1在这宁静自然的造化中,形成了“悬空村”的有一种温馨

王羲之 （303？—361？）说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。

这也算是中国独特的书法文化现象。王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形 的传说，有的甚至成为绘画的题材。

他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。

黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”

其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。

南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。

献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。

改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”

“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之 在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。

通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。

唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。

“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。 中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。

事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

2浙江龙游县千年古村新槽村有那些历史文化

著名的旅游景点有：大同旅游区的云冈石窟、华严寺、善化寺、九龙壁与被陈运和诗称为“悬空的寺 踏实的诗”悬空寺以及中国五岳之一的北岳恒山；朔州旅游区的应县木塔、崇福寺；忻州旅游区的五台山、芦芽山、代县杨家将故地；太原旅游区的晋祠、天龙山石窟、窦大夫寺、玄中寺、卦山和天宁寺、文水则天庙；晋中的平遥古城、昔日晋商的豪宅大院；临汾旅游区的尧庙、洪洞县的大槐树、广胜寺、吉县黄河壶口瀑布、侯马晋都遗址；运城旅游区的解州关帝庙、芮城永乐宫壁画、夏县司马光墓、永济黄河铁牛、永济普救寺和莺莺塔，万荣飞云楼等。

其中平遥古城、云冈石窟、五台山已列入世界文化遗产。

3竹林寺的历史文化

明朝时冀州守州大臣命人将此云幻奇景绘图以传，嘉靖年间一位冀州官吏召集能工巧匠，依照海市蜃楼幻景，在州城东北修建古寺，取名竹林寺，香火极盛，后因洪水冲击等原因而毁废。清朝末年，当地百姓曾自行投资，在遗址上重新修建竹林寺，但也早已毁坏。

1986年开始，冀州二铺村投资1200多万元建成了原衡水地区第一个旅游景区灵秀山庄。这座总面积1488亩的景区，四面绿水环绕，重修后的冀州古刹竹林寺高耸其间，现已成为国家2A级旅游景区、河北省旅游定点单位。

灵秀山庄分三个景区。前部为玄门、慧目街、购物区、游船码头；中部为竹林寺、悬空岛、紫薇山、长城、迷宫、镇海塔；后部为北岛度假村、旅社等。悬空岛与北岛皆四面环水，隔水相对，使水面形成了一个“8”字，故此这里的水面称之为“8”景湖。

时值佛法兴盛，竹林寺多次进行大规模整修。由监院惟俊法师，知客法宏法师和众位法师的引领之下，以“充分发扬佛教优良传统，积极建设人间净土”为发展目标，使这座千年古刹，法幢高树，海众安和，呈现出一派欣欣向荣的景象。

4广元曾家山的历史文化

4000年前，就有先民在曾家山刀耕火种，创造了人类远古文明——白羊石器文化。先秦白羊栈道及蜀汉文化遗迹历经千年沧桑，古风依然。古来迁客骚人、南北商贾和兵家纷争，曾为曾家山留下浓墨重彩的历史印记。新民主主义革命时期，红四方面军辗转南北，在此建立苏维埃政权，曾家山由此汇入革命洪流，成为川北革命老区的重要组成部分。

曾家山川洞庵山高林密，地势隐蔽而险要，历来为兵家必争之地。历史上曾发生过三次大战。公元1797年（清嘉庆二年），川楚农民起义军首领王聪儿带领起义军在洞口抗击清军所筑的寨门和炮台，至今尚存。1933年，中国工农红军也曾在川洞庵的望月楼召开秘密军事会议，制定了“清匪、减租、建立苏维埃”的行动方案。

5抱犊寨的历史文化

抱犊寨历史悠久，文化积淀丰厚，源远流长的兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融，构成抱犊寨文化的主脉。在巅峰的平台上，有我国最大的山顶门坊南天门，有汉将淮阴侯韩信背水一战时的点将台和后人为其修建的韩信祠，有蜿蜒起伏的环山长城，有世界独一无二的山顶地下五百罗汉堂，有道教著名道观金阙宫等等。登临其上，让人感受到弥漫着的古战场硝烟和浓郁的宗教气氛。

抱犊寨还是一处重要宗教活动场所，早在唐代，李吉甫《元和郡县图志》就记载说：“又云抱犊者，古有其名也，即道家谓之‘北岳佐命’是也，《名山记》以为福地之数，云可避兵水也。”到解放初期，抱犊寨尚有金阙宫、白云寺等宗教宫院。清初张奇逢《题萆山胜概》诗中有：“瑶池硕果余盘，鹫岭玄机遍陇畴”之句，从中可以看出道教渐衰而佛教昌隆的情况。从现存的石窟造像、陀罗尼经幢等文物看，由唐至宋金元明清，佛教活 动在抱犊寨长盛不衰，两教并存的现象，为抱犊山留下了特殊的文化遗产，尚待人之开发研究。此外，古人留下的有关祈雨、观日、浏览宴饮等方面的题记，以从另一个方面成为抱犊寨文化胜迹的重要成分。

远在古代，抱犊就有十八池、蛟龙洞、仙人洞、天门洞、南天门、北天门、望海亭、天塔、天井、天书案等景观森列盘错，令人留连忘返。

获鹿人民投巨资开发抱犊寨旅游事业仅用一年多时间，便重建了南天门、北天门、金阙宫、韩信祠、八卦阵迷宫等景点，并且沿山崖筑起了雄伟的长城，架起了横越莲花山直通抱犊寨的空中索道，游客乘缆车可直到山顶。寨中现存有系马石、箭链、古矛等；还有各种类型的佛教石刻，在山阴十八池东侧，有南朝齐武帝永明十年比丘僧，比丘尼的题名刻石，是山上年代最早的石刻；抱犊寨的道教宫观也小有名气，寨中金阴宫内的一株桃树，据说就是张三丰当年亲手所植。由于抱犊寨地处险要，所以历代均为兵家必争之地。发生在这里的战争自然也很多，且大都见载于正史中。但战争并没有使抱犊寨失去文明的光彩。公元前204年汉将韩信曾于此萆山设伏、背水一战、大破赵军。

金末元初，金恒山公武仙曾于此山屯兵建寨，抗击蒙古军队。在道教典籍中，抱犊山又被列为“北岳佐命”。 在道教典籍及《元和郡县图志》、《太平御览》、《太平寰宇记》等历代典籍中，均记载抱犊寨为道家福地和“北岳佐命”；明代著名道士张三丰也曾游历此山，并题有“抱犊福地”四字，可惜今己不存。但金阙宫的“三丰派”弟子却世代相传，并在获鹿一带产生了广泛影响。留下“三丰派”一支脉，至今相传不绝，宫观犹存。城内十方院、石井村金阙宫等道观均系抱犊寨金阙宫分支。“三丰派”第16代弟子郭资明，住山阳白云洞中，以洞取号，自号“白云”，专务清修，精于《道德》、《黄庭》之旨，为明末一代高道。

6藕池镇的历史文化

藕池镇有“江南杏花村之称” 。藕池镇自古商贾云集，素以“小汉口”著称 。藕池历来为湖广重镇，荆楚要津，明清时期商货贸易发达，水上运输闻名，曾是“九街车马通宵客，五里灯光不夜城” 。

明清时期藕池更是长江上重要的码头和荆湘古道上的商业重镇民国时期为湘鄂两省水上交通枢纽和江汉平原与洞庭湖平原的陆上联络纽带。藕池镇作为荆州南部湘鄂两省的区域商业物流中心和交通要道，石首县“八大公司”设在此地。

《石首县志》记载1924年，藕池常住人口3万多人，登记注册的商铺、商店2000多家，其中：疋头铺55家，百货62家，杂货105家，粗货行140家，花行200多家，粮行90家，鱼行15家，山货行8家，烟铺55家，药铺20家，金银首饰铺20多家，榨房8家，屠宰房30家，饭铺、茶馆250家以上，钱庄10多家，牙纪行760家，从业人员1000多人。工厂、手工业作坊50多个主要是酿酒、纺线、皮革、金具加工、竹木加工等。手工业尤以酿酒为胜，历史之久（有千多年的历史），规模之大（几十口窖坊），销量之广（行销湘广、川豫、江浙等地） 。

港口停泊的船只达200多艘，连绵五里之遥，挑贩200多人，每天进出藕池港的货物达2万担之多。镇上产业家、实业家、财主十几家。著名的有工商实业家彭全美、肖聚丰、鲁恒泰、蔡禹平、孟子忠、徐鼎泰、夏恒茂、丁锦堂等等，登记的资本，以银元计算达千万元之巨。

1938年日本侵占藕池。日军先后与镇守藕池的国军第九战区洞庭警备司令部、国民党53军130师，44军116师激战，日军空投炸弹，炸沉了停在藕池港口的2艘军舰，5艘商船，藕池全镇“五纵四横九条街”化为断垣残壁，工商百业惨遭炮火，古楼石街、店栈酒店、高塔亭园、工厂作坊毁于战难，民众死伤上千。

7爨底下村的历史是什么

爨底下村位于北京西郊门头沟区斋堂镇，川底下村，实名爨底下。

因在明代“爨里安口”（当地人称爨头）下方得名。位于京西斋堂西北狭谷中部，解放前属宛平县八区，现属斋堂镇所辖。

距京90公里，海拔650米，村域面积53平方公里，清水河流域，温带季风气候，年平均气温101℃，自然植被良好，适合养羊，养蜜蜂。爨底下是国家A级景区。

爨底下村人（户主及子女）全姓韩。相传是明代由山西洪洞县大槐树下移民而来，原村址在村西北老坟处，后因山洪暴发，将整个村庄摧毁。

只有一对青年男女，外出幸免遇难。为延续韩族后代，二人以推磨为媒而成婚，并在现址立村，婚后所生三子，为：韩福金、韩福银、韩福苍。

三 子分三门，即：东门、中门、西门。始以福字为第一辈序排20辈：福景自守玉、有明万宏思、义巨晓怀孟、永茂广连文，至今已发展到17辈，茂，字辈。

还相传是因为爨被村民们编成了顺口溜：兴字头，林字腰，大字下面架火烧，大火烧林烧的兴，岂不很热？所以姓韩，谐音寒。 全村现有人口29户，93人，土地280亩全村院落74个，房屋689间。

大部分为清后期所建（少量建于民国时期）的四合院、三合院。依山而建，依势而就，高低错落，以村后龙头为圆心，南北为轴线呈扇面形展于两侧。

村上、村下被一条长200米，最高处20米的弧形大墙分开，村前又被一条长170米 爨底下村的弓形墙围绕，使全村形不散而神更聚，三条通道惯穿上下，而更具防洪、防匪之功能。 爨底下是国家3A级景区，市级文明单位，市级民俗旅游专业村，2003年被国家建设部，国家文物局评为首批中国历史文化名村，区级革命传统教育基地。

著名的专家哲文先生讲：爨底下古山村是一颗中国古典建筑瑰宝的明珠，它蕴含着深厚的北方建筑文化内涵，就其历史，文化艺术价值来说，不仅在北京，就是在全国也属于珍贵之列，公之于世，功莫大焉。 村名 爨底 下的“爨”字，共有三十笔，发cuàn音，为了方便记忆可拆开说：兴字头，林字腰、大字下面加火烧，大火烧林，越烧越兴，岂不很热，而爨底下人全姓韩，取 谐音（寒）则为冷意，冷与热在五行之中可以互补，宇宙万物有天就有地，有日就有月，有男必然有女，有冷就得有热，故而爨底下村在历史上曾辉煌过。

“爨”字从字意解释为：家，永不分爨，即永不分家。为：灶，烧火煮饭。

为：姓，陕西省歧山县有爨家庄，全村千口余人 皆姓爨。此字难写难认，会写则成爨，不会写则成一片，故而用谐音“川”字代之，但仍发爨音。

最早是在1942年为方便抗日干部特别是外地抗日干部通讯联 系，将“爨”改成“川”，爨与川并用至五十年代末，基本就不用爨字了，1995年搞旅游开发后，爨字又大放熠彩。 四合院 爨底下的四合院与京城四合院相比有相同之处，也有不同等地方。

爨底下村远景 正房多大，厢房多大，门楼开在那边，中轴线在哪儿，完全靠风水学所规范。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，其建筑思想相同。

在工艺上也讲究干磨细摆，磨砖对缝。不同之处是，东西厢房向院中央缩进，减少占地面积，二进院中，内宅与外宅的中轴线上，不建垂花门，而建三间五檩的穿堂屋，以提高土地利用率。

穿堂屋东侧开二门，大门开在前院东南角。雨水从大门左侧地洞排出。

爨底下的四合院的正房、倒座房大部分为四梁八柱，厢房为三梁六柱。墙体四角硬，房顶双坡硬山清水脊，房脊两端起蝎子尾，下置花草盘子，板瓦石望板或木望板，条砖墙裙。

门和窗的窗棂多富于变化：工字锦、灯 笼锦、大方格、龟背锦、满天星、一马三箭、和斜插棂字等。地基四周全用条石砌成，房两侧墙腿下有迎风盖板，其石雕花纹繁多而不雷同，有大方格、斜方格、水 波纹或花卉吉语等。

影壁 爨底下四合院前院东厢房的南山墙，后院东厢房的南山墙建座山影壁。上有帽，中有心，下有座三部 爨底下村 分。

帽上雕有寿桃，万字锦，檐头瓦当或虎头，或福字，磨砖假椽头或圆或方，精雕梅花，以取万事美好之意，心外角雕有四时花卉，内角雕云花，中心为置或雕“鸿禧”或书“福”字，而“福”字左上点为蝙蝠造型，下为梅花鹿头造型，而右侧为寿星造型，寓意福、禄、寿。更有在福、禄、寿上布有梅花，以 其梅花五瓣状示五福临门，实为绝妙之极。

用料考究，做工精细装饰华美的影壁其主要功能是显豪富、壮观瞻、避邪气、迎吉祥。 门楼 爨底下门楼大部分建在四合院东南角，也就是沿中轴线横向东移，寓发横财。

同时也符合左青龙，右白虎的风水思想。而建于街南的四合院门楼建西北角。

屋宇式门楼居多，歇山起脊，板瓦石望板或木望板，脊 爨底下村房屋建筑 两 端起蝎子尾，下置花草盘子，磨砖对缝四角硬，前有前门罩，后有后门罩，或硬木透雕荷花、牡丹，或装窗棂卡花，门额之上有圆形或多边形门簪，上雕迎祥吉语。门槛下置门枕石，外起石墩，雕有吉语、花卉、瑞兽。

门上装铜制或铁制门钹，配门环，钌铞，门楼四角下有迎风盖板，上有戗檐博逢富丽而壮观。 整体精良 北方大部分村庄，地主老财的宅院特别好，而贫下中农的房屋却很差，形成很大反差，而爨底下村由于在历史上曾经有过辉煌，尤其清。

8傣族文化历史

历法 傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。

傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。

傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。

每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。 文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。

著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等，人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等，洪水神话有《葫芦传人种》等，图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等。

史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》。英雄史诗有《厘俸》。

歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、童谣等。 傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。

佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学，同时还把傣族民间故事吸纳进来，创作了大量的民间叙事长诗。

据研究，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部。 总的来说，常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》、《口袋阿銮》、《大叶子阿銮》、《金羚羊阿銮》、《香谷阿銮》、《酸鱼阿銮》、《十二位王妃的眼珠》、《朗兑罕》、《兰嘎西贺》、《相勐》、《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》、《金皇冠》、《三牙象》、《七头七尾象》等作品，是中华民族的宝贵文化遗产。

戏剧 傣剧 傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。

新中国建立后，傣剧有了新的发展。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。

1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。

目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]。

民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。

舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。

著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。 节庆 著名舞蹈家——刀美兰（傣族） 泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。

节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。

起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。

其大多数都与佛教有关。 民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。

竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。

服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族女子的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。

筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。 饮食 傣族以大米为主食，喜爱糯米，最具特色是竹筒饭。

制作方法是将新鲜的糯米装进竹筒后加水后，用一个玉米胡塞上，放在火上烧烤，吃起来清香可口。傣族还有很多特色烧烤。

傣族的凉拌也十分美味，比如干巴丝，包烧鱼等等，那可是美味至极啊。 普洱茶是云南普洱特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。

西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。

傣族风味小吃也很多。如有一种糍粑是用糯米饭舂成团，包苏子糖馅做成的圆饼，用抹上腊油的芭蕉叶包好，食时可用火烘软或炸后蘸蜂蜜吃。

粑丝是用水把米粉搅成颗粒，蒸熟后舂成团，擀成薄而大的圆饼，冷后叠成叠，食时烫软入碗，撒各种调料。泼水糍粑是用糯米粉。

9魁星楼的历史文化

中国历史上的魁星，是指道教中的唐朝时陕西西安户县石井镇钟馗故里欢乐谷人“唐。赐福镇宅圣君”钟馗，据说钟馗是主管人们科考命运的文曲星，所以自古文人们都拜请钟馗，人们说：“拜请钟馗，中榜得魁！钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！”人们纷纷到钟馗故里拜请钟馗、并在全国各地建有魁星楼，将钟馗的像供奉其中，以便于人们就近祭拜。也有传说包公是奎星下界（见《三侠五义》第二回）。

海兴县旅游景点有马骝山、海兴湿地、海兴盐田，东汉帝王陵，三姑庙遗址，唐楞严寺，高湾古寺庙群，团山子墓葬群等。

1、小山

小山位于县城东十公里处。先秦时称“夹”、“先槛”，秦汉称“柳丘”。隋唐称“峡”、“马骝”，亦称“骝”。历代多俗称“小山”。它形成于三万年前第四纪晚期的火山喷发。原海拔36米，东西宽15公里,南北长7公里。山虽小，却是冀东平原上唯一的一座山。

小山一带东临渤海，南望齐鲁，北倚京津，自古为华北平原九河入海处，是九河文化的最终交汇点。早在秦代，始皇嬴政即遣方士徐福率三千童男女由此入海，求长生不老之药。徐福一去不返，始皇乃亲临此地，期盼千童归来。海兴境内的望子岛即由此名。今盐山、海兴一带民俗“信子节”即为秦时“寻子”祭祀活动演化而来（当地方言“寻”读作“XiN”）。至汉武帝刘彻，亦亲临小山“望祀”，遥望蓬莱仙山诸神，以求长生。他不仅“乃益发船，令言海中神山者数千求蓬莱神人，宿留海上”，而且还在陆上拨驿车，派方士千余人悄悄寻仙。并因之在小山东修筑了两个望海台，以观察和联络两路求仙众人。今两台遗址尚存，当地袭称“武帝台”。南北二台相距30公里，北台在小山东北30余公里处，南台近几年经海兴文化工作者据相关文物和文献考证，已准确定位在小山正东6公里处。

公元206年，魏武帝曹操亲帅大军东征海贼管承，至小山和大山（山东无棣县马谷山，又称碣石，与小山隔20公里相望。）一带“遇山临海处”，登高远眺，写下了著名的《观沧海》诗篇。小山东北30公里处（武帝台北台略南）的“扳倒井”传为曹公饮马处，明吏部尚书王翱（今孟村县人）《扳倒井》诗：“帝台南下冽寒泉，威猛非凡暂息鞭；妒妇夺罂吝饮马，翻然扳倒不知年。”王天官又有《武帝台》诗云：“地筑高台百丈余，登临望海有仙居；晚年下诏方哀悔，栾大文成总是虚”。

“山不在高，有仙则名。”小山是一座历史名山，更是一座人文景观丰富隽永的传统文化丰碑。据史料记载，山上原有望海寺、玉皇庙、药王庙、龙王庙、七龙口仙人桥、八角琉璃宝塔、白衣奶奶庙、青龙寺等多处古建筑。曾有古柏、古茶等壮观大木，荫翳蔽日。时过境迁，这些古迹已荡然无存，但留遗址。唯四十年代由龙王庙拆下的木刻楹联一副尚存民间，为清著名学者、书画家何绍基所书，曰：“春来天上原无色，雨到人间方有声。”

良禽择木而栖。小山依仗独特的地理位置和绝佳风水，一直是历代兵家必争之地。旧有民谣“小山的山，马骝山，血流成河骨成山”。经考察，已发现自新石器时代以来不同历史阶段的大量古遗存，尤以古墓为多。山上还先后出土了众多的陶器、瓷器、铜镜、铜剑、铜壶、钱币等文物（另有虎符一枚，出土于小山山后村，早年流失。），现多藏于县文物保管所。

小山大遗址本身，就是一典型的古墓葬群。四面山坡古墓遍布，尤以战国及汉墓葬为多。南部最突出的有河北省重点文物保护单位“刘阳墓”（据考墓主为刘邦曾孙、汉武帝堂兄弟刘阳），俗称“团山子”。2003年八月，因某军事单位不当施工，致使小山主峰遭到严重破坏。但也解开了困扰文物工作者多年，关于主峰疑为人工筑成的谜团。省、市、县三级文物管理部门联合考古队对小山主体及古地道（小山有多条战国或汉代地道，疑为当年大型地下工事。）进行了为期两周的勘探和调查。发现小山主峰确非自然形成，如海兴文物人员所疑，正是由人力将混和沙土层层夯实后垒筑而成的。夯层中，每隔两米就加一层米浆灌黄沙的坚硬质。专家据现场勘查和对以往其周边出土过玉衣散片等发现考证，确定其为1800年前人工夯筑的大墓封土，极有可能是东汉质帝刘纉父、渤海王刘鸿之墓。上世纪六十年代，小山大举开凿备战地道，与古地道挖通后，曾见有青铜鼎等铜器和灰陶罐、壶等文物六七件（惜已不存)。

小山覆表历经万年风化，遍地沃土，西部之沙丘更是沙质细柔，独具风景。山中泉水甘甜爽口，缘于自然降水沁入层层页状绵石，逐年累积，岁岁滤筛，富含偏硅酸盐及锶、硒、锂、锌、碘等二十余种人体必需的微量元素。石井遍布（估计古井及现代石井约200眼左右），泉出深潭，滋养了勤劳智慧的代代英才。山泉含氟量极低，饮用绝佳，又可灌溉，人称胜于崂山矿泉。以其浇灌的菜蔬色鲜味纯（小山韭菜等古已闻名百里），瓜果则皮薄汁甜，皆为佳品。清盐山王庆元《盐山竹枝词》云：“春分已过又秋分，打枣声喧隔陇闻；三两人家十万树，田头屋脊晒红云”。笔者前有歌词《骝山谣》：“自古沧州有座山，小小山上泉水甜；蝶飞莺啭花千树，香蔬异果出天然”亦出于此。

小山不仅有丰富的人文景观，更有美丽的自然景色。小山霁雪、东海听涛等早已列入古盐山胜景，每每使人流连忘返。诸多的文人雅士至此，也常常即兴赋诗以抒情怀。唐太宗东征高丽过小山，为景所动，留下了清丽的《小山赋》和《咏小山》如画佳作。（多年来学界对两件作品注释莫衷一是，今春海兴文献考古有两项新突破，一是韩滉故里实为海兴小山，二即唐太宗所咏亦为海兴小山。）《咏小山》诗云：“近谷交萦蕊，遥峰对出莲；径细全无磴，松小未含烟”。宋人陆游登临小山，以《即景》诗咏之：“齐州山水窟，登眺有佳处；秋夜海东船，春荠鬲滩树。”明文士祁凤（今海兴赵毛陶镇人，燕赵都市报记者祁胜勇家族先贤。）亦有《小山霁雪》：“同云晓散露晴峰，独耸瑶台观碧空；霁雪苍苍银错落，寒光隐隐玉玲珑。禅僧出户惊猿啸，樵子肩薪步客踪；我有草堂相对近，坐吟如在水晶宫。”明杨巍与小山寺僧友好，有诗《宿小山望海寺》：“岩头灯火起，几处见僧房；萝薛昏初夜，星河满上方。人归山店远，磬入海天长；明日正东望，蓬莱接混茫。”明嘉靖光禄寺署丞李永寿（海兴县人）亦有《骝山》诗：“骝山西下水漫漫，东望沧溟眼界宽；客马升颠霄汉近，佛灯高照火星圆。沿途百草藏山药，忘饵游鱼吞钓竿；借问老僧余古迹，向予北指七龙滩。”（“七龙滩”又称“七龙口”，小山故景，在山之西北部。）

清兵部尚书、帝师孙葆元诗作《山水有清音》：“忽至无人处，山青水亦清；林密闻俗韵，溪涧起和声。泉籁岩中咽，松涛月里明；铿然韶池过，宛尔画图呈。孤岫风和度，空潭浪自平；直与丝竹响，音类金石鸣。”又有《巨鱼纵大壑》：“盛世符鱼水，悠然任泳游；顺时归飞壑，得路纵长流。倏忽金梭跃，苍苍玉尺浮；浪翻千里雪，鳞涌百川秋。奔海谁堪至，腾涛汝独龙。惩时看活泼，奋窜入渠沟。”（咏山西洼渤海梭鱼）

清盐山人王庆元有诗《盐山竹枝词》：“盐山应近东海湾，箧山应比古琅嬛；箧山何处盐山问，行过大山看小山。”清赵元福（海兴人）《游马骝山》：“驱车马骝山，烟峦郁丛窱；危盘转石径，人家依芳草。骞步凌巑岏，府躬入幽杳；中有千年树，奇姿何苍矫。熟艺四时花，香深色复缥；穷颠起孤刹，塔影照林表。淙淙滨百泉，流盛当春杪；人闲山水僻，此地经过少。灵精溯九河，地势控三岛；携壶坐翠微，静听禽歌绕。”

“自古来游多圣贤，今朝过客又空前。”（笔者《题骝山人家民俗文化村》句）小山已定为省级火山地貌自然保护区、文物保护区和市级重点旅游开发区，远近慕名而来的游客源源不断地来此观光采风，相信会有更多的雅诗美文歌咏小山。“天外远遁徐方士，山巅长眠渤海王”（笔者旧联）。随着黄骅大港的不断建设和环渤海经济圈的迅速崛起，小山必将成为点缀在沧州渤海新区王冠上的一颗璀璨耀眼的明珠。

2、丱兮城及杨埕水库古遗址群

杨埕水库是美丽海兴湿地的主要构成部分，为人工淡水湖泊，上世纪五十年代随就地势修筑。内有50余科、230余种鸟类栖息繁衍。近年海兴文物工作者考察发现，库区有两条大的古贝壳堤，十余处古村落遗址，一处古城遗址。经考，古城东部东西向的一段城墙遗址当为战国齐长城，正合了唐五言长城刘长卿“无棣何年邑，长城作楚关”诗意。此处古城即古无棣邑，城址中出土的战国“楚关”铜印(齐长城东端关防“楚关”守军官印)又为齐长城遗址的确定提供了有力佐证。

通过对从遗址群采集到的陶器残片、金属器残片、玉器石器残件、蚌残骸、古贝壳残骸标本进行分析鉴定，较早的为新石器时代及商周时期的文化遗存，而更多的则是秦汉至明代的遗物。1998在贝壳堤上一处秦遗址中，发现了百余具瓮棺及盖弓帽等文物。从墓葬群中出土的尸骨判断，墓主都是十三四岁的童男女。加之文献考证，即可准确定位，多年来争论不休的“丱兮城”遗址正在此处。海兴是古代“大盐山”的重要组成部分，千童文化的重心应在海兴。（建议改“盐山千童文化”为“沧州千童文化”）

“丱兮城”靠海临河，为秦时徐福东渡所招募三千童男女的航海集训营地。瓮棺所葬乃当年因伤病或溺水甚至惩戒逃逸等原因致死的渤海少年。明王翱、霍堂、清刘曾珂、韩以仁等（均旧盐山人）都有诗作咏之。王诗云：“秦帝求仙筑丱城，千童意换尔长生；羡安诳诱无消息，万古犹惭二世名。”霍诗：“丱兮城里鸟关关，词客行看泪欲潸；西北渐添新杜若，东南无改旧青山。登台武帝终须悔，入海徐福终不还；日本至今风浪恶，教人空恨水潺湲。”韩诗：“徐福遗踪渤海滨，荒城野蔓少行人；千童一去知何处，渺渺春潮莫问津。”刘诗：“荒原苍莽地势起，原是丱兮城旧址；丱兮城名从何始，始自祖龙秦天子。祖龙为帝愿为仙，国享万世岁享千；眼前欲觅长生药，下诏征求遍垓埏。徐福应诏来咸阳，臣有异术求仙方；请选三千童男女，随臣远觅白云乡（后有白云乡地名，明时犹延用，杨巍故里即在白云乡尚义里）。秦王闻之心深许，搜刮闾间小儿女；儿泣女涕聚此城，悉听徐福乘风举。吁嗟乎！徐福巧借帝王权，携此男女海中天；第一或在蓬莱峰，否则得意亦虬髯。秦王望福福已渺，辒车鱼载关东道。”

杨埕水库北侧，为古代大型制盐遗址，当是国内迄今为止发现的最大的制盐遗址。仅在暴露出水面的一处120平方米的较小范围内，就发现了大量锈蚀的铜、铁块，绳纹、素面陶片，及密布的汉半两铜币。表层以下则是厚达一米余的草木灰原土。据考证，该遗址为商周至汉早期的煮盐遗址。而且极有可能是我国年代最早、规模最大的制盐遗址。（省重点文保单位）

自古以来，海兴东部沿海一直是我国盐业的重要产区和鱼盐的规模集散地。早有“万灶青烟皆煮盐，喧然鸡犬闹丰年”的文献记载。清盐山人张印潭《海滨即事》诗真切记述了当地的煮盐盛况：“异乡羁独客，河滨度岁华；客稀情似水，路远梦归家。结网盈村巷，熬盐遍海涯；衔春巢燕至，一瓣贝残花。”

3、楞严寺遗址及杨巍墓

“南有醴泉寺，北有楞严寺。”楞严寺为古代渤海岸边最著名的寺院之一。其遗址位于香坊乡西部，唐贞观间由大将军尉迟恭督建，明正德五年重建，清时毁于战火。文革前曾出土硕大之铸铜唐钟，高约两米，铭文千百。可惜的是随挖随毁，碎为废材卖之而无存。1975年，又在此处发现明吏部尚书杨巍祠堂“冢宰杨巍堂”和“杨巍读书处”碑。当时碑石已断毁，但字迹尚清，（今残碑已无存）1987年“杨巍读书处”碑的碑趺（赑屃）又得面世，现保存完好。史料记载，杨巍少年时期曾借住楞严寺，且以寺僧为师，潜心读书，终成大才。上世纪七十年代，漳卫新河堤防工程施工中，在楞严寺遗址附近，又发现了众多的马、牛、羊等石相生。可断定此处即杨巍墓实冢。（文革中杨巍墓在无棣被破坏，为空冢。）

明代官员孙重光（号骝山，杨巍姐丈。）《海丰楞严寺》诗曰：“寂寂孤村外，禅林映碧渠；高粱留晚照，颓岸下寒鱼。寺古唐文在，台芜宋草余；尘缘脱未得,日月几盈虚。”（碧渠即漳卫新河，唐文乃大钟铭文。）

4、古木雄姿

海兴古迹众多，难以赘述，但域内几株古树却不能不提。西来入县城必经的苏基镇马厂村，原村小学院内，有一苍劲雄伟的唐槐（千余岁以上，最晚为唐代所植），冠高十数米，围数米，中有空洞，可容小学生五人，硕大的枝杈部分枯而不朽，部分枝叶犹生。每值开学以后，学童拥簇，则更加繁茂，十分壮观。（高湾镇的两株古槐，估计也有数百年树龄。）

县城南下，沿海崔公路（海兴至山东崔口）行约十公里，至高湾镇程村，即可向西望见位于刁家花园遗址上的三株汉柏（两千岁以上，不晚于汉）。三古柏树围数米，高约二十米。历经沧桑，古貌新荣；凌风傲立，相依相伴，实为难得。

位于县城东南部的香坊乡北王村外，更有一株鲜为人知的榆木桠，树龄估计也在两千年左右。这种树生长缓慢，是一种北方极其罕见的树种，留存至今，可谓难得的活标本。

沈阳市新民市胡台镇有多少个村

胡台镇一共18个村，1个社区 ， 分别是胡台社区、大昂帮牛村、七公台村、前胡台村、后胡台村、宋家岗子村、车古营子村、王家河套村、侯三家子村、侯三家子村、机匠堡子村、四方甸村、红旗堡村、西公太村、杜板牛村。还有四个村，有一部分是胡台新城的，大牛亡牛村、二牛亡牛村）、徐家林子村委）、南山村。

新民去沈阳路过胡台吗

长客总站最早的也是6点半的（走中线，路过兴隆堡、兴隆店等）。

长客总站最早的也是6点半的（走中线，路过兴隆堡、兴隆店等），五爱市场最早的车是7点的，没有更早的了。(走南线,路过沙岭、胡台、大民屯等）。经纬西站(铁西区)最早到新民的是5点的，(走南线,路过沙岭、胡台、大民屯等）。

出发站、 出发时间 、车次 ，沈阳长客总站 、6:30、801。沈阳长客总站 、7:30 803。沈阳长客总站、8:00、805。沈阳长客总站、8:30、807。沈阳长客总站、9:00、809。沈阳长客总站、9:30 、843。沈阳长客总站、9:50、845。沈阳长客总站、10:20、811。

有人能帮我介绍一下新民市吗？

概况

新民市位于辽宁中部。位于辽宁省西部。东与沈阳市于洪、新城子两区交界，北与彰武、法库两县毗连，西与阜新、黑山两县接壤，南与辽中县为邻。总面积3315平方千米。总人口69万人（2004年）。

市人民政府驻市府路12号，邮编：110300。代码：210181。区号：024。拼音：Xinmin Shi。

行政区划

新民市辖5个街道、11个镇、13个乡：东城街道、辽滨街道、西城街道、新柳街道、新城街道、大红旗镇、梁山镇、公主屯镇、兴隆镇、前当堡镇、大民屯镇、大柳屯镇、兴隆堡镇、胡台镇、法哈牛镇、柳河沟镇、高台子乡、金五台子乡、红旗乡、卢屯乡、姚堡乡、周坨子乡、于家窝堡乡、新农村乡、东蛇山子乡、陶屯乡、罗家房子乡、三道岗子乡、张屯乡。

历史沿革

新民县之名源于清初（后金）的新民屯。据《满洲地名考》记载，此地原居民很少，清乾隆初年招来了许多新的移民于此地进行开垦，遂成村落，俗称新民屯，建置县治时便以新民命名。崇侦十四年（1641年）和顺治八年（1651年）相继从山东、河北两次移拨大批灾民来东北垦荒。当时汉民被称为“民人”，先来“民人”的落脚点便称“民屯”。现在东郊公社“民屯”就是这样形成的。以后在辽河东以集居的汉族多少分大、小“民屯”。不久又有部分汉族迁至今新民镇落户，为区别“民屯”，扶取新民屯之称，新民县是袭用驻地的专称而得名。

新民县战国时为燕地。秦属辽东郡。两汉时属幽州辽东郁。魏晋时，西部属辽东郡，东部属玄荚郡，境内设望平县（今安平堡南大古城子）。隋时东北部属辽东郡，西部属燕郡。唐时西部属营州，东部属安东都护府。辽为辽州之地，属辽滨县。金、元时隶沈州及广宁府。明属沈阳中卫、广宁卫。清初属广宁、承德两县。

康熙二十一年（1682年）设巨流河巡检。乾隆初年巡检移驻新民屯，是新民名称之始。嘉庆十三年析承德西境、广宁东北境辖地为新民厅。光绪二十八年（1902年）升为新民府，将府境东南、西南之满都户、西佛牛录、八角台、沙岭各村屯划为辽中县。不久又以八角台置台安县，沙岭改立盘山厅。同年新设法库厅，县边界以小塔子旧塔基为界标，塔北归法库，塔南归新民。光绪三十三年（1907年）隶属奉天省。民国元年（1912年）改府为县，隶属辽宁省。1931年日本帝国主义侵占期间，仍为新民县，隶属奉天省。1945年以后，新民县曾一度被国民党占领。1948年12月29日建立新民县人民政府，属辽北省。1949年4月划归辽西省管辖。1954年8月辽东、辽西两省合并，为辽宁省管辖。 （以上摘自“辽宁地名信息网”）

1993年6月14日，经国务院批准，撤销新民县，设立新民市。

2000年，新民市辖4个街道、11个镇、15个乡。 根据第五次人口普查数据：总人口653719人，其中：新柳街道 23758人、东城街道 23375人、辽滨街道 29609人、西城街道 20119人、大红旗镇 23869人、梁山镇 25545人、公主屯镇 37145人、兴隆镇 27565人、前当堡镇 23140人、大民屯镇 33543人、大柳屯镇 27671人、兴隆堡镇 15408人、胡台镇 28948人、法哈牛镇 29548人、柳河沟镇 26038人、城郊乡 32472人、高台子乡 14016人、金五台子乡 17422人、红旗乡 13303人、卢家屯乡 13768人、姚堡乡 17226人、周坨子乡 14812人、于家窝堡乡 10577人、新农村乡 12794人、东蛇山子乡 24376人、陶家屯乡 10433人、罗家房乡 26566人、三道岗子乡 20561人、大喇嘛乡 14581人、张家屯乡 15531人。

某年新民市行政区划一览 （根据“辽宁地名信息网”资料整理。地图上“镇郊乡”应为“城郊乡”）

全市辖4个街道、11个镇、15个乡：东城街道、西城街道、辽滨街道、新柳街道、大红旗镇、梁山镇、大柳屯镇、公主屯镇、兴隆镇、兴隆堡镇、胡台镇、法哈牛镇、前当堡镇、大民屯镇、柳河沟镇、城郊乡、高台子乡、金五台子乡、红旗乡、卢屯乡、姚堡乡、周坨子乡、于家窝堡乡、新农村乡、东蛇山子乡、陶屯乡、罗家房子乡、三道岗子乡、大喇嘛乡、张屯乡。共有45个社区居委会、408个村委会，面积33147平方千米，人口6922万。

西城街道 办事处驻中兴西路92号，人口219万人，面积75平方千米，辖10个社区居委会：西卡门、新运、劳动、太平、后沟、医院、大高、迎宾花园、工兴、西郊。

辽滨街道 办事处驻辽河大街5号，人口301万人，面积60平方千米，辖10个社区居委会：城南、向阳、民族、中街、公发、育才、南环、东南、南塔、南郊。

新柳街道 办事处驻北环路28号，人口243万人，面积100平方千米，辖9个社区居委会：八宝、马路、站前、铁路、粮食、花园、新华、林园、铁北。

东城街道 办事处驻东环南街41号，人口230万人，面积90平方千米，辖11个社区居委会：老君当、大东、烧锅、北丁、东升、新建、新区、城东、陶瓷东郊、郭屯。

柳河沟镇 镇政府驻柳河沟，人口287万人，面积1968平方千米，辖16个村委会：解放、大赵、黑岗子、曹屯、永安、潘家、柳河沟、张家沟、小赵屯、石狮子、彭沙、上河滩、朱屯、胜利、甲河沟、潘岗。

大红旗镇 镇政府驻大红旗，人口250万人，面积124平方千米，辖1个社区居委会：大红旗镇；14个村委会：庄屯、流泉地、乔家窝堡、大北台、三合、马长岗、马唐坊、沙岗子、营坊、长岗、红东、红中、红西、西营子。

梁山镇 镇政府驻梁山，人口262万人，面积2039平方千米，辖18个村委会：梁山、大獾洞、烧锅、郑家窝堡、团结、北荒地、魏壕、费岗子、碱家窝堡、顾屯、大刘屯、马连岗、建设、北四家子、西二台子、王三户、汤沟子、前二台子。

大柳屯镇 镇政府驻大柳屯，人口280万人，面积2297平方千米，辖22个村委会：民主、大柳屯、利民、北岗、兰家、油房、高屯、王庄屯、安民、要英台、孤树子、长岗子、辛家甸、兴隆山、刘家窝堡、八家子、谢家窝堡、夏营子、上营子、吴屯、李屯、苇子沟。

公主屯镇 镇政府驻公主屯，人口400万人，面积1943平方千米，辖24个村委会：公主屯、河东、辽滨塔、东塔、水口、李窝堡、关窝堡、吴长岗、马屯、安福屯、姚屯、旧门、前温台、泡子沿、后温台、小柳屯、下洼子、黄家山、向家屯、石庙子、王学坊、安乐、孙窝堡、五家子。

兴隆镇 镇政府驻五十家子，人口292万人，面积1388平方千米，辖1个社区居委会：兴隆；21个村委会：兰旗、邱屯、沈家岗子、新立屯、弓匠堡、古洞岗子、姚平房、狼尾泡、孤家子、横路子、双庙子、五十家子、韩家、周家、图颜太、白庙子、张高力、六道岗子、班屯、于家、老合牛。

兴隆堡镇 镇政府驻兴隆堡村，人口146万人，面积827平方千米，辖1个社区居委会：兴隆堡；15个村委会：永丰屯、陶柴屯、兴隆堡、马户屯、大荒地、老什牛、金太牛屯、小荒地、晏海营子、温查牛、秦家房、王家房。

胡台镇 镇政府驻前胡台，人口337万人，面积1002平方千米，辖1个社区居委会：胡台；23个村委会：昂帮牛、红旗堡、杜板牛、侯三家子、大王庄、南山、二_牛、大_牛、花牛、机匠堡、四方甸、前胡台、后胡台、前公太、西公太、七公台宋岗、新红、徐林子、南岗、王家河套、车古营子、李凡屯。

法哈牛镇 镇政府驻法哈牛，人口304万人，面积1079平方千米，辖20个村委会：小三家子屯、前沙河、山环、新安、王家岗、法哈牛、勃林子、后沙沟、巴图营子、荒山、李家套、东升堡、五道沟、荣胜堡、赖花堡、韩三家子、兴盛堡、虎家屯、兴隆桥、孙家套。

前当堡镇 镇政府驻前当堡，人口231万人，面积929平方千米，辖14个村委会：前当堡、后当堡、章京堡、大古董城、腰岗子、小太平、大太平、茨林子、后网户、前网户、中古城、马房、马家套、赵家套。

大民屯镇 镇政府驻三村，人口353万人，面积1119平方千米，辖1个社区居委会：大民屯；19个村委会：一村、二村、三村、高家窝堡、东章士台、西章士台、南岗、方巾牛、腰堡、小民屯、朱家房、佟家房、毓宝台、平安、前栏杆、道发屯、新庄、七家子、后栏杆。

城效乡 乡政府驻民族街28-1号，人口368万人，面积1927平方千米，辖22个村委会：门家网、邢家甸、李干沟、未林子、北山、巨流河、顿家窝堡、前长沟沿、后长沟沿、东岗、瓦房、柴屯、范屯、后营子、民屯、茶棚庵、苏家岗、新建、前长新、北张、梁烧锅、前营子。

高台子乡 乡政府驻腰高，人口147万人，面积998平方千米，辖13个村委会：东高台子、腰高台、艾屯、西高台、二道河、罗屯、七家子树林子、张宝屯、黄台、茨榆坨、獾洞、巴屯。

金五台子乡 乡政府驻金五台子，人口202万人，面积1315平方千米，辖12个村委会：皂角树、小根、梁山家、三台子、四台子、六台子、徐家窝堡、鄢家窝堡、鲶鱼泡、鲫鱼泡、金五台、杏树坨子。

红旗乡 乡政府驻红旗，人口145万人，面积1014平方千米，辖9个村委会：杜屯、大东、王岗、红旗、平房、九天地、小白旗堡、魏屯、南张。

卢屯乡 乡政府驻卢屯，人口144万人，面积1179平方千米，辖11个村委会：卢屯、付烧、刘花、兰家、小北、高胡、东营子、姚家、黄岱子、白马场、黄花。

姚堡乡 乡政府驻中腰堡，人口185万人，面积1448平方千米，辖13个村委会：后腰堡、北安、大陆、四家子、北王岗、南王岗、和平、三家子、中腰堡、红岭、前腰堡、南洼、宋家窝堡。

周坨子乡 乡政府驻周坨子，人口157万人，面积1338平方千米，辖10个村委会：周坨子、大坨子、安坨子、苏坨子、韩坨子、赵坨子、王甸子、西炮台、东炮台、孟屯。

于家窝堡乡 乡政府驻于家窝堡，人口11万人，面积1096平方千米，辖9个村委会：大汉屯、小四台子、大四台子、老窝堡、大巴屯、于家窝堡、彰武台门、付家围子、破台子。

新农乡 乡政府驻新农，人口138万人，面积1056平方千米，辖8个村委会：新农、靠山屯、下坎子、马圈子、照星台、黄家岭、孙家屯、高荒地。

东蛇山子乡 乡政府驻东蛇山子，人口260万人，面积1180平方千米，辖18个村委会：太平、前窑、末荒地、袁家窝堡、黄金楼、史家窑、民屯、小塔子、西蛇山子、荆房申、前连、十里堡、他拉堡子、大同、大黄沟、西莲、马蹄岗子、东蛇山子。

陶屯乡 乡政府驻陶荒地，人口113万人，面积510平方千米，辖10个村委会：陶屯、南窑、乌尔汉、陶荒地、黄花山、陈檀木、孤家子、长岗子、兰旗、杨草沟。

罗家房乡 乡政府驻罗家房，人口286万人，面积1285平方千米，辖21个村委会：陈家、前营子、欢喜岭、罗家房、张马夫、房申、赵家、李家、曹家、小韩、青坨子、王通士台、新安、太平、德胜堡、团山子、二道房、山西、西房号、那家、新兴。

三道岗子乡 乡政府驻三道岗子，人口220万人，面积1178平方千米，辖18个村委会：郭家、獾洞、佟家、茨于岗子、分水岭、三道岗子、小车连泡、闫家、关家店、牛营子、大车连泡、兰四家子、湾泡子、红花岗子、三七家子、黎明、长岗子、马虎山。

大喇嘛乡 乡政府驻大喇嘛，人口148万人，面积687平方千米，辖11个村委会：唐家窝堡、长山子、东营子、敖多牛、小岗子、王家窝堡、大喇嘛、三喇嘛、车家屯、西高力、二喇嘛。

张屯乡 乡政府驻柴家窝铺，人口165万人，面积780平方千米，辖17个村委会：张屯、周家、佟庄、红屯、双城堡、董屯、三家子、土岗子、柴家窝堡、代家、南窑、叨太堡、哈太堡、偏堡子、山里、乌干、大河。

2002年12月13日，辽政[2002]323号批复：撤销大喇嘛乡、兴隆堡镇，合并设立兴隆堡镇。区划调整后，兴隆堡镇政府驻地兴隆堡村，区域面积1514平方千米，辖26个村委会，1个社区居委会。

2004年，辽宁省人民政府（辽政[2004]116号）批准：撤销新民市城郊乡，将其所辖的原北山、巨流河、北张3个村划入东城街道办事处；将其所辖的原民屯、后营子、前营子3个村划入新柳街道办事处；将其所辖的原范屯、柴屯、梁家烧锅3个村划入西城街道办事处；将其所辖的原新建、瓦房、东岗3个村划入辽滨街道办事处；将其所辖的原苏家岗、茶棚庵、顿家窝堡、邢家甸、门家网、前长新、魏林子、李子沟、后长沟沿、前长沟沿10个村组建新城街道办事处，新城街道办事处办公地址为新民市中央大道8号。

2004年，新民市辖5个街道、11个镇、13个乡：东城街道、西城街道、辽滨街道、新柳街道、新城街道、大红旗镇、梁山镇、大柳屯镇、公主屯镇、兴隆镇、兴隆堡镇、胡台镇、法哈牛镇、前当堡镇、大民屯镇、柳河沟镇、高台子乡、金五台子乡、红旗乡、卢屯乡、姚堡乡、周坨子乡、于家窝堡乡、新农村乡、东蛇山子乡、陶屯乡、罗家房子乡、三道岗子乡、张屯乡。

沈阳胡台附近有座寺庙，请问谁知道具体位置，怎么坐车。

辽宁省沈阳市新民市胡台镇北部56公里为沈阳市尝思寺，尝思寺为辽宁省沈阳市佛教活动场所，该寺院门票是免费的，烧香、打表升梳等等是需要付费的。寺院新民尝思寺地址；辽宁省沈阳市新民市胡台镇李诺线。沈胡线与四环线交界处西走35公里既是沈阳市新民市尝思寺左右，新民市为县级市，沈阳市代管。所属地区；辽宁省沈阳市新民市胡台镇。地理位置；辽宁省沈阳市西部地区。建议游玩参观时间；大约十四分钟至五十分钟左右。

沈阳市新民市尝思寺内部主要景点概况；山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿等等。沈阳市新民市尝思寺附近还有小规模的湖面，该湖面属于沈阳市新民市尝思寺的放生池，湖水里面有锦鲤鱼、草鱼、泥鳅鱼、鲢鱼、鲫鱼、青鱼、川丁鱼等等等等，该湖面虽然算不上是风景秀丽气象万千，但是也有独到的美丽，是休闲娱乐消暑的好去处。

辽宁省沈阳市新民市尝思寺周边数公里其它部分主要景点景观概况；沈阳市新民市清真寺、沈阳市新民市保安寺、沈阳市于洪区华圣寺、沈阳市新民市法王寺、沈阳市铁西区沙岭清真寺、沈阳市新民市蒲河滩地公园、沈阳市新民市新蒲岛公园、沈阳市新民市仙女岛湿地公园、沈阳市于洪区远大湿地公园、沈阳市于洪区界园、沈阳市于洪区智园、沈阳市于洪区慧园、奉达公园、永宁寺、沈阳仙子湖（即沈阳小西湖）等等等等。

沈阳市部分佛教活动场所；东陵公园报恩寺、慈恩寺、大佛寺、般若寺、大法寺（即八王寺）、长安寺、观音寺、百鸟观音寺、尝思寺、大善寺、德恩寺、中华寺、华圣寺、山门寺、白塔、弥陀寺、海印寺、望海寺、保安寺、叔家俺华慧寺、兴隆寺、永吉寺、永宁寺、报恩寺、万佛寺、石佛寺、无垢净光舍利塔、回龙寺、法王寺、佛蕴禅寺、法华寺、广慧禅寺、金刚禅寺、龙泉寺、太平寺锡伯家庙、三圣寺、莲花净土实胜寺、向阳寺、法雨寺、慈航寺、猪踪朝阳寺、地藏寺、积善寺、普祥寺、广福寺、 _寺、法库朝阳寺、辽滨塔、小塔子古塔、东塔护国永光寺、西塔护国延寿寺、南塔护国广慈寺、北塔护国FL寺等等等等。沈阳市部分道教活动场所；太清宫、蓬瀛宫、碧霞宫、财宫、三清宫、新民长春宫、新民奉天宫、天后宫、万寿宫、三清观、清贞观、中心庙、三皇庙、福安庙、蛇神庙、龙王庙、山神庙、财神庙、火神庙、天齐庙旧址、土地庙、新民关帝庙、平罗关帝庙、棋盘山关帝庙、大帅府关帝庙、关帝古刹等等等等。

沈阳溪溪湖湿地公园开园了吗

开园了。沈阳溪溪湖湿地公园位于辽宁省沈阳市新民市胡台镇，截止于2022年10月7日，根据查询沈阳溪溪湖湿地公园显示，沈阳属于我国常态化防控区域，沈阳溪溪湖湿地公园已对外开放，为游客提供游玩服务，因此开园了。该公园营业时间为每天上午8点到下午18点，有想要去玩的游客可以在这个时间段去。

周日，我们闲的没事儿，就去了附近的钦州那雾山，据说那里有个玻璃栈道，可以观山望海，想来蛮有景致，这便驱车前行。

人说看景不如听景，此言的确真理。不过此行途中碰见了个黄氏宗祠，倒是让人兴趣盎然，让人感慨天地之悠悠，生命之顽强。

那是一个小小的三岔路口，由黄氏宗祠的大牌子，沿小河沟往里走百十来米，便是祠堂。正是稻谷成熟季节，水泥路面上有半幅都晒的是稻谷，我小心驾驶，害怕压了人家的粮食惹出是非。河谷里，金**的稻田起起伏伏，由于成熟时间的不同，一块一块稻田颜色有所差异，煞是好看。

祠堂门是锁着的，一位老者见我们兴致勃勃，便去屋里拿了钥匙给我们开了门。我们是从偏门进去的，进去之后有1994年重修祠堂时候的序言，以及捐款人的名字。石刻名字满院的墙上都是，有港澳台的人，有广东广西湖南的人，钱款数额有大有小，上万的有，几百的也有，真是：众人拾柴火焰高，黄氏族人万世旺。

从小门步入，见祠堂的院子不小，里面也同样晒的稻谷。拾阶而上，进了祠堂的前殿，从墙上的图文介绍里面我们知道，这支黄氏族人的始祖叫峭山公。

图中峭山公传略全文如下：

黄峭山，讳岳，字仁静，号青岗，又名黄，后裔尊称为峭公或峭山公，锡公的长子，远祖自河南光州固始入闽，生于唐懿宗咸通十二年（871）四月十五日戍时。自幼沉宏，有智略，官至工部侍郎，娶上官氏、吴氏、郑氏三郡君，共生二十一子。后周广顺元年（951年），峭山公八十寿诞时，大会姻亲，召命诸子家事，三妻位下各留长子，以奉晨昏，其余八十子俱领家谱一卷，骏马一匹，令其迁徙他乡，开创家业，并赋诗一首赠别：信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

后周太祖广顺三年（953）十一月初七日巳时，峭山公无疾而终，葬于福建昭武市和平镇坎头村黄家林山旧莹。

以上为图中峭山公传略原文。

遥想1000多年前的中华大地，在大唐灭亡之后短短的六七十年时间，军阀割据，大小势力自立为王，形成了中国历史上大分裂的五代十国时期。那时，峭山公所在的中原大地，社会动荡，战乱不止，在朝廷做过高官的他，为了家族的命运，为了子孙后代的前途，就给他们指了一条充满风险，但也隐含着无限生机的前程：向南发展。

峭山公很伟大。

遍观中国历史，南方的经济真正发展起来始于南宋。从那时开始，中国的经济中心，从北方的渭河流域黄河下游，慢慢向长江流域珠江流域迁移。到了近几十年，中国改革开放之后，长江流域的上海，珠江流域的广州，成为大家羡慕的地方。现在反过头来，国家要以沿海带动内地，那些遥远的年代曾经无限风光的长安洛阳开封，反倒要借助于当年被称为的南蛮之地的支持了。这个世界非常神奇，这个永远生生不息，生机盎然的世界太值得我们无限热爱了。

周日的自驾游很有意思，那雾山的玻璃桥愉悦了我们的眼睛，而黄家祠堂滋养了我们的心灵。

　　昭阳区凤凰镇1988年建镇，辖双院子村和凤凰村，2006年撤销凤凰镇，原辖区划归新成立的凤凰街道办事处管辖。下面，我分别列出2002年原凤凰镇的数据和2010年现凤凰街道办事处的数据。

　　》》》》》》》》》》2006年前的凤凰镇

　　[地理位置]位于市镇中部，凤凰山北麓，凤霞路终点处。镇驻凤凰自然村望海楼东侧，中沟河东岸，海拔1908米，面积1208平方千米,距市政府驻地35千米。东与守望乡相连，西、南和蒙泉乡接界，北跟南城街道办事处毗邻。　

　　[历史沿革]1988年8月，区乡体制改革时从南城办事处划出双院子乡、凤凰乡成立，以驻地凤凰山命名。　

　　[自然环境]地处湖积盆地，地势