乐[le]姓和乐[yue]姓

栏目：资讯发布：2023-11-23浏览：3收藏

乐[le]姓和乐[yue]姓,第1张

　　不知您是哪里人？

　　一些姓氏用字，一字两音，同一个作为姓氏的汉字，由于有两个读音，就代表了两个不同的姓，而且不一源流。如：“乐”姓，北方读音与“月”字同，而南方读音则与“勒”字同音。

　　乐（Lè）、乐（Yuè 乐－网页可能不显示，请见参考资料栏）虽然源流分支不同，但却出于同一祖宗。乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，这个地方，原来是封给武庚的，可是武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河南省丘县以东至江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并且封他为封建制度中地位最高的宋公，以奉商汤之祀。后来，宋戴公之子公子衎的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。位尊而高的宋国，后来是于公元前二八六年被齐、魏、楚三国所灭，则推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史，说他们是“源远流长”，毫不为过。故乐氏后人奉公子衎为乐姓的得姓始祖。

　　乐（Lè，Yuè 乐）姓源流有别——

　　乐（Lè）出自子姓，为春秋时宋国国君宋戴公子子衎之后，以祖字为氏。据《姓纂》上是这样记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐父，子孙以王父字为氏，南阳。”另外，史游在所著《急就篇》也有同样的记载说：“乐氏之先，与宋同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。”乐姓这个在我国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约3000年以前的春秋时代，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘。周宣王时，宋国的一个国君叫宋戴公。本为子姓，其儿子名衎（Kàn 音看），字乐父。衎生子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须以其祖父衎之字乐父命姓，成为乐姓。夷父须就是这一支乐姓的始祖。

　　乐（Yuè 乐）出自子姓，为春秋时宋戴公四世孙乐莒之后，以祖名为氏。据《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等载，春秋时宋戴公的四世孙，有个叫乐莒的人，是夷父须的族兄弟。他在宋国任大司寇。大司寇是西周王朝开始设置的一种官吏。其职责是掌管刑狱、纠察等事。乐莒的子孙引以为荣，便以祖上名字命姓，也成为乐姓，这支乐姓的始祖就是乐莒。

　　迁徙分布

　　乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。乐姓这个在我国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约3000年以前的春秋时代。乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，这个地方，原来是封给武庚的，可是武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河南省丘县以东至江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并封他为地位最高的宋公，以奉商汤之祀。后来，宋戴公的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。宋国于公元前286年被齐、魏、楚三国所灭。推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史。据《姓氏急就篇》和《唐书·宰相世系表》记载，乐姓起源于子姓。周宣王时，宋国的国君宋戴公生公子衍，字乐父，他的第四世孙子叫乐营，是宋国的大司寇。他的子孙就以其名字中的“乐”字为姓。又据《姓纂》载：“安徽子之后，戴公生子衍，字乐父，子孙以王字为氏。”按：乐氏之先，和宋同姓。乐姓在河南省南阳郡发展成望族，世称南阳望。

　　历史名人

　　乐毅：战国时赵国灵寿人（今河北省灵寿县西北）人，战国中期燕国著名军事将领。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。他的作战指导方略和政治思想对当时和后世都有着重要影响。

　　乐进：字文谦，三国时魏国曹操猛将。擅打仗，最早投奔曹操，为帐前吏。后跟随曹操讨吕布，攻张绣，战袁绍，多有战功。与张辽共破孙权。

　　乐恢：字伯奇，东汉京兆长陵人，喜好经学，为一时名儒。初仕郡，署户曹史，坐事抵罪，后复为功曹。永平中，辟司空牟融府，又辟司空第五伦府，皆不就，后征拜议郎。和帝时官至尚书仆射，针对外戚窦宪专权而上书进谏，因不被采纳，托病回乡里，后被迫服毒而死。

　　乐广：字彦辅，晋代淯阳人，历官侍中，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，有政声，名望很高，说话得体，能宽恕人，每离职常被人思念。一个女儿嫁给了卫玠（参见《卫姓宗祠通用对联》），当时有人称之为“妇翁（岳丈）冰清，女婿玉润”。历代词人对历史名人乐广之所以崇敬有加，恐怕是离不开时代的原因：当时正值北宋、南宋交替的乱世，恰像乐广之处于西晋末年一样，乐广能在“世道多虞，朝章紊乱”之际，做到“清己中立，任诚保素”，无疑地这便是身处季世的词人所遵奉的做人标则。

　　乐史：字子正（930-1007），北宋宜黄县人。文学家、地理学家。乐史曾在南唐时做过官，入宋后为平原主簿，是隋唐开科举以来抚州地区第一位进士。乐史仕宦60余年，先后任过著作郎、太常博士、水部员外郎及舒州、商州等地的地方官。乐史学识渊博，从政之余，勤于著述，前后著书20余种，1018卷。《杨太真外传》、《绿珠传》等都是古代小说的优秀篇章，历经千年而不失其光彩，广泛流传至今。《太平寰宇记》是他一生中影响最大的一部地理著作，全书200卷，约130余万字，是继唐代《元和郡县志》以后的又一部采摭繁富的地理总志。阅览此书，可以收到“不下堂而知五土，不出户而观万邦”的效果。该书对全国各州县的山川形胜、历史沿革、风俗、物产、人物和艺文等，都有较详细的记载。尤其是对当时的土产和唐宋两代户口、人口发展作了详细的记述，为后世研究地区经济的发展和人口分布提供了宝贵的资料。此外，该书在编纂体例上除继承了正史地理志和古地志的传统外，还恢复了“人物”在地志中的地位，又增加了风俗、姓氏、艺文、土产、四夷等项内容，对后世方志著作影响很大。

　　乐羊子：一作乐阳，又作乐羊。春秋末期，魏国大将乐羊子的事迹，像“谤书”以及“食子肉之羹”等，皆有史明载。原来，魏文侯曾命乐羊攻打中山，而其子正在中山做官。中山君因此把他的儿子捉来杀了，极为残忍地以他的肉做成羹，派人把送去给乐羊子，意思不外恫吓与报复。没想到乐羊子，收到自己儿子的肉做的羹后，不但丝毫没有慌张失色，反而很神色自若地把这羹统统喝完。这么一来，中山国的残忍企图和手段是彻底地失败了，而表面上对失子之痛装作毫不在乎的乐羊子，就此更加紧的攻城，最后终于拔下中山，以实际行动为爱子报了仇。

　　乐法才：南朝梁时江夏太守。字元备，幼有美名，沈约称之为才子。历官建康令，不受俸佚。武帝嘉其清节：“可以为百城表”。

　　乐韶凤：字舜仪，明代全椒人。博学能文，谒太祖于和阳，从渡江，参军事。洪武三年（1370年）授起居注，累迁兵部尚书，与中书省御史台都督府定教练军士法。撰有《四面銮乐章》、《洪武王韵》等。

　　郡望堂号

　　1、郡望

　　南阳郡：秦置南阳郡，郡治于宛。秦末，刘邦经南阳入关时，“匿旌旗，人衔枚，马束舌，鸡未鸣，衔围宛城三匝”，迫使南阳郡守投降。汉承秦制，仍置南阳郡治于宛。西汉时，实行盐铁专卖，在宛设有工官和铁官，以监督、经营冶铁业和其他手工业生产。1952年2月，在南阳市北关瓦房庄（古宛城内）发现大规模的汉代冶铁遗址。西汉末年，刘玄与王莽军作战，在围攻宛城的过程中，于地皇四年（公元23年）二月，在宛城外的淯水（白河）沙滩中设坛场，称淮阳王，取年号“更始”。同年六月，攻下宛城，遂定都于此。更始三年（25年），起帝业于南阳的光武帝刘秀，在洛阳建立东汉政权，把宛作为陪都。光武帝的云台28将、365功臣，多出于南阳，故南阳皇亲国戚云集，有“南都”、“帝乡”之称。南阳太守杜诗在此发明了水排鼓风冶铁技术，铸造农器，“用力少，见功多”，从而推动了农业、手工业的发展和商业的繁荣。《古诗十九首》“驱车策驽马，游戏宛与洛”的诗韵，把宛和洛阳并提，反映了南阳东汉时经济文化的发达。

　　河内郡：魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡（郡治今河南省淇县）改属冀州（治今河北省冀县），4县随之改属、后又回归河内。属司州河南尹的有卷（今河南省原阳县西）、原武、阳武3县。属兖州（州治廪丘，今山东省鄄县东北）陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣4县，属兖州东郡的有燕。

　　2、堂号（缺）

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　　乐姓宗祠通用对联

　　〖乐姓宗祠四言通用联〗

　　南朝才子；

　　战国贤师。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　上联典指南朝梁时江夏太守乐法才，字元备。幼有美名，沈约称之为才子。为建康令，不受俸佚。武帝嘉清节：“可以为百城表”。下联典指战国赵人乐臣公，好黄老，恬敖不仕。及赵为秦所灭，他去齐国，以《老子》显名。齐人敬之，称之为贤师。

　　太平著记；

　　昌国封君。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　上联典指北宋文学家、地理学家乐（Yuè）史，字子正，抚州宜黄人。早年在南唐做官，入宋后任平原主簿，中进士后历官著作佐郎、三馆编修、职方员外郎。勤于著述，精于考据，著有传奇小说《广卓异记》、《诸仙传》等，地理总志《太平寰宇记》三百卷。下联典指战国时燕国大将乐（Yuè）毅，中山灵寿人，燕昭王时为亚卿，曾率燕、赵、楚、韩五国兵击破齐国，攻下七十多城，因功封于昌国，号昌国君。

　　冰清岳丈；

　　机断乐妻。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　上联典指晋代淯阳人乐广，字彦辅，历官侍中、河南尹、尚书令，有政声，每离职常被人思念。一个女儿嫁给了卫玠（参见《卫姓宗祠通用对联》），当时有人称“妇翁（岳丈）冰清，女婿玉润”。下联典指东汉河南郡人乐羊子，曾在路上拾到一块金饼，回家给了妻子，妻子说：“我听说有志者不饮盗泉中的水，清廉者不吃嗟来（有侮辱性的施舍）的食物，何况拾来别人丢失的东西来玷污品行！”羊子外出求学，一年后想家归来，妻子拿刀走向织布机说：“学习如果中途停止，和砍断正在织的布有什么不同？”羊子受感动而出门，终于完成了学业。

　　南阳世泽；

　　昌国家声。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　全联典指战国时燕将乐毅，中山国灵寿人。乐羊燕昭王时为亚卿。昭王二十八年，率军破齐，攻下七十多城，封于昌国，号昌国君。

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　　〖乐姓宗祠五言通用联〗

　　六旬余可惜；

　　四序应如期。

　　——唐·乐伸撰乐姓宗祠通用联

　　此联为唐代诗人乐伸《闰月定四时》诗句联。

　　虽有此不乐；

　　既来之则安。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　此联为乐安教授署联。

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　　〖乐姓宗祠六言通用联〗

　　亚卿封于昌国；

　　子正誉满神州。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　上联典指战国时燕将乐毅，中山国灵寿人。乐羊燕昭王时为亚卿。昭王二十八年，率军破齐，攻下七十多城，封于昌国，号昌国君。下联典指北宋文学家、地理学家乐史，字子正，宜黄人。初仕南唐，入宋官至水部员外郎。毕生勤奋，著作等身。其中《绿珠传》等流传较广。此外，尚有地理书《太平寰宇记》二卷，颇负盛名。

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　　〖乐姓宗祠七言通用联〗

　　回銮乐章传名远；

　　洪武正韵享誉高。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　全联典指明代兵部尚书乐韶凤，字舜仪，全椒人。博学能文，洪武初授起居注，累迁兵部尚书，与中书省御史台都督府定教练军士法。撰有《四面銮乐章》、《洪武王韵》等。

　　三千水击鹏溟上；

　　百二峰环雁荡南。

　　——彭允瑞撰乐姓宗祠通用联

　　此联为清代乾隆进士、工部尚书彭允瑞（1731-1803），赠乐姓名人乐清林联。

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　　〖乐姓宗祠七言以上通用联〗

　　经学大儒，砺素丝之节；

　　清谈名教，饮冰玉之姿。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　上联典指东汉长陵人乐恢，字伯奇，喜好经学，为一时名儒。和帝时官尚书仆射，针对外戚窦宪专权而上书进谏，因不被采纳，托病回乡里，后被迫服毒死。下联典指晋代乐广，崇尚清谈，司空卫瓘称他为“水镜”，说“见他好像拔开云雾而睹青天”。

　　名表百城，探嘉建康元辅；

　　功下诸邑，崇拜燕国亚卿。

　　——佚名撰乐姓宗祠通用联

　　上联典指南朝梁时江夏太守乐法才，字元备。幼有美名，沈约称之为才子。下联典指战国时燕将乐毅，中山国灵寿人。乐羊燕昭王时为亚卿。

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　　附录：乐姓典故、趣事

　　〖杯弓蛇影〗

　　“杯弓蛇影”源于汉代应劭《风俗通》，又见于《晋书·乐广传》。

　　相传晋国有个名叫乐广的人，有一次，他邀请一位朋友到家里喝酒。当这个朋友举起酒杯却忽然看到酒杯里有条小蛇，可是已经晚了，他把它喝下去了。回家以后这人就生起病来，他认为是蛇作怪。乐广听说朋友病了便前去探望。朋友给他说起得病的原因。乐广百思不得其解，好好的酒里怎么会有蛇呢？他把朋友安慰了一番后回到家里，突然看到墙上挂着一张弓，他心里一亮，想到蛇一定是弓倒映在酒杯中的影子。第二天，乐广又邀请那个朋友在原地饮酒，斟满了一杯酒，恭敬地请朋友喝。朋友一看连忙说：“杯里有蛇，我不喝！”这时乐广哈哈大笑，指着墙上挂着的弓让朋友仔细看，那位朋友顿时明白了是怎么回事，没几天，他的病就好了。

　　后来，人们把这个故事概括为“杯弓蛇影”，用来比喻疑神疑鬼，神经过敏，自相惊扰。

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　　〖北京同仁堂〗

　　举世闻名的北京同仁堂乐家老药铺，过去它是乐氏家族“祖遗共有”世代经营的药店，从清·康熙八年（1669年）乐显扬始创同仁堂药室，至解放后1954年同仁堂公私合营，近300年来都是由乐氏家族为主要铺东和经营者，并且始终掌握着同仁堂关键的制药技术。

　　据《乐氏宗谱》记载，乐姓祖籍浙江宁波，其26世之乐良才于明朝永乐帝朱棣迁都之际，迁来北京。

　　乐良才为来京后乐氏宗族的始祖，原是一位走街串巷行医卖药的铃医，来京后仍操此业，其后世子孙一直继承其铃医衣钵。清初，其第四世乐显扬（号尊育）当上了清太医院吏目才结束了祖传铃医生涯，于康熙八年（1669年）始创同仁堂药室。后世存在北京大栅栏同仁堂的一块老匾成了这段历史的见证，故立匾时的康熙八年（1669年）应为同仁堂肇始之时，乐显扬为北京同仁堂肇始之祖。

　　清康熙二十七年（1688年）乐显扬逝世，由其子乐凤鸣接续祖业，乐凤鸣幼承家学精通医药，于康熙四十一年（1702年）在北京前门外大栅栏街路南开设了同仁堂药铺。他刻意精求丸散膏丹及各类剂型配方，分门汇集成书，该书收载宫廷秘方、古方、家传秘方、历史验方。并为同仁堂制做药品建立起严格的工艺规范，自此以往，同仁堂制售的药品对症服用，无不验应，在社会各界迅速树立起良好的信誉，自此同仁堂的声誉大振，同时也得到皇室的信任。

　　北京同仁堂自创办以来，不仅名盛于当时，而且历数代而不衰，载誉达三百年之久。可说是药业史上的一个奇迹，但到清朝末年几经天灾人祸和民国时期的多年战乱，使得市面萧条，同仁堂的营业也日渐衰落，解放前夕同仁堂已陷入困境。这一时期乐氏的同仁堂已改由乐氏四房共管。各房心志涣散，故家事铺事纷乱已达极点，这时乐氏的经营人为乐松生，由他极力支撑着这一残局，直到北京解放才给古老的同仁堂带来了新生，在1954年公私合营运动中，乐松生带头向国家递交了公私合营申请，从此同仁堂正式成为公私合营企业，乐松生被委任为同仁堂经理，在同仁堂史上乐松生一方面属于乐家老铺最后一代主管人，另一方面又是同仁堂公私合营到正式国营企业的首任经理，直到1968年逝世。

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　　〖同仁堂的文化〗

　　乐达仁系北京同仁堂乐氏家族第12代子孙。明朝永乐年间浙江省宁波府慈水镇的乐良才，移居北京，以走方郎中为业，成为北京乐氏始祖。北京乐氏第四代乐显扬（号尊育），于清康熙八年（1669年）创立北京同仁堂，称为北京同仁堂的奠基人。在此后的一百五、六十年间，北京同仁堂几度兴衰，至乐达仁祖父乐平泉（字清安，号印川）年轻时，乐家在北京同仁堂仅存铺东之名，每日的收入只有铺号款五吊钱，其他一切全都典给外姓人了。乐平泉卧薪尝胆，奋斗12年，才于道光二十三年（1843年）全部赎回同仁堂。30年后，在乐平泉的锐意经营下，北京同仁堂如日中天，盛极一时，驰誉海内外。

　　乐达仁出生于清光绪二年十一月二十九日（1877年1月13日），此时爷爷尚在世，同仁堂正处于鼎盛时期。乐平泉生有四子，这就是乐氏第11代的乐孟繁、乐仲繁、乐叔繁、乐季繁。四子各有子孙，后人称老大乐孟繁一家为大房，老二乐仲繁一家为二房，老三乐叔繁一家为三房，老四乐季繁一家为四房。乐达仁是四房乐季繁的长子，在乐氏第12代子孙中，乐达仁排行第七。乐达仁有三个弟弟，大弟曰达义，二弟曰达明，三弟曰达德。光绪六年(1880年)，乐平泉去世，光绪三十三年（1907年），苦心支撑家事铺事27年的老祖母许氏也去世了。从这时开始，北京同仁堂由四大房共管，规定各房子孙可以打着乐家老辅的旗号，另取同仁堂以外的铺号，经营中药业。于是，大房开设了五个乐仁堂，四个宏仁堂。二房开设了三个永仁堂，一个怀仁堂，三个沛仁堂。三房开设了两个继仁堂，三个宏济堂，一个乐舜记。四房只设一个堂号——达仁堂，在全国有18个分号，而且不像其他房那样，把某药号当作本房某人个人财产，而是把达仁堂当作第四房哥兄弟四人的共同财产。

　　老祖母许氏去世以后，四大房在经济和管理上不断闹出矛盾，所谓“共管”，实际形同虚设。二房以同仁堂名义买进吉林参，卖的钱归入私房，引起诸房不满。三房从同仁堂公帐中提出九万元，存入本房私帐，事情败露以后，被诸房群起而攻。大房于1928年用同仁堂的资金和药材，在南京开办了一个同仁堂，因违反族规，代表大房行使管理权的乐佑申被其他三房赶下台。各房为提防他人损公肥私，竟让任北京警察厅督察长的乐达仁之弟乐达义，派警察来家看守药库，以防家贼。

　　各大房在开设分号上，也是勾心斗角。例如四房在天津估衣街开设达仁堂，大房就在马路对面开设乐仁堂；四房在上海南京路开设达仁堂，大房就在马路对面开设宏仁堂，于是四房在宏仁堂对面，再开设一店，因为不好再叫达仁堂，遂以路边之树，命名为树仁堂上世纪二、三十年代，乐家老铺在全国各地开办的药号，计有30多个，乐氏家族各房逐渐把精力投入于本房药号的经营管理上，北京同仁堂的经营管理，反倒相形见绌了。这时候，北京同仁堂自己生产的品种并不太多，为维持同仁堂店堂经营的繁荣之相，只好从达仁堂、乐仁堂等药号调来灵宝如意丹、平肝舒络丹等成药，算是在同仁堂寄卖。

　　20世纪30年代初，乐达仁之弟、四房的乐达义卸职在家，出任同仁堂的管理工作，建立真正由四大房共同管理的严密制度。例如，犀角、牛黄等细料药材，在内宅设库存放，库门上五把锁，四大房各有一把锁，帐房大头（即第一负责人）有一把锁，只有同时打开五把锁，细料才能出库。另外，所有银钱帐目出入，不盖齐四大房的四个图章，则不算数。正当乐达义雄心勃勃的准备振兴同仁堂的时候，九一八事变爆发了，政局不稳，人心慌慌，北京市面开始萧条，数年之后日本入侵，国民党时期金融崩溃，乐达义壮志未酬，于1947年去世。接替乐达义管理北京同仁堂的，是乐达义之子、天津达仁堂副经理乐松生。解放以后曾任北京市副市长的乐松生，回忆同仁堂和乐家老铺各药号的往事时，曾经这样说：“记得1948年年终时，我们发给职工每人两块银元，才勉强渡过了难关。解放前夕，同仁堂已到了外强中干的地步了。”

　　“乐达仁精明能干，又在国外留学时吸收了一些西方文化。因此，达仁堂在经营方式上，要比古老的同仁堂进步得多。”

　　“老四房的营业最为发达，大房的乐仁堂、二房的沛仁堂、三房的继仁堂，都无法与四房的达仁堂相比。”（摘自乐松生《北京同仁堂的回顾与展望》）

乐用于姓氏念yuè

乐，在历史上读音作yuè（ㄩㄝˋ），凡是读音作lè（ㄌㄜˋ）的均为蒙古族汉化改姓。

源于姬姓的出自春秋末期晋国大夫乐王鲋之后，属于以先祖名字为氏。

乐氏是一个古老、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百七十九位，人口约二十三万三千余，占全国人口总数的0014%左右。乐氏一族在河南南阳郡、河内郡发展成望族，世称南阳望、河内望。

扩展资料

乐式始祖

一得姓始祖

乐父衎(子衎、公子衎)、夷父须(子夷父)、乐莒(子乐莒)、乐王鲋(姬叔鱼)、乐毅。乐氏源于春秋时期的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同。

当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，此地原来是封给武庚的，可武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河南省商丘市以东到江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并且封他为封建制度中地位最高的宋公，以奉商汤之祀。

后来，宋戴公之子公子衎的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。位尊而高的宋国，后来是于公元前二八六年被齐、魏、楚三国所灭，则推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史，说他们是“源远流长”，毫不为过。故乐氏后人奉公子衎为乐姓的得姓始祖。

二各支始祖

乐彦章：江西南阳堂永丰大霸乐氏始祖。

乐甫、乐处厚：宋季自东阳迁居苏州，三传至处厚，徙居晋陵，又三传至武功，赘于无锡县延祥乡赵庄。是为江苏无锡乐氏始祖。

乐响：唐时赐第白沙溪镇，后东阳更名金华，白沙亦析属汤溪，故今为金华汤溪人。是为金华汤溪乐氏始祖。

乐胃公：河南息县乐氏始祖。

明朝万历年间，鄂东乐氏第十八世祖乐胃公，从湖北阳新迁往河南息县曹黄林乡冯庄村老洼组。 [1]

乐万福、乐万缘、乐万善、乐万庆：福缘善庆四公于明穆宗隆庆皇帝年间约1567年左右自江西麻城昏水塘迁徙到今天的孝感祝站镇，为乐家畈乐氏开基始祖。

参考资料：

—乐姓

乐，在姓氏中一般读音作yuè（ㄩㄝˋ），凡是读音作lè（ㄌㄜˋ）的均为蒙古族汉化改姓。因此，人们谐称为“乐yuè（ㄩㄝˋ）乐lè（ㄌㄜˋ）一起走，同字异音分汉蒙”。

乐姓，最早源出子姓，西周末年，宋国国君宋戴公的儿子公子衎[kàn]（乐父衎[kàn]），子乐父，他的孙子以祖父的字为氏，称为乐氏。源于姬姓的出自春秋末期晋国大夫乐王鲋之后，属于以先祖名字为氏。

扩展资料：

乐姓古代名人举例如下：

（1）乐毅，子姓，祖籍宋国，战国时赵国灵寿人（今河北省灵寿县西北）人，战国中期燕国著名军事将领。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。他的作战指导方略和政治思想对当时和后世都有着重要影响。

（2）乐进，字文谦，三国时魏国曹操猛将。擅打仗，最早投奔曹操，为帐前吏。后跟随曹操讨吕布，攻张绣，战袁绍，多有战功。与张辽共破孙权。

（3）乐恢，字伯奇，东汉京兆长陵人，喜好经学，为一时名儒。初仕郡，署户曹史，坐事抵罪，后复为功曹。永平中，辟司空牟融府，又辟司空第五伦府，皆不就，后征拜议郎。和帝时官至尚书仆射，针对外戚窦宪专权而上书进谏，因不被采纳，托病回乡里，后被迫服毒而死。

参考资料：

---乐姓

乐姓的来源是什么

每个姓氏的来源都各不相同，那么你的身边有乐姓的人吗？你知道乐姓的来源是什么吗？今天就来盘点一下乐姓的来源。

乐姓的来源是什么1

源流一

源于子姓，出自春秋初期宋国国君宋戴公的儿子公子衎，属于以先祖

名字为氏。据史籍《姓纂》上的记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐父，子孙以王父字为氏，南阳。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也有同样的记载：“乐氏之先，与戴同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。”乐氏，曾在中国早期历史上神气万分，是出现在近三千年前的春秋初期，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘地区。在周宣王姬静执政时期，宋国国君为宋戴公子撝，他有个儿子叫子衎，字乐父。子衎生子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须，叫子夷父，字须，他以祖父子衎之字“乐父”命姓，称乐氏，其后裔在历史上的著名人物就是乐羊和乐毅，世代相传至今，史称乐氏正宗。

该支乐氏族人皆尊奉夷父须为得姓始祖，是为灵寿乐氏，或称平山乐氏，正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

源流二

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫乐王鲋之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《左传》中记载：“晋大夫乐王鲋。”乐王鲋，姬姓，字叔鱼，是春秋后期的晋国大夫，甚受晋平公姬彪的宠信，为晋平公二位宠臣之一，另一位宠臣是程郑。在史籍《古文观止》中记载：“栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：‘子罹于罪，其为不知智乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。’乐王鲋见叔向曰：‘吾为子请。’叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：‘必祁大夫。’室老闻之曰：‘乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？’叔向曰：‘乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：有觉德行，四国顺之。夫子，觉者也。’晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：‘不弃其亲，其有焉。’于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：‘《诗》曰：惠我无疆，子孙保之。《书》曰：圣有谟勋，明征定保。夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周王右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？’宣子悦，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。”

在乐王鲋的后裔子孙，皆以先祖名字为姓氏，称乐王氏，后大多省文简化为单姓乐氏、王氏者。该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

源流三

源于官位，出自西周初期官吏乐正，属于以官职称谓为氏。在西周时期，有负责演奏典乐的大司乐、有具体演奏音乐的乐人、有负责礼乐的大乐正、有管理乐人的小乐正，这些官吏和专业职务人员，统称为“乐正”。小乐正为大乐正的副理，大乐正为普通乐官之长，不但掌管普通乐人，还负责整个王朝的礼教之事。在典籍《礼记王制》中记载：“乐正，崇四术，立四教。”隶属于春官府司管辖。到了隋朝时期，开始也在太常寺中设置了太乐署、清商署，设置各种乐师。后来隋炀帝杨广也将其改称为乐正，普通乐师的官秩即为从九品下，相当于如今的科员待遇。在唐朝时期，不但沿袭了隋朝的制度，乐正还掌管邦国祭祀的礼乐演奏，分为大乐、鼓吹两个分署。在宋朝时期，在太常寺设置三名乐正，长官全国的礼乐典制。到了金国时期，大乐正隶属于太常寺太乐署，官秩提高到从九品，相当于主任科员，或县局级官员。

在历朝历代乐正们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏者，称乐正氏，后省文简化为单姓乐氏，世代相传至今。该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

源流四

源于地名，出自汉朝初期夜郎国乐王邑，属于以居邑名称为氏。该支乐氏，出自汉朝初期夜郎国乐王邑，

即今贵州省黔西南布依族苗族自治州望谟县乐旺镇。据史籍《史记西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述，被史学家们普遍认为是有关黔西南地区夜郎国年代最早、可信度最强的关键性历史证据。在史籍《史记》和《前汉书》、《后汉书》中，均载了楚国大将熊庄在攻克了夜郎国并远至今云南境内“以兵威定属楚”之后，“欲旧报。会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇。”这便是《史记秦本纪》中所载的“秦昭襄王二十七年(公元前280年)……又使司马错发陇西，因蜀攻楚黔中，拔之”。这里所说的“楚黔中”，郡治就在今湖南省沅陵县，与新晃同属于今怀化市。之后，夜郎国向贵州大山深处迁搬，因黔西南地区崇山峻岭叠嶂，楚国放弃继续攻击，夜郎国得以在黔西南地区继续发展。自此后至公元前百年的近二百年间，由于西南“夷地”相对地为中原王朝所无暇顾及(庄能以其众王滇便是明证)，夜郎部族随着其自身的壮大及与一些小部族联盟，活动的范围便愈来愈广。但所至之处或停留不久或留下一部分又分头继续迁徙，并非有目的地扩大疆土，因而如今也很难划定它的活动范围，以致今日除了湖南与贵州外，还有云南、四川、广西都有县市称是夜郎故地。如今可以肯定的是，当时并没有一个疆域很广的大夜郎国。即使在汉元封二年(公元前109年)，汉武帝刘彻绶予夜郎国王印时，朝廷也只是“厚赠缯帛”而并无赐赏封地，地方行政权力都掌握在汉朝廷所任命的`地方行政长官手中，与西汉王朝初郡国制并行的“国”完全是两回事。

江西省抚州市崇仁县礼陂镇下寺坊姑岭村

乐王邑，即为夜郎国当年重要的镇邑之一，今称金州。其地之民在“夜郎自大”之后归属大汉王朝，其民仿汉制，有以地为姓氏者，称乐王氏，后多改为单姓乐氏、王氏，且多为苗族同胞。该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

源流五

源于官位，出自南宋抗金名将岳飞之族人，属于避难改姓为氏。今湖南省新田县潭田村有一支乐氏族人。这座潭田村始建于南宋后期，村民皆为乐氏，人口有三千余，自称“河南南阳郡乐氏门宗”。据该支乐氏在民国十四年(公元1925年)修编的《乐氏宗谱》记载，潭田乐氏的先人祖居河南南阳，原本姓“岳”而非姓“乐”，是南宋初期抗金名将岳飞的族人。南宋高宗赵构绍兴十二年(公元1142年)，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名所害，其后族人受“株连”之累，遂改岳氏为同音的乐氏，然后分为三股逃往南方谋生。其中，一部分族人迁逃到了江西地区；一部分族人迁逃到了广西一带；另一部分族人迁逃到了广东韶关，继而转往宁远九疑山地区安身，后传至第四世乐雷发，以教书为生。到了南宋宝佑元年(公元1253年)，乐雷发所教授的学生姚勉一举高中状元。在朝堂上，姚勉上书宋理宗赵昀，称其师乐雷发才学过人，超过管(管仲)、诸(诸葛亮)，宜以大事委任之，并自愿将功名让给乐雷发。宋理宗大奇，特旨召试“学术、才智、选举、教养”八事，乐雷发“条对切直”，写下了著名的“庭对八策”，为宋理宗所“嘉纳”，赐以特科第一人，封赏田八百亩，敕建状元楼一座。该支乐氏传至第六世乐疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一带避难，随身携带有乐氏家谱、田契、宋理宗赏赐良田八百亩的诏书以及其祖父乐雷发的著作、诗稿。乐疑山见潭田前崖如屏障呈福，后山似游龙戏水，于是定居下来，并娶邻村挂兰谢氏为妻，过起清高自由的生活了。

此后，经过七百多年的生息繁衍和发展，如今的潭田村已是一个拥有三千多人的大村。该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

乐姓的来源是什么2

乐姓的起源和历史

1、源于子姓：在史籍《姓氏急就篇》中有两处记载了乐姓的来源，一是出自西周末年宋国国君宋戴公的儿子公子衎，二是出自西周末年宋国君主宋戴公四世孙乐莒之后，均是以先祖名字为氏。

2、源于官位：在西周时期，有负责演奏典乐的大司乐、有具体演奏音乐的乐人等，这些官吏和专业职务人员，统称为"乐正"，在历朝历代乐正们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏者，世代相传至今。

3、源于地名：该支乐氏，出自汉朝初期夜郎国乐王邑，据史籍《史记·西南夷列传》记载:"西南夷君长以什数，夜郎最大。"乐王邑，即为夜郎国当年重要的镇邑之一，其民仿汉制，有以地为姓氏者，称乐王氏，后多改为单姓乐氏、王氏，且多为苗族同胞。

4、源于蒙古族：蒙古族庆格尔泰氏，是蒙古民族子承父名为氏的典型，明朝时期，有许多蒙古族人都姓庆格尔泰氏，汉义就是"欢乐、快乐"，在明朝中叶即有取其汉义冠汉姓为乐氏者。

YUE乐姓一般居住在北方的

LE乐姓是南方的居多

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乐姓中yue le的都有并不是单单yue [编辑本段]姓氏起源第一个渊源源于官位，出自西周初期官吏乐正，属于以官职称谓为氏。

在西周时期，有负责演奏典乐的大司乐、有具体演奏音乐的乐人、有负责礼乐的大乐正、有管理乐人的小乐正，这些官吏和专业职务人员，统称为“乐正”。

小乐正为大乐正的副理，大乐正为普通乐官之长，不但掌管普通乐人，还负责整个王朝的礼教之事。在典籍《礼记·王制》中记载：“乐正，崇四术，立四教。”隶属于春官府司管辖。

到了隋朝时期，开始也在太常寺中设置了太乐署、清商署，设置各种乐师。后来隋炀帝杨广也将其改称为乐正，普通乐师的官秩即为从九品下，相当于现在的科员待遇。

在唐朝时期，不但沿袭了隋朝的制度，乐正还掌管邦国祭祀的礼乐演奏，分为大乐、鼓吹两个分署。

在宋朝时期，在太常寺设置三名乐正，长官全国的礼乐典制。到了金国时期，大乐正隶属于太常寺太乐署，官秩提高到从九品，相当于主任科员，或县局级官员。

在历朝历代乐正们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏者，称乐正氏，后省文简化为单姓乐氏，世代相传至今。

该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

第二个渊源源于官位，出自西周时期官吏乐师，属于以官职称谓为氏。

乐师，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司管辖，实际上也就是上述第一个渊源中“大乐正”的辅佐官，亦称副乐长，别称小乐正，还兼有负责教授王族贵胄礼乐的职责。

在典籍《周礼·春官》中记载：“乐师，掌国乐之政，以教国子小舞。”

在乐师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称乐氏，世代相传至今。

该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

第三个渊源源于子姓，出自春秋初期宋国国君宋戴公的儿子公子衍，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓纂》上的记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐父，子孙以王父字为氏，南阳。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也有同样的记载：“乐氏之先，与宋同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。”

乐氏，曾在中国早期历史上神气万分，是出现在近三千年前的春秋初期，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘地区。

在周宣王姬静执政时期，宋国国君为宋戴公子撝，他有个儿子叫子衎，字乐父。子衎生子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须，叫子夷父，字须，他以祖父子衎之字“乐父”命姓，称乐氏，其后裔在历史上的著名人物就是乐羊和乐毅，世代相传至今，史称乐氏正宗。

该支乐氏族人皆尊奉夷父须为得姓始祖，是为灵寿乐氏，或称平山乐氏，正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

第四个渊源源于官位，出自春秋时期官吏乐官，属于以官职称谓或职业称号为氏。

在古代时期，历朝历代皆有专职负责演奏音乐的小官员，属于“工”类，即具有专业技能的官，通常被称为乐官，别称就是伶官，与乐正、乐师不统的是，他们实际上是普通乐人，但享受的待遇相当高级。

在乐官的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏者，称乐氏、或称伶氏，世代相传至今。

该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

第五个渊源源于子姓，出自春秋时期宋戴公四世孙乐莒之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等记载：“春秋时宋戴公四世孙乐莒，夷父须族弟，任大司寇之职。”

子乐莒在担任大司寇后，即职掌刑狱、纠察等事。乐莒的后裔子孙以先祖为荣，便以祖上名字命姓，称为乐氏，世代相传至今。

该支乐氏皆尊奉乐莒为得姓始祖，史称商丘乐氏，与夷父须后裔的乐氏一族同宗同源，正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。

乐彦章：江西南阳堂永丰大霸乐氏始祖。

乐甫、乐处厚：宋季自东阳迁居苏州，三传至处厚，徙居晋陵，又三传至武功，赘于无锡县延祥乡赵庄。是为江苏无锡乐氏始祖。

乐　响：唐时赐第白沙溪镇，后东阳更名金华，白沙亦析属汤溪，故今为金华汤溪人。是为金华汤溪乐氏始祖。

乐胃公：河南息县乐氏始祖。

明朝万历年间，鄂东乐氏第十八世祖乐胃公，从湖北阳新迁往河南息县曹黄林乡冯庄村老洼组。

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百家姓姓氏起源查询辜姓祖源，系出自姬―子―林―梅―林―辜一脉相承，这是2002年9月出版的由汉阳辜家贵、辜克服等人编纂，台北辜振甫题签的《中华辜氏源流总汇》一书所提出的结论。该祖源稽考指出：辜姓出自黄帝后裔，黄帝居姬水，因以姓姬；黄帝传至32代裔孙比干，比干姓子；比干因劝谏纣王，被剖心而死，其子坚逃入长林山避祸（一说其妻逃入长林石室中生下遗腹子），后武王嘉比千忠练而赐其子姓林；林姓始祖林坚后裔经周、秦、汉、晋传衍，有一位叫林禄的，南渡入闽为晋安太守，其12世裔孙林效诚入赘梅家，改姓梅；梅效诚之子复归林姓；效诚之孙林正于唐贞观八年登进士，授江西观察使，为官绩显而被诬害，唐太宗为其褒贤，嘉其辛苦之德，“于是以上古下辛两字合为一义，赐姓辜焉”。辜姓受赐迄今1300多年，传衍五十几代，群居在福建、湖北、湖南、四川等十四个省份和港澳、台，散布在祖国各地以及东南顶、日本、澳大利亚、美国等。该姓总祠堂定为《嘉德祠》，总堂号为《晋安堂》，以缅怀、崇尚辜正和林禄二位先人。

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查姓氏怎么读 5分查姓是中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第397位。一是出自姜氏，炎帝后裔。春秋齐国齐顷公儿子被封于“楂”，后代以封邑作为姓氏，成为“楂姓”，后来去掉“木”字边旁，成为“查姓”。二是出自芈姓。春秋楚国公族大夫封在查邑，后代以邑地名为姓氏。西汉时主要分布在临淄郡，即今山东省临淄区一带。　查（Zhā）姓源出有四： 1、出自姜氏，为炎帝的后裔，起源于春秋时期的齐国公族，以邑名为氏。齐国的君主齐顷公的儿子被封于楂，他的后代于是就以他的封邑作为自己的姓氏，成为楂姓，后来将木字旁省去了，于是遂成为查姓。查　2、出自芈姓，以邑名为氏。春秋的时候，有楚国的公族大夫被封在查邑，他的后代便以查作为姓氏。 3、出自以封地名为氏。春秋时楚国有诸侯被分封于（今湖北省南漳西）。由于其封地的名称也写作查，他也被认为是查的封主。以后，他的后代也以封邑的名称为氏，称查姓。 4、出自古今的一些少数民族中也有查姓。如在清代满族中，居住在沈阳一带的人就有人以查为姓。另外在满洲八旗中，原以沙拉为姓的人后来也改姓查。至于其他民族，如当代的彝、傣、土家、哈尼、蒙古族等，也都有人以查为姓。得姓始祖：齐顷公。查氏出自姜姓，发祥于山东地区，是以邑为姓的姓氏。查，原是一个地名。根据《姓苑》记载，春秋时期，齐顷公的儿子食采于楂邑，他的后代子孙以邑为姓，称为楂氏，因为古代楂、查相通，后来就简称查氏。根据《万姓统谱》上记载，查氏望族出于齐郡，即今天山东省临淄一带，传至五代时南唐有查文徽，文徽的孙子查道如，将家族迁往海陵，就是今天的江苏省泰县一带，繁衍成当时的名门望族。望族居于海陵郡，即现在的江苏泰县。查氏后人奉齐顷公为查姓的得姓始祖。

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百家姓里有姓“查”的吗？我查过了，百家姓里是有这个姓的