这是因为在封建社会中，重男轻女的思想很严重，所以男人是占主导地位的，而女人是从属地位。一个女人结婚后，她不但要把自己的姓氏改成丈夫的姓氏，而且她生的孩子也要跟丈夫姓，所以女人的姓氏是不会延续下去的。而父亲的直系亲属称为堂，这意味着他们的关系是非常亲的，而且会一直延续下去。

称呼不同，这和地域也有关系。在北方，大家一般都叫父亲兄弟的子女称为堂哥或者堂妹，而父亲妹妹的子女，称为表兄妹。打断骨头连着筋，这句俗语就是形容姑表亲的。在南方的某些地方对于堂和表的称呼和北部有所不同。南方人非常看重宗祠。为了区分庞大的家庭，直接就叫爸爸这边的亲戚为堂，而母亲那边的亲戚为表。

从亲戚的角度来看，我认为母亲家的亲戚，尤其是表哥和表弟，这种亲戚关系是比较疏远的。表有外在的意思，比如外表和表里不一等，所以表让人觉得是外在，所以关系比较远。

现在这个社会，男女之间是平等的，而且女性也是有资格参加各种社交活动的。而且双方亲戚之间的交流也开始变得越来越频繁，也就不用那么在意堂亲还是表亲了。如果两家的亲戚不来往，那么就算关系再亲近也没用。但如果表兄弟姐妹经常聚在一起，那么他们之间的关系就会很好。所以其实大家根本不用那么在意是堂亲还是表亲，只要好好相处，就算不近的亲戚也可以相处得像家人一样亲密。因为这只是个简单的称呼而已，根本没那么重要。

家谱是一种记录家族成员关系的重要文献，对于了解家族历史和传承家族文化有着重要的作用。制作家谱可以帮助我们更好地了解自己的家族背景和亲戚关系，也是一种传承和纪念家族的方式。下面将介绍一些简单的步骤，帮助您制作一份完整的家谱。

步骤一：收集资料

首先，您需要收集家族成员的相关资料。这包括姓名、出生日期、结婚日期、死亡日期等基本信息。您可以通过与亲戚交流、查看家族文献、访问家族墓地等方式来获取这些信息。此外，您还可以使用家谱软件或在线家谱网站来帮助您整理和记录这些资料。

步骤二：确定家谱格式

在制作家谱之前，您需要确定家谱的格式。家谱可以分为垂直家谱和水平家谱两种形式。垂直家谱是以一个人为中心，向上延伸记录祖先，向下延伸记录后代。水平家谱则是以一个特定的世代为中心，记录同一世代的家族成员。您可以根据自己的需求选择适合的格式。

步骤三：绘制家谱图

在确定了家谱格式之后，您可以开始绘制家谱图。您可以使用家谱软件或手工绘制。如果您选择手工绘制，可以使用大幅的纸张和绘图工具，如铅笔、直尺和曲线尺。首先，您可以在纸上画出一个中心点，代表您自己或者家族的祖先。然后，根据家谱格式，向上或向下延伸画出相应的线条，标注每个人的姓名和相关信息。

步骤四：完善家谱信息

在绘制家谱图的过程中，您可能会发现一些信息不完整或缺失。这时，您可以继续与亲戚交流，查阅家族文献，寻找更多的资料来完善家谱信息。您还可以添加照片、故事和其他相关的文献资料，使家谱更加丰富和有趣。

步骤五：保存和分享家谱

完成家谱之后，您可以选择将其保存在纸质或电子形式。如果您选择纸质形式，建议使用酸性纸张和耐久的装订材料，以确保家谱的保存时间更长久。如果您选择电子形式，可以将家谱保存在计算机、云端存储或家谱网站上。此外，您还可以将家谱分享给亲戚和其他感兴趣的人，让更多人了解和参与家族的历史。

众所周知，古人讲究家族或族系，按照血缘亲疏将家人划分为两类，即「 ”亲”和「 ”戚”，其中，「 ”亲言族内，戚言族外”，「 ”亲”指的是父系亲属，而「 ”戚”指的是母系亲属，这就构成了现代的亲戚关系。不过，依据血缘的远近亲疏，人们通常认为五服之外的亲属与自己并没有血缘关系，算不上是亲戚，只有五服之内的才算是自己的家里人，即「 ”亲不过五服”，如今很多地方的农村仍然秉持这一观念。 「 ”五服”是一个有着丰富内涵的词汇，在我国悠久的历史上，「 ”五服”至少有着三种含义，一是先秦时期统治者理想化的行政区划理念；二是五辈人的意思；三是指代以亲疏为差等的五种孝服；四是古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。子渊今天要给大家介绍的「 ”亲不出五服”中的「 ”五服”主要是第二种与第三种含义。 「 ”亲不过五服”就是说五服之外没有血缘关系，在老一辈人的固有印象中，五服之内都是自己的家里人，五服之外则算不上亲人，在古代的大家族中更是如此，与主家血缘疏远的五服外子弟，即使在家族中生活，地位也是非常低下，只比普通佣人稍微高出一个等级，虽然与主家同姓或者有着淡泊的血缘关系，但也丝毫算不上主家人，甚至有些时候还会被佣人欺负、嘲笑。 首先，这里说的五辈人是指以自己为中心，上下左右延伸出去五辈人，其实就是亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，简单来说，即自高祖至玄孙的九个世代（本宗九族）。第一辈（服）是自己与父母子女；第二辈（服）是兄弟姐妹、叔伯子侄、爷孙等……以此类推，到了第五辈（服）的时候，就是自己兄弟姐妹的子女的子女这些血缘疏远的人，他们都被涵盖进了「 ”五服”亲人。古人最后没有办法，只能规定「 ”亲不出五服”或者「 ”五服之内为亲”，并根据这种关系，制定出五种丧服，用以彰显家族中每个人的身份地位，作为亲戚血缘远近亲疏的标志。 我国自古就注重孝道，这就体现在了亲人葬礼，血缘亲疏不同的亲人所穿丧服不同，按照「 ”五服”划分为五等十一类，由重到轻依次为斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī ）麻。斩衰需要服丧三年。 《礼记·丧服四制》记载：「 ”其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。”服斩衰的对象虽然最少，在本宗内只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等少数几种情况，但是代表的孝道最重；齐衰作为次于斩衰的丧等，根据亲疏的不同，有用杖（丧杖）与不用杖的区别，丧期也有长短，共四种情况，分别为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月；大功是第三等丧服，有大功九月（七月）、大功殇九月（七月）以及穗衰（诸侯之臣为天子服之）这种特殊丧服等三类；小功则分为小功殇五月、小功五月两类；最后就是缌麻三月。 假如自己是一个大家族的族长，在自己死后，第一服中的父母与子女，由于与自己血缘最为亲密，理所当然地成为了家中最为至高无上的存在，所以他们所穿丧服自然就是代表孝道最重的斩衰。如果详细划分的话，父亲地位最高，母亲与子女齐平，若是长子成年并且已经结婚的话，地位又会比母亲高出一等；第二服的兄弟姐妹、叔伯子侄、祖父孙子等，是自己最为亲近的亲人，一般家中有什么大事，也会首先与之商量，若是叔伯兄弟感情比较深厚，他们在族中的地位甚至可以与自己齐平，而他们所穿丧服也就是齐衰了；根据之前说的「 ”五服”等级，以此类推，接下来不同血缘亲疏的人，穿的丧服也不一样，分别是大功、小功、缌麻，至于出了五服的人，也就代表血缘淡泊，没有为自己穿丧服的必要了。 虽然当今社会已经逐步摒弃了这种等级严格的丧服，但在一些偏远地区的农村仍然保留与遵守这一制度，用五服来表示远近亲疏关系也逐渐减少，城市化进程加速的同时，今人普遍与父母兄弟之外的亲戚关系疏远，只有在过年时稍微走动一番，别说「 ”出五服”的亲戚了，一些常年在外学习与工作的年轻人连三服之内的亲戚都认不清，三代为亲已经相当不易，「 ”亲不过五服”也就不再被人们提起。 值得一提的是，古代五服关系衍生出来的「 ”五服之内不通婚”是有一定科学根据的，近现代生物学研究发现，五服亲属通婚除去伦理道德问题外，所生子女多会天生许多严重疾病，如畸形与弱智，一些家族遗传病也会也会凸显出来，而古人在没有科学依据的情况下，以血缘为依据，禁止五服通婚，可谓有先见之明，而这也应该是古人通过实践经验以及血淋淋的教训总结出来的道理，最后将其定为通婚禁忌，当然了，用五服血缘亲疏排列亲戚远近次序是没有科学依据与必要的。

跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其它的成员。叫亲戚，直系，旁系都是亲戚例如：老婆/老公的亲属；妈妈/爸爸的亲属；女儿/儿子的亲属。

直系血亲

父系

高祖父/高祖母----------曾祖父(奶爷的爸爸)-----祖父-----父亲

高外祖父/高外祖母----曾祖母(奶爷的妈妈)-----祖父-----父亲

<奶奶的奶奶/奶爷>---曾外祖父(奶奶的爸爸)---祖母-----父亲

<奶奶的姥姥/姥爷>---曾外祖母(奶奶的爸爸)---祖母-----父亲

母系

外高祖父/外高祖母---------外曾祖父(姥爷的爸爸)-----外祖父-----母亲

外高外祖父/外高外祖母---外曾祖母(姥爷的妈妈)-----外祖父-----母亲

<姥姥的奶奶/奶爷>--------外曾外祖父(姥姥的爸爸)--外祖母-----母亲

<姥姥的姥姥/姥爷>--------外曾外祖母(姥姥的妈妈)--外祖母-----母亲

男儿子：夫妻间男性的第一子代

女儿子：夫妻间女性的第一子代

息男系

男儿子/男亲--孙男儿-----曾孙男(孙男的男儿)------玄孙(孙男的孙)

男儿子/男亲--孙男儿-----曾孙女(孙男的女儿)------玄外孙(孙男的外孙)

男儿子/男亲--孙女儿-----曾外孙男(孙女的男儿)-----<孙女的孙>

男儿子/男亲--孙女儿-----曾外孙女(孙女的女儿)-----<孙女的外孙>

息女系

女儿子/女亲--外孙男儿--外曾孙男(外孙男的男儿)-----外玄孙(外孙男的孙)

女儿子/女亲--外孙男儿--外曾孙女(外孙男的女儿)-----外玄外孙(外孙男的外孙)

女儿子/女亲--外孙女儿--外曾外孙男(外孙女的男儿)---<外孙女的孙>

女儿子/女亲--外孙女儿--外曾外孙女(外孙女的女儿)---<外孙女的外孙>

孙：

夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼

曾孙：夫妻间的第三子代

玄孙：夫妻间的第四子代

旁系血亲

父系

伯父：父亲的兄长，也称叔爸、伯伯、大爷

姑父：父亲的姊妹夫，也称姑爸、姑爹、姑爷

叔父：父亲的兄弟，也称叔爸、叔爹、叔爷

伯母：父亲的兄妇，也称叔妈、伯妈

姑母：父亲的姊妹，也称姑妈、姑娘

叔母：父亲的弟妇，也称叔妈、叔娘、婶娘

母系

舅父：母亲的弟兄，也称舅爸、舅爹、舅爷

姨父：母亲的姊妹夫，也称姨爸、姨爹、姨爷

舅母：母亲的弟兄妇，也称舅妈、舅娘、妗娘

姨母：母亲的姊妹，也称姨妈、姨娘

姨母父

姨妈、姨爸

姑母、父姑妈

家谱图主要画出3代以内的直系血亲。

家谱图的使用源于系统家庭治疗，家谱图是其以图的形式描述家庭从祖父母到自己三代人的血亲关系和婚姻关系。家谱图是一种基本的临床工具，可以帮助心理咨询与治疗的实践者对来访者及其家庭系统保持一种系统观。

家谱图的使用源于系统家庭治疗。由于家谱图是用视觉的方式呈现家庭中的各种关系及各种有关家庭的信息，因此，在一般的心理咨询中，以家谱图做为工具可以很方便、快捷、有效地收集横向维度上的有关家庭信息；探索、解释、分析来访的困扰或问题；分析家庭结构和家庭关系模式。

如何绘制家谱图：

在一般心理咨询中，通常家谱图由咨询员绘制，也可以是咨询员与来访者一起绘制，这取决于咨询员使用家谱图的目的。

如果咨询员使用家谱图只是为了自己对来访者有比较清楚的了解，只需自行绘制；如果咨询员希望与来访者一起利用家谱图探讨来访者的问题，那么最好由咨询员和来访者一起绘制家谱图，这样不但可以促进来访者的投入，还能让来访者自己从家谱图中得到一些顿悟。

家谱图的绘制都是从基本家谱图开始的。先要用基本符号画出来访者的基本家庭结构。通常是先画来访者及其父母或者子女两代人的家庭，接着是目前一起居住的家庭及其成员然后再加入祖父母及父母的兄弟姐妹。

画完家谱图的基本框架之后，在此基础上添加其它有关家庭的信息。家庭信息的收集是通过访谈的形式完成的。信息收集具体内容的多少和广泛程度由使用家谱图的目的和咨询的目标确定。第三步是在家谱图上描绘家庭成员的关系。家庭成员关系的特征可以是家庭成员自己叙述的，也可以是咨询员自己观察的。

辈分排列称呼：

1、祖辈：

祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓。

堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈：

曾祖、曾祖母。

3、高祖辈：

高祖、高祖母。

4、父母：

父母、继母、出母、生母、家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼、姨、义父、义母。

中国人排资论辈由来已久，“辈”就是“辈分”的意思，这是中国宗法社会形成的一个传统。“辈分”又为“辈份” ，《辞海》中解释为“家族、亲戚等的世系次第的分别。 辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。

一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。