刘洪沂是文字辈相声演员。

刘洪沂是老一代相声表演艺术家，师承相声大师王世臣先生。郭德纲喊师叔，曾搭档吃嘛嘛香的李嘉存。和郭德纲的师傅侯耀文是同辈，所以郭德纲要喊刘洪沂一声师叔。刘洪沂还是现在北京曲协主席李伟健的师傅。

刘洪沂号称京城相声的教师爷，培养了李伟健、甄奇、路遥等青年才俊。他们家和侯宝林是父一辈子一辈的交情。刘洪淇从小就在浓厚的曲艺氛围中长大，深受侯宝林大师教导和影响，从某种意义上讲，刘洪沂可以称得上是侯氏相声的传承人。

刘洪沂说过谁喜欢相声他就喜欢谁。他是这么说的，也是这么做的，几十年以来，相声无论是经历高峰或者低谷，刘洪沂始终没有放弃对相声的努力和坚守。

刘洪沂那句谁喜欢相声他就喜欢谁，是一句非常适合在相声界推广的至理名言。如果每个相声演员都能把相声发展排在第一位，而不会把精力用在其它的是是非非上面，那么相声的发展就会真的迎来一片光明。

郭德纲称：侯震是德云社身份最高的人，也是唯一一个在上班时间，在我面前打游戏的人。

侯震是出了名的喜欢玩游戏，而且曾经因为玩游戏入迷，忘记了主持人的角色，随后郭德纲调侃要罚侯震50块钱。侯震如今在德云社最为人知的就是两项工作，一是随郭德纲于谦商演中担任主持人的工作，二是郭德纲的司机。

这两项工作未免有点太屈才了，相声演员的天生条件非常重要，就像马三立先生曾经一度反对儿子马志明先生从事相声行业，原因是长相问题。马志明先生长得实在太一团正气了，对于相声演员来讲，很难达到一种对比性的喜剧效果。当然了，幸亏马志明先生没有听老爷子的话，否则相声行业就缺少了一位真正的大家。

为什么侯震是德云社真正的明白人？

侯震则是天生条件优越，属于典型的自带喜感，按照郭德纲捧红演员的理论，属于那种一捧就红的类型。"腰果鸡丁”“机器猫”等成为侯震的标签，即使他很多年没有正式出现在相声舞台上，观众们的大脑中依旧有很深的印象。

郭德纲手里有这样一员“大将”，而德云社一直缺人才，侯震却一直在担任闲职，这让很多粉丝百思不解。侯震在德云社有着超然的地位，在官网首页位置就有他，而且德云社真排位置的话，第三把交椅不是总教习高峰，而是侯震。

这么多年侯震给网友的印象有两个，除了嘴碎之外，就是淡泊名利。侯震业余时间实在懒得动，也没有什么特别的爱好，就是喜欢玩游戏。郭德纲曾经调侃，德云社最后一个退出的肯定是侯震，因为太懒了，懒得退出。不过从侯震这些年的表现来看，他才是真正的明白人，“吉祥物”就是侯震最大的价值所在，也是自己的护身符，而且这个护身符永远不会失效。

如果仔细琢磨一下德云社目前的格局，就会发现一个很有意思的地方。德云社从郭德纲开始，到于谦，高峰，栾云平，乃至于侯震，这几位都在标榜淡泊名利。而其他成名的演员，无论岳云鹏，还是张鹤伦，他们都在时刻向郭德纲表忠心。这些年经过很多徒弟的背叛，郭德纲内心里肯定也会有一些不安全感。

侯震非常清楚这一点，所以就像其他几位德云社大佬一样，只是他把淡泊名利做得更加彻底，直接连相声演出的舞台都不上了。所谓“大智若愚”，说的就是侯震这样的人，能够清晰地看透整个人际关系格局，我就按照我最舒服的方式过日子，“不争名不夺利”。

侯震在德云社的意义

侯震是侯宝林大师的长子长孙，也是侯家唯一还说相声的人。等到侯耀华等人百年以后，侯震就是侯氏相声的唯一正统传承人，到时候德云社里有侯震，那就等于侯氏相声支持德云社，这个意义是非同小可的。所以郭德纲经常说，侯震是自己师父侯耀文，留给自己的非物质文化遗产。

虽然现在侯震跟郭德纲还是平辈，但是等到侯震六十岁以后，找个相声老前辈来个代拉师弟，很可能直接就成了郭德纲的师叔了，这在曲艺界是很常见的操作。侯震在德云社的地位，很大程度上是因为他的身份和背景，毕竟中国相声界，侯氏相声和马氏相声，算是最大的两个分支了。

所以郭德纲其实心里一点都不慌，别看现在德云社被人骂三俗，说是非主流相声，再过三十年，相声界就要变成德云社的天下了。用老郭的话说，两个相声演员，谁活的时间长谁有话语权，欺负老别欺负小。侯震给德云社出力的时候还在后面，郭德纲老师在侯震身上，也真可谓是长线投资了。

有史以来记载的最早的相声演员。《江湖丛谈》中记述“张三禄乃相声发始创艺人之一，其后相声分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派”。

外号“穷不怕”，1894年，朱绍文被慈禧太后封为“ 天桥八大怪 ”之首。在朱绍文之前，虽有张三禄，同代有阿彦涛、沈春和等，但朱绍文的成就、声望更为突出，被相声界约定俗成地认为“开山祖”。 马三立说：“从朱绍文一代开始，行业上有说相声这一行道了，有师徒关系和行业观念了，从而有了相声宗谱”。

阿彦涛和沈春和都比朱绍文小不少，但是朱绍文没有收他们做徒弟，而是代师傅收作师弟。年龄的差距导致二人的徒弟都是人小辈分大，在那时的相声圈不太容易立足，降辈的降辈，也有很多人不再收徒弟了。这样也就导致部分宗谱的失传。当代出名的相声演员多为朱绍文的徒弟，所以也有一说，朱绍文才是相声界的祖师爷。

舒六五，艺名"贫有本"，“穷不怕”的大弟子。相声界“按字排辈”的传统就是从“贫有本”开始。(之后为德，寿、宝、文、明等等)，另外"贫有本"当年与师父一起搭档表演，是有记载的第一位相声捧哏，与朱绍文同为对口相声的发明人。

自第三代相声演员开始，相声愈发的火爆。相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师，具体如下：

马德禄（马三立的父亲，高寿亭、 郭荣起 的师父），师从 春长隆 ；

周德山 （ 马三立 的师父），艺名 周蛤蟆 ，师从 范有缘 ；

裕德隆 ，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；

焦德海 （ 张寿臣 、 朱阔泉 、 常连安 的师父），师从徐有禄；

刘德智 （ 郭启儒 的师父），师从徐有禄；

李德钖 ，艺名万人迷（ 马桂元 的师父），师从恩绪；

李德祥 （马寿岩的师父），师从恩绪；

张德全 ，艺名张麻子，师承恩绪。

北京相声界举足轻重的高家。我们熟知的高德亮，就是高家的老三，上面有两个哥哥，大哥高德光、二哥高德明。他的父亲则是比“相声八德”还高一辈的高闻元。高家父子四人全是相声艺人，不过在门户上只有高闻元和长子高德光毫无争议。所以高德亮以及高家最露脸的高德明在师承和辈分上都疑团重重，至今无法下定论。其实，高德明、高德亮两兄弟对是否算作德字辈艺人并不看重。当年，寿字辈的门长张寿臣曾专程登门找高德明、高德亮，让他们说清楚自己的门户辈分。由于两人岁数太小，如果以德字辈自居，就连比二爷高德明年长十岁的张寿臣都得管他们叫师叔。为了避免在同行之间树敌，高德明、高德亮当即表示愿意降辈，跟同行以寿字辈艺人来论。

同样有辈分争议的，还有在东北相声版图中，占据最大一块的也是最重一块的冯家。

第一代：冯昆治，是“穷不怕”朱绍文的徒弟，1921年带着全家从北京到了齐齐哈尔发展后又去了哈尔滨道外开设相声棚，开创冯家门。

第二代：冯振声，德淑珍等德字辈相声艺人

强调一下，冯振声有两个，一个是冯昆治的儿子，还有一个就是冯宝华，他的原名叫冯振声。冯振声生于1903年，师父是沈竹善。

德淑珍则是冯振声的小姨子，她是我国相声历史上第一位有师承的女相声演员，也是辈分最高的德字辈女相声演员。和其他女相声演员一样，德淑珍也是擅长柳活儿，她最开始的搭档正是冯大荃。

第三代：四大荃—常福荃、杨海荃、祝景荃、冯大荃等， 寿字辈相声艺人

冯振声徒弟较多，最有名的是四大荃，常福荃、杨海荃、祝景荃、冯大荃。有一种说法是冯大荃是唯一一个儿子拜师父亲的，笔者经过考证认为这是错误的，冯大荃确实是跟着冯振声学艺不假，但他1952年拜师了高德明。高家和冯家是世交，两边的子孙都是互相拜师。

这里就是冯家辈分奇怪的地方，如果高德明降辈了，那么冯振声不可能让自己的儿子拜高德明为师，而且高德明的另外几个徒弟张青松（张杰饶的儿子），于佑福（马三立堂兄马四立的妻子）。可张寿臣拜访高家二人确立辈分的事情也是有记载的，所以高家和冯家的身世就变得神秘起来了。

四大荃中相对比较有名的首先是冯家门直系冯大荃，他先后三次赶赴朝鲜前线慰问演出。

四大荃另外一位代表人物则是杨海荃，他一方面和小立本合作说了那段闻名全国的《社会主义好》，另一方面他收徒较多，徒弟也比较有出息，其中杨振华，金炳昶，王志涛更是全国闻名，而金炳昶的妻子富兰英也是自己的师姐。

国内快板书目前已经形成了风格迥异的三大派，其主要代表人物为高凤山（师承高德明），王凤山（师承朱阔泉）和李润杰（师承焦寿海）。三派之间的特点分别是李派的影响力最大，高派简明扼要轻快，而王派快板书则是要俏皮，偷气换气不露痕迹，所以学习难度最大。在三人之前，快板书和相声并不相干，而当时的趋势是的两种艺术形式得以结合。其中非常有名的就是“数来宝”了。

侯家的成员有相声大师侯宝林、侯耀文、侯耀华、侯震。

侯宝林是著名的相声大师，之所以能称为相声大师，除了其演绎水平高超，很大一方面原因是因为他挽救了当时的相声。建国初期的相声相声为了搞笑情节，有很多下三滥的梗，非常不适合当时的文化和政治环境。为了让相声生存下去，侯宝林主动挑起担子，成立相声改革小组。改革永远都是痛的，其中的艰辛与所触及的利益而造成的困难都是不言而喻。但是侯宝林成功了，不仅让相声登上大雅之堂流传至今，而且成为了国粹。当然这也不是侯宝林一个人的功劳，侯宝林的徒弟马季，马季的徒弟姜昆，二人相继继承了师傅的衣钵，将相声发扬光大。

侯宝林虽然相声造诣很高，但是他并不赞同他的儿子学习相声。侯耀文是儿时偷学的相声，侯耀华则根本不会相声。侯震是侯宝林大儿子侯耀中的儿子，现在师承于谦，在德云社演出。

马家的成员有马德禄、马桂元、马四立、马三立、马敬伯、马志明、马六甲。

其中最有名的莫过于马三立，马德禄是马老的父亲，马桂元是大哥，马四立是堂兄。马敬伯是马桂元的儿子，"少马爷"马志明是马老的长子，马六甲是马志明的儿子。如果还有的话，恩绪也算一个，因为他是马德禄的老丈人，马三立的姥爷。

家族中有个非常有意思的名字，就是马四立，一开始我以为还会有马一立什么的，后来才发现这不是什么辈分，只是他本人的艺名，所以就让我们从他开始，讲述马家的故事。

马四立是一位评书人，祖父马诚方，也是一位评书艺人。马诚方有三个儿子，马恩禄，马恩寿，马恩荣。马四立是三儿子马恩荣的后代，也会说相声，而其妻子于佑福，也是说相声的。于佑福是相声门“寿”字辈，和马三立老先生属于同辈。

马恩禄就是“相声八德”之一的马德禄，马德禄有三个儿子，马桂元，马桂林和马桂福。马桂福就是马三立。因此，马四立和马三立算即是兄弟，马四立比马三立小，是马三立的堂弟。只不过马四立更专注于评书而已。天津早年的观看相声的宝地“连兴茶社”中，两位以及于佑福都是社中的演员，经常同台演出，那种其乐融融，酣畅淋漓的情形，属实让人意犹未尽！

常家的成员有常连安，其子常宝堃，常宝霖，常宝霆，常宝华，常宝庆，常宝丰；常宝堃之子常贵田，常宝霖之子常贵升，常宝霆之子常贵德；常贵升之子常亮，开心麻花的常远，常宝华的孙子。

由常连安创办的启明茶社被誉为中国相声界的“黄埔军校”，苏文茂、赵振铎、于春藻、于连仲、赵春田都曾在启明茶社熏陶受业。一些听相声的，后来也都成为相声名家，比如马季、李文华、黄铁良和吴兆南等。

自第二代朱绍文以来，相声界便有了规模，以前人讲究排资论辈，所以就有了辈分一说。

在历史记载中，德字来自于当时在相声界德高望重、广为流传的相声八德。

寿字是由相声第四代掌门人张寿臣名字而来，而“宝文明”一开始并不是这么叫的，而是“立仁义”，这是张先生起的，只是后来大家都按照张寿臣这一辈的惯例给改了。

张寿臣的大弟子叫常宝堃，常宝堃是本名，艺名叫常立桐，只是艺名没叫起来，本名却叫响了。所以这一辈约定俗成叫了宝字辈。

常宝堃的大弟子本来是李伯仁，艺名就是按照“立仁义”命名的，后来李不干了，退出了相声界。二弟子苏文茂就成了大弟子，苏文茂艺名叫苏仲仁，但是苏文茂坚持用自己的本名。所以这一辈就成了文字辈。

有了之前宝字辈文字辈的命名惯例了，苏文茂的大儿子叫苏明杰，干脆这一辈就叫做了明字辈。

也就是说“德寿宝文明”后四代的命名都是按照相声掌门人和嫡传弟子的名字命名的。

“德”字辈的门长裕德隆，艺名“瞪眼玉子”，富有根之徒，“相声八德”之一。擅长单口相声与捧哏艺术，曾经与“德"字辈成就最高的”万人迷“李德钖合作。

“寿字辈”门长张寿臣，师父是“八德”之一的焦德海。据说张寿臣曾经见过祖师爷“穷不怕”，是少有的一位见过相声七代传人的“长寿星”。而张寿臣本人的相声艺术造诣就算不是空前绝后，也肯定是震古烁今，中国相声史上极少有人能与之比肩。

“宝字辈”的门长赵佩茹，艺名“小龄童”，师父是焦德海之子焦少海。赵佩茹以功底深厚，用字准确，细致入微，捧逗俱佳而在相声界闻名。他与“小蘑菇”常宝堃组成的搭档曾火爆京津两地，在当时五个最火爆的相声搭档中名列第一。

“文字辈”门长赵心敏，师父是曾“戏耍鬼子”的名家李洁尘。赵心敏艺术功底扎实，风格外松内紧，是相声界仅有的几个真正得马氏相声精髓的名家之一。但由于条件有限和时运不济，赵心敏留下的音像资料并不多，实乃一大遗憾。其子赵伟洲师从苏文茂，也是一位相声名家。

到了明字辈，改革开放后便没有门长一说了，如果有的话，明字辈的门长是赵伟洲！赵伟洲1952年拜文哏大师苏文茂先生为师，是明字辈第一个拜师的艺人！

第九代相声演员中，年龄最大就是唐爱国的徒弟小么哥张勇，出生于1975年，本行学相声，同时学山东快书，在山东电视台曾经是知名主持人。他只比郭德纲小两岁，但是得管郭德纲叫师爷。小么哥也不用因为人大辈分小伤心，如果相声真要恢复传统的话，他就是妥妥的相声第九代掌门人！

德云社的故事大家耳熟能详，而且还在继续延续，就不多赘述。说不定几年后，郭德纲也是中国相声界里程碑式的人物。

相声事业中，很多父子传承的关系。除了上述的高家三兄弟，马氏家族，常氏家族，侯氏家族。还有冯昆治-冯振声-冯大荃；郭瑞林-郭荣起；焦德海-焦寿海；张杰尧-张松青；赵心敏-赵伟洲。除此之外还有大家比较熟悉的郭德纲-郭麒麟。

相声演员师承关系-wiki

梨园百年琐记

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马三立梳理京津相声演员谱系

盘点人小辈大和人老辈小相声演员，郭德纲有个32岁的师爷

明字辈的相声演员里是不是没有门长？如果有，应该是谁？

相声界的重要分支“冯家门”，上承穷不怕下传德云社

先祖功勋

一世；先祖侯安，字，静然。明赐进士，清诰封；资政大夫

二世；始祖侯时虎，字，巨帅，大明，辽东东宁卫都指挥使，特授骠骑将军。

      侯时熊，字，良将，大明，乙卯科举人

三世，侯朝阳，字岐山，清诰封，资政大夫

四世，侯振举，字纯贤。生年不详，卒于顺治十五年（1658年） 琉璃窑世袭提督，昭武大夫，资政大夫。一生四受皇封；1621年献碗有功，封守备之职。1622年天命六年（天命七年）封千总之职，奉旨建辽阳八角楼。1623年（天命八年）赐云骑尉奉旨修建八角宫殿，未动用国币亦无迟误大典。1648年（顺治五年）特封为提督窑厂千丁佐领之职统辖十二场千总千丁事务

五世，侯英（举长子）字宣扬；工部当理烧造兼十二厂千丁佐领事，世袭拖沙喇哈番，封昭武大夫，诰封资政大夫。侯英历任神京工部他赤哈哈番于顺治十二年奉旨同金叶二公往理浙江省南新关税务官，顺治十五年承袭窑主提督。

侯炳，（举次子）中后所驻防厢白旗当差

侯俨（举三子）例赠，昭武大夫

侯训（举四子）驻防中后所左翼佐领加二级，顺治甲子年生，乾隆丁巳年卒康熙十四年入满洲旗内千总帅400侯家军平南。康熙十九年扫平南郡，康熙二十二年编入汉军厢白旗佐领。康熙三十六年驻防中后所至康熙五十八年，长子侯之升承袭。

六世，侯之鼎（英长子）；世袭工部拖沙喇哈番管理烧造千丁佐领事，昭武大夫，中宪大夫

侯之弼（英次子）；工部铅长千总

侯之升（训次子）字，公起，中后所左翼佐领府加六级，中宪大夫。康熙庚申年生，乾隆庚申年卒

侯之恒（训三子）字公度

国子监监员。康熙戊辰年生，雍正二年卒

侯之相（训四子）字公调，奉天府府学，汉军生员，康熙癸未年生，雍正十一年卒

七世，侯三多（鼎三子）世袭，工部拖沙喇哈番管理烧造千丁佐领事，中宪大夫

侯三命（鼎六子）世袭，工部拖沙喇哈番管理烧造千丁佐领事，中宪大夫

侯三让（鼎四子）世袭，工部拖沙喇哈番管理烧造千丁佐领事，中宪大夫

侯三台（鼎七子）世袭，工部拖沙喇哈番管理烧造千丁佐领事，中宪大夫

侯三奇（升长子）字，天祥，号，吉先。驻防中后所，承袭左翼佐领府，奉政大夫。乾隆九年首修《侯氏家谱》。

侯三益（升三子）驻防中后所，左翼骁骑校，康熙辛丑年卒

侯三爽（恒长子）国子监大学士

八世，侯瑷（三多二子）钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫康熙46年生，乾隆29年卒

侯玫（三多三子）工部炭厂千总康熙54年生，乾隆10年卒

侯璨（三命长子），钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫康熙47年生，乾隆29年卒

侯瓒（三台长子），钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫康熙48年生，乾隆51年卒

九世，侯功烈（玺三子）中宪大夫

侯功焕（瓒二子），字；文菴，号；鸿策，乾隆25年生，嘉庆25年卒钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫

侯功巍（瓒三子）乾隆27年生嘉庆13年卒。例赠，中宪大夫

侯功记（瓒四子）乾隆29年生，道光4年卒工部，琉璃厂千总

十世，侯敬（功烈长子），钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫

侯政（功烈二子）琉璃厂千总

侯藩（功职长子）例赠中宪大夫

侯用（功济长子）中宪大夫

侯魁（功钺长子）中宪大夫

侯申（功记长子）敕授修职郎

十一世，侯廷权（敬长子），钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫乾隆44年生，道光26年卒

侯廷忠（魁长子），号，殿臣，钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫乾隆54年生，咸丰5年卒

侯廷弼（魁次子），字云卿，钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫嘉庆2年生，同治元年卒

侯廷立（用次子），钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，中宪大夫

侯廷柏（申长子）例赠，中宪大夫

侯廷春（申三子），字阴辰钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，奉政大夫晋升中宪大夫

侯廷枝（用长子）中宪大夫

侯廷恩（发长子）同治三年二修《侯氏宗谱》

十二世，侯济（廷忠五子），钦授工部世袭五品官总管理琉璃窑七厂千丁事务，晋封中宪大夫

十三世，侯成麟（济长子）蓝翎补用守备

侯书麟（济次子）蓝翎五品

侯荣麟（淮长子）六品顶戴，专职配釉

谱书保存者；侯天才（十六世）廷恩公二修谱同治三年《侯家宗谱》

侯守鑫（十八世）三奇公首修谱乾隆九年《侯氏家谱》

天津选手多子宣请到音乐人李亮节助阵，带来相声作品《80后的童年》。

表演结束后，多子宣在得到马志明先生的肯定，并当场向马志明先生袒露心扉，表示自己这么多年来因为没有相声门师承，所以一直把快板当主业，不敢说相声。

马志明先生则表示自己很反对师徒关系，尤其是相声里面的门派观念，倡导应该以师生关系相处。

马志明先生这番言论，自然是对年轻相声演员的鼓励，也是一种鲜明的态度，道出了相声门里长时间的一个顽疾——封建师徒制度。

相声师徒关系，也就是相声门里的谱系表，早年是只在相声门里人内部流传的一份花名册，也叫“海底”。只有花名册上记载名字的人，才可以从事这个行业，而且外行人绝对看不到里面的内容，跟小说里的绿林花名册类似。

新中国建立后，这份行业花名册被公开两次，一次是马三立老先生于1985年出版的《天津文史资料选辑》上，一次是1995年出版的《中国相声史》上刊登的“相声演员师承关系表”。但两份名册的内容并不一致，而且在相声门里也存在巨大争议，这就看得出来行业内部的混乱程度，以及这种所谓的师承体系的弊病。

因为这种所谓的师承体系，让相声行业乱象丛生，北京派天津派西北派南方派等各立山头，并且互相攻击互相不承认。所以在新中国成立后，侯宝林先生组织相声改进小组对这一陋习进行摒弃，侯宝林跟马季等人都以师生相称，而马季之后也延续了这种做法，跟姜昆冯巩等也以师生相称。

不过这样一个百年传承的风气，是不可能轻易改变的，相声门里仍然暗地进行摆知仪式，照样拉帮结派开枝散叶。其中包括侯宝林先生本人也迫于情面，在香港某饭店将台湾相声艺术家吴兆南先生收为徒弟，并且载入侯氏相声家谱。

而马志明先生则因为特殊时期，坚持不收徒弟，就连学生也只收了搭档黄族民。但马志明自己却也通过旧时习俗，通过侯宝林代拉师弟的方式拜入朱阔泉门下，所以说这种封建师承关系一时间难以根除。而且行业内很多人也被师承门户困扰一生，比如李文华先生一直到晚年才拜入马三立门下，并且马志明先生主持仪式，了却了老先生的一桩心愿。

而郭德纲创立的德云社更是编纂了一本《德云家谱》，并且数次掀起舆论风波和网络骂战。当然郭德纲这本家谱对外也不存在任何效力，而且很多相声同行也不承认，包括他曾经的徒弟何沄伟曹云金，所以它更像是一本企业文化小手册，仅限德云社内部传阅。

其实相声门师承制度发展到今天，最好的处理方法就是个人选择，比如马志明先生认为应该当成师生，郭德纲想回归老式规矩，而天津相声人也有自己的门户和规矩，这些只要不违反法律法规，那么可以由从业人员自由选择。只要不强制违背公民的自由意志，或者通过这种方式打压同行即可。

每个行业内部都有一些潜规则，这并不是坏事，有时候也能促进良性竞争，增加文化的多面性，为行业发展注入更多活力。

首先更正一下，相声不分门派。我们都知道相声界有三大家族，马侯常三家。很多人说马派侯派常派，其实严格说应该是马氏侯氏常式。

相声界有一个公认的祖师爷，穷不怕朱绍文先生

自他开始相声演员有一个清晰的传承家谱。相声始于朱绍文，是他创立了这门艺术。在他之前也有类似的滑稽表演，但不能成为相声。

从无到有的创立者才能称为开山立派的鼻祖。相声自朱绍文起就形成了说学逗唱的表演风格。只要是说自己是说相声的就得承认是人家的徒子徒孙，那么就得有师傅承认你。没有师傅就是海清，就会受到排挤。尤其是在旧社会，说相声就是走江湖跑码头。没有一个有名望的师傅罩着，根本就不能出来撂地表演。

相声传承至今依然是以说学逗唱为主

艺术界有一句名言学我者生，似我者死。相声也是一样，每个人都要有个人的表演风格。即便是马侯常三家的徒弟也不是跟师傅完全一样的风格。他们教的也是基本的说学逗唱。这也是他们也不能成为马派侯派常派的原因。

传闻杨少华的师傅不承认他了，这不影响他继续说相声，因为他的表演风格反而被称为蔫哏大师。同行里也没有明确反对他不是相声演员的，至少曾经跟他一起工作过的马三立大师和侯宝林大师没有明确说他没有师傅。他儿子杨议没有拜师傅是事实。

即便杨少华没有师傅，以他在相声界的地位收徒弟也是可以的，毕竟现在不是旧社会了。相声行业不景气，体制内的靠工资补贴，体制外的只能进小剧场。可想而知海清的徒弟更不好混。

相声行业里不被相声界承认，敢自成一派的只有一个人

他叫张杰尧。当年张杰尧因为没有师承，他的说相声的本事都是自学出来了，所以不被相声行业的承认，遭到排挤。张杰尧一怒之下，改名叫做张稽祖，意思是我老张是你们滑稽界的祖宗。

不可谓不热血，这是所有没有师承的人都想干的事。我相信题主问杨少华为什么不自成一派，也是想着，杨少华为什么不像张杰尧这样硬刚。很遗憾啊，世界上只有一个张杰尧。其他人想刚，刚不起来罢了。

相声界只有张杰尧一个人硬刚过这个师承制度，而且确实成效很明显。最后的结果是，那些不承认他相声艺术的人，不让他说相声，排挤他的，全都排着队，请大辈儿去他跟前说好话，你想拜谁都可以，别叫张稽祖了，咱们还做一家人，好好说相声。

张杰尧这么硬气是有原因的，据一些相声的老人说，传统相声里面，有三分之一的段子，是张杰尧写的。张杰尧离了相声行业里的传统段子，他靠自己的创作也能活得很好，所以他敢这么硬刚。其他人哪个有张杰尧这种才能啊！

相声界有三大世家，马家侯家常家。

常家胜在人丁兴旺，他们家光自己说相声的就可以组个相声社，而且名家辈出，常宝霆、常宝华都是一时之选，可惜因为“小蘑菇”英年早逝在朝鲜战场，少了个能扛旗的宗师人物。

马家胜在艺术成就够高，相声界有句话叫“无人不宗马”，马三立大师，艺术成就之高已经有点武侠小说里面玄之又玄的味道，基本上聊天就是相声，而且他的相声包袱少，就像《逗你玩》，听了老半天就一个包袱。还有《秘方》，通篇都是铺垫，到最后抖出一个包袱：挠挠。观众都知道那个梗在那里，大家还是喜欢听，憋着等那个包袱出来然后哈哈一笑。所以马先生是那个年代的相声泰斗。但一来马本身淡泊名利，二来性格使然，他或许是当时艺术成就最高的，但却不是行业的扛旗者。

而侯家则胜在担当，关键时刻总能挺身而出。侯宝林先生是那个年代真正的大师，点亮一个时代、引领一个行业。非对行业有泼天贡献者，不得尊其为大师。哪怕是你相声说到天下无敌了，那也只能是相声泰斗，泰斗更多意义上是对一个相声艺人在艺术上最高评价，而大师则是对他对整个行业的贡献的尊称。