宋朝文学大家苏洵有哪些作品

栏目：资讯发布：2023-11-23浏览：1收藏

宋朝文学大家苏洵有哪些作品,第1张

苏洵作品

苏洵，便是我们经常提到的苏轼父亲，他与其两个儿子，苏轼，苏辙，被人称为是“三苏”。对于苏洵作品，我们可以张口就来，比如说《六国论》，这都是我们在学校的精读文章，苏洵的作品能够流传至今，可见，苏洵对我国文化的重大影响。

苏洵作品图

在苏洵保留下来的作品中，我们可以从中看出他的性格。比如学生课本当中的《六国论》，我们很明显的能感觉出苏洵的豪放，大气，不拘小节。能写出如此著作的人，定是有过很多经历的人，确实，苏洵在年少的时候，游玩在各个有趣的地方，见识了中国的大江南北，所以，才具有如此宽广的胸襟。

苏洵看待问题会看它的两面性，比如，他在讲解秦国统一的作品中，除了发表了自己的看法之外，在当时北宋的状况中可以看出，苏洵在暗示当朝皇帝，不要像那六个国家一样，向强国妥协外交政策，否则，下一个被灭的国家就是宋朝。

在看了苏洵作品之后，我们从中能够感受到，苏洵在写文章时的那种豪情。他的儿子苏辙深受他的影响，都尊崇儒家的思想，以和为贵。但是，从苏洵的散文中作品，我们看不到苏洵的那种安静气息，只看得到他的豪迈与仗义。

苏洵除了在我们了解的散文上有贡献，其实，在谱学上的贡献也十分大的，他与好友欧阳修共同创立了“欧苏谱例”。由苏洵创造的苏氏谱例，在现代也会是比较实用的，在很多地方，很多人都按照苏氏谱例编写自家的族谱。由此可见，苏洵与其作品对我国的贡献实在是太大了。

苏洵简介

苏洵是北宋时期的文学家，是北宋著名词人苏轼的父亲，苏洵还是唐宋八大家之一。下面让我们看一下苏洵简介。

苏洵像

苏洵的文章很有批判色彩，让人读起来感觉有一种一针见血的味道。苏洵小时候并没有认真读书，直到二十七岁的时候才认真读书。

苏洵的父亲是四川的一名官员，苏家算是一个诗书礼仪之家，苏洵虽然生在诗书礼仪之家，但是并不喜好读书，一直是留恋于玩乐之中，后来苏洵的妻子和母亲先后去世，苏洵开始认识到人生的短暂，认为要抓紧时间学习。

苏洵在平常的散漫学习中也写过一些文章，在二十七岁的时候，他打算开始认真读书。他拿出自己以前写过的旧稿，读过以后，觉得自己写的太差劲了，就将这些稿件全都烧了。烧了稿件以后，他投入到了学习中。

虽然在二十七岁以前他学习不认真，但是他一学习起来是非常认真的，有关于他的一个故事说明了他的认真程度。他的妻子见到他因为读书而没有吃早餐，就将一些粽子和白糖端到了书桌上，放下后就走了。

而苏洵却将砚台里的墨汁当成了白糖，用粽子在墨汁里蘸起来，直到他的妻子再回来的时候，才发现苏洵的嘴上满是墨汁。从这个故事重可以发现，苏洵读书已经到了入迷的程度。

苏洵后来果然靠着自己的勤奋成为了当时的文学家，并且在历史上留下了自己的名字。苏洵是大器晚成的代表，苏洵简介告诉人们，只要能够静下心来学习，就会有一番作为，不论是从什么时候开始学习。

苏洵的诗

苏洵是古代的大文学家，生活在北宋年间，北宋是承接唐朝的，唐诗在宋朝很风靡，因此宋朝的很多文人也喜欢写诗。苏洵是宋朝著名的文人，自然也是喜欢写诗。苏洵在散文上有很大的造诣，苏洵的诗也有很大的造诣。

苏洵图

苏洵的哥哥有一次同苏洵游览山河美景，哥哥问他能否写点文章来描绘这些美好景色。苏洵也想写点文章，觉得自己的心中有些话不吐不快，但是一时不知道从何处下笔。他回到家后读了很多唐诗，觉得豁然开朗起来，想到自己所看到的美景，就写出了一首有名的诗篇，名为游嘉州龙岩，诗中的“山川随望阔，气候带霜清”一句非常有名气。

苏洵在写作散文上有自己独到的见解，苏洵的诗篇上也有自己独到的见解，他很了解社会上上一些情况，并且不与奢靡的官员豪族同流合污，他写出的诗篇都很有见地。在送王吏部直徐州一诗中，他写了一句“徐州胜觉不需问，红门巨豪俱在徐”，讽刺当时的徐州豪族们奢靡度日。

苏洵的诗很多是送朋友的，他在为官的时候，认识了很多朋友，并且他的文章在当时很有名气，得到了许多人的称赞，因此很多人都想和他认识。他写的送别诗很有意味，在送李才元学士知邛州一诗中，“白马渡核，红旗照蜀山”一句写出了去往邛州之路的景色，通过景色来表达送别之情。

苏洵书法

提起苏洵，我们大家都知道他是中国有名的散文家，但是，很少有人知道，苏洵也是很厉害的书法家，现在网上有许多苏洵散文的手写，通过字体我们可以看出，苏洵是个豪情万丈，对朋友仗义，对家人体贴的才子。

苏洵书法图

现在流传下来的苏洵书法所剩无几，有很多收藏家想要收藏苏洵的书法，但是，流传到现在的书法也就那么几张，所以，很多收藏家感到遗憾。苏洵的书法，苍劲有力，而且，笔锋之间还带有一种洒脱，不受拘束，向往自由的感觉，这可能和他的经历有关。

从小苏洵就比较贪玩，对于读书写字也不能说是一窍不通，反正就是不喜欢学习，以为靠着自己的小聪明，就足够用了。但是，跟他一起长大的朋友们，个个都是创作高手，只有苏洵，只是一个普通的学生。尽管这样，苏洵并没有感觉自己比同龄人差，直到有一天，他看过先人的功德之后，便开始了努力学习。

在此之前，苏洵从不为家里的事情烦恼，家里有父亲照料，孩子有妻子照顾，所以，苏洵一出门有时候就是半年。他不喜欢拘束感，否则，他怎么可能会拒绝仁宗邀请他参加的考试呢？

苏洵书法也是在二十七八岁之后，才开始有长进的。作为孩子的榜样，他当然要事事做到最好，否则，怎么去叫自己的孩子努力。在他改变自己，为孩子做了一个好示范之后，他的儿子也变得努力读书，最后，唐宋八大家中有三人是苏家人。

苏洵名句

苏洵，出生在北宋时期。在我们初高中的课本里，经常可以看到他的散文诗集等，在我们的印象中，苏洵是一个富有文采的翩翩公子，但是，事实却是，苏洵在少年时期不爱学习，因家里由父亲掌管，所以苏洵在少年时期并没有体会到累的感觉，每天都跟朋友们到处闲逛，在此期间，他还参加了一次科举考试，但是没有考上。

苏洵像

之后苏洵便跟着陈公美等人游历四方，在峨眉山游玩一圈之后，听说西北的岷山也是很壮美的，这一去便是半年。回家之后发现妻子面容憔悴，通过妻子的叙述，他在儿子身上看到了自己顽劣的影子。他这才开始考虑家庭跟未来。

在其丧母之后，哥哥叫他整理家谱，从那时起，苏洵便喜爱学习了。他的努力，加上他的天赋，苏洵成了家喻户晓的文人。此后，苏洵名句老少皆知。在苏洵的散文名句中，我们可以感觉出他的大气，他写的所有散文都给人一种豁然开朗的感觉。

很多人印象最深的便是苏洵对秦始皇为何能统一六国的论述名句，在文章中，苏洵发表了自己的观点看法，有着异于常人的理解能力。在当时人的眼中，六国被统一，是由于秦国的强大，但是，苏洵能一眼看出其中的奥妙。秦能统一六国是因为其他国家之间的不团结，各国的皇帝目光不够长远，只是顾及自己国家眼前的利益，而不是百姓认为的，秦国的强大，英勇善战，统一了六国。

直到现在，苏洵名句还能在各地区的学生嘴里听到，可见，苏洵对整个国家的影响是极其大的，他的名句才能被流传至今。

苏洵读书

我们都知道，苏洵是历史上有名的文学家，他也因为自己创作的诗篇，而被列为“八大家之一”，这其中的意义，想必不用我多说，大家也都能理解。那大家肯定会去想，苏洵有如此的成就，是不是与苏洵读书有关呢？到底是不是这样，让我们在下面的内容中揭晓。

苏洵画像

历史上的苏洵并非大家所想像的，打小就喜爱诗书，每日读到废寝忘食，事实是与这些相反的，苏洵在年纪很小的时候，可是看到书就头痛的孩子。这一切的改变都是因为自家哥哥，知道他哥哥通过刻苦读书考取了功名之后，苏洵才意识到，自己的年纪也不算小了，竟然还如此的不懂事，再看看哥哥的成就，苏洵好像一夜间成长了。

在那之后的日子，苏洵读书，早起晚睡，就为了对得起自己的努力，因为他不相信自己比别人差，之前是太贪玩了，现在若弥补，应该还不晚。只是当年的考试他并未取得名次。

苏洵再次对其做了深深地检讨，认为是还没有复习全面，漏洞太大，而且心里也有些浮躁，于是苏洵再一次做了一个大家都不能理解的举动，他将自己原来创作的文章全部烧毁了，一切从头开始，于是苏洵又是不论严寒酷暑的开始读书，这用功的劲头，人尽皆知，也正是如此，才有了之后的佳作和突破。

看来苏洵读书也不是从一开始就喜欢读的，但他可以明白自己的责任，知道读书也许是自己未来的出路，所以才发奋用心，这种拼搏的动力，也将影响着我们这一代人。

说起苏洵，很多人都知道27号苏洵生气了。对于一个生活在宋朝的人来说，27岁读书真的有点晚了。据说苏洵从小就不爱读书。生活在一个衣食无忧的家庭，他最大的乐趣就是游山玩水。况且他年轻时就表现出比同龄人优越的智力，读书也不用心。那么，27号是什么让苏洵生气了呢？

苏洵雕像

一个原因来自于他的妻子。苏洵的妻子石城是个大家闺秀。她研究诗歌和书籍。她整天建议苏洵好好学习，苏洵却不知悔改。所以石城教孩子读书。苏洵看到程对孩子的管教，想到了他的倔强。他逐渐意识到，如果他不取得这样的进步，他将来会被孩子们嘲笑。直到那时，他才考虑自己的研究。

27号直接激怒苏洵的事件，就发生在他母亲去世的那一年。哀痛的二哥让他写几篇文章赞美他游览过的四川名山，但苏洵发现他不知道如何把肚子里的壮美景色写在纸上，于是他看着焦急的二哥。第二，我让他写苏的家谱。在写的过程中。当他看到祖先的事迹时，他感到羞愧和尴尬，于是他拿起书读了起来。

后来苏洵多次考试不及格。他看了自己的文章，愤怒地把它们烧了。他决心努力学习，写好文章。这是27号苏洵怒的故事。

苏洵从一个倔强的青年一代，变成了后世著名的文学大师。周围的人给了他很大的鼓励，他自己也做了很多努力。可见，每当他想要成功的时候，迈出第一步永远都不晚。

诗人苏洵简介

苏洵是北宋时期的一位文学家。他是北宋著名诗人苏轼的父亲。苏洵也是唐宋八大家之一。先来看看苏洵的简介。

苏洵形象

苏洵的文章很有批判性，让人觉得一针见血。苏洵小时候没有好好学习。他直到27岁才努力学习。

苏洵的父亲在四川做官，苏家算是诗、书、礼之家。苏洵虽出身诗书礼之家，却不爱读书，总是流连忘返。后来，苏洵的妻子和母亲相继去世。苏洵开始意识到人生苦短，他认为应该花时间学习。

苏洵在平时漫无边际的学习中也写了一些文章。当他27岁时，他计划开始努力学习。他拿出了他以前写的旧手稿。看完之后，他觉得自己的作品太烂了，就全烧了。烧掉手稿后，他投入到研究中。

虽然他27岁才开始努力学习，但是学习非常认真。一个

可是苏洵用砚台上的墨水做了白糖，蘸着粽子吃，直到老婆回来发现苏洵满嘴都是墨水。从这个故事中，我们可以发现苏洵已经迷上了读书。

苏洵通过努力成为一名学者，并在历史上留下了自己的名字。苏洵是后来者的代表。苏洵的介绍告诉人们，只要能静下心来学习，无论何时开始学习，都会有所成就。

苏洵的劳动权

作为北宋著名诗人之一，苏洵和他的两个儿子被称为“三苏”。他写了无数首诗，其中许多在当时和后世都有深远的历史意义。比如一本

苏洵肖像

是苏洵的中年作品。此时的他，已经有了一定的文学功底，阅历也更多了。所以在写的过程中，他也有很多自己的见解。苏洵擅长写杂文，多是

从苏洵的《全书》可以看出，他对历史的研究是非常深入的。在这本书里，苏洵主要想阐述两个观点。一种观点是针对***的，告诫战场上的士兵要懂得如何带领军队作战，不能蛮干。其中，军事法学的先天和后天研究占据主要地位。

另一种观点认为，在处理与军营内部相关的日常事务时，如分发食物和饲料，收集武器和车辆，需要灵活机动，而不是严格遵守规定。至少，一个人必须知道如何适应当前的形势。如果一个人不懂得关注现实，就无法很好的带领整个团队。

苏洵的《全书》就是经典。苏洵用毕生的知识，把历史、军事战术、政治结合起来。他说的不是空话和套话，而是实实在在起了作用。

苏洵的父亲叫苏序

这是一个非常性情而且非常可爱的老头儿,他最爱拎着一坛子酒,来到田间村口,与村民和长工们痛饮聊天,然后醉悠悠地高歌归去。苏洵是他的第三个儿子,性格却与自己截然不同

苏序出生于开宝六年(公元973)。从小性格比较顽皮,不喜读书，略知大意而已。长大后容貌英伟，为人慷慨，乐善好施，不求报答。苏序在乡下郊居时，田不多，全种稻谷。苏序拿米换稻，储藏起来，有三四千石之多。之后灾年，苏序就拿出自己的储藏，先给族人，然后给妻子娘家人，再给佃户和穷人，使他们都安全度过凶岁。

二十二岁的时候，李顺造反，攻打眉州。苏序每天拿着兵器守城，正这时父亲病没，而贼人（或者我们应该称为农民起义军？）围攻更加猛烈。城里人都相顾哭泣。而惟独苏序和太平时一样，按照礼节操办丧事。母亲忧心忡忡，苏序则安慰她说：朝廷不会抛弃我们，贼人很快就要灭亡了。

苏序娶妻史氏夫人，史家是眉州的大家族。史夫人慈仁宽厚，苏序的母亲宋夫人比较严厉，而史夫人则能得到她的欢心。苏序有三个儿子，苏澹，苏涣，苏洵。庆历的时候诏令在州郡设立学校，传言朝廷从中挑选人才，士人争着入学。苏序笑着说，这是好事情啊。告诫子孙，不要和别人争。官吏向来暴戾苛刻，因为这件事又产生不少纷争，苏序做诗嘲讽了这件事。苏序喜欢喝酒，常常和乡下人高歌狂饮。苏涣中考送来喜报时，苏序正喝得大醉，取出喜报宣读，然后把东西都放在布袋中，正吃的牛肉也放到布袋中，让村童背着，自己则骑着驴。城中人得知消息的，都出来围观大笑。

眉州供奉的神灵中有一个称为茅将军的，州里人给他盖了大庙，据说很灵验。苏序一日乘着酒醉带着二十来个村仆进庙，砸碎神像，扔到溪中，而后又拆了庙宇。三年后，苏涣登第，苏序到剑门迎接，在七家岭又看到一个大庙，题为茅将军。苏序正准备带人再拆，一个庙吏前来说，昨夜梦见神灵泣告，明日苏七君来，哀求他放过这座庙，让我受点香火。众人一起劝说，才放过。

苏序年老了才开始做诗。按照苏洵的说法，他做诗很快，能够写一些通俗的诗，几十年存下了几千首。诗写得虽然不算工整，但是可以从中看出他心胸开阔，表里如一。然而苏序的几千首诗一首也没有传下来，三苏也没有在诗文中引用过他的诗，可见苏序的诗相对其人的确比较业余。然而后来的好事者据此有“五苏”的说法，即苏序，苏涣、苏洵、苏轼、苏澈。

庆历七年(公元1047)五月十一日，苏序殁于家。多年后，苏东坡还常回忆起他的祖父。苏东坡的旷达、乐观、天真，似乎都脱胎于他的祖父。相对而言，苏序比苏轼少了文采，而苏轼则比苏序少了酒量。

有关苏序的资料，大致分布在苏洵的《苏氏家谱》，苏东坡的《苏廷评行状》，曾巩的《苏序墓志铭》，以前前面提到的《师友谈记》。遗憾的是，曾巩的文章没有找到，其他文章也都是从繁体网站上搜到，一并列在后面。

　　苏洵是北宋时期的文学家，很多人都知道苏洵是中年才开始发奋，成为现在著名的大学者的。下面是我搜集整理的苏洵的故事，希望对你有帮助。

　　苏洵的故事

　苏洵在少年时期不爱学习，因家里由父亲掌管，所以苏洵在少年时期并没有体会到累的感觉，每天都跟朋友们到处闲逛，在此期间，他还参加了一次科举考试，但是没有考上。

苏洵二十七始发愤的原因

　一个原因来自他的夫人。苏洵的妻子程氏是大家闺秀，学过诗书，她终日劝谏苏洵好好读书，但苏洵并不知悔改，于是程氏自己教孩子们认字读书。苏洵看到程氏对孩子们的管教，又想到自己的顽劣，渐渐意识到如果自己还这样不思进取，将来是要被孩子们耻笑的，他这才考虑起自己的学习来。

　直接让苏洵二十七始发愤的事件，发生在他的母亲去世之年。奔丧的二哥让他写一些文章来赞美一下游览过的名川大山，但苏洵发现自己根本不知道如何才能将肚子里那些壮丽景色写到纸上，看着焦急的弟弟，二哥让他编写苏家族谱。在编写的过程中。他看到祖先的事迹，不觉羞愧难当，这才拿起书看了起来。

　后来，苏洵多次赶考失败，愤懑的他看了自己以前写的文章，一气之下将它们焚烧殆尽，下决心要好好读书，写出真正的好文章来。这就有了苏洵二十七始发愤的故事。

　苏洵从一个顽劣的少爷变成享誉后世的文坛巨匠，周围的人给了他很大的鼓励，他自己也付出了很多努力，可见只要想成功，无论什么时候踏出第一步都不会晚。

苏洵作品名二子说

　苏洵《名二子说》是苏洵写给两个儿子——苏轼和苏辙的文章，教育给他们为人处世的道理。文章篇幅不长，寄寓了苏洵对两个儿子的期盼，也给他们提出了一些意见。

　苏洵《名二子说》分为两段，第一段分别借两个儿子的名字对他们提出了各自的建议，巧妙地将车子和儿子的名字结合在一起。苏洵认为大儿子苏轼生性旷达，有什么事情都会说出来，因此苏洵给大儿子区明年为轼，希望他可以放低自己的身段，不要因为性格去无意得罪别人。小儿子苏辙沉静内敛，性格平和，苏洵给小儿子取名为辙是希望他可以更加自由洒脱，不要太多的担心祸福。

　苏洵《名二子说》不单单是写给儿子们看的，也抒发了他自己对人生艰难、仕途多磨难的感慨。写这篇文章的时候，苏洵三十七岁，当时他正处于屡次考试都不中的低谷中，深受打击，心情也很郁结，借着这篇文章，他将自己心中的感慨跃然纸上，结合他一生的遭遇和他独特的性情，这篇文章也更加意味深长。

　都说“知子莫如父”，虽然在写这篇文章的时候，苏轼和苏辙的年纪都不大，但苏洵已经从他们平日的表现中看出了儿子们的性格，帮助他们去改正缺点，少走弯路，学会为人处世的道理。纵观苏轼《名二子说》全文，虽不足百字，但字字精炼，读起来隽永有味，让人情丝婉转，真是别具一格。

　　“苏”字的字源解读如下：

　　苏，金文=（鱼）+（木，香树叶），造字本义：夏季水位低、水温高的时候塘中鱼容易得病，古人砍下一种香树枝，连枝带叶倒放在塘中，让病鱼恢复生机。

　　篆文用“草”、“禾”代替金文中的“木”，表示用药的多样化。

　　隶书将篆文的“火”写成“四点底”。

　　《说文解字》：蘇，桂荏也。从艸，稣声。

　　《说文解字》今文中“苏”的释义：

　　①本义，名词：一种插在鱼塘的水中可以给鱼治病的芳香树叶。本义消失

　　②动词：复活，再生。苏生苏醒 / 复苏

　　死而复生谓之苏。——《小尔雅 • 广名》

　　蘇，息也，死而更生也。——《广韵》

　　傒予后，后来其苏。——《书 • 仲虺之诰》

　　苏世独立。——《楚辞 • 九章 • 橘颂》

　　蛰虫昭苏。——《礼记 • 乐记》

　　更生为苏。——《颜氏家训 • 杂艺》

　　近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。——《聊斋志异 • 促织》

　　自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。——《聊斋志异 • 促织》

　　③名词：须状下垂的饰物。 / 流苏

　　金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》

我听到过有关身为平民而能感化乡人的人的传闻。国家有国君，乡里有大夫，但是起纠纷的人到他那儿去申诉；县里有县学，乡里有乡校，而求学者都到他家去求学。有做了不好的事情的乡人，他的父兄总是会这样告诫他：“我们的夫子恐怕会听说吧！”啊，他到底是怎样修身养性而能到达这样的地步？猜想大概是他的品德积累有很厚的基础并且发挥这种品德有很好的步骤吧？现在我的话人，关系亲近的不超过百人，过年及其他节日不能一起欢乐相聚，关系稍远的至于不互相走动，这样就没有办法向乡里表明我们是一话人。因此作苏氏族谱，在高祖坟茔的西南立亭，并且刻石纪念。

然后告诉族人：凡是在这里的人，家里有人死了，其他族人一定要去奔丧；家里有人成年或娶妻了，一定要告诉其他族人。族人中有小小年纪而死了父亲的，那么族中老人就要抚养他。贫穷而无所依靠的，那么族中富人就要收养他。如果有人不这样做，族人一起来骂这个人。

这年正月，族人一起到墓前来拜奠。拜奠仪式后，在亭旁列坐。那老者看着年轻人感叹道：“我看不到乡里风俗变美的那一天了。从我小时候起，看到有做不义的事情的，那么大家就一起痛恨他，就像见到怪物一样，（让他）战栗不安宁。那以后稍有改变，但是还是要一起嘲笑那做坏事的人。现在却是和那做坏事的人一起相安无事。这都是从某某人开始的呀！这个某某人，是乡里的望人，他大大地扰乱了我们的风俗。（因为他是望人），所以他诱惑人变坏快，造成的祸害深。自从他赶走他哥哥的儿子不养育，乡里的骨肉亲情就开始变薄。逢从他多占先人的田地货物、期负众多的孤儿，乡里孝悌的品行就开始稀缺。自从他被子他的众多侄子状告，乡里的礼义大节就开始废弃。自从这个人让他的妾位尊于发妻，乡里嫡（正）庶（侧）的区别混淆。自从这个人沉溺于声色并且和子女一起享乐，礼仪不庄重，闺门之禁就松懈了。自从这个人贪财无厌、只认为富人好，礼义廉耻就不存在了。这六种行为，都是我平时所说的十分惭愧不应该出现的行为啊！现在有一些无知的人都说：某某人是何等人啊，尚且这么做！他的车马显赫、婢妾靓丽，足以迷乱诱惑乡里的小人，他的官位财力足以影响官府，他的花言巧语足以欺骗君子，这个人，正是乡里的大祸害啊！我不敢把这告诉乡里人，而私底下来告诫我的族人。只要和这个人有一点点想象的，希望不要到我家来。”

我听到这番话十分惊惧，请求把它记下来。老人说：“你把事情记下来但是不要把这个人的姓名写出来，让其他人看到但是不知道这个人是谁，而这个人看到了，就会脸孔发热而内心惭愧，汗流出来并且吃不下东西。姑且不要写出这个人的姓名，希望他能悔改吧！”我说：“好。”于是就把它记下来了。

苏的姓氏起源苏姓的起源

历史来源

一：「苏」出自「己」姓。以国名为氏，据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封於苏国，后迁於温，称为苏忿生，春秋时，苏国被狄族所灭，其子孙以国名为氏。

二：为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「苏」氏。

家族名人

苏秦（前？～前317）字季子，洛阳人，战国时纵横家。与张仪同学於鬼谷子。早年曾外出游说，然穷困而归，后佩六国相印，为纵约长，使秦不敢东出函谷关，达十五年之久。后客於齐，被杀。

苏武（前143？～前60）字子卿，西汉杜陵人（今陕西省长安县东南）。武帝时出使匈奴，单于胁降，不屈，被留十九年，仍持汉节。昭帝时，匈奴与汉和亲，始得还，拜典属国。宣帝立，赐爵关内侯，图形麒麟阁。其著作流传於今者，有诗四首、答李陵诗及别李陵等。

三苏宋苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为「三苏」。宋B苏轼B次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三：「毡毳年来亦甚都，时时舌问三苏。」醒世恒言B卷十一B苏小妹三难新郎：「老苏生下两个孩儿：大苏、小苏。……天下称他兄弟，谓之二苏。称他父子，谓之三苏。」

苏轼（1038～1101）字子瞻，宋眉州眉山人，为苏洵长子。诗、词、文、书、画均有名，为文雄浑奔放，诗亦清疏隽逸，为北派大宗。王安石倡行新法，轼上书痛陈不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室於东坡，自号东坡居士，后累官至端明殿侍读学士。卒文忠。著有东坡集、东坡词等。

地望分布：河南河内郡，陕西扶风郡，陕西武功郡。

苏姓起源参考之二

苏姓在当今中国姓氏中排名第四十一，在台湾排名第二十三。苏姓出自古帝王颛顼高阳氏，是陆终长子昆吾的后代。颛顼生称，称生老童，老童生吴回，吴回生陆终，陆终有六个儿子，长子姓己，名樊，在夏朝时被封在昆吾，因此叫昆吾氏。昆吾有个儿子后来被封在苏，建立了苏国，他的子孙因此而姓苏。后来，昆吾的后代中有个叫苏忿生的，被周武王封在温县，建立了苏国。后来，苏国被灭，苏国的子民就用苏作为自己的姓氏。发展与演变：苏姓世居河内，先秦时有一支徙居湖南，湖北，西汉时期，有苏姓开始迁居陕西，山东，广东等地，晋朝时，更是发展到河北，江苏，浙江。唐代，苏姓开始进入四川，福建，北宋年间，苏姓扩展到了云南，台湾。苏姓的主要聚居地有：温县，河内，洛阳，武功，扶风，杜陵，平陵，北海，桂阳，襄阳，邯郸，蓝田，赵郡，漳州，同安，新化，梅州，仙游，兴化，泉州，晋江，南安，永春，龙溪等。

苏姓起源

关于苏氏起源，历代史书有不少记载。

《元和姓纂》：“颛顼、祝融之后。陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”

《苏洵族谱》：“苏氏之先，出於高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童之子生重黎及吴回，重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛，其后为司马氏。而其弟吴回复为火正。吴回生陆终，陆终生子六人，长曰，为昆吾；次曰惠连，为岭胡；次曰，为彭祖；次曰求言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为华姓。六人者，皆有后，其后各分为娄姓，昆吾始已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓避开寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南河内皆有苏氏。”

由上述可知，第一个以苏为姓的昆吾，是颛顼帝的后代。他们最初的发源地，在今河南临漳县。到了周朝初年，官拜大司寇的苏忿生被周天子封於河内，所以这个家族也就随迁到今甘肃河内，在>>

姓氏苏的来源苏氏系承昆吾发源河南临漳

三苏是文坛上的名人，关于苏姓的族谱，在苏洵族谱的后录上交代得非常清楚：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马氏，而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生子六人，长曰矾，为昆吾，次曰惠连，为岑胡，次曰，为彭祖，次曰来言，为会人，次曰安，为曹姓，季曰季连，为芈姓。六人者，皆有后，其后，各分为娄姓，昆吾始姓已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公者也，司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。”

实际上，这一段苏姓姓源考据，是可以适用于天下的苏姓的，因为，《姓纂》上关于苏姓的来源，也做了同样的介绍。《姓纂》是这样说的：“颛顼祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。苏忿生为周司寇，居河内、扶风、武功。汉，苏建目河内徙扶风。”

由此可见，头一个以苏为姓的昆吾，是颛顼帝的后代，他们最初的发源地，则在今河南省临漳县的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的苏忿生被周天子封于河内，所以这个家族也就是迁移到今为甘肃省的河内地方，继续繁荣滋长，以后子孙才逐渐遍布于各地，四川眉山那个光辉灿烂的苏家，自然也是从河内所迁移出来的。

苏姓，真可以说是一个光耀史册的古老姓氏，从3000年前的春秋时代，便已大放光芒。大家都知道，楚庄王是春秋五霸之一，而他之得成霸业，主要靠的是他的大夫苏从。

苏秦，名气更加响亮，他与张仪同被称为纵横家，他提倡合纵以抗秦，结果身佩六国相印，荣宗耀祖，显赫异常。

到了汉武帝之时，苏氏又出了一位名垂千古不朽的伟大人物，那就是三尺孩童都晓得的苏武。

宋代的文坛，似乎是苏姓人士的天下，除了苏洵、苏轼、苏辙父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御笔题赠“玉堂之署”4个字的苏易简；以及慷慨有大志，好为古文诗歌，曾佐欧阳修变文格，晚年自号“沧浪翁”，隐读以终，著有《苏学士集》传世的一代高士苏子美（舜钦）等。

苏姓的故事

苏姓出自己姓。古帝颛顼孙吴回，为帝喾火正，掌民事，赐祝融氏。吴回之子陆终有六子，为六族，长子樊，为昆吾族，地在今河南濮阳，为己姓。夏代的第七位后名叫槐，封昆吾氏后裔于有苏之地，在今河南辉县西的苏岭（苏门山），称有苏氏，有苏氏部族以苏草（即紫苏）为图腾。夏代末，有苏氏之国被灭，族人以苏为氏，四散避难。其中有一支向东南迁居于姑苏（即江苏苏州）。有一支向北迁于邺西苏城（今河北临漳西）。周灭商时，这支苏氏部族大部分又向北迁襄国的苏人亭（今河北邢台西南），后有一部分再迁苏水之滨（今河北完县境）。留在苏岭的苏族人归顺了周朝，其头领苏忿生入周朝为司寇，被封于温（今河南温县），建立苏国，公元前650年被北狄攻灭。还有一支苏族人南迁今湖南梅山一带，后称为梅山蛮。宋代时再南迁，少部分混入土著，成为瑶族先人的重要一支，大部分定居两广，成为南方苏姓先民。

苏姓分布

江苏

苏姓分布的重点地区。在江南地区分布着苏轼的后裔，其中苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地，约1500余人。武进的安家舍乡前舍周围的十余个村庄；薛家乡晨光村委苏家村(沿河苏家村)等村庄，有大量苏氏分布。苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地，共2400余人。太仓、无锡、镇江、苏州、南京、宿迁、徐州等地区有苏氏分布。在苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨>>

百家姓苏性排第几位？怎么来历啊？以前排42新的百家姓中排41

苏（百家姓典故）

苏氏系承昆吾，发源河南临漳。三苏是文坛上的名人，关于苏姓的族谱，在苏洵族谱的后录上交代得非常清楚：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马氏，而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生子六人，长曰矾，为昆吾，次曰惠连，为岑胡，次曰停为彭祖，次曰来言，为会人，次曰安，为曹姓，季曰季连，为芈姓。六人者，皆有后，其后，各分为娄姓，昆吾始姓已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公者也，司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。”

苏秦，名气更加响亮，他与张仪同被称为纵横家，他提倡合纵以抗秦，结果身佩六国相印，荣宗耀祖，显赫异常。

到了汉武帝之时，苏氏又出了一位名垂千古不朽的伟大人物，那就是三尺孩童都晓得的苏武。

苏氏起源？苏姓在当今按人口多少排列的中国姓氏中居于第41位，有关古书都称他是昆吾的后代。昆吾有个儿子夏代中期时在苏国做官。苏国的都城（今天的河南温县西南）在公元前650年被狄灭掉，子孙用国号作为姓，就是苏姓。苏姓世代住在河内（今天河南温县、武陟(zhi)、沁(qi海)阳一带），在先秦时代，有一支迁徙到今现在湖南、湖北境内，一支迁徙到东周洛阳（现在的河南洛阳东）。西汉初，苏姓有一支迁到武功杜陵（现在的陕西西安东南），后来又有一支迁到扶风平陵（现在陕西咸阳西北），都发展成长为一个个很大的家族，同时，西汉还有北海（现在的郡(juin)治山东昌北）、桂阳（现广东连县）的苏姓。苏姓有一支在西晋末年迁到襄(xian)阳（现在的湖北），还有一支迁徙到蓝田（现在的河北）做官。东晋十六国时，中原士族大举南迁，苏氏有一批人随之渡江，在江、浙一带安家。唐代，赵郡苏氏有一支迁徙到四川，河南苏氏曾两次向福建迁徙。苏氏曾经涌现出许多著名人物。战国时有纵横家苏秦，曾经以合纵策略说服六国联合起来一起对抗秦国。西汉的苏武，杜陵人在公元前19年，奉命出使匈奴，被扣留19年，历经威胁诱降，始终不向敌人屈服。十六国时期秦国的女诗人苏蕙，唐代宰相，苏味道、苏廷同时也都是文学家，还有大将苏定方，诗人苏源明。北宋苏时，四川苏姓在文坛占有显赫位置，眉山（现在的四川）人苏轼，为著名文学家、书画家，他的诗清新豪健，独具风格，他的词开豪放一派，对后代很有影响，他的书法有天真烂漫的趣味，他的文章明白畅达，同他的父亲、散文学家苏洵以及弟弟、散文学家苏辙，合称“三苏”，都被列入“唐宋八大家”，跟“三苏”同时，有诗人苏舜(shuen)钦，还有一位天文学家、药学家苏颂，南宋有个画家叫苏汉臣，清代有乾隆年间甘肃和撒拉族联合起义首领苏四十三，清末捻军将领苏天福，汀军将领苏元春，近代有个文学家苏曼殊

苏姓的来历？出自高阳。《苏洵族谱》云：“苏氏之先，出于高阳。高阳之子为称，称之子曰老童。老童之子生重黎及吴回。吴回生陆终。陆终生子六人，长曰矾，为昆武。昆武始姓己姓，其后为苏、哗、温、董。”后苏氏繁衍于河南、河内，逐渐成为人数众多的一姓。

另一支苏姓出自少数民族。汉代辽东乌垣有苏姓。又据《魏书官氏志》记载，北魏拔略氏改苏姓。

苏姓的历史发展源流一苏姓的起源主要出于己姓，为颛顼高阳氏的后裔。颛顼之子称，称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落，为六个姓族。陆终的长子樊，为己姓族，居于昆吾，即今山西省运城东北的安邑镇，后发展为强大的昆吾部落，史称昆吾氏，为己姓。《古今姓氏书辨证・六止》有记载：“黄帝子得姓十四人，而青阳、夷鼓同为己姓。青阳，少昊氏也；夏诸侯有苏氏，周诸侯郯子，皆其后。有苏氏女于纣，为之妲己。”周武王时，有司寇忿生，受封于苏国，称为苏忿生，是史料中明确记载的苏姓第一人。周武王灭商建周，苏忿生立有大功，是西周开国功臣之一，被周武王授官司寇（负责刑法牢狱），并赐他以家乡十二邑建立苏国，都城在今天的温县。颛顼后裔古苏国国君苏忿生，曾任周武王司寇。春秋时，苏忿生建立的苏国被狄人所灭，其国人便以国名为氏，称苏氏。苏国的后裔就以国名“苏”为姓，其得姓始祖为苏忿生。炎黄二帝是中华民族的配合祖先，苏姓则是黄帝的直系后裔。源流二来自外族的改姓。秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连绵不断，中原政权频繁更迭，北方民族大量进入中原，中原百姓南迁东移，北方开始大量融入外族基因，加入苏姓群体的外族有：汉晋时辽东乌桓部的苏姓人、南北朝北魏时鲜卑族拔略氏族、北宋时西夏党项族的苏姓人、金国女真族的苏姓人。一直到清朝，满洲八旗的伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩式、苏尔佳氏等族人改为汉氏苏姓。这些少数民族与长期混居，逐步同化而成为当地的苏氏汉姓。　夏朝中期，大约在公元前1800年，帝槐（或帝芬）封昆吾氏后裔于有苏，在今河南省辉县西的苏岭，史称有苏氏。苏国历夏商两代，商末苏国灭，族人以苏为氏，苏人四散。一支苏人东迁姑苏，即今江苏省苏州市。一支北上邺西苏城，即今河北省临漳县西。在周武王灭商后，北上的一支继续北迁襄国的苏人亭，即今河北省邢台西南。接着迁到完县西南的苏。而留在苏岭的苏人归顺了周朝，首领苏忿生入朝作周武王的司寇，被封于苏，国都温，即今河南省温县。春秋时公元前650年苏国灭于狄。苏姓第一位出名的苏忿生被后人祭祀为苏姓始祖。己姓苏氏的历史至少有2600多年。苏姓的一支南迁湖南省梅山一带成为梅山蛮，宋初进一步南迁，与土著混居，一部分成为瑶族的先民，大部分成为湖南、广东、广西的汉族苏姓。先秦时期，苏姓主要活动地区在河南和河北，战国时其中一支南迁湖北、湖南（如苏从），一支西奔陕西。秦汉时苏姓已经东播迁到山东，西部陕西的苏姓已发展成为望族（如苏建）。秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，北方中开始融入了大量外族基因。加入苏姓群体中的外族主要有：汉晋时辽东乌桓部的苏姓人，南北朝北魏时鲜卑族拔略氏族，北宋时西夏党项族的苏姓人，金国女真族的苏姓人。到清朝，满洲八旗的伊拉哩氏、苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等族人改为汉族苏姓。这些少数民族与长期混居，逐步同化而成为当地的苏姓汉族。西汉时期，在西域（今新疆及中亚一带）的康居国，有小五王，其中苏王居苏疑城。东汉时在今新疆南部的和田为于寅国，其相苏榆勒拥立广德为王，在于寅与莎车国的交战中起过重要作用。在北方的匈奴鲜卑族人，东汉永元年间（公元89―105年）加入了东汉政权对诸胡叛军的讨伐，其中鲜卑多数护苏拔庞在这次讨伐中立功，被封为率众王并被赐金帛。在东汉时期朝鲜半岛的南部三韩中也有麻斯人苏马浞，被光武帝封为汉麻斯邑君使，属辽东郡以东的乐浪郡。东汉灵帝时，在辽东有苏侯延，>>

苏我氏的姓氏起源并没有确切的史料来证明苏我氏的起源。

日本姓氏录上苏我氏被归类于皇别（历代天皇分支的氏族），将《古事记》和《日本书纪》中杜撰的武内宿祢奉为祖先。PS：日本很多族都尊奉武内宿祢为祖先，所以他被称之为“大臣之祖”。

部分学者根据其族人名称，起家根由（崇佛，斥本土神道）和同时期建筑风格上判断，苏我氏应该是汉末时期，乐浪郡与带方郡失陷后移民日本的移民的后代。

佛教东传后，苏我氏才开始被重用。当时很多渡来人都聚集在苏我氏的阵营中。使得苏我氏一度膨胀的厉害。最终历经短暂的辉煌后，消失于历史中。

问一下，苏姓的起源及福建姓苏的祖先？一、姓氏源流 1 出自高阳。《苏洵族谱》云：“苏氏之先，出于高阳。高阳之子为称，称之子曰老童。老童之子生重黎及吴回。吴回生陆终。陆终生子六人，长曰矾，为昆武。昆武始姓己姓，其后为苏、顾、温、董。”后苏氏繁衍于河南、河内，逐渐成为人数众多的一姓。 2 另一支苏姓出自少数民族。汉代辽东乌垣有苏姓。又据《魏书官氏志》记载，北魏拔略氏改苏姓。二迁徙分布据有关史书及苏氏族谱记载，苏氏世居河内，先秦时有一支移居今湖南、湖北境内，一支移居东周洛阳，有名的有春秋时楚庄王有大夫苏从，战国时洛阳有苏秦、苏代、苏立三兄弟。西汉初，人；口充实关中，苏氏有一支迁至武功杜陵，后有一支迁至扶风平陵，均发展成为大族：同时，西汉还有北海、桂阳等地的苏氏。武功苏氏还有一支于西晋末迁至襄阳，有一支移居蓝田；扶风苏氏有后裔在邯郸作官，并在当地安家，形成赵郡苏氏。东晋十六国中原士族大举南迁时，苏氏有一批随之渡江，再江浙一带安家。唐代赵郡苏氏有一支移居四川；而河南苏氏曾两次向福建迁徙，一次是唐朝初年跟随陈政、陈元父子入闽开发漳州，一次是唐末随王潮胆闽定居同安，发展成为大族。早期迁入湖南新化、安化梅山一带的苏氏称为梅山蛮，北宋时平定梅山蛮，苏氏有辛免者逃到今广西、广东、云南，也有逃到越南、老挝、泰国的。此后又有移居东南亚各国及欧美国家的苏姓。

三、郡望主要有武功郡、扶风郡、蓝田县、河内郡、河南郡等。 1 武功郡。战国时期孝公置，治所在今陕西眉县东。 2 扶风郡。汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里。 3 蓝田县。秦置县，再今陕西省蓝田县。 4 河南郡。汉高帝二年置郡，治所在雒阳。相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县。 5 河内郡。春秋时期初汉之际置郡，治所在怀县。相当于今河南省黄河以北，京汉铁路以西地区。

姓氏的由来？中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始正姓氏，别婚姻，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称车丞相。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说：自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。姓氏之称，自太史公始混而一，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载：高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记――姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女>>

谁知道“苏”字的来历？ “苏”字的字源解读如下：

篆文用“草”、“禾”代替金文中的“木”，表示用药的多样化。

隶书将篆文的“火”写成“四点底”。

《说文解字》：K，桂荏也。从H，稣声。

《说文解字》今文中“苏”的释义：

①本义，名词：一种插在鱼塘的水中可以给鱼治病的芳香树叶。本义消失

②动词：复活，再生。苏生苏醒 / 复苏

死而复生谓之苏。――《小尔雅广名》

K，息也，死而更生也。――《广韵》

萦韬螅后来其苏。――《书仲虺之诰》

苏世独立。――《楚辞九章橘颂》

蛰虫昭苏。――《礼记乐记》

更生为苏。――《颜氏家训杂艺》

近抚之，气息啡弧O仓瞄缴希半夜复苏。――《聊斋志异促织》

自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。――《聊斋志异促织》

③名词：须状下垂的饰物。 / 流苏

金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。――《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》

苏洵散文

苏洵是“唐宋八大家”之一，擅长散文，苏洵散文具有鲜明的观点，引用的论据很有说服力，笔风犀利雄健，观点明确独特，被欧阳修、曾巩等大师大加赞扬，也被后世铭记学习。下面介绍几个比较著名的苏洵散文。