隆林革步韦氏是从哪迁来的?
韦氏族谱
覃世衡 编著
二00五年八月
前 言
古人云:木犹有本,本固而叶始蕃;水尚有源,源深而流斯远。是故有子以务本为先,曾子以追远为重。忘所自出则高曾而上等诸路人,昧所分支,则曾元而外视同秦越,此仁孝所以日落,风俗所以日偷也。顾本愈远则愈漓,支愈分则愈涣。欲合其漓而萃其涣,莫善于谱矣。木有本,水有源;人有祖,祖有父,祖父亦有祖,祖祖孙孙,无穷无尽,忘却老祖是背弃人之道义。后代之人,年长月久或因天灾世乱,而背井离乡,亦有视骨肉为行路,是由不修族谱之故也。故重修族谱,以示后代子孙。
★★★开元篇
我祖原籍山东衮州韦氏,在宗朝麦责创立大功,随狄青功破昆仑关有功,烈委任,初授木兰冠节洞伺,屡次立功,绩蒙庆远,题授木兰,安抚司颁降印信,随绍平林都御吏,三旺内十二哨摇地,世袭官职。自宋历六年,子孙司职,流传不绝。
承基公为广西庆远府太守,事随将军,世代名卿。承袭功次,逐一俱列然。
承基公承袭四年故于东兰。
承镇公娶岑氏婆生一子曰景岱公。
二世祖公韦钱保公乃景岱公之子,于洪武二年(1368)开辟宜州都御路,在金城一带疏通道路,绩蒙功兵部御职,题授东兰州,世袭土知州,于洪武十三年,颁给印信,十四年奉调从军,开辟贵州省一带有功,钦赐黄翎花伞一把,赏银五佰两,黄金重拾两,彩缎二足,封受兵马御、总兵御等职;恩甚隆,于贵州府任事病故。生二子,长曰着目,次曰着德。
三世祖公韦着目乃钱保公之长子。
三世祖公韦着德乃钱保公之次子。
四世祖公韦兴乃着目公之长子。
四世祖公韦爵乃着德公之次子。
五世祖公韦瞿元乃爵公之长子。
六世祖公韦兴宗乃瞿元公之长子。
七世祖公韦祖宏乃兴宗之长子。
于民九年被河池州告估平林,土铭二里归流。弘治三年(1844),有昆乡并潭、南乡、三盆、伏屡等贼首,攻破府城,玉石俱焚,杀死同知。弘治四年,公奉调剿贼,斩掉匪首,题报兵部,绩功主事;题奉兵部,抄出东兰土知州,大胜其功,奉旨擦清潭南乡、三盆、伏屡等地,归附东兰州,实行管理,并赏花红银牌,到(劫答)任事,在州病故。
八世祖公韦正宝(1478~1510),乃祖宏公之子,袭东兰知州职,受命北征,擒获张世荣有功,受封平北伯,明正德四年(1509),奉调征蛮,以领兵之衔,带领东兰土司兵(时称俍兵)1800名和年仅14岁的长子韦虎臣赴广东潮、惠一带抗倭寇,中箭而故。
九世祖公韦虎臣乃正宝公之长子,年方十四岁,随征在营,战火中抱出父尸具禀钦奉圣恩,哀孝壮勇,被封为武夷候。正德九年(1514),奉旨赴广东抗倭,所向无敌,破寇于雷州。
十世祖公韦启云乃虎臣公长子,嘉靖二十四年(1555),启云公又带领东兰兵随瓦氏夫人赴闽、浙一带抗倭。起云公共有十三子,长曰应龙,四曰应虬,七曰应腾,其余早逝。
十一世祖韦应龙乃启云公长子,与南丹奠之厚结仇,相杀不止,强占三旺,六理地方,因告土司,改土归附河池州,主州同街,于十六年病故,长子文明(早故),次子文韬,三子文焕,四子文奎,五子文略。
十一世祖公韦应虬乃启云公次子。
十二世祖公韦文韬、文奎被文略公乘夜刺死,被官追究,文略公亦自灭身亡,幸有十一世祖公应虬顶替。
十三世祖公韦继宗乃文焕公之长子。于天始六,具禀赴府请蒙,受封巡抚。调征剿匪覃鸣河有功,时加兵马御,又奉调征思恩府,活擒副将姚应元,又调征南宁府横州,战功显赫。
光绪二十七年七月,隆邑四世孙韦登杰,谨订。
凡我世子孙,世世代代幸勿忘然,是为厚望。
★★★世袭篇
我始祖原籍山东滚州,分支贵阳府。抱领公班氏婆,实籍贵阳府人,于乾隆年间(1736),公带三子由贵阳来粤西东兰安居,不多年,又从东兰搬出,三个儿子各跑一边,不知流落。抱领公又带抱功公由贵阳辗转东兰,后落业于广西隆林县克长乡和平村,公实籍隆邑之。
我族始祖抱公勤劳耕种,务农为业,持家有道,生一子抱谁公。
第二世祖公韦抱谁公生一子抱遂公。
第三世祖公韦抱遂公生三子一曰起银,二曰起财,三曰起珍。
第四世祖公起财公生二子,一曰登○,二曰登○,此乃二房也。
第四世祖公起银公生三子一曰登华,二曰登墙,三曰登龙,此乃长房也。
第四世祖公起珍公生二子,一曰登杰,二曰登汉,此乃三房也。
第五世韦登杰公自幼好学,学台开科取士受鼎一台,第二次赴考百色半途,被本村岑氏野心嫉妒用迷信毒害,而在百色告终,捡尸返来。
第五世韦登汉自幼学武至武台迎考受武驽一架。生有二子,一曰开云,二曰景云。
第六世祖公开云生四子,一曰有馀,二曰有文,三曰有章,四曰有裕。
第六世祖公景云生三子,一曰有爵,二曰有重,三曰有功。
第七世有馀公生三子,长曰志洪、二曰志彪,三曰志达。
第七纪祖公有裕公生一子,韦志辉顶。
第七世祖公有章生二子,长曰志昆,二曰志春。
第七世祖公有道生二子,长曰志通,二曰志海。
第七世祖公有爵生二子,一长曰引凤,二长曰志崇。
第七世祖公有重生二子一长曰志光,二长曰志高。
第七世祖公有功生一女,乳名林婴(出名彩荣),招婿岑文明。
第八世志通生二子,一长曰士斌,二曰亚令(幼故)。
第八世志海娶覃氏生有五子,一曰覃炳锋,二曰覃炳德,三曰覃炳华,四曰覃世衡,五曰韦仕宇。长女覃亚泊。
第八世志洪生三子,一曰士忠,二曰士华,三曰士明。
第八世志彪生一子。曰士才。
第八世志达生二子,一曰士贤,二曰士谋。
第八世志昆生二子,一曰士○,二曰士○。
第八世志春生二子,一曰士○,二曰士○。
第八世志光无子。
第八世志高生三子,一曰士超,二曰士元,三曰士芳。
第八世志崇生六子,一曰土冠,二曰士纲,三曰士端,四曰士猛,五曰士显,六曰士扬。
第八世彩荣(乃有功公之长女)
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●●●弄尧房族:
第七世有泰以生一子,曰志昆。
第七世有安公生三子,一曰志仁、二曰志飞、三曰志纯。
第七世有顺公生三子,一曰志能、二曰志刚、三曰志禄。
第八世志昆生五子,一曰士荣,二曰士忠,三曰士勇,四曰士城,五曰士光。
第八世志仁生一子,曰士银。
第八世志刚生□□□、□□□
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今将我族字派具列:
□登云有志
□士达朝堂
□家修国治
□德樊政光
恢宏经子 继绪文章
崇仁明道 万世荣昌
★★★复兴篇
祖公韦有道生于光绪十四年八月初五日子时,在国民党军队当过兵。生有二男二女,二男曰志通、志海。
一世韦志通生有一男韦仕斌。
一世韦志海,为逃避瘟疫从克长和平村到岩茶者艾落户娶覃氏生有五男一女;五男一曰覃炳峰、二曰覃炳德、三曰覃炳华、四曰覃世衡、五曰韦仕宇,一女曰覃亚泊。
二世韦仕斌,中共_党员,曾任和平村村干。娶韦氏生有三男三女,三男曰○○、曰○○、曰○○,三女曰○○、曰○○、曰○○。
二世覃炳峰,中共_党员,曾在北京部队服役。娶黄氏生有二男三女。二男曰覃容(已故)、覃阮,三女曰覃念、覃丽、覃丽娴 。
二世覃炳德娶李氏生二女,曰李覃秀、曰李覃文。
二世 覃炳华娶李氏生一男一女,男曰覃宏、女曰覃丽春。
二世覃世衡,公务员,中共_党员,大学文化,毕业于广西民族学院汉语言文学专业;做过教师、秘书、记者、编辑、律师等职,有散文、诗歌、新闻等作品在区内外刊物上发表。娶岑氏生一男一女,男曰覃胤廖、女曰岑妙。
二世韦仕宇 ,教师,大专文化,毕业于右江民族师范高等专科学校小学教育专业。
二世覃亚泊赘男黄绍康,生二男二女,男曰覃忠诚、覃忠胜,女曰覃秀花、覃秀梅。
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★★★沧海一粟
韦氏的主要来源主要有:
1、出自韩姓。相传西汉初年功臣韩信被吕后所杀,萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤躲避,韩信的儿子为了避仇,以“韩”字的半边“韦”作为姓氏世代相传下来。
2、出自彭姓。以国为姓。根据有关历史文献所载,夏朝中兴少康当政时,封大彭氏的别孙于涿韦,涿韦国又称韦国,商时称韦伯,周襄王时始失国,迁居彭城,子孙以国为姓,称韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见,四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。
3、是古代西北少数民族姓氏。据《汉书西域传》记载,汉代疏勒国亦有韦氏。
□□□韦姓分布
韦姓的发源地虽在河南境内,但自称韦氏已居彭城,即今江苏境内。其早期的迁播情况大致如下:韦伯遐24世孙孟为汉初太傅,辞位后移居鲁国邹县;孟四世孙贤为汉相,后迁杜陵。这就是说,早在汉代,韦氏就已经分布在河南、山东、山西、河北等地了,而且有韦氏南迁。三国以后,韦氏盛于今陕西省境内,唐朝时韦姓在陕西省境内得到了大举繁衍,以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时,也有一些韦氏移居到今江苏、四川、安徽登地,多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后,韦氏才遍及大江南北。总之,历史上的韦氏是一个典型的北方姓氏。
郡望:
京兆郡:汉初元年设置京兆尹,相当于郡太守,为三辅之一,治所在长安。相当于今之陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西。三国魏时改称京兆郡。
堂号:
扶阳堂:西汉的韦贤是邹鲁的大儒,本始初年官至宰相,封扶阳侯,是为此号。
京兆:三国以后,韦氏盛于今陕西省境内,故韦姓有以“京兆”为其堂号郡望。
□□□韦姓家谱
江苏:江都韦氏族谱八卷、丹徒京口韦氏族谱四卷、丹徒韦氏族谱六卷、宜兴韦氏宗谱十二卷
浙江:东阳东春韦氏家乘三十二卷、松阳韦氏宗谱卷、太湖县韦氏宗谱三十五卷首二卷末一卷
湖南:姜华韦氏宗谱三卷
广东:韦氏族谱一卷、韦氏族谱二房卷、中山香山翠微韦氏宗谱十二卷、中山香山翠微韦氏族宗谱十三卷
广西:宁明思陵土州韦氏家谱、容县水源里覃韦氏族谱二卷、容县自良韦氏族谱不分卷、延陵韦氏家乘十八卷
□□□历史名人
韦昌辉:壮族,广西桂平人,太平天国运动***之一。被洪秀全封为北王,1851年金田起义时任后又护军师,领右军主将,十二月被封为北王,六千岁。因对杨秀清素怀不满,1856年督师江西时,得洪秀全密诏,带3000人回天京,利用洪、杨矛盾残杀杨的部队及家属,引起公愤,被洪秀全处决。
韦迢:京兆人,岭南接度使行军司马。
韦庄:长安杜陵人,五代前蜀诗人、词人,曾官至吏部侍郎兼平章事。其语言清丽,多用白描手法。
韦忠:平阳人,十六国时期赵名人。
韦昭:云阳人,三国时吴之著名学者。
韦孟:彭城人,第一个出现于史籍上的有影响的人物。西汉诗人,他精通鲁诗,其子孙传至韦贤,5世都是邹鲁的大儒。当时有韦学之说。今存有《在鲁诗》。
韦以德:清广西桂平人,韦昌辉之侄。参加太平军,后封国宗,提督军务。1854年参加太平军克武昌,即奉命和石凤魁、黄再兴驻守。旋返天京。武昌陷后奉命西援田家镇,1854年战死于半壁山。
韦云清:清末广西南宁人,壮族。光绪三十一年入清军当兵。第二年参加同盟会。曾参加镇南关起义和河口起义,进攻两广都督时被俘牺牲。为黄花岗七十二烈士之一。
韦绍光:广州北郊三元里人,鸦片战争时三元里人民抗英斗争英雄。1841年五月二十八日,盘踞四方炮台的英国军队流窜到三元里一带,韦绍光组织群众奋起反击,被推举为首领。后又联络一百零三乡人民,诱敌至牛拦冈,伏兵四起,大败英军,杀敌200余人。
韦朝元:南笼府当丈寨人,清代南笼起义领袖。
韦应物:京兆长安人,诗人,其诗以写田园风物著名,语言简淡,有《韦苏州集》。
典故趣事: 韦玄成装疯救兄 韦诞题词须发白
★★★韦姓分布
韦姓人分布很广,远及海外诸国,总计约有90万人。分布较多的省份有陕西(西安、长安、蒲城、澄城、咸阳、宝鸡、延安、榆林、清涧、汉中、安康、商洛)、广西壮族自治区(仅中级职称以上者就多达200余人)、广东(广州、龙川、珠海)、江苏(镇江、常州、苏州、南京、扬州、上元)、浙江(杭州、绍兴、余
姚、吴兴)、安徽(合肥、芜湖、霍丘)、河南(洛阳、郑州、开封、原阳、杞县、滑县)、山东(济南、曲阜、淄博、邹县)等省(县、市因无资料,难详述)。
次之是河北(石家庄、邯郸、肃宁、保定)、北京、天津、上海、山西、甘肃、内蒙古、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、云南、贵州、四川、香港、台湾等省和地区。世界诸国的韦姓人,以东南亚诸国较多。
京兆郡:汉武帝太初元年(前104),将右内史东部改为京兆尹,三国曹魏文帝黄初元年(220)改京兆尹为京兆郡。此支韦氏为汉丞相韦贤少子韦玄成之后。
堂号
一经堂:《三字经》:“人遗子,金满籯。我教子,惟一经”故邹鲁谚曰:遗子黄金满籝,不如教子一经。此韦氏一经堂堂号由来
淮阴堂:韩信后裔。淮阴侯故有淮阴堂
扶阳堂:源出西汉时的韦贤是邹鲁的大儒,本始初年官至宰相,封扶阳侯,其后代是为以此“扶阳”作堂号。
京兆堂:汉元帝任命韦玄成为少傅,又升任为太子太傅,直至御史大夫,位列三公,封侯。韦玄成举家迁居京兆杜陵,子孙繁衍繁盛。三国以后,韦氏发展成为京兆地区名门望族;唐代,一门十六相,成为仅次于李唐宗室的豪族门第,以望立堂,故韦姓京兆堂为所有堂号之最。
五云堂:江淮之间,今安徽省肥西县三河镇周边,以五云为其堂号。
家谱文献
江苏东阳东眷韦氏家乘,(清)韦名枢等纂,清乾隆二十四年(公元1759年)木刻活字印本一册,今仅存第十卷。现被收藏在浙江省东阳县白溪乡东溪村。
江苏东阳东眷韦氏家乘,(清)韦洪鼎等纂,清嘉庆二十一年(公元1816年)木刻活字印本一册,今仅存第三卷、第十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏丹徒京口韦氏族谱四卷,(清)韦克顺主修,清道光十年(公元1830年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。
江苏东阳东眷韦氏家乘,(清)韦潮等纂,清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本四册,今仅存第九卷、第十二卷、第二十~二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏东阳东眷韦氏家乘三十二卷,首一卷,(清)韦鉴等纂,清同治六年(公元1867年)木刻活字印本三册,今仅存第一~二卷、第十卷、第十五卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏常州延陵韦氏家乘十八卷,(清)韦华谟等重修,清光绪四年(公元1878年)崇德堂木刻活字印本二十册。现被收藏在。现被收藏在中国国家图书馆。
广西宁明思陵土州韦氏家谱,(清)韦振超纂,清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区宁明县档案馆。案馆。
江苏丹徒韦氏族谱六卷,(清)韦振鑫、韦永彭等重修,清光绪三十四年(公元1908年)储书堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆、美国尤他州家谱学会。
浙江长兴故鄣南淙韦氏家乘,著者待考,清朝年间木刻活字印本十五册,今仅存第一~二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江长兴故鄣南淙韦氏家乘,(清)韦龙鳞等纂,清乾隆年间木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏东阳东眷韦氏家乘,著者待考,民国二年(公元1913年)木刻活字印本十五册,今仅存第五卷、第十一~十二卷、第十四~十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏江都韦氏族谱八卷,(民国)钱正基、韦载文等重修,民国四年(公元1915年)传经堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
江苏东阳东眷韦氏家乘三十二卷,首一卷,补一卷,(民国)韦徵英等纂,民国八年(公元1919年)木刻活字印本二十四册,今仅存第一~七卷、第十~十四卷、第十六~二十九卷、第三十一~三十二卷、卷首、补遗。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广西容县水源里覃韦氏族谱两卷,(民国)韦瑞桓修订,民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区容县文物管理局。
广西邕宁瑞泉韦氏族谱,(民国)韦肇简总编纂,民国十年(公元1921年)木刻活字印本一册。现被收藏在广西壮族自治区邕宁县蒲庙乡团统村。
浙江松阳韦氏宗谱,著者待考,民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省云和县文物管理局(仅存一卷)。
广东中山翠微韦氏族谱十三卷,(民国)韦祺光、韦兆栋总纂,民国二十六年(公元1937年)传经堂排印本十三册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
江苏宜兴韦氏宗谱十二卷,(民国)韦望忠主修,韦家贞编,民国三十二年(公元1943年)燕贻堂铅印本十四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
浙江东阳东春韦氏家乘三十二卷,(民国)沈鸿烈序,民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县白溪乡东溪村。
广西容县自良韦氏族谱,(民国)韦国茂著,民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本,残本。现被收藏在广西壮族自治区容县自良镇云松村。
江苏赣榆韦氏家谱,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在江苏省赣榆县金山乡徐福村。
江苏省徐州市铜山区伊庄镇赵圩村韦氏家谱,著者待考,现被收藏在江苏省徐州市铜山区伊庄镇赵圩村。
韦姓是中国的大姓之一,百家姓列为第50位,但据韦姓后裔介绍其有关数据记载,分有真韦和假韦,从中国百家姓来说,真韦最早的第一支韦姓岀自涿国,从国名为姓,中国百家姓第二支韦姓是韩信后裔,乃为京兆堂韦氏韩氏所改,系西汉韩信的后裔。
韩信生于公元前229年,方有刘邦拜其为大将,楚汉相争,刘邦采用其策略一举攻占关中,刘邦在荣阳,成泉部与项羽相争时,韩信率军抄袭项羽后路。破赵取齐,占据黄泅下游之地,刘邦封他为齐王,不久,率军与刘邦会合,击败项羽动唆下(今安微灵壁南)刘邦建立汉朝。韩信改封为楚王。后有来人诬告韩信欲谋反,刘邦轻信馋言降韩信为淮阳候。后又有人来诬告韩信与陈耗勾结在长安谋反。为吕太后所杀。时韩信长子跟父被害,其次子韩滢(又名天保)。后改名韦云际。天保生于公元前198年出生在淮阳,韩信被害后其忠诚下属肖美则抱走三岁儿才免遭劫难,求见萧何,何嘱至南越求赵佗保护,并告之,此乃淮阳候川,是韩信之独遗血,赵佗念夷族无辜,并念韩信有故旧之交。乃将韩天保赐姓韦改名云际,养以为子亲切关怀派专人教养。韦云际天性聪慧,虚心耹教。学文练武。十九岁被赵佗封为士官。其后代子广,这是韩改韦之第一次孙,遍及西。
《京北堂韦氏宗支谱》记载,韦云际十九代韦斯明王唐高宗年间﹝650—683﹞生于山东,曾任湖广监察御士,任职多,由于已唐代,因而其告老归田之后,居住在青州府益都县白米街糯米巷。教子育孙。元朝末年,朝政腐败。韩斯明第31代韩天祯与同盟亲友谭三耀,谟辉烈、吕明善、天祯之叔辈韩地旺等人与元朝末年河北韩山童义军有联系,久抗元朝当局迫杀夷族而逃到广西。韩天祯更名韦天贡。谭三耀更名覃怀满。谟辉烈更名莫天辉。这是第二次韩改韦姓。亦是韩信弟五十二代后裔孙韩天祯更名韦天贡,故称之为现代始祖第一代。
最权威的八字入门书籍有:《滴天髓》、《千里命稿》、《人鉴命理存验》、《子平真诠评注》、《子平真诠》。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍,相传其原文为宋之京图所撰,明代刘伯温为之注释,清道光年间,士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践,系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定,以五行生克制化推演命理,一宗正理,凿破鸿蒙,例证丰富,譬解详尽。
2、《千里命稿》
韦千里是民国著名命理学家,少负奇才,当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作,文字流畅,述理赅明,该并附有时人命例若干,皆为韦氏所亲批,并经事实验证者,弥足珍贵。更为难能可贵的,韦氏著此书时,年不过二十余岁,竟治学如此之深,令人惊叹。
3、《人鉴命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品,林氏的命学,往往以神煞格局论命,因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例,难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传,不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说,也有许多借鉴之处。
4、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经,以诸神为纬,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克制化,用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍,著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书,条分缕析,譬解详明,例证丰富,最便初学。
5、《子平真诠》
传统四柱命理学经典著作,作者沈孝瞻,是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配,不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。
该书以月令用神为经,以诸神为讳,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克制化,用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透辟。条分缕析,譬解详明,例证丰富,最便初学。但由于此书成书于古代,不免精华与糟粕共存,因此,读者应有所舍取。
隆林革步韦氏是从哪迁来的?
本文2023-11-23 13:43:34发表“资讯”栏目。
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