蒙古族贺姓的由来

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：7收藏

蒙古族贺姓的由来,第1张

贺

姓氏起源

　　出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，她的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，"庆"字改为同义的"贺"字。庆纯改为贺纯。史称贺姓正宗。是为江苏贺氏。

　　出自他族改姓。据《魏书。官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉字单姓贺氏。是为河南贺氏。

　　聚集地（迁徙分布）

　　中国贺氏播迁各地，主要是在汉代之后，分布地区广泛，郡族门望较多。

　　据《元和姓篡》记载，庆质的孙子叫贺齐，为三国时吴国大将军，齐的孙子贺邵任中书令，邵的儿子贺修在西晋任太子太傅，修的12世孙贺德仁为唐太子中书舍人，德仁的侄孙贺默为彭州刺史，德仁的侄曾孙就是唐玄宗时秘书监贺知章。又拒《古今姓氏书辩证》记载，南北朝时，后燕有清河太守贺耕，南凉（都乐都，今属青海）有将军贺连，宋朝时有忻州定襄（今属山西）贺氏，易州（今属河北）贺氏、开封陈留（今属河南）贺氏、蔡州（今河南汝南）贺氏、洛州（今河南洛阳）贺氏、济南（今属山东）贺氏、会稽（今浙江绍兴）贺氏、齐州临邑（今属山东）贺氏，密州（今山东诸城）贺氏等。其中，会稽贺氏和河南（今洛阳市）贺氏族大人众，所以贺氏以会稽、河南为郡号；洛阳的贺氏以鲜卑族居多。除了上述贺氏之外，宋代以后各朝代贺姓人散居各地者仍多，不胜枚举。

　　堂号

　　 "四明堂"：唐朝时光禄大夫贺知章，诗作得最好，书法也漂亮。醉后作诗填词写字，毫不费力就成了卷轴。他自号"四明狂客"。

　　历史名人

　　贺知章：越州永兴人（今浙江萧山），唐代著名诗人。证圣进士，后还乡为道士。好饮酒，于与李白、张旭等关系密切，时称"醉中八仙"。能诗，又工书法，尤善草隶，其诗今存20首，其《回乡偶书》传诵颇广。他高寿85岁，为贺氏名人中得寿星。

　　贺循：会稽山阴人（今浙江绍兴）。晋代时官至光禄大夫，他与顾荣同为支持司马睿得江南士族领袖。善属文，博览群籍，尤精《礼》传。朝廷疑滞皆咨之，辄依经礼而对，为当世儒宗。

　　贺狄干：代人（今河北北郭一带），鲜卑人，魏道武帝将领，因功赐爵襄武侯。他还曾在长安习读史书，通《论语》、《尚书》诸经，尤儒将风度。

　　贺懋：临清人（今属山东），官至贵州道监察御史，宽舒公明，清慎仁爱，民称为"贺清天"。

　　贺岳：海盐人（今属浙江），著名医学家，著有《明医会要》、《医经大旨》、《药性准绳》等。

　　贺长龄：湖南善化人（今长沙），道光时历任江苏、福建、直隶等省布政使、贵州巡抚、云贵总督等职，主张查禁私种**和吸食鸦片，重视经世致用之学，惠政颇多。

契丹族曾在地球上光辉一时，甚至一度像蒙古族、满族人那般，类似完成了全部中国的统一。可是契丹族如今却衰落了。我们自己的56个民族中，并没契丹族，那样契丹族到底到哪里去了呢？为何如此一个强悍民族，会衰落得一干二净呢？

契丹即然那么强大，为何契丹族却不曾留下呢？要记住，强悍蒙古族一直延续到现在。并且，像蒙古族那样留下的别的强悍的民族也有许多，例如藏族人、维吾尔族都遗留下了下去。藏族人和维吾尔族尽管作为一个民族，他的历史时间并不是特别久，但它们也是有清楚的广为流传家谱图。即便是契丹族，之后被亡国后，还在东北发展为八旗军，然后发展为满族人，家谱图仍然十分清楚。契丹族也就没有这种家谱图。契丹族之后找不着其继承的民族，换句话说，契丹好像衰落得一干二净。那样，那么究竟是怎么回事啊？

我觉得，压根原因在于，契丹所遭受的是一种灭亡性攻占。亡国契丹是指金国。金国占据了契丹后，为了避免契丹东山再起，再次变强大，所以对契丹展开了各种各样前去镇压和消弱方式。有什么方式呢？

比如把契丹迁移到北边和东北部地域。原本迁移到北边和东北部地域，契丹应该能存留出来的。中国周围的许多极少数民族，都是由于被迁移到了一些偏远地区后，她们得到存留出来，产生了一个新的民族。可是契丹却不曾存留出来。并没有存留出来的主要原因，是由于之后蒙古族在各种地区的重回巅峰，及其契丹族对这种地区的重新占领。蒙古族和契丹族占据了契丹地盘，她们也就没有生存环境了。

契丹族在攻占契丹之后，根据联姻、换姓等方面的方法，更改契丹人血系及文化。之后蒙古人执政了这一块地区之后，也对契丹人展开了新一轮的更改，目的就是为了让契丹人血系再也无法维持正宗。

迁移到中亚的西辽，因为自身人数并不多，并不是行为主体民族，在与本地人联姻时，其血系和民族特点都慢慢被更改。之后，西辽也被蒙古人给消灭，这又一次被换肝更新改造。数次改造设计，契丹可能就荡然无存了。

具体来说，契丹未能保存下来，主要是却2个至关重要的要素。一是缺地。一个民族要是没有单独生存的地界，仅仅混居在别的行为主体民族中间，这种行为主体民族的总数大量，经济发展、文化艺术、政冶各个方面更优秀，这一民族就难以保留下来。契丹族是因为欠缺自身存活地盘，自然也就并没有发展趋势空间。

二是缺主。一个民族后人仅有发生十分强硬的角色，这一强硬的角色可以建立一个以这个民族为主的我国，这一民族才可以储存。契丹族后人也就没有这种领袖者发生，所以没能复兴。

在镇平县晁陂镇、贾宋镇、老庄乡的蒙古族聚居村中，流传这样一个传说：晁陂蒙古族的祖先是元朝最后一个皇帝元顺帝的第四个儿子铁木花儿，元朝灭亡后从大都（今北京）到晁陂来隐居。这种传说也得到了相关学者的认可。他们认为：居住在南阳地区镇平县晁陂镇的蒙古族以及由此分散出去的王姓蒙古族是元末隐居下来的元朝官员的后裔。关于这一点，在这支蒙古族的族谱上有明确的记载：“昔元纪，自文宗殂，顺帝御极，明主由和阳渡江，取太平路逼燕京，元帝奔应昌，遂移祚。公睹气运迭嬗，克自保重，游冀北，走覃怀，率江左，渡河南，偕先大人经历殆尽，卜居晁陂。” 从上述族谱中得知：他们的祖先铁木花儿，在晁陂单传四世，始祖无真实姓名，号“ 二老”，二世祖号“大老”，三世祖名王贵，四世祖名王宗祥，他们的墓碑上只有“王公之墓”字样，均没有出现名字，名字是在五世祖墓碑上才出现的，五世祖王东溪，生四子：辂、轲、轼，第四子夭殇，三个儿子的后代分散在镇平、内乡、南召、南阳诸县。

贾宋镇蒙古，祖先是铁木花儿，来自大都（北京），先到晁陂，后代分支分散到贾宋镇，两地直线距离12公里。

王姓家谱介绍

　　修谱

　　南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

　　家谱的内容

　　现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。比如《豫章王氏宗谱湾里分谱》经过全体宗亲和编纂人员一年多来的共同努力，终于和大家见面，2009年3月28日在湾里举行了隆重的发谱仪式，是新的发谱仪式。

　　王姓家谱文献目录

　　《豫章王氏宗谱�6�1湾里分谱》

　　《东沙王氏支谱·家规》

　　《三槐堂王氏族谱》

　　《绮山东沙王氏支谱》

　　《义乌南陵王氏宗谱》