这是罗洪先“经世以无欲为本”的思想
罗洪先(1504—1564年)，字达夫，号念庵，吉水人。幼年仰慕罗伦，立志求圣贤之学。罗伦，永丰县人，成化二年(1466年)进士第一。为人刚正，惟义是求，傲视权贵，不求名利。居家倡行乡约，著书讲学，人称一峰先生。其家贫冻馁，而对客谈学不倦。罗伦刚介无欲的品行，在洪先的心目中留下了深刻印象。
��罗洪先闻王守仁讲学赣州，欲往受业，被父亲阻止。后师事同邑李中，于都黄弘纲、何廷仁，深研致良知宗旨。手抄王守仁《传习录》，研读至忘寝食。嘉靖八年(1529年)中进士第一，亲友来祝贺，他说：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也。”[10]已经确立远大的抱负。他的人生准则是：“苟当其任，皆吾事也。”平素甘淡泊，练寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。有关人才、吏事、国计、民情，都加意咨访。强烈的经世欲望，促使他博学多识，有服务社会的才干。县内田赋不均，豪绅巨室兼并土地，逃避赋役，他建议厘革，官府委托他主持其事。经他“精心体察，弊顿除”。有一年饥荒，他筹集到粮“数十石”，和友人一道散粮赈济。有流寇入吉安，地方官惊慌失措，他代为谋划战守计策，加强了防务，寇不敢犯。他精研地理形势，在元代朱思本《舆地图》基础上，绘制成《广舆图》2卷，寄托其经世治国的志向。
��罗洪先以《易》大传“寂然不动”、周敦颐“无欲故静”的命题教导学人。不动与静，皆因心中无贪，不纵情恣欲，自己能收摄保聚良知本体。主静不是无动，而是动静不偏，无有私恶之念。所以他说：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精力巨”；断绝自私二字，“当生而生，当死而死，致命遂志，杀身成仁”。将论说主观修养的命题，赋予改造客观世界的积极含义，把修身和经世结合在一起，避免了王学末流空谈良知的弊病。