科学道理是：

下雪是水蒸气的凝华过程，凝华是放热过程，放出热量使空气的温度升高，人感觉不冷；化雪是熔化过程，熔化是吸热过程，从周围的空气吸热，导致空气温度降低，人们感到寒冷。

下雪前或下雪时，冷空气带着湿气，当水汽变成雪花时会释放出一定热量，温度下降并不多，使得下雪时并不是很冷。化雪时往往是晴好天气，低空受冷气压控制，气温下降，虽阳光明媚，但气温处于“冰点”；同时积雪融化会吸收周围环境热量。此外，化雪时会导致空气湿度上升，降低衣服保暖效果，人会感觉更冷了。

扩展资料

降雪的作用和影响

对农作物：雪有利于农作物的生长发育。雪是具有很好保温效果的物质，可以在寒冬保护植物不被冻伤，来年开春雪水融化可以为植被提供良好的供水。用雪水喂养家畜家禽、灌溉庄稼都可收到明显的效益。

保温作用：积雪，铺盖在大地上，使地面温度不致因冬季的严寒而降得太低。新雪的密度低，贮藏在里面的空气就多，保温作用就显得特别强。老雪像旧棉袄似的，密度高，贮藏在里面的空气少，保温作用就弱了。

作为水资源：城市降雪对缓解、补充城市冬季水资源短缺和改善、保护生态环境起着极为重要的作用。

-雪

全文：

神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。

华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精於此。若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然”。

诸药饵法，不废世务也。庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术、车前得益者甚多，不能—一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。

行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损於事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂不得节度，肠塞而死，为药所误者其多。

白话译文：

得道成仙的事情，不能说全是虚假，只是人的性命长短取决於天，很难说会碰上好运还是遭遭厄运。人在世一生，到处都有牵挂羁绊；少年时候，要尽供养侍奉父母的辛劳，成年以后，又增加养育妻子儿女的拖累。

衣食供给需求，为公事、私事操劳奔波，而希望隐居于山林，超脱手尘世的人，千万人中遇不到一个。加上得道成仙之术，要耗资黄金宝玉，需要炉鼎器具，更不是贫士所能办到的。学道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。

华山之下，白骨多如野草，哪里有顺心如愿的道理？再认真考查内教，即使能成仙，最后还是得死，无法摆脱人世间的羁绊而长生。我不愿意让你们专心致力於此事。

如果是爱惜保养精神，调理护养气息，起居有规律，穿衣冷暖适当，饮食有节制，吃些补药滋养，顺著本来的天赋，保住元气，而不致夭折，这样，我也就没有什么可批评的了。

服用补药要得法，不要耽误了大事。庾肩吾常服用槐树的果实，到了七十多岁，眼睛还能看清小字，胡须头发还很黑。邺城的朝廷官员有人专门服用杏仁、枸把、黄精、白术、车前，从中得到很多好处，不能—一例举。

凡是要服用补药，陶隐居的《太清方》中收录的很完备，但是必须精心挑选，不能轻率。最近有个叫王爱州的人，在邺城效仿别人服用松脂，没有节制，肠子堵塞而死。被药物伤害的人很多。

出处：出自南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。

扩展资料：

创作背景：

承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。颜之推为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。

《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。

颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。

　　第一回

　　灵根育孕源流出　心性修持大道生

　　诗曰：

　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

　　欲知造化会元功，须看西游释厄传。

　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、

　　寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就

　　一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则

　　挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若

　　到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，

　　而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，

　　而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时

　　。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，

　　有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终

　　，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。

　　”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有

　　石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑

　　会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生

　　。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，

　　正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

　　感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲

　　，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，

　　名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之

　　来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：

　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻

　　雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇

　　峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟

　　每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青

　　松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤

　　草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

　　那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈

　　六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八

　　孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天

　　真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，

　　似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了

　　四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，

　　驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门

　　观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处

　　，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风

　　化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。

　　”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

　　那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴

　　，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无

　　甲子，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一

　　个个：

　　跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，

　　扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草△；捉虱子，咬又掐；理毛

　　衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，

　　青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

　　一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云

　　：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲

　　无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，

　　一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。

　　冷气分青嶂，馀流润翠微；潺□名瀑布，真似挂帘帷。

　　众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道

　　：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连

　　呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！

　　也是他：

　　今日芳名显，时来大运通；有缘居此地，王遣入仙宫。

　　你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无

　　水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。

　　桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再

　　看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟

　　龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽□靠案见肴渣。石座

　　石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。

　　几树青松常带雨，浑然相个人家。

　　看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大

　　字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目

　　蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：

　　“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边

　　是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃

　　是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石

　　窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘

　　洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住

　　也，省得受老天之气。这里边：

　　刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。

　　烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

　　众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑

　　目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了

　　；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥

　　头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时

　　，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’

　　你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，

　　出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”

　　众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，

　　石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证。诗曰：

　　三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

　　借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

　　内观不识因无相，外合明知作有形。

　　历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

　　美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，

　　合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

　　春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

　　秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

　　美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下

　　泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一

　　点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福

　　地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃

　　无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，

　　将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天

　　人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。

　　只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真

　　所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：

　　“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与

　　天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中

　　，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角

　　，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，

　　顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明

　　日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

　　次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，

　　芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见

　　那：

　　金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，

　　味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，

　　枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美

　　甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，

　　四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团

　　金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗

　　柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊

　　羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？

　　群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛

　　饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹

　　竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向

　　大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：

　　天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。

　　飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

　　有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

　　料应必遇知音者，说破源流万法通。

　　也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部

　　洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、

　　挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个虎

　　，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人

　　穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里

　　访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身

　　命者。正是那：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

　　猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。

　　忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛

　　贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎

　　豹，登山顶上观看。果是好山：

　　千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老

　　树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；

　　奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝

　　兰绕，处处□崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

　　正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原

　　来是歌唱之声。歌曰：

　　“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍

　　迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

　　收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会

　　机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”

　　美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看

　　，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：

　　头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。

　　腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。

　　手执□钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

　　猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“

　　不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神

　　仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至

　　林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言，非神仙

　　而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙

　　与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一

　　则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：

　　“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“

　　我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄

　　弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜

　　，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，

　　安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

　　猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我

　　那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山

　　中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也

　　不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即

　　是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不

　　忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不

　　省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自

　　去。”

　　猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望

　　见一座洞府。挺身观看，真好去处！但见：

　　烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青

　　冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。

　　石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤

　　唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐

　　见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！

　　又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈馀高、八

　　尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜

　　道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢

　　头，摘松子吃了顽耍。

　　少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像

　　貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：

　　口髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。

　　物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

　　那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道

　　：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道

　　的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出

　　原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是

　　你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”

　　这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝

　　阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个

　　小仙侍立台下。果然是：

　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。

　　空寂自然随变化，真如本性任为之；

　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

　　美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志

　　心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”

　　猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本

　　是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言

　　，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重

　　大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方

　　，有十数个年头，方才访到此处。”

　　祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂

　　我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：

　　“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无

　　父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果

　　山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天

　　地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“

　　你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢

　　’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你

　　姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合

　　婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！

　　好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师

　　道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二

　　个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字

　　。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好

　　！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕

　　竟不之向后修些甚么道果，且听下回分解。

[编辑本段]姓氏起源

出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载："包羲氏后有包氏"。

出自申姓，为春秋时楚国大夫申包胥之后。申包胥，楚国君蚡冒的后裔，故又称王孙包胥。他曾赴秦国求兵援楚。申包胥的后代以其名字中的包字为姓，为包氏。

据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支。

[编辑本段]堂号

"刚毅堂"、"清河堂"、"孝肃堂"：都是根据包拯命名的。宋时包拯，除龙图阁大学士，知开封府，迁右司郎中，是著名的清官。他立朝刚毅，贵戚宦官无不敛手，男女老少皆知其名。死后谥忠肃。

[编辑本段]郡望

丹阳：即秦朝的鄣郡。汉武帝元狩二年（公元前121年）更名为丹阳郡，相当于今安徽省宣城地区。晋代改置宣城郡，治所在宛陵，即今安徽省宣城县。

上党：战国时，韩国初置上党郡，秦灭韩后因之。治所在壶关（今山西省长治市北）。西汉时移治长子（今山西省长子县）辖镜相当于今山西省境内沁水以东地区。

[编辑本段]历史名人

包咸：字子良，后汉会稽曲阿人。少为诸生，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。光武即位，举为孝廉，封郎中，迁大鸿胪。明帝即位，以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年（65年）病逝，终年71岁。

包拯：字希仁，北宋庐州合肥人，天圣五年（1027年）进士。仁宗时任监察御史，主张"练兵选将，务实边备"，以御契。后任天章阁侍制、龙图阁直学士。官至枢密副使。知开封府时，执法严峻，不畏权势。他在朝之时，贵戚官宦都不敢为非作歹，连童稚妇女也知道他是"包青天"。他刚正不阿，为民申冤，惩治权贵，树立了清正廉洁官员的榜样。他的官升至礼部侍郎，嘉佑七年（1062年）逝世，终年63岁，谥孝肃，著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书，流传甚广。

包世臣：字慎伯，号倦翁，清朝泾县人嘉庆十三年（1808年）举人。曾任江西新喻县知县，对农政、漕运、盐政、货币、兵法、鸦片等问题都有论述，主张积极抗英。他还善于书法，肆力北魏，兼习二王，对咸丰、同治年间的书法很有影响。咸丰五年（1855年）逝世，终年80岁。著有《艺舟双楫》、《管情三义》、《浊泉编》、《齐民四术》等。

包天笑（1876—1973），初名清柱，又名公毅，字朗孙，笔名天笑、拈花、春云、钏影、冷笑、微妙、迦叶、钏影楼主等。著名报人，小说家。1876年2月26日生。江苏吴县(今苏州)人。清秀才。幼进私塾，为富家开馆。懂日语。曾任山东青州府学堂监督。

包惠僧（1894年－1979年7月2日），又名晦生，别名鲍一德、包生，号栖梧老人。湖北黄冈人。中共早期***，工人运动活动家。1920年参加武汉共产主义小组。1921年7月，受陈独秀委派出席中国***第一次全国代表大会。1927年脱党。1949年从澳门来到北京。历任内务部研究员、参事、国务院参事。 生前著有《包惠僧回忆录》。

包玉刚(1918—1991)，浙江宁波镇海庄市钟包村(今属镇海区)人。父包兆龙(1895—1982)，早年在武汉开鞋店、在上海设钱庄，后任衡阳工矿银行、重庆工矿银行经理。抗战胜利后任上海市银行业务部经理。1946年与人合资在沪开办国丰造纸厂。1949年春携眷迁香港，从事进出口贸易，后营航运业，1967年扩为环球航运集团，任主席、名誉主席。包玉刚为次子，早年入上海中兴学堂，后入吴淞商船学校。1937年辍学，供职中央信托局衡阳办事处，任中国工矿银行衡阳分行副经理，未几任中国工矿银行重庆分行经理。抗日战争胜利后返回上海，改任上海市银行业务部经理，1946年任副总经理兼业务部经理。1949年初至香港，与人合资开设华人行，经营进口贸易，为大陆装运进口钢材、棉花、药品等紧缺物资。1955年创设环球有限公司，经营印度至日本间煤炭运输。次年，埃及收回苏伊士运河为国有，运费大涨，获资甚丰，遂购置新船，扩展业务。继与日本造船业、金融业和香港汇丰银行等合作，渐著声航运界。1967年在中东战争石油危机中扩大船队，1970年改为环球航运集团有限股份公司，1972年创设环球国际金融有限公司，任董事会主席。至1981年底，拥有船只210艘，总载重吨位2100万吨，占香港商船总吨位一半，人称“东方船王”。又于纽约、伦敦、东京等地设立十几家子公司、代理公司，还兼营地产、码头仓储、公共交通等业，历任国际独立油轮船东协会、亚洲航业有限公司、世界航运及投资公司、世界海事及陆丰国际(投资)公司、世界金融国际有限公司和LBJ金融(香港)有限公司主席等职。1963年加入英国籍，1976年英国女王授予爵士，比利时国王、巴拿马总统及日本天皇授予勋章、奖章。1991年9月23日病逝香港。热爱祖国，拥护“一国两制”政策，任香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员。自奉节俭，乐善好施，先后捐资兴建北京兆龙饭店、上海交通大学兆龙图书馆、杭州包玉刚游泳池等，又倡设包兆龙、包玉刚中国留学生奖学基金，捐款赈济灾民。促进故乡建设，应聘任国务院宁波经济开发协调小组顾问和甬港联谊会、宁波经济建设促进协会名誉会长等职，捐资5000万元创建宁波大学，继捐资建包玉刚图书馆，并偕同亲属、同乡捐资兴建中兴中学、兆龙大桥、钟包新村、兆龙公路等，德泽桑梓。故居今存。

包起帆，当代著名全国劳模、“五一”劳动奖状获得者、享受国家特殊津贴、有突出贡献的优秀科技专家、高级工程师、上海港务局副局长，致力于港口装卸工具的发明创造20多年，开发了新型抓斗系列共140多种，广泛应用于港口、铁路、化工、军工、河道等行业，多次在日内瓦、布鲁塞尔等国际发明展览会上获得金奖和银奖，“防漏散货抓斗”等9项成果获国家专利，被誉为“抓斗大王”，并被英、美两国国际传记中心分别列入《国际知识分子名人录》及21世纪金质成就奖。

[编辑本段]包姓目前主要分支（部分）

以下摘自包姓网 wwwbaoorgcn （非盈利性网站）

1 安徽合肥，桐城字辈:包拯 包繶 包永年 包完 林正延梦 (排行)裕福德胜仲道相文大宗原一本国泰允长清；礼义遵先训 诗书启后昆 诒谋忠厚积 继述事功存 康隆敦昌定 普兴常焕仁 景瑞益绍久 茂修贞尚宏 《万卷堂》迁桐始祖(元)裕祯,字世龙,号效伯;(迁肥始祖)(明)吏员,行名福三,字生亭。

2 某支 包氏字辈:诒德燕翼,永应习俗,作辅永远,洪泽延长,兴家有道,安国崇良,逢世楚生,敬少芳宗

3 江苏仪征谢集月塘:先继志尊祖,芝兰祥茂盛,松柏兆长春 (长塘包《授经堂》明朝洪武年间包质朴,字朴轩 配陈氏 宣德年由江西省南昌府进贤县始迁江都 后又迁至江苏省仪征市）

4 江苏仪征移居字辈:天生德金永,芝兰祥茂盛,松柏兆长春 (长塘包与民包1993年联谱《芝兰堂》

5 江苏江阴文林字辈: 待叙排行（包拯之孙包景年后裔 孝肃奏折和家谱）《秀干堂》

6 江苏扬中三茅镇 :仁义礼智信,庸熙福泽常,平安节庆春(包旭初,扬州江扬中路568号)

7 江苏泰州兴化字辈:良国培庆,允文宗善(包拯35世) （包拯后裔,元代包实迁入）

8 山东济宁嘉祥字辈:玉金顺广殿兴, （明朝由山西洪洞迁入）

9 山东烟台包氏字辈:玉绍世敦德 （300年前由云南省迁入）

10 山东海阳 :作善维贤光宗守法,明胜子先家传元楷（明朝洪武包武,由安徽合肥迁入）

11 四川遂宁包氏字辈: 天国明正九,十大永长安。 四川大英县包九云）

12 四川邻水包氏字辈:包拯12世包元恒(1421年) 有子应大丹 志胜永嘉兰 从金万国顺 孟季月中安善述光前美

13 四川成都包氏字辈:文起能光祖, 英华奕世兴,勋尤辉国卓,万代有名真（湖北省麻城孝感乡包元恒于明朝洪武年迁至四川新都一带）

14 四川大邑包氏字辈: 林永文国龙 洪月万朝玉 启先恒煜光 清正德流长

15 重庆巴南包氏字辈:包拯21世包继祥(1737年)良玉士国大 承永顺明宗 万代兴荣

16 重庆渝北包氏字辈:包拯21世包溢海(1660年)洪涌宇从朝 元甲第开明 清正乾坤光 华福寿星

17 贵州贵阳包氏字辈: 国政育明良 家和发增强 忠孝福泽大 人义方正长

18 贵州冠英包氏字辈:包拯19世包万嗣(1641年)云源茂廷章 德世学中和 正恩承祖泽 祥

19 贵州大方包氏字辈:包拯19世包万象(1632年)志澄先式永 国正天兴顺 官清民自安

20 贵州普定包氏字辈:包拯20世包学诗(1651年)胜正弘士文 廷大永元其 继兴毓桂

21 贵州宣威包氏字辈:包拯 包绶 包景年 包安中 包帮直 (排行) 必有元兼俨 禳希怡什智 杞凤良 万宣 毓轸文士迎 焕汝于维其 继崇广宇致 庆圣道欣安

22 浙江乐清柳市 :包拯 包绶 包康年(公未禄卒,同宗包闻绍长子包惟莘过继) 包惟莘 汝昂履志许克善 讲明清胪百代兆 吉一朝崇祖成德 尚贤永膺福钜起(礼)秀(义)景(遵)元(先)训 诗书启后昆 诒谋忠厚积 继述事功存 (包拯第32代“起”与安徽省合肥联谱“礼”开始统一排行字辈)

23 浙江泰顺县新浦乡:文元一应,君奇士正,兆天起圣,立国长发,其祥邦家,繁荣昌盛,百世奕芳芳 （泰顺的始祖包全公是包驮公的第十代）包宅村始祖包全，生于唐天宝六年（747）,唐贞元元年（785）进士,贞元二十一年（805）任福州长溪知县。包全于唐元和六年（811）,“沿剡水,跨天台,历东瓯，爱其山水之胜，风物之美，气候温暖……自安固西江溯流而上，盘桓深入,溪水潺湲,林峦峭耸,舸牵既穷,乃弃舟登岸而入……”见其地适于安居乐业,“遂伐木之佳者以为庐,锄活阪以为园,瀹清泉以为池,种芝术,兰芷,委此而终老……”

24 浙江台州包氏字辈:虎言随祖永成昌

25 浙江温州文成县珊溪镇:德大启文士正昌 明经广学绍忠良 光联上国家声永 瑞兆庆云化日长

26 浙江东阳市防军 :包拯 包绶 包耆(寿)年 包执中 包通直 铉绣邑宗火 孟士永德尧 良尚应烘懋 光佳锡清和 聿焕钟淳秀 炳元钦仕公 祖志恒铭记

27 浙江景宁县郑坑乡:景中时上志，廷耀德明良，国佐兴邦泰，熙光永世昌。上党郡《清河堂》（石柱村）包驮公约公元557年自润州丹阳(现在的江苏镇江)迁徙景宁县鹤溪镇，后来再次从丹阳到景宁元末明初从鹤溪迁到北山,清朝迁到石柱 。

28 浙江遂昌县湖山乡:朝立志定弦明 （建洋村）

29 浙江宁波市镇海 :包拯 包绶 包景年 包安中 包帮直 包必胜 (排行) 有元璋荣容世胜敬昊干深本钥仲奎光士复盛祖振大起(玉)于斯贤豪庆济楚佩玉冠朝家,从云佐圣世,海东沛德长,克承恢宗绪 （钟包村名人包玉刚）

30 浙江松阳县横樟 :包拯 包绶 包耆(寿)年 包执中 包通直 仁绍池寿忠 睿子随文庭 时希有肇大 应继经国涵,玉日士人立,志明绍加学,秉政延宗帮,永定芳世茂,成培祖德光

31 浙江建德市乾潭芝峰:正大诚(光)明,严熙纪志

32 湖北省赤壁市包氏旌义宗谱序记载:月玄丹桂,谟列贤臣,才应世昌,文廷傅能,殿堂传忠,卿所启元,克绳祖功,源远俊泉;时运亨通,家齐孝敦,志同心合,道立法存,谋求卓著,经济超群,儒林学士,美在其中;振奋向前,优风本当,兴旺腾达,华厦精尚,族勇增丁,文武其强,繁衍无尽,章节流芳。 （包月山公字淑唐朝由河南开封府详符县迁入《上党堂》嘉鱼崇阳沔阳郧阳襄阳公安谷城陕西湖南澧洲华容河南等地居多）

33 湖北随州包氏字辈:之宗益德艳义 (殷店镇大河口乡)

34 湖北梦县沙河乡 :大光其道,振兴祖业,诗书立意,昌明宗德 (黄渡村包家塔)

35 湖北麻城 :包拯12世包明山(1369年) 蛟宣宪仲函 廷远一珠仕 朝必立文才 奎光耀德泽原承先

36 湖南泸溪包氏字辈:包拯13世包郁山(1380年)包可源 子文志永显 世大如朝廷 国正天心顺 贤良忠太昌 敦伦承先庆

37 福建上杭包氏字辈:包拯9世包纯白(1333年)包七郎 包三九郎 包千一郎 万文宗远珊 世卢协韶觐 登歧志杨育 儒业承东汉 龙图继起昌

38 青海互助包氏字辈:安邦民国泰,中华延世昌。

39 广东韶关包氏字辈:砚清贵宗望岐玉,万宏正大光,明发永其祥,承先世泽昌,贤才洵继美,德业自留芳。

古今贤文内容

古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。 满招损，谦受益。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。 古今贤文（读书篇） 欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。 好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。 古今贤文（环保篇） 保护环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。

新增广贤文全文

尊师以重道，爱众而亲仁。 钱财如粪土，仁义值千金。 作事须循天理，出言要顺人心。 处富贵地，要矜持贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老的辛酸。 孝当竭力，非徒养身。 鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。 打虎还要亲兄弟，出阵还须父子兵。 父子和而家不败，弟兄和而家不分。 知己知彼，将心比心。 责人之心责己，爱己之心爱人。 贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。 随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。 昼夜惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 近水知鱼性，近山识鸟音。 路遥知马力，日久见人心。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 不说自己桶索短，但怨人家箍井深。 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 割不断的亲，离不开的邻。 但行好事，莫问前程。 钝鸟先飞，大器晚成。 一年之计在于春，一日之计在于寅。 一家之计在于和，一生之计在于勤。 无病休嫌瘦，身安莫怨贫。 岂能尽如人意，但求无愧人心。 偏听则暗，兼听则明。 耳闻是虚，眼见是实。 毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。 毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。 平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。 汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。 明不伤察，直不过矫。 仁能善断，清能有容。 不自是而露才，不轻试以幸功。 受享不逾分外，修持不减分中。 肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独； 气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。 早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。 得宠思辱，居安思危。 成名每在穷苦日，败事多因得意时。 许人一物，千金不移。 一言既出，驷马难追。 博学而笃志，切问而近思。 惜钱休教子，护短莫从师。 须知孺子可教，勿谓童子何知。 静坐常思已过，闲谈莫论人非。 三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者改之。 狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。 过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼， 道吾恶者是吉师。 学不尚行，马牛而襟裾。 结交须胜已，似我不如无。 同君一席话，胜读十年书。 水至清，则无鱼；人至察，则无徒。 宁可正而不足，不可斜而有余。 认真还自在，作假费功夫。 是非朝朝有，不听自然无。 聪明逞尽，惹祸招灾。 富从升合起，贫因不算来。 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。 言顾行，行顾言。 不作风波于世上，但留清白在人间。 勿因群疑而阻独见，勿任已意而废人言。 自处超然，处人蔼然。得意kan然，失意泰然。 由俭入奢易，由奢入俭难。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么。 谦恭待人，忠厚传家。 不学无术，读书便佳。 与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。 居身务期质朴，训子要有义方。 富若不教子，钱谷必消灭。 贵若不教子，衣冠受不长。 人无远虑，必有近忧。 勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。 酒虽痒性还乱性，水能载舟亦覆舟。 克已者，触事皆成药石；尤人者，启口即是戈矛。 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。 休向君子诌媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自我对头。 登高必自卑，若涉远必自迩。 磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累已。 居视其所亲，达视其所举；富视其所不为，贫视其所不取。 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。 悖入亦悖出，害人终害已。 身欲出樊笼外，心要在腔子里。 勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。 使口不如自走，求人不如求已。 处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。 务下学而上达，毋舍近而趋远。 量入为出，凑少成多。 溪壑易填，人心难满。 用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。 仕宦芳规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。 留心学到古人难，立脚怕随流俗转。 凡是自是，便少一是。 有短护短，更添一短。 好问则裕，自用则小。 勿营华屋，勿作营巧。 若争小可，便失大道。 但能依本分，终须无烦恼。 有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。 吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。 志宜高而身宜下，胆欲大而心欲小。 学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 唇亡齿必寒，教弛富难保。 书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。 狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 进步便思退步，着手先图放手。 责善勿过高，当思其可从。 攻恶勿太严，要使其可受。 和气致祥，乖气致戾。 玩人丧德，玩物丧志。 门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。 趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。 家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。 先学耐烦，切莫使气。 性躁心粗，一生不济。 得时莫夸能，不遇休妒世。 物盛则必衰，有隆还有替。 路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。 为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高； 持家要学小莫学大，门面一 弄阔了，后来难乎其继。 三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。 见怪不怪，怪乃自败。 一正压百邪，少见必多怪。 君子之交淡以成，小人之交甘以坏。 爱人者，人恒爱。敬人者，人恒敬。 损友敬而远，益友亲而敬。 善与人交，久而能敬。 过则相规，言而有信。 木受绳则直，人受柬则圣。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 智生识，识生断。当断不断，反受其乱。 一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。 难合难分，易亲亦易散。 传家二字耕与读，防家二字盗与奸， 倾家二字*与赌，守家二字勤与俭。 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 素位而行，不尤不怨。 先达之人可尊也，不可比媚。 权势之人可远也，不可侮慢。 善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。 贤者不炫已之长，君子不夺人所好。 救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭； 图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。 大事不糊涂，小事不渗漏。 内藏精明，外示浑厚。 恩宜先淡而浓，先浓后淡者，人记忘其惠； 威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。 以积货财之心积学问，则盛德日新； 以爱妻子之心爱你母，则孝行自笃。 学须静，才须学。 非学无以广才，非静无以成学。 不患老而无成，只怕幼而不学。 富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知； 贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。 不矜细行，终累大德。 亲戚不悦，无务外交； 事不终始，无务多业。 临难勿苟免，临财勿苟得。 谗言不可听，听之祸殃结。 君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离， 兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。 性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠； 心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。 芝兰生于深林，不以无人而不芳； 君子修其道德，不为穷困而改节。 廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾