大军进攻邢国。蔡仲挥师北渡黄河，长驱直入，攻破太行山的夷东三关，直逼邢国陪都，在国家危亡的关头，邢国上下同仇敌忾，利用地理优势，出奇制胜，一举击败长途行军的郑国军队，郑军统帅蔡仲受重伤被俘虏。蔡仲在被押送回邢国都城时趁乱逃脱，被邢国军士追赶，

邢

最后负伤过重，死于逃亡途中，邢国军士以厚礼安葬了蔡仲。现今邢台县，依然有脱锁沟、徘徊村、放甲铺、城计头、将军墓等村庄的名字，与典故相呼应。此事件也展示了邢国人民的团结和仁义，体现了周礼治国的成效，充分诠释了周公文化的核心：节制欲望、善待他人、克己复礼、勤勉拘谨。

在戎狄的多次攻伐中，邢国势力日渐衰落。公元前662年，狄攻伐邢国，导致邢国的城破，虽然齐国出兵相救，但也无济于事。当年6月，邢迁于夷仪。公元前659年，在齐、宋、曹等国救援下再次迁国。公元前635年1月21日，邢国被亡而复兴的卫国所灭。邢侯子孙便以国为氏，世代相传，且不忍亡国之耻，出走各地。邢氏宗族尊称第一代邢侯靖渊公为“得姓始祖”。

在这里也要指出，关于邢氏起源，也有一些谬误。谬误之一，《姓考》一书有记述：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间。”这一记述说邢氏为韩宣子之后，是有错误的。根据国家一级文物、北魏太守邢伟的墓志铭，河间邢氏为邢侯之后。自东汉末年河间有邢氏记载，河间邢氏诗书传家历任仕宦，至北魏时期河间邢氏已成望族，当年的邢氏家族对宗族的传承和源流，已非常重视，河间出土的国家一级文物，北魏涪陵太守邢伟墓志铭非常明确地记载了自己为邢侯后裔的身份。那时或许还没有家谱之说，墓志中“后稷以功施配天,姬旦以圣德纬地，邢侯载美于春秋,太常腾芬于魏史”，记载了河间邢氏的血脉源流，证明了《姓考》记载的谬误。其二，也有邢氏源于河南省温县东方的平皋故城说。上世纪八十年代及本世纪初国家两次在温县大规模考古发掘时，温县最早的历史文化遗存只到春秋时期，出土的文物也都是战国陶器，那时邢国已灭国多年。温县的考古发现仅能证明有邢氏族人在当地生活过，而非邢氏之起源，这在很多典籍和现存邢氏宗谱中都是能佐证的。随着1993年邢台市葛家庄西周墓群的发掘，并被国家文保部门认定为国家重点文保单位的邢国墓地，明确了邢台乃邢氏之根，邢氏乃周公四子靖渊之后，邢氏得姓于邢国邢侯。

其他支源

邢氏甲骨文为“井”，在商末为子姓大族。后武王灭商，在子姓井氏地盘上再封姬姓周公后裔邢。另外，周武王封姜太公之少子井叔于郑，以统治子姓郑人，史称西郑，故城在今陕西凤阳。周穆王（公元前976-前922年在位）夺西郑为下都，姜姓郑国实际灭亡。井叔后裔也称邢氏。

少数民族有的改为邢姓。北魏氐族人、清朝满洲人性佳氏、锡尔德特氏、蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。

盘古开天，三皇五帝。 世代繁衍，生生不息。</FONT></FONT> 水有源，源远而后流长；木有本，本崇而后枝茂。饮水思源，寻根怀祖，继承先辈，激励后人，乃人性道德之延续。夫人之生，其初一身也。传世之久，子孙众多，族属繁衍，显徽殚续，离居散处，而至有不相识如途人者，其故何哉？尊祖敬宗，笃恩义，正伦理，而孝悌之道行焉。 古时黄帝轩辕氏（一作有熊氏）部落首领，后为炎黄部落联盟的组织者。其部落原定居西北高原，与炎帝同出少典氏。后分路东进，在坂泉（今河北涿鹿东南）一战，打败炎帝，遂合并为一。后又擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。其时发明创造甚多（如棺椁、宫室、舟车、蚕丝、医药、文字、历法、算数、音律等），故后人称赞他“能成命百物”，赋予帝王形象。后裔建翟国，春秋时世居北地，后灭于晋，子孙遂以国为氏，称翟姓，尊先祖轩辕为得姓始祖。 《国语》曰：“居晋之翟，音狄，居汝南之翟，音宅，别为二姓。”另外，《辞海》一书对“翟”字的读音也有同样的说明。据《姓纂》：「黄帝之后，春秋时世居翟地，因以为氏；国语云，翟国为晋所灭。」由此可知，翟氏确为黄帝之后裔，春秋以前，一直世居于北地，号称翟国。春秋时期，豪杰并起，征伐不休，翟国由于被晋国所灭，而使国民流亡、播迁到中原及江南各地,还有部分国民散居晋地，为纪念自己的国家便以国为姓，即为翟氏。也可以说，这就是有关翟氏源流最古老的考证。“武王弟叔度封蔡国，成王子封翟国，灭于晋。翟（di）国王室投蔡地，裔多英才，自成一脉，改翟（di音）为翟（zhai音），翟（zhai）始自出也。”先祖在汝南上蔡定居，改为宅音，形成汝南郡望及后来的南阳郡望，从此便与翟（狄）姓区分开来，翟氏家族也逐步走入鼎盛时期。尽管后来的2000多年不断迁徙，甚至翟（宅）翟（狄）杂处，给人们造成很多误解，然而，各地翟（zhai）姓世出汝南之说已是定论。 自始祖一世翟璜、二世翟靖到九世祖翟公，历代为官，世居京城，功绩卓著，位及人臣。十世祖翟方进又出任西汉丞相，公正廉明，束己公约，时人称其“通明相”。《上蔡县志》记载：“成帝永始二年丙午冬十二月策免御史大夫翟方进，复以翟方进为丞相。翟方进奏毁鸿隙陂。时关东数水，陂溢为害，方进为相，与御史大夫孔光遣掾行视，以为决去陂水，其地肥美，省堤防费，而无水忧，遂奏罢之。成帝绥和二年甲寅春二月，荧惑守心，责丞相方进以应天变，方进自杀。”虽遭陷害致死，成帝仍将其厚葬，封“高陵侯”。十一世祖翟宣曾为南郡太守，翟义为东郡太守。孺子婴二年丁卯秋九月（公元六年），王莽篡汉，居摄皇权，翟义因兴兵讨之而惨遭灭族之祸，祖墓碑刻及庄园祠供尽皆摧毁，翟义子辈一支托孤于姚家楼姻亲姚子焕，隐姓埋名，幸免于难（不详宣公后遗），翟家庄也曾一度改为“小姬庄”。《上蔡县志》之卷二《地理志》之《古迹篇》第57页记载：“翟廷尉故里，在县城东（今不可考）。”第58页记载：“翟义故里（现已不可考，南门内有石碑，大书汉忠臣翟义故里）。”后来姚家楼东南无名大冢及翟家庄遗留的“文昌坑”和几个无名的大坑莫不与其相关焉？《上蔡县志》之《古迹篇》第57页记载:“张乡，在城东北四十五里。土人相传曰：张公之乡，汉相张拔也。今张乡集北有张拔庙，城东四十五里黑翟寨东南二里许，有张拔楼。”并“按：张拔，考汉史并无其人，又相传为汉相，不知何所据。以传之自古，姑存之。”所言“张拔楼”就在古官道西侧近300米处，与翟家庄隔官道而相望。翟公益庵夫子曾揭示张丞相之说，整个汉代并无上蔡张姓丞相，其张姓疑为翟姓为避难而改之，实为翟丞相也未可知。（前番拜访本县文史泰斗尚景熙尚老先生，曾言“文革”后亲见翟方进与其子翟义二碑在县城西街南侧水沟底，今不知埋于何处。）曾显赫一时的翟（zhai）氏宗亲一族就此销声匿迹长达近200年之久，岂不悲哉？及至世道安泰、冤情得雪，后人得迁原籍翟家庄，返归本音翟姓（“本音翟氏堂中先远历代宗亲”既是此意），修坟建祠，树碑铭文，列祖列宗供于其内。远近翟氏族人咸来拜祭，香火鼎盛，气势恢宏，尉为壮观。翟氏宗亲一脉相承，忠烈孝义，儒风大雅，咸聚族人，堂号“义聚”。姚家楼亦有祖坟墓碑，逢年过节大翟、黑翟族人历往拜祭。 民国时期，邑人翟汝文（字翰生，原籍大翟人，曾任上蔡财政委员会委员长、上蔡银行行长、县图书馆等职），筹资重修翟氏祠堂。碑牌匾额，千年古柏，前后两院，大殿厢房，辉煌空前，焕然一新。后来又在祠堂左侧增建房院，改为平新乡第三中心国民小学。（“文革”十年及75洪灾洗劫殆尽，族谱文谍也荡然无存，后有翟姓不肖子孙利用职务之便，竟将仅存几棵古柏伐没，大辱也！）上蔡县武津高中董事长、上蔡图书馆馆长、《上蔡县志》主编翟受之（字益庵，黑翟人），对此曾有较为详尽的铭文述综。 始祖九世翟公以前，由于年代久远已无记载，翟氏家族多为袭官迁居于山西、陕西、甘肃等西北地区。翟公遭贬，遣家眷、族人回归原籍上蔡和周边地区定居。汉成帝时期由于始祖十世翟方进京城为官，位居丞相，家眷族人亦随迁京都，即使先祖方进公罹难，族人及各地翟姓亦没有太多迁徙，只是宗亲一支已从上蔡迁往南阳，形成后来的南阳郡望。公元六年，始祖十一世翟义树旗反莽，兵败固始，翟宣及义母24口在京城被杀，先祖被挖坟掘墓，以致翟姓族人四处躲藏，播迁各地，以后几百年再无迁徙记载。据载，西汉时翟牧为沛（今属江苏）人，京兆尹翟荫为南阳（今属河南）人，东汉时翟西甫为广汉雒（今四川广汉）人……。这就说明，在两汉之际，翟姓人已进入陕西、山西，南入四川、江苏。魏晋南北朝时，汝南、南阳之翟姓已颇为兴盛，后经繁衍发展，成为当时的名门望族。此际，繁衍于庐江浔阳（今湖北黄梅）的翟汤家族颇为引人注目，其子翟庄、孙翟矫、曾孙翟法赐、玄孙翟光俱有名于当时，称为“江南四隐”并名垂青史。隋唐之际，翟姓依旧兴盛于北方，河南一带翟姓尤为兴盛。宋代以后，江、浙等沿海地区翟姓也纷纷出现，五代十国至两宋，翟姓见诸史册之名人甚多，通过他们的籍贯来分析，均为河南、山东人士，并且北京一带亦有翟姓人定居。而南方的安徽、江苏等地翟姓亦初具规模，尤其值得一提的是北宋时的学者惠州归善（今广东惠阳）人翟逢亨，表明此际翟姓已定居于我国南端广东省。宋末元初，由于北方已由蒙古人统治，长江两岸兵火四起，相对稳定的河北、山东、山西等地之翟姓人繁衍的较为平稳，而皖、赣、苏、浙一带翟姓人为避兵燹，辗转于南方诸省，使两湖、两广等地都有了翟姓人。明初，山西翟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、安徽等地（不少翟氏后人妄言翟姓具为山西洪洞县所迁，缪也。明朝迁徙在六百年前洪武年间，翟姓出汝南却有两千多年历史，少数分支为避“莽灾”，故言其说也未不可）。清乾隆年间，冀、鲁、豫三地之翟姓有闯关东迁居东三省者，并有沿海之翟姓渡海赴台，扬帆南洋等异国他乡。如今，翟姓在全国分布较广，尤以河北、山东多此姓，上述两省之翟姓约占全国汉族翟姓人口的百分之四十八。安徽泾水一脉翟氏，实为张姓所改。明代陈友谅兵败朱元璋后，大将张定边为保存血脉，将其侄子张佑保托付于桃花潭方进公后人，改名翟敬六。从此繁衍生息，形成翟姓一大支脉，为翟氏家族的辉煌和发展同样做出了不朽的业绩。满族翟氏（翟佳氏）祖先乃邑娄人，是翟族赤狄部潞氏一支，潞国亡后从山西迁入东北，汉族成为满族姓氏后缀加佳字，其实都是一家人，只是分支久远而已，至于读音“狄”或“宅”，无需考证。《狄湛墓志》言：“其先汉丞相狄方进之后”。案诸史籍，并无狄方进其人。读岑仲勉《沈涛书<元和姓纂＞后校记》，方知所指汉成帝时丞相翟方进。中国古代在某些情况下“ 狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。但在汉朝此二字并不相通，所以汉代文献中既有狄山又有翟方进。《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。此说也充分证明翟氏家族名声显赫、望族身贵。魏晋时期，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。 广东东莞一脉族谱记载，“先祖由上蔡迁居于此，途中一人客死，仍送回上蔡，殡葬于上蔡卧龙岗。”江苏徐州翟崇礼来函：“五胡之乱时，翟氏第25代世祖汤公，举家迁离兆京（五代的后唐，把长安改称为京兆府，作为国家的西京），避居浔阳（现江西九江），为浔阳之鼻祖。”后代“世系井然，子孙繁盛。由于耕地日紧，只好迁徙各地：或居金坛，或住金陵；或迁河南，或徙山东；或移柚山，或往皖城；不一其地，分枝派生。”济源翟作正老人函：“迁济源翟姓十六世孙翟西魁（玉字辈）系清康乾盛世监生及第，名赫中华，他《叙翟氏谱牒序》‘我迁济始祖系南阳府南阳县白水村人，家世业农，因元末避兵，兄弟三人同迁济邑。至济。大祖择居于邵原镇（济西一百华里）；二祖择居于山西阳城小城河；我祖行三托居于济。凡我翟氏后世子孙，务悉知之，谨志。’”濮阳先祖墓碑记载：“我始祖大老，于明代由山西东迁清丰东北翟家已六百余年，世代相传。”子孙后代现已成规模，分居在河南、河北、山东及周边十多个县乡。台湾省文献会的调查资料显示：民国49年之际，有44户翟姓人家分布于新竹、南投、嘉义、彰化、台南各地，其中又以彰化、南投两地较多，在台湾，几乎有半数以上的翟姓省籍人士都集中在这里。还有，诸如湖广填四川时的随迁、官迁广西、经商海外等等，不一而足。 翟氏家族有2000多年的历史，分支甚多，堂号亦有区分，诸如“义聚堂、传诗堂、宠畏堂、忠孝堂、博古堂、南阳堂、语古堂、庆余堂、世佐堂、笃诚堂”等。 谈及族谱，我中华民族五千年文明史，博大精深，源远流长，之所以有史可鉴，文献史料中族谱也功不可没。因而族谱不仅使百姓伦常有序，亲疏分明，也是地方史、人文发展史的重要组成部分。编修族谱，既体现了中华民族尊祖敬宗之传统美德，又丰富了民族姓氏文化，更增强了华夏炎黄子孙的凝聚力，其积极作用和深远意义尽在不言之中。翟氏家族也不例外，只是各地族谱排序歌诀不尽相同，加之年代久远，交通、通讯多有不便，族谱排序无法沟通，纵是同宗族系家谱亦大有迥异。就翟氏宗亲一脉族谱排序（国泰元景眀，廷永广宏大，有慎克其信，好学可树伦。自87代后续二十字：“文博嘉德厚，怀恕致忠贞，定邦宗光耀，世勋代昌荣。”）而言，其分支就有多种，黑翟的就是：“人子元义明，心振善道生，世传永康厚 ，应用芝贤荣。”孔庄的“人子元玉明，新发广凤声，世传永康厚，应用芝贤荣”。南阳的：“自宗令景从，廷天法殿占，士应玉书荣, 学成振朝清。”还有豫东地区：“正应光明远，国运永向荣，卫家保祖训，忠兴道德昌 。”武汉市汉阳一带的“正大光明天，富贵永昌言”这些还能找到些许的共同点，再如：湖北宜昌的“启后家声远，承先世泽长，克思维孝友，自可卜其昌。”山东滕州的“旺松士文永,耀（跃）尚（成）学清允,传（继）延（广）中正庆,宜长崇明有,远志效汉位,登祥克念伟,存厚家道昌,瑞秀懋连兴。”河南濮阳的“同堂洪冠 ，道令宗占，树言越可，世行若善。”山东临沂费县的“公首东君现振隆, 凤殿文兴纪正明 发传家生茂自久, 万年松柏树长青。”山东阳谷县的“大德传(传)家久，清瑞继(继)世(卋)长(长)，光茂希 宪(宪)庆(庆)， 绪成召万(万)祥（xiang）。”山东省成武县翟楼2007年修订后的:“ 时荣宗铭纶,琰凤芳锡士;旬友堂阳玉,之修典然崇;文承孝德宽, 福传万世贤;仁贵理应守, 法为一统天”等等。至于部分地区残缺不全者已无可考，究其根源，均为翟氏一家，万不可因族谱有别而产生偏见。 古时中原唯一一条官马御道自北而南经由翟家庄，沟通军旅商贾、民众生计。前有洪河，后有汝河（汝南郡也因此而得名，并非现今之汝河），西北20里与古蔡城、羲皇故居比邻。平原沃野、耕织贸易、交通便利、信息通达，实乃生息之宝地也。翟姓始祖世居于此，富贵显达，世称“翟家庄”。官道跨青龙沟(实为"青泥沟")，架青石桥，名曰“翟家桥”（见《上蔡县志》）。随着族人增多，族系壮大，由翟白、翟黑兄弟二人分居于大翟庄和黑翟庄（此时“翟家庄”也就成了“大翟庄”），后又分居张拔楼、小翟、孔庄、凡庄、翟棚、忙忙、罗庄、张亭等村，还有齐海北、黄埠南、看花楼南的前翟、后翟、小岳寺北、漯河的 翟家乡乃至全国各地。仅周边县乡翟姓已有数万之众。古时“翟家庄”隶属汝南郡上蔡县，民国时期隶属上蔡县平心乡太平里，淮海战役胜利，洪河以东比洪河以西优先解放，在蔡沟成立洪河县政府，隶属洪河县，解放后曾隶属洙湖区常青四社，65年以前归林堂（实为雷音堂）公社管辖，现归河南省上蔡县党店镇大翟村民委员会。迄今为止，大翟庄占地4450余亩，18个村民小组，千余户，达4500人之多，并无杂姓。柏油路四通八达，通讯网如麻如织，历代精英载满史册，巨贾政要不胜枚举。 翟氏家族历尽沧桑，几经沉浮，世代繁衍，八方播迁。翟氏众生用权贵和清贫、辉煌和灾难撰写了一部记载着翟氏2000多年的兴衰史，忠烈和孝义、博学与聪慧尽显字里行间，在中华历史上留下了不可磨灭的一页。翟姓在当今中国姓氏排行第一百零八位，约一百七十五万人，已占全国汉族人口的百分之零点一五，幸甚！幸甚！</FONT></FONT></FONT> 翟氏宗亲第79代后人 翟明华 公元2007年10月</FONT>这是我从网上查来的，希望对你有帮助！

谁知道清朝乾隆时期诸城知县宫懋让的简历？1个回答用户51867527391802019-06-28“琅琊台”一名，史籍最早载于《山海经・海内东经》：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”《史记・秦始皇本纪》索隐释为：“盖海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。” 春秋时期，齐置琅琊邑，为“齐东境上邑”，治所在琅琊台西北5公里处的琅琊城，即今之夏河城。姜太公作八神，其中第八位称四时主，在琅琊台上建祠以祭祀。此后，琅琊台成为我国东部沿海祭神求仙活动的中心。齐桓公、齐景公曾游历琅琊台，史载“桓公东游，南至琅琊”、景公“尊海而南，放于琅琊”。中国历史上第一次海战――吴齐海战，就发生在琅琊台附近的海域，吴败齐胜。越王勾践灭吴后，于公元前468年徙都琅琊，依山而起观台，建望越楼以观沧海，望会稽，号令秦、晋、齐、楚，尊辅周室，歃血盟。越都琅琊90年，后楚败越于琅琊，越南迁。 秦始皇统一中国以后，三次登临琅琊台。公元前219年，秦始皇东行郡县，南登琅琊，大乐之，留三月，迁民3万户至台下，重新修筑琅琊台，并在台上立刻石，颂秦德，明德意，祭祀“四时主”，在台下修御路三条。期间，与仙人安期生交谈三日夜，赐金璧数千万给他，但安期生皆置之琅琊阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后来，琅琊方士徐福向秦始皇上书，言海中有三神山，请得斋戒与童男女求之。秦始皇听信徐福所言，遣徐福率童男女数千人入海求仙。次年（公元前218年），始皇复游海上，由之罘至琅琊台。公元前210年，秦始皇最后一次东巡，少子胡亥（即秦二世）从之，再登琅琊台。徐福因为数年入海求仙却没有得到长生不老之药，浪费了大量的资财，怕遭到惩罚，于是谎称海中有大鲛鱼（即鲸鱼）阻拦，重新骗取了秦始皇的信任。于是，秦始皇和徐福携五谷百工、童男童女数千人从琅琊台起航出海求仙。船至之罘后，秦始皇沿海西去，徐福率船队继续航行，最终到达日本。秦始皇在归途中病死于沙丘平台(今河北广宗西北大平台)。公元前209年，秦二世东行郡县至琅琊台，于始皇所立刻石旁刻大臣从者名，并刻诏书，彰始皇之功德。 汉武帝效法秦始皇，好封禅，祀神求仙，曾七次巡游天下，其中四到琅琊台：公元前110年，汉武帝东巡齐地，行礼祠八神，作为四时主祠所在地的琅琊台，是他的必经之地；公元前106年，汉武帝巡南郡，至江陵而东，从海上北至琅琊；公元前94年，汉武帝巡视东海，又至琅琊；公元前93年，