朱氏家谱字辈主要分江苏南京、北京市、江西婺源、江西赣州、四川达县、四川资中、江苏维扬7个宗祠的区别，具体如下：

1、江苏南京的字辈：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

2、北京市的字辈：高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷。

3、江西婺源的字辈：一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延。

4、江西赣州的字辈：明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联。

5、四川达县的字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠。

6、四川资中的字辈：登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康。

7、江苏维扬的字辈：以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦。

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朱姓家谱

家谱的编修是部分家族的大事，朱氏家族的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。

分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。

-朱姓家谱

揭姓宗祠通用对联

〖揭姓宗祠七言通用联〗

豫章公储材孔亟；

邵武丞抗直有声。

——佚名撰揭姓宗祠通用联

上联典指元代富州人揭傒斯，字曼硕，早年就以文才出名，大德年间由程钜夫、卢挚推荐入朝，曾三次人翰林，后官授经郎，教授贵族大臣子弟，深受文宗器重。元统初年官至侍讲学士，参与修撰《经世大典》及辽、金、宋三朝史，死后追封为豫章郡公，谥文安。文章严整简洁，诗尤其清丽，有《文安集》。晚年时，丞相曾问他治理国家什么最关键，他回答说：“储材（储备人才）最亟。”下联典指元代广昌人揭佑民，后寓居旴（Xū 音虚）江，自号旴里子，晚年又号希韦子。泰定年间官邵武经历，以正直而有才能闻名。好游览，每遇到故都遗迹，往往徘徊悲歌。著有《吁里子集》。

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〖揭姓宗祠七言以上通用联〗

侯封安道，系朔朝阳，赐氏历千年，犹想见先代忠诚，手擎国图归汉室；

地处上淇，派分建邑，族居传八叶，更深幸后人奋起，重修祖堂报宗功。

——佚名撰揭姓宗祠通用联

全联典指西汉揭猛（史定），是中华揭姓始祖。始祖揭猛，本姓史，名定，史焕公之长子也。汉文帝已卯（公元前162）十一月十六日子时生。司马迁《史记·建元以来侯者年表》清楚记载：元鼎六年三月乙酉日，史定因功封安道侯，世袭揭阳令。《揭氏族谱》记载：汉武帝发诏书封为安道侯，赐姓揭，名猛。苏轼第三子苏过于北宋哲宗元符三年庚辰（1100年）所撰的《史揭合序》载：史定于汉武帝建元六年（公元前135年）以护驾将军随王恢出豫章，未逾令而东越解兵；翌岁便是武帝元光元年，乃随严助赴南越；至武帝元鼎六年（公元前111年），史定以素教聚蓄储者，挚地归汉，收平两粤，武帝旌其忠，发诏书封为安道侯，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛。从这个时期起，岭南地区进入了国家版图，汉文化直接进入，此区开始有了隶属于中央政权的县郡建置。至今已二千一百一十五年。揭猛（史定）不仅是揭姓始祖，也是《史记》、《汉书》记载在汉武帝时期为国家统一立下了卓越功勋的一位先贤。

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

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写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2]  其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

参考资料：

家谱字辈请族中名望高、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

字辈也叫作字派，是名字中用于表示家族辈分，俗称派语、行辈、行弟等。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，一直延续到现代。最早最正式的字辈应该是起源于唐朝，其主要的形式有类诗体（四言类诗体和五言类诗体）、对联两种。

字辈应该说是一部家谱中不可或缺的一部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，其随意性就在于它不像律诗那样的讲究严格也不像词曲那样套用现有的名牌。人们通过字辈把两个不认识的人联系在一起，对于家族来说有利于其内部的团结稳定，从而增强各群体间的凝聚力，是姓氏文化的重要组成部分，是我们寻根问族的重要依据。

字辈形式

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。比如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式。

五言类诗体应用比四言要更广一些，通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。