现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。

河南睢县《睢阳袁氏家谱》，由袁可立孙袁赋诚等纂修，清顺治十八年（1661年）手抄本。

浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年（1772年）刊本；

湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年（1810年）活字本；

袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年（1845年）刻本；

湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周、袁文城、袁鸿量修，道光二十八年（1848年）宗臣堂刻本；

湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年（1870年）活字本；

江西乐安《汝南袁氏支谱》由袁志刚纂修，（嘉庆年十四年）（1790年）活字本；

浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年（1875年）刻本；

四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年（1906年）刻本；

《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国10年（1921年）刻本。

为袁家续写家谱二十辈；锦成兆天中 生恒运太清 开国定德平 义石镇家封

袁氏家族立谱较早，汉代袁氏为大族，汝南袁氏和陈郡袁氏，在历史上留下过浓墨重彩的一笔。家族传承之今日分为多系，多家，多门。现代袁氏家族为融族团结，建立多个袁氏家谱网站和袁氏家谱研究会。

袁氏早期家谱

家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，皇族的家谱称做玉牒。谱牒是家族与玉牒的合称，它是一个家族或宗族的世系表谱。

同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。因此，谱牒盛行，并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族，贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷，袁姓作为袁州宜春郡四姓之首，被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》，说明在唐代袁姓也有家谱传世。宋朝进士袁采著《袁氏世范》，被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江（今属湖北省）袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到，他受袁使君(汉代称州刺史为使君，汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个：一为尊宗，二为敬族，三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年，已成为当地的望族。这次修家谱，是袁使君受…家人嘱托，经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次，自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚，遂以德清公为这一支袁姓的始祖，从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时，袁姓共分两支，家谱因而分上下两卷，每卷先用一总图标明袁姓的历史演变，再用分图表明各自血缘、亲疏关系，然后分章叙述族上世次，俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼，在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例，修谱时遵循“必信而传”（即实事求是）的原则，欧谱不注入谱人的生卒年月，袁谱也遵照执行，每对夫妇都不注明生卒年月，以示夫妇终身厮守，同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后，如果改嫁他人则削掉不录；妾生育有子女者，予以著录，否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者，分别以“止”、“殇”、“早世”注明，以示区别。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。

浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年（1772年）刊本；

湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年（1810年）活字本；

袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年（1845年）刻本；

湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年（1848年）宗臣堂刻本；

湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年（1870年）活字本；

浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年（1875年）刻本；

四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年（1906年）刻本；

《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国10年（1921年）刻本。

民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年（1835年），袁道涣撰；一为民国37年（1948年）。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。

　　       提到袁绍，就必须好好介绍他显赫的家族背景。　　很多人都知道袁绍家是“四世三公”，却不知道四世三公究竟是什么意思。难道是袁家四世同堂，有三位老公公吗？

　　四世三公，实际上是这个样子的：

　　“三公”的概念古来有之，指朝廷中最位高权重的三个官职。历朝历代，这三个官职一直在变化。到了东汉，三公演变为大司马、大司徒、大司空，他们分别掌管整个国家的军事、民政以及工程。三公因此又称“三司”。后来，汉光武帝舍弃大司马而设立“太尉”。所以一直到东汉末年，三公实际上指的是太尉、司徒、司空这三个国家权利最高的官职。　　袁家自袁绍起家谱往上翻四辈，代代都有人在朝中担任三公的要职！这就是所谓的“四世三公”。

　　为了更直观的了解袁家的显赫程度，我制作了一张“袁家六代家谱”。其中每一项，上面为人名，下面为其担任的官职。因为袁家家族过于庞大，我能找到的史料中关于袁家成员的记载有所出入，所以这里以《后汉书》为主，综合《三国志》的记载整理如下图:　　（需要说明的是:裴嵩之引用的华峤版《汉书》中，原汤还有一个叫原平的儿子，而《后汉书》中说袁成是长子，并没有原平这个人。图中以《后汉书》为准。）

来自简书作者：于是乎V

　　袁氏姓源比较纯正，主要出自妫姓，即为虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云"一姓有六字五族之异"。

　　迁徙分布

　　袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍，其发展中心为陈郡，尤其是汝南。秦汉时期袁氏以向外地播迁。由于战乱、官职调迁等原因，陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉，如袁干的后裔有一支徙居彭城（今江苏徐州），还有一支徙居河东（今山西永济西南）；袁绍的后裔有一支徙居东陵东光（今属河北）；袁术的子孙分散于江、淮间，有一支居住在襄阳；袁涣的后裔有一支徙居京兆（今陕西西安），又有一支徙居华阴。

　　南宋有史学家袁枢为建安人（今福建建瓯），说明南宋以前，已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。闽、粤袁氏于清代开始陆续有人移居台湾，有的又进而徙居新加坡、印尼及其他国家。

　　历史名人

　　袁 枚：清代著名文学家，是当时著名诗歌理论家，论诗主张性灵，反对形式主义和拟古。著有《随园诗话》。与薛士铨、赵翼并称"江右三大家"。

　　袁崇焕：明末大将，著名军事家。屡次取得对后金作战的胜利，宁远一役使努尔哈赤受伤而死；宁锦大捷，又逼皇太极大败而归。

　　袁山松：西晋吴郡太守。他性情秀远，擅长音乐，其歌《行路难》，听者无不落泪，与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌，并称"三绝"。

　　袁 盎：楚人，是历史上第一个扬名于史籍的袁姓著名人物。他在汉景帝"七国之乱"时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果"七国之乱"平定后，他就被封为太常，显赫异常。

　　袁 枢：南宋史学家。著有《通鉴纪事本末》四十二卷，记239事，各自独立成篇，为我国第一部纪事本末体史著作。

　　按人口数量排序，袁姓人在世界居第33位

　　袁姓独立前：虞舜--胡妫满--申公犀侯--靖庚--季子阍--仲牛甫--圣伯顺--伯他父--戴伯--郑叔--郑仲金父

　　袁姓过渡期：庄伯--诸(字伯爰)--？(王父爰)--涛涂(辕宣仲)--选--？(选子)--突--惠子雅--颇 9代

　　袁姓独立后：颇之少子政(颇的小儿子袁政)，真正立“袁”为氏。

　　(有袁姓后的第十代)

　　袁政以后：袁政--袁固--袁盎--袁焘--袁恭--袁良--袁昌/袁璋--袁安/袁滂---袁京/袁环/袁敞/袁赏---袁彭/袁汤/袁乔/袁隗---袁平/袁逢/袁成/袁贺---/袁绍/袁术/袁基/袁闳/---袁谭/袁熙/袁尚/袁干/袁耀/袁买/袁广

　　(道光8年《袁氏世考》)

　　袁氏是上古圣君大舜的后裔，被周武王封为陈侯的胡公满，传到了十三世孙涛的时候，以其祖父庄爰的字为姓，并又世代都子陈国的上卿。同时，由于"爰"字和袁、辕、榬、溒、援等字的古义是相通的，而胡公满的这一支后代繁衍到后来，算起来要以袁为姓者人数最多，成就也辉煌。陈姓的最初发源地是周武王所封的宛丘，也就是现在河南省的淮阳县一带，则袁姓人士的最早来处，当然也就是这个地方了。不过，袁姓繁衍到后来，却成为了陈郡、汝南、彭城等地的望族，以后全国各地的袁姓人家大多是从这三个地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最为神气，从两千年以前，便一直在我国历史上扮演举足轻重的重要角色。

　　头一个扬名于史籍的袁姓杰出人物，是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁盎，他在汉景帝"七国之乱"时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果七国之乱平定后，他就被封为大常，显贵异常。袁盎的成功之处，尚不仅此，他在汉文帝的时候就官拜中郎将，而又以直谏而名重朝廷，也因为屡次以语言冒犯天威而被外放，甚至有一度还被免为庶人。我国民间十分通俗的一句"千金之子坐不垂堂"，就是出于他在谏告汉文帝不可冒险驰下斜坡之时。他的大胆敢谏，还可以从一则故事中看出其大概：据说，有一次汉文帝与慎夫人同坐，与礼制不合，他就直谏说："陛下独不见人尸乎？"果然，汉初戚夫人的那一段惨事，终于提醒了皇帝，一切应对进退都合乎官庭的仪节。

　　到了东汉章帝的建初年间，汝南的袁家开始大雷锋芒，前后一、两百年间，袁氏的人材辈出，有的在朝廷飞黄腾达，高官厚禄，有的则以道德文章显名于世，真可以说是满门荣耀，光荣无比。而且，其余荫更绵延到南北朝以及隋唐二代，使袁氏的后裔，一直享有重要的地位。怪不得后世学者要把他们拿来做为研究古代门阀政治的一个主要个案了。

　　把汝南袁氏引领上青云之梯的，就是在汉和帝时，唯一能与当时飞扬拔扈的外戚窦氏相抗衡的名臣袁安。据史载，袁安守正不阿，弹劾不避权幸，当时的天子大臣，都恃赖于他，真可以说是国之栋梁。袁安的发迹，实际上根本就没有任何背景的凭恃，完全是靠他自己苦苦努力出来的，给后世的国人塑立了一个自力更生、奋斗成功的最佳典范。据传，袁安年轻时的家境窘困异常，有一次流浪到洛阳，差一点被一场大雪所冻死。后来，幸亏将他从垂死边缘救活的那位洛阳令，举他为孝廉，并又在汉章帝的建初年间出任河南尹，在职十年，政尚慈爱，被朝廷誉为"孙宝行秋霜之诛，袁安留冬日之爱"，并且自此扶摇直上，成为了汉室的社稷之臣。他的儿子袁敞，孙子袁阳，曾孙袁逢，也都显达富贵，四世三公，在历史上传为美谈。

　　江苏彭城称望族

　　江西的宜春地方，有一座袁山，隋、宋、元、明、清等朝，都因而有袁州之设。这座袁山的得名，也跟汝南袁家有一段渊源，原来，袁安有一个儿子叫做袁京的，少年时无意于仕途，于是就隐居于江南的一座山中，想来大概是由于当时袁氏的声誉正如日之天中，大家就把这座山命名为袁山，当时的豫章太守并曾为袁京立高士坊，看来当时袁氏的子弟想要隐居不求闻达于世，也是不太可能的呢！后来，袁京还是出山了，曾做到侍中。 袁京的儿子袁贺，也曾在当时出人头地，官拜彭城令，后来袁氏在江苏彭城之成为望族，跟这位袁贺不无关系。袁贺的儿子袁开，更以孝行与高节见称于世，曾经被称誉为"隐不违亲，贞不绝俗，可谓至贤矣！"袁间的儿子袁宏，则是一位以文章绝美和高超气节见称的高士，据说，他耻于其门族的贵势，曾改名换姓隐读于师门，后来并屡徵不起，在家过其飘逸的隐士生活。此外，袁安的曾孙袁逢，以宽厚笃信著称于时，最后官拜司空，使袁家的门第越来越高。接下去袁逢的儿子袁基，曾官至太仆，其弟袁隗，官至太传，满门的显官，当时袁氏的"高不可攀"，实在不难想见。