你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

范蠡（lǐ）（公元前536年（庚寅年）——公元前448年） ，字少伯，汉族，春秋楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。” 范雎（前？～前225)字叔。战国时策士，魏人，善口辩，以远交近攻的策略游说秦昭襄王，昭王悦，官拜秦相，封应侯。

范增 （前275～前204)，秦末居巢（今河南省睢县南）人，项羽的谋士，辅项羽称霸诸侯，羽中汉反间而疑范增，遂弃羽而归，疽发于背而卒。亦称为亚父。

范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，世称“范文正公”。先世彬州(今陕西省彬县)，后迁居江南，为苏州吴县人（今江苏省苏州市）。真宗大中祥符四年（1011年），至雎阳应天府书院（在今河南商丘）读书，仲淹读书“昼夜不息。冬日惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也”。宋仁宗亲政后，担任右司谏一职。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥为文正公。

范成大（1126～1193）字致能，号石湖居士。宋江苏省吴县人，有文名，尤工诗，与陆游、杨万里齐名，官至参知政事。着有石湖集、揽辔录、桂海虞衡志等。

范氏的由来 尧有个裔孙叫刘累，西成王时迁居杜（今陕西西安东南），建立杜国，称为唐杜姓，他的孙子士会，春秋时任晋国大夫，因授封于范地（现在的河南县），以封邑为姓，就是范氏。士会死后被称为范武子，其之后，又有范文子、范宣子、范献子，世代为晋国上卿。公元前4世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分，范姓进入魏国。在西汉以前范姓部分人已迁徙到南方。汉代到南北 朝时期，范姓分布更为广泛。到宋代，范姓称盛在福建，人才济济。此后，范姓除在闽南一带发展繁衍外，又分布 广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽（MIN）、粤（yue）范姓陆续有人移居台湾，有的又进而迁到海外。宋代以前的范姓名人，大都出自现在的河南。例如：春秋末政治家范蠡。东汉学者范丹，清诏使范滂。东晋经学家范宁，南朝宋史学家范晔（yan ），顺阳人。齐、梁唯物主义哲学家和无神论者范缜。唐代武则天时宰相范履冰。此外，十六国时涪（fu）陵丹兴（今天的四川黔江）人范长生，在李雄称帝成都时被尊为天地太师；北宋有著名政治家、文学家范仲淹，画家范宽，南宋有福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；元代有文学家范椁(guo)；明代有戏曲作家范文若,藏书家范钦；清代有太傅(fu)兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江。在当今按人口多少排次序的中国姓氏中，范姓居于第61位。

范姓起源于何时,祖先是谁,什么朝代的历史有明白的给解释下吗 范姓全国名列第61位。远祖始于周代诸侯国杜国国君杜伯，于周宣王时被杀，其子逃到范（今河南范县），并以住地名为范姓。

范姓先祖开发青海亦早，宋代范育，于元佑初（1086年）出任熙州（今甘肃临洮县），与朝廷力争经营并巩固青海河湟地区。以后移民中又有范姓先民来青海开发定居，故如今有范姓村庄2个。

这一个辉煌的钜族著姓，有一个比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。关于范姓的姓源，根据《姓纂》的记载是这样的：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

由此可见，范氏的始祖，可以远远地追溯到4000多年以前的圣君唐尧，尧的这一支子孙历经虞舜、夏、商诸代，都称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，传到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，食采于范，于是，士会的子孙也按照当时“以邑为氏”的习惯，统统姓了范，而一直繁衍到现在。

范氏的始祖，在得姓之初更已显赫万分，自士会以后，范武子、范文子、范宣子、以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家巨族之一。

2000多年以前就发迹于晋国的范氏，后来是高平的望族，古时的高平，就是现在山西省的高平县，位置在晋城县的北面。换言之，以后各地的范姓人家，有很多都是发源于山西，跟山西的范家有着十分密切的关系。

“卧薪尝胆，勾践复国”中的范蠡，是家喻户晓的人物。范蠡的更难能可贵之处，是他的懂得急流勇退。据传，勾践复国之后，把范蠡高封为上将军，可是他却认为大名之下，难以久居，并且深知勾践的为人是可与同患难，而难同安乐，所以毅然辞去高官厚俸，乘舟浮海以行，而且从此未返越国。

这位了不起的人物在功成身退之后，据说是改名换姓历游齐、陶等地，后来并操计然之术以治产，结果却变成了巨富，自号为陶朱公。他的一生，真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了。

是当今中国第六十一大姓。

范姓的由来？清朝哪些大臣是范家人？ 范时崇 范锡篆

范姓的名人 春秋战国范武子范会（士会）范昭子范吉射（与中行氏相睦，结为姻亲。晋定公时，帮助中行氏对赵氏发难，结果被智氏等四卿所败，逃往齐国。范蠡（前536－前448），字少伯，又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人（今河南南阳）。著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家。精通韬略，足智多谋，拜为大夫，封上将军。范雎（前？－前255），也叫范且，字叔，战国时魏人（今河南开封），著名政治家、军事谋略家。前266年，任为秦相，封于应（今河南宝丰），称应侯。秦汉范增（前277－前204），今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣，政治家、谋略家。是秦朝（前221－前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。封历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。范式（生卒年待考），字巨卿，山阳乡人也，一名汜。东汉名士。曾任荆州刺史、泸江太守等职。范丹（112－185），又名范冉，字史云，陈留外黄县人（今河南杞县），著名东汉高士。是中国古代廉吏典范。“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹，逝世后谥号“贞节先生”。范滂（137－169），字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）。著名东汉末年士人领袖。范明友（生卒年待考），为霍光女婿，初为中郎将，又被封为度辽将军。宣帝继位，封范明友为关内侯。范迁（？－65），字子庐，沛国（今安徽省濉溪县）人、东汉大臣，官至司徒。魏晋南北朝范晷（生卒年待考），字彦长，南阳顺阳人。西晋重臣。任冯翊太守，征拜少府，又出任凉州刺史，转任雍州刺史，封左将军。范长生（218－318），一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元。涪陵丹兴（今四川黔江）人，西晋时大成名相。天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相，封为天地太师．西山侯。范贲（？―349），范长生之子，十六国初期蜀地（今中国四川省）民变领袖，曾任成汉丞相。347年，成汉被东晋所灭，成汉将领隗文、邓定等因此推范贲为帝，据成都。根据史书记载，范贲“以妖异惑众”，因此蜀地很多人归附。349年，东晋益州刺史周抚、龙骧将军朱焘攻击范贲，范贲被杀，益州平定。范汪（约308－372），字玄平，又称范东阳，范晷之孙，范稚之子。南阳顺阳人（今河南内乡）。著名东晋医学家。曾任东阳太守。撰有《范汪方》（又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》）一百七十余卷，今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等。范宁（339－401），南阳顺阳人（今河南淅川），范汪之子。著名东晋经学家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁传集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁传》注解。范泰（355－428），顺阳山阴（今湖北光化西北）人，范宁之子。南朝宋大臣、学者。初为太学博士，历官谢安及会稽王道子参军，后升中书侍郎，加振武将军，升侍中。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。后加特进、王师如故。卒谥“宣”。范晔（398－445），字蔚宗，南阳顺阳人（今河南内乡），范泰之子。南朝宋著名史学家、散文家。所著《后汉书》为上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。范缜（约450－515），南乡舞阴人（今河南泌阳）。著名南朝齐梁时期哲学家、思想家和无神论者。著有《神灭论》，有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”。范云（451－503），字彦龙，南乡舞阳人（今河南泌阳）。著名南朝齐、梁间重臣，政治家、诗人。历任侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”。隋唐范履冰（？－689），河内人（今河南武陟）。唐朝重臣、史学家。知名于唐高宗，武则天执政后，出任宰相，并主持了大唐国史的修撰。后被诬坐举逆人，为酷吏所杀。范希朝（生卒年待考），字致君，唐河中虞乡（今>>

求大名县范姓由来，我爷爷叫范怀信，有家谱么？ ，

姓氏范的来源 范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。” 以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。

济宁市姓范的人最初来源于哪里 据资料考证，鲁西南支系最符合历史情况。济宁市姓范的人最初应来源于鲁西南支系，即今山东西部的金乡县附近济宁以南，郑县西北一带地区。

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。

第一个渊源：源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后，属于以封邑名称为氏。

第二个渊源：源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于汉化改姓为氏。

第三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

第四个渊源：源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。

第五个渊源：源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。

鲁西南支系： 即“六卿之乱”后，范氏流民在此所建的第二个“高平郡区”)。位于今山东西部的金乡县附近济宁以南，郑县西北一带地区。这是当时范氏流民在“六卿之乱”时为了避乱，集结而成的范家去系。约于公元前四世纪末所构成的支系。自此之后，变有较大发展。该郡已于晋代秦始元年，即公元二六五年改为山阳郡。

另，还有山东济宁嘉祥县范氏字辈，族训为“树圣广朝志,东明启好光”。

建议查询本家家谱，从而溯源寻本，找出本系范姓来源于何地。

范姓名人大全 春秋战国时的政治家范蠡

东晋时的范宁，撰有《春秋b梁传集解》

南北朝时期的史学家范晔；唯物主义哲学家和无神论者范缜

北宋政治家、文学家范仲淹

南宋的福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；

明代有戏曲作家范文若；

清代有太傅兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏；

太平天国将领范汝增，文学家范当世；

近现代有最著名的民族资本家是范旭东。

当代基督教的领袖人物范承祖

你是哪里的 范氏呢？

收录范氏家谱12部

古虞金罍范氏宗谱 范 浙江 上虞 清光绪10年(1884) 14册

古虞金罍范氏宗谱 范 浙江 上虞 民国4年(1915) 14册

四明范氏家乘 范 浙江 鄞县 民国11年(1922) 4册

安吉范氏家谱 范 浙江 安吉 民国17年(1928) 12册

楚沩范氏族谱 范 湖南 宁乡 清 2册

楚沩范氏续修族谱 范 湖南 宁乡 民国 7册

范氏宗谱 范 浙江 鄞县 清道光5年(1825) 1册

范氏家乘 范 江苏 武进 清光绪19年(1893) 15册

范氏家乘 范 江苏 武进 清同治9年(1870) 10册

鄞西范氏双杏堂支谱 范 浙江 鄞县 清 1册

谱内详细内容点开链接

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就可以看了

为使后裔各有所宗代际关系不乱文正公亲定诸房世次字号二十字

仲纯正直公

良士宗文伯

叔子希昌彦

友善可弥安

至文正公第六代孙即纯佑玄孙有一人原名良能据《靖江范氏宗谱》卷一载“之柔按族中昭穆字辈初名良能梦神曰汝能改名之柔即能登第遂改之柔已而果然”悉改字辈如下

之家邦国廷

天元从汝启

惟允必能兴

为监簿房字号其它诸房仍用前二十字到明嘉靖三十五年诸房太仆公续定世次字号为

君章微显用

循迪广钦崇

存本宜充后

时遵道晋隆

监簿房太仆公续定世字号二十字为（自二十一世至四十世）

仪德弘来学

端承敬懋芳

秉中延孝立

引谷裕名扬

民国年间诸房续定世次字号二十字为

同享祖贵荣

传谱苏河通

珍珠全地理

古松万代青

监簿房续定字号为（自四十世至六十世）

同福祖有功

宣林苏居丰

金玉贯九州

芝兰好其清

每择续字号世次时均由十六房各支系各推选族之长者若干人共同拟定故自宋至今全

为使宗族论世有秩附沈阳支传授字号文肃公编定字号（自二十一世至四十世）

乘时宜建树

正一茂先传

垂世思广大

为基在本源

文正公晚年在家乡苏州设义庄置义田后五服内兄弟子孙在朝出仕做官者十六人冠

以官名分为十六房这十六人为各房房祖为明关系特做范氏十六房世系总图

十六房世系总图碍难毕细全录各房仅录入始祖部份欲详请查阅苏谱或旧谱

凡属十六房范氏者宗排不乱

范仲淹别称：朱说、范履霜、范文正。字号：字希文。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：徐州节度掌书记官舍。出生时间：公元989年10月1日。去世时间：公元1052年6月19日。主要作品：《武夷茶歌》《江上渔者》《渔家傲》《苏幕遮》《御街行》等。主要成就：庆历新政，戍边御敌，执教兴学。

关于范仲淹的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、范仲淹的诗词

《岳阳楼记》、《渔家傲》、《苏幕遮》、《御街行》、《江上渔者》、《剔银灯与欧阳公席上分题》、《武夷茶歌》、《定风波》、《和运使舍人观潮》、《野色》、《游庐山》、《和人游嵩山十二题其八·天门泉》、《和李光化秋咏四首其一·晓》、《和人游嵩山十二题其三·二室道》、《和庞醇之见寄》、《和人游嵩山十二题其六·玉女捣衣石》、《和人游嵩山十二题其七·天门》、《怀庆朔堂》、《和人游嵩山十二题其十二·中峰》、《和人游嵩山十二题其九·天池》。

二、轶事典故

第一件范仲淹担任_州地方官时，有一天闲暇无事，带同僚属下登上高楼，设置酒宴，还没有举杯饮酒，就看到有几个披麻戴孝的人在营造下葬的器具，却没有十分气愤，而是急忙派人去询问他们。原来是一个客居在_州的读书人死了，准备埋葬在近郊，但是棺材、墓穴和其他送葬器物都还没有着落。范仲淹听后露出哀悼的神情，立即撤去酒席，并给丧家一笔可观的钱，让他们办完丧事。参加宴会的客人中间有的为此感动得流下了眼泪。

第二件范仲淹曾给别人写墓志铭。当他写完封好，正准备寄走时，忽然想起说：『不能不让尹师鲁看一看。』第二天，便把墓志铭交给尹师鲁过目。师鲁看后说：『你的文章当前影响很大，后代人将会引用你的文章作根据，所以下笔不能不谨慎啊。如今你把转运史写成部刺史，把知州写成太守等汉代官名，的确是够清雅的了，但是当今已经没有这些官名了，后代必将因此产生疑惑，这正是引起庸俗的儒生们争论不休的原因啊。』范仲淹用手按着小桌子说：『幸亏请你过目，不然，我差一点就失误了。』（《宋人佚事汇编》）

第三件据陆游《老学庵笔记》载：“范文正公喜弹琴，然平日只弹《履霜》一操[8]，时人谓之范履霜。”

第四件断齑（jī）划粥：在范仲淹小时候生活十分清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。后衍生成一成语为：断齑划粥

徐州情怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”这是脍炙人口的散文《岳阳楼记》中的经典名句。千百年来，这句话不知勉励了多少为官者或知识分子。而作者——北宋时期著名的政治家、文学家范仲淹，也因此被人们所熟知。翻开所有的文学书籍，都无一例外写着：“范仲淹，江苏吴县人”，也就是江苏苏州人。我要告诉大家一个历史秘密：作为“苏州人”的范仲淹，却生于徐州，死于徐州。这一独特空间的“生死结”，多少透露了一种人生宿命。文史学者田秉锷先生说，一个人不可能选择自己的出生地，因为这一切都是上一辈的生活际遇造成的。据说，范仲淹的老家其实并不在苏州，而是河北幽州。“在五代的时候，天下大乱，幽州更乱，这时范仲淹的高祖父（五世祖）叫范隋，唐朝末年的时候，他是做幽州梁相县的主簿（副县级），那时候为了逃避战乱跑到了浙江（那时候的浙江叫两浙，实际上是现在的苏南和浙北），于是在苏州安了家。”范隋在苏州安家之后，其后代便一直在苏州生活着。直到五代即将结束时，赵匡胤“陈桥兵变”以后，一家人仍在苏州。当时大宋王朝在北方建立的时候，南方还存在着好多分裂政权，比如说南汉，比如说吴越国，还有南唐，淮河以南还有好多国家，赵匡胤就有一个任务，统一中国。当时，吴越国的国王叫钱_。范仲淹的祖辈在吴越国担任重要官职。田秉锷先生说：“范仲淹的曾祖父叫范梦灵，当时做吴越国的粮料判官，就是管粮油的官职，他的祖父叫范赞，是吴越国的秘书监的一个小官，替吴越国王来掌管图籍，掌管档案，范仲淹的父亲叫范墉，范墉年轻时，也在吴越国钱_手下做文字官。由于南方形式发生了巨大变化，聪明的吴越国国王钱_决定投靠赵匡胤。田秉锷先生说：“他知道统一是国家大事，而且吴越国作为一个小国家，在战争上如果跟宋国打的话，他打不过他，于是他就积极投靠赵匡胤，就表示‘我愿意称臣纳贡，我愿意不作国王。’这样，赵匡胤就把斗争的矛头指向南唐，打南唐的时候，吴越国抄了南唐的后路，才造成了南唐李后主被俘。”不过，当时投降宋朝并不是容易的事，是有条件的。宋朝当时政策很苛刻，最后，吴越国国王钱_带着他的所有后宫妃子、王族、臣民，带着倾国的财宝，乘着大船顺着过去的泗水，就是现在的大运河，到了大宋国都开封。这一年是宋太宗太平兴国3年，公元978年。此时，范仲淹的父亲范墉也带着全家老小，跟随吴越王钱_来到了开封。田秉锷先生说：“我估计那时候范墉的年纪不是太大，所以范仲淹的祖坟，高祖、曾祖、祖父的坟茔都在苏州的天平山下，他父亲就跟着吴越王到了汴京。归顺大宋王朝以后，吴越王钱_被封为淮海国国王，又改封为邓王，后来就是在端贡元年（公元988年），吴越王去世。这时吴越王带的所有人马就被宋王朝重新分配工作，范仲淹的父亲就被分配到武宁军节度使下做掌书记。武宁军住的司令部就在徐州，节度使以管军为主。他是职位相当于秘书长，于是，范仲淹的父亲就在徐州安家了。”随后，范仲淹的两个哥哥先后在徐州出生。公元989年8月2号，范仲淹出生了。此时距离其父范墉来徐州已经有11年了。然而命运的变化总是不可预测，就在范仲淹两岁那年，父亲范墉去世。幼小的范仲淹只好跟随家人回到了苏州老家。田秉锷先生说：“这时候他的母亲、哥哥就带着他，护送着父亲的灵柩坐船重回苏州，安葬在苏州天平山下的范氏陵园里。父亲已经去世了，等于是全家断了生路，他母亲没有办法，就改嫁给一个朱姓军官，这个朱姓军官当时做平江推官，平江就是现在的苏州，是州里的副职，改嫁朱文翰以后，范仲淹就随母到了朱家。”随母亲来到朱家的范仲淹，此时已改姓朱，取名叫朱说（月）。几年后，在苏州作官的后父朱文翰辞官回到了山东长山县老家。范仲淹也跟着后父到了山东。田秉锷先生说：“可以说，范仲淹从两三岁开始，就随母到了朱家，在朱家过了童年、少年，读书、识字应该都是后父把他培养起来的，后来到了20多岁以后，范仲淹中了进士，有功名了，这时候就迎母亲回到范家，又过几年，他才恢复了范姓，名字叫范仲淹。”随后，恢复了姓氏的范仲淹开始在政治舞台上大显身手。他曾经作过知州、作过经略副使，防守边关，抵抗住了西夏人的大举进攻。田秉锷先生说：“当时宋代有一个制度，重文轻武，因为自从赵匡胤陈桥兵变以后，叛将没有了，但是军队的首脑，真正能打仗的军官也不多了，所以，两宋时代武备特别疲弱，经常受侵略，所以他经常派文官做监军，范仲淹就在这样的背景下到了边疆。”除此之外，范仲淹还是一位杰出的改革家和清廉的官员。田秉锷先生说：“当时宋朝政治上开始腐败，官僚机构的运作开始不灵，范仲淹最早提出改革的口号，向皇帝提出10大建议，包括：减轻赋税、廉洁吏治、加强武备、加强军队建设、加强法制等共10条。当时他做副宰相，负责惩办贪官污吏，当时有一句话就说，‘只要范仲淹拿大笔一勾，一个家庭就要痛哭流涕’。因为他对贪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么这个家庭就要痛哭流涕，但范仲淹说：‘我宁可大笔一挥，让一个家庭痛哭流涕，我不能让一路的百姓痛哭流涕。’”（注：路，是当时宋朝的一个建制，若干个县可以组成一个路）正因为他雷厉风行的反贪污，反腐败，遭到了保守派的竭力攻击，因此只干了不到3年副宰相，便被贬职做了知州。而那篇大家耳熟能详的《岳阳楼记》就是被贬职时写出来的。很多人都到岳阳楼去过，很多人都写过岳阳楼记，范仲淹怎么写的呢？他就抓住了由岳阳楼记一个悲、一个喜，比如说“阴风怒号，浊浪排空”，那时候你感到很悲凉；第二个就是“春和景明，上下天光，一碧万顷。”，就很喜，他抓住悲、喜两个字，不是景物让我们喜，是天下事让我们忧，让我们喜。最后他就归结到一点，就是“进也忧，退也忧”。什么时候才能快乐呢？他就得出一个结论：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这实际上就在封建时代给所有的封建士大夫提出一个忧乐标准，也就是给我们当前说的“为天下老百姓而忧愁，为人民的幸福而欢乐。”所以这句话已经1000多年了，已经成为勉励每一个知识分子的座右铭和格言。晚年的范仲淹仍然处在贬官的命运里没有改变。皇佑四年公元1052年，范仲淹64岁时，由于身体多病，他决定辞去山东青州知州职务，到颖州（安徽阜阳）任职。得到皇帝的准许后，这一年春暖花开的时候，范仲淹从青州出发到颖州阜阳赴任。途经他的生身之地徐州时，病情加重，只好停下来就地养病。没想到这一病，却再也没有起来。田秉锷先生说：“这时候徐州的知州是孙娩，也是范仲淹的好朋友，他来了以后又病重了，又是好朋友，就在这住下来了。这时范仲淹很有组织原则，卧在床上就给朝廷写了一封信，就说‘我病重了，让我暂时在徐州调养一段时间。’皇帝知道后，特别降旨，派御医带着好药，到徐州为他诊病，但是，范仲淹终于积劳成疾病逝在徐州。这时，他的家人才把他成殓以后运到河南安葬，所以，现在范仲淹的墓还在河南。”

三、评价

王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。可是早在熙宁九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。

朱熹评说：“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。”

吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”

王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”

欧阳修为范仲淹刻墓碑曰：“公少有大志，每以天下为己任。”

四、纪念建筑

纪念馆范仲淹纪念馆坐落在景色秀丽的苏州天平山风景区内。天平山为江南名山，景色雄丽，历史上属范氏祖茔，以“奇石、红枫、清泉”三绝而闻名于世，为苏州著名景区。1981年苏州市政府拨款修葺了几经废毁的建筑，并于1985年重塑范文正公彩色坐像，1989年又修建了刻有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的石牌楼，树立了一尊范仲淹铜像，成为本地和附近城市对青少年进行爱国主义教育的好去处。当今，苏州市委、市政府为适应爱国主义教育的需要，挖掘整理一大批历史文化遗迹，并根据范仲淹的生平事迹制成了蜡像。蜡像采用科学技术制成，动静结合，十分逼真，对参观者尤其是青少年了解范仲淹、学习先贤的博大胸怀和崇高品德提供了极好的教材。此馆被苏州市委、市政府列为“爱国主义教育基地”。

纪念新馆2006年10月28日，坐落于苏州天平山的范仲淹纪念馆新馆正式落成开放。新馆建在原范仲淹祠堂西侧，为宋代建筑风格，采用了庭院式厅堂布局，分三厅一廊一房，总面积达600平方米。其中北厅为序馆，主要是范仲淹的生平简介、范氏家谱等内容，中厅重点介绍范仲淹一生的功绩，南厅则展示范仲淹在文学上的成就，有范仲淹所作的辞赋、散文、诗词、书画及各地研究范仲淹的专著、论文等。另外，附房展示了漆雕“万笏朝天图”和“高义园世宝”，走廊的墙上还布置了16幅瓷板画，以连环画的形式来展现范仲淹的一生。

遗迹范仲淹墓，河南省文物保护单位。范仲淹死后葬于洛阳，即今河南洛阳城东南15公里处伊川县彭婆乡许营村万安山南侧。河南伊川出县城向东17公里，有一村，名叫许营，村北500米就是范园。麦田中一丛翠绿点缀其间，那就是范园。分前后两域，前为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓，中央祭庙一所，内有殿房，殿中悬光绪皇帝御笔"以道自任"匾额；有欧阳修撰文石碑。宋仁宗篆额的"褒贤之碑"，高408米，宽141米，厚048米，碑文字迹大体清晰，另有翁仲、石羊、石狮等。后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓，墓围古柏参差，绿树成荫。2006年05月25日，范仲淹墓作为宋代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。