1鲁闵公生闵子鲁。

闵子鲁生闵泽。

闵泽生闵伯衍。

闵伯衍生闵子建。

闵子建生闵子马(一作闵马或闵世恭,尊称闵马父)。

闵子马的元配姜氏生闵损(闵子骞),闵子马的继配乐氏(一作姚氏)生闵需(一作闵革)、闵如(一作闵蒙)。

闵损生于曲阜,卒于齐州,闵损生一子:闵沃盈。

闵需,无后。

闵如,迁居陇西(今属甘肃省)。

2后有闵煌、闵子汶,分别自称是闵损的63世孙(家谱中误作“64代孙”)、64世孙(家谱中误作“65代孙”)。

陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

据查，确有其事。

湖南省新田县潭田村的一支乐氏族人，据说出自南宋抗金名将岳飞之族人，属于避难改姓为氏。这座潭田村始建于南宋后期，村民皆为乐氏，人口有三千余，自称“河南南阳郡乐氏门宗”。据该支乐氏在民国十四年(公元1925年)修编的《乐氏宗谱》记载，潭田乐氏的先人祖居河南南阳，原本姓“岳”而非姓“乐”，是南宋初期抗金名将岳飞的族人。1142年，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名所害，其后族人受“株连”之累，遂改岳氏为同音的乐氏，然后分为三股逃往南方谋生。其中，一部分族人迁逃到了江西地区；一部分族人迁逃到了广西一带；另一部分族人迁逃到了广东韶关，继而转往宁远九疑山地区安身，后传至第四世乐雷发，以教书为生。到了1253年，乐雷发所教授的学生姚勉一举高中状元。在朝堂上，姚勉上书宋理宗赵昀，称其师乐雷发才学过人，超过管(管仲)、诸(诸葛亮)，宜以大事委任之，并自愿将功名让给乐雷发。宋理宗大奇，特旨召试“学术、才智、选举、教养”八事，乐雷发“条对切直”，写下了著名的“庭对八策”，为宋理宗所“嘉纳”，赐以特科第一人，封赏田八百亩，敕建状元楼一座。该支乐氏传至第六世乐疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一带避难，随身携带有乐氏家谱、田契、宋理宗赏赐良田八百亩的诏书以及其祖父乐雷发的著作、诗稿。乐疑山见潭田前崖如屏障呈福，后山似游龙戏水，于是定居下来，并娶邻村挂兰谢氏为妻。此后，经过七百多年的生息繁衍和发展，如今的潭田村已是一个拥有田村已是一个拥有三千多人的大村。该支乐氏的正确读音作yuè。

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《绿珠传》

宋代乐氏族谱传奇小说，《绿珠传》，一卷，收入《琅琊密室丛书》、《说郛》。宋乐史（930～1007）撰。乐史，字子正，礼陂人，官太常博士，直史馆。此书份量虽小，却是名篇传奇，记述了西晋时期美女绿珠的离奇经历。绿珠本姓梁，以美艳而成为西晋名宦石崇的爱妾。“八王之乱”中，权臣孙秀向石崇索取绿珠，为石崇所拒。不久，石崇陷罪被逮，绿珠坠楼自杀。传中还附录了石虎的爱妾翾风的传说。

《杨太真外传》

宋代传奇小说，分上下两篇。乐史撰。收入《顾氏文房小说》、《唐人说荟》。鲁迅校辑《唐宋传奇集》收入此篇。作品写杨贵妃，字玉环，原为寿王妃，后归玄宗，册封为贵妃。玄宗宠爱异常。贵妃姐妹兄弟皆受封，一时杨氏权倾天下。后安禄山起兵，潼关失陷，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。后肃宗即位，大驾还京，太上皇日夜思念贵妃，有蜀中方士，在蓬莱仙阁寻得杨太真，“钿合金钗寄将去”。把玄宗、贵妃生死相恋写的回肠荡气。唐代大诗人白居易著名的《长恨歌》也是这类题材的作品。

《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是他一生中影响最大的一部地理著作，全书200卷，约130余万字， 是继唐代《元和郡县志》以后的又一部采摭繁富的地理总志。阅 览此书，可以收到“不下堂而知五土，不出户而观万邦”的效果。 该书对全国各州县的山川形胜、历史沿革、风俗、物产、人物和 艺文等，都有较详细的记载。尤其是对当时的土产和唐宋两代户 口、人口发展作了详细的记述，为后世研究地区经济的发展和人 口分布提供了宝贵的资料。此外，该书在编纂体例上除继承了正 史地理志和古地志的传统外，还恢复了“人物”在地志中的地位， 又增加了风俗、姓氏、艺文、土产、四夷等项内容，对后世方志著作影响很大。

在大力繁荣发展文化事业和产业，不断满足人们日益增长的精神文化需求的实践过程中，人们越来越清楚地认识到发掘文化资源，打造文化品牌的重要性。那么崇仁县拥有可以打造闪亮品牌的文化资源吗？回答是：不仅可以肯定，而且令人欣慰。

一、 三千年积淀，蕴育了绚丽多彩的崇仁文化

1、有据可查历史显赫

据《太平寰宇记》、《江西通志》、《崇仁县志》等有关文献资料记载，周武王时期，崇仁这块地域属吴国。周代，崇仁这块地域，已人烟旺盛。1982年崇仁县第二次全国文物普查，发现三处周代遗址：新山遗址、海螺山遗址和风岗嵊遗址。三国时期建立过新建县、西宁县，历经三国、西晋、东晋、南北朝和隋朝，共332年；南北朝时期建立过巴山县，历时53年；隋朝还建过巴陵县，历时5年。历史上崇仁这块地域，还曾建置过巴山郡。隋开皇九年（公元589年）始，置崇仁县至今。

近三千年来，崇仁这块地域不仅郡县建置绵延不断，而且人杰地灵，文化昌盛，唐代称为“抚之上县”，宋朝称为“抚郡望县”。据《崇仁县志》等文献记载，自科举制度产生以来，崇仁县共产生160多名进士，获得“公”爵位一人，“侯”爵位二人，“伯”爵位一人，“子”爵位一人，“男”爵位一人。

2、文物普查成果炫彩

崇仁县第三次全国文物普查，发现北宋元丰五年状元黄裳的墓葬，据考究，黄裳不仅是北宋著名的词人，而且是金庸大师笔下《射雕英雄传》中的武侠“黄裳”人物原型；发现北宋著名地理学家、文学家乐史的“慈竹世家”总门坊和南宋名臣罗点的“名贤故里”家族总门坊；发现明嘉靖首辅夏言署名的“柱国右族”总门坊；发现宋代建筑的石道观，站在对面的山头看，还很像“金字塔”；发现秀美如画的“三川桥”，这是一座清代建筑的单孔石廊桥，据省文物专家介绍，目前在江西省还是独一无二；发现明清时期单门石牌坊多座，其中坐落在河上镇段家车的石牌坊，不仅石材好，雕刻造像美，而且石牌坊的品像极佳，受到省文物专家的交口赞誉；还发现了明代崇仁县知县游钧卿的墓志铭，记载了这位知县死后后裔无钱安葬其人的事情；还发现了明代著名诤臣，临川明万历四十年解元傅朝佑为人手书的墓志铭。加上崇仁县第二次全国文物普查批准为重点文物保护单位的古遗址，古墓葬和古建筑，应该说崇仁县文物资源是丰富多彩。

3、非遗文化引人入胜

崇仁县巴山镇萱华村的傩舞《跳八仙》和崇仁县相山镇林头村的桥灯《板凳龙》先后被江西省人民政府批准为江西省非物质文化遗产代表作，其特点和意义在于：傩舞《跳八仙》不仅历史悠久，而且在“八仙”人物中有个“刘海”没有“汉钟离”，舞蹈动作悠悠然然，颤颤微微，古朴拙雅；桥灯《板凳龙》，虽然没有什么舞蹈动作，但是板凳上的“龙身”极其别致，一反常见的“圆形灯笼”表示“圆身子”，而设置了一盏盏的“方形灯笼”，取了一个“天圆地方”的意思，表示他们是扎根大地的“龙”。

4、现代资源亮美溢秀

崇仁县的戏剧创作和表演非常优秀，解放初期，崇仁组建的剧团班底，几乎可以和抚州组建的剧团班底分庭抗礼，而且是各具特色，在社会上产生的舆论是，抚州是女演员强，崇仁是男演员棒。曾经一个时期，崇仁剧团曾唱红两省（江西、湖北）。在抚州地区范围内，戏曲进京崇仁是第一团，1964年创作、演出的现代小戏《秧》，受到的礼遇非常高：在北京怀仁堂演出，中央领导李先念、罗瑞卿接见了演员，北京多个中央级剧团向崇仁剧团的演员学习。1982年，崇仁剧团创作、演出的《牡丹亭》，再次受到文化部的嘉奖。2011年，崇仁县文化馆“小梅花”琵琶培训班创作表演的琵琶舞蹈弹奏表演《彩云追月》获得了“独创”的声誉，不仅通过海选闯进了江西电视台“我们的春晚”30强，而且《金蛇狂舞》还获邀进入中国文联、中央电视台少儿频道、中国教育电视台联合举办的“我爱祖国，全国青少年联合春节晚会”。

二、文化事业和产业的发展具有强劲的势头和实力

2011年是崇仁县文化事业发展势头强劲的一年，这一年不仅中央电视台两次进驻崇仁，拍摄了崇仁《金字塔之谜》和《乡约崇仁》，分别在中央电视台10套《走进科学》栏目和中央电视台7套《乡约》栏目播出，而且江西电视台先后四次播出了崇仁县临旴文化馆“小梅花”琵琶培训班创新表演的琵琶弹奏节目，并且被评委赞誉为“独一无二”。

这一年，崇仁县的文化事业和产业总体情况比较过去也有长足进步，其中文化事业方面：（1）文学艺术创作：2011年共生产各类文化艺术作品847件（个），其中摄影作品671件，文学曲艺作品109篇，美术作品56件，音乐、舞蹈作品10个，电视专题片10集；（2）文学艺术活动：举办各种节庆群众文艺晚会6场，开展多种形式的群众文化活动75余场，“送戏下乡”演出120余场，“送**下乡”2500余场，4个民间剧团在我县城乡演出200余场，参与活动和观看人数近30余万人次。文化产业方面：（1）教育培训20余家；（2）娱乐演艺39余家，其中网吧21家，歌舞厅11家，书画装裱2家，演出团体5家；（3）工艺美术17家，其中广告策划10家，十字绣5家，艺美家私1家，祥佑根雕1家；（4）影视音像6家，其中数字影院1家（正在建设中），普通影院1家，音像销售4家。

三、三年探索，打响了《七彩崇仁》的文化品牌

1、资源特色定位“七彩”

在全面了解和综合分析了崇仁县的文化资源情况以后，可以得出这样一种结论，就是崇仁县文化资源的特色就是丰富多彩。有些说法说，崇仁县没有一流的历史人物和文化资源，其实这是一种狭隘，是一种偏见，更有许多的误解。但是不可否认的是，崇仁县所有的新、奇、光、亮的文化资源都很弱小，没有规模，所以难以形成应有的影响力、冲击力和震撼力。

为此，崇仁县文化主管部门，组织了专门的人员进行调研公关，合力攻坚，在确定了崇仁县的文化资源特色就是“多彩”的认识上，倾心打造了一部系统反映崇仁县历史、文化和艺术的电视系列片《七彩崇仁》，把崇仁文化的亮点定位在了“七彩”的上面。

2、十大亮点光彩夺目

“七彩”就是丰富多彩，崇仁县文化资源的夺目亮点主要闪光在：（1）从县名看，崇仁县能把代表中国思想文化核心内容的“仁”字用来做名字，这是殊荣，而且能有此“殊荣”者一定不同凡响；（2）乐史是北宋著名地理学家、文学家，他撰写的《太平寰宇记》，是中国历史上第一部体例完整的地方志书，他创作的《杨太真外传》和《绿珠传》被鲁迅先生收录进《鲁迅全集》，并称是“首创传奇垂戒类”——虽然有“乐史是宜黄人”之说，但乐史出生的时候，不仅没有宜黄县，而且他安身立命的家是在崇仁县城，从此他“中举”“平步青云”，崇仁县还有因他得名的“青云乡”，一直到乐史40岁时，宜黄才“设县”；（3）发现北宋著名词人黄裳墓葬，据考究他就是金庸大师所写《射雕英雄传》中武侠“黄裳”的人物原型，崇仁还发现其家谱说明黄裳是“武人世家”；（4）发现宋代石建筑道观，站在对面山头看，很像“金字塔”；（5）发现南宋四六文代表作家李刘的宗祠和族谱、后裔，现代学者认为是李刘所形成的“程式化文章体制”，带来了南宋中期文章的“骈散的对峙”和“相争”；（6）吴澄、吴与弼在中国理学文化上具有重要建树，吴澄创立了“性即天理”的理学思想，创建了“草庐学派”；吴与弼创建了“崇仁学派”，其学生陈献章更是在他的基础上创建了“白沙学派”；（7）虞集是元代著名学者、诗人，元代称其为文坛“巨擘”和“大宗”，他为《西游记》所写之序，至今还是“世界之谜”，虞氏后裔更是遍布崇仁乡镇；（8）发现明嘉靖首辅夏言根在崇仁；（9）发现明末名臣陈其赤的族谱其族裔：崇祯十七年（1644年）年八月，成都被张献忠攻克，陈其赤带领全家四十余口人逃跑，跑到百花潭旁边陈其赤停住了脚步，向全体家人宣布了一个惊人的决定：我们全家人就在这里死吧！他的话刚出口，女人和孩子都发出了撕心裂肺的痛哭声。但是任何哭声都阻止不了陈其赤的残酷决定，他站在岸边，监督着家人一个个跳进百花潭中，最后他自己也跳进了百花潭。眨眼之间，陈其赤和他的家人，男女老幼共四十多人都死于非命，其情之悲空前绝后；（10）发现东山村红军指挥部和“硕堂公祠”蒋介石在崇仁提出的“剿共”口号，据调查，东山村红军指挥部是朱德等红军将领指挥著名的“黄陂大战”和“登仙桥战役”的指挥部，而“硕堂公祠”蒋介石提出的“剿共”口号，则是蒋介石在崇仁县召开的驻赣部队副团长以上干部大会提出了“攘外必先安内”的口号见证等。

3、《七彩崇仁》求真求实

《七彩崇仁》计划拍摄30集，分5大部分，分别是“崇仁的由来”、“崇仁文化名人”、“崇仁文化名村”、“崇仁文化名胜”和“崇仁文化之谜”。每一集都有亮点和看点。《七彩崇仁》以讲故事的形式、结合“新闻讲述”和“曲艺表述”的方法出现，但是突出真实，用看得见的实物和资料说话。《七彩崇仁》从策划，撰稿，导演、拍摄，讲述，制作和合成都是自己组合的人员，是一次“摸着石头过河”的实践活动，从它的萌动开始至今已是三个年头，现已制作完成21集，播出了19集。

4、《七彩崇仁》已见成效

从播出来的效果看，《七彩崇仁》正在由内到外地形成影响力、冲击力和震撼力，其文稿不仅在网上被广泛地转贴、转载，甚至“参考消息”的“九方观点”网站都收录刊用，阅看人数难以数计，许多观众要求发行。可以这样说，《七彩崇仁》正在成为大家了解崇仁，喜欢崇仁和热爱崇仁的重要窗口。2011年中央电视台7套的《乡约》栏目进驻崇仁，其文化的视角和视频采用，很多都运用了《七彩崇仁》的资料。

四、存在三个问题，建议切实解决

综合以上情况，在做大做强崇仁县文化事业和产业方面确实令人鼓舞，但还是存在不少问题，主要有三：1、一个历史文化资源丰厚的崇仁县，没有博物馆，也没有形成从事这方面专业工作的人才队伍；2、没有一个对崇仁县整体文化资源的条分缕析的分析规划利用方案，不能循序渐进地对整个文化资源开发利用；3、县委县政府对调查发掘崇仁县的文化资源及其研讨投入不足，重视不够，在做工作方面只是临时对付。为了切实做好“发掘文化资源，做大做强文化产业”和事业工作，在大力繁荣发展文化事业和产业，不断满足人们日益增长的精神文化需求方面，不负时代和人民的重托，建议县委县政府着力解决以上三个问题。