“喜利妈妈”又写作“西林妈妈”，在锡伯语中的意思是续嗣女祖。本来是锡伯族民间信仰中主事保佑降生的吉祥女神，后来演变为保佑家室平安和子孙繁衍人丁兴旺的神祇。在锡伯族人家，喜利妈妈供奉在上房西屋室内的西北角，墙上是一条丝绳，丝绳上系着一些小弓箭、小箭囊、小农具、小靴子、小摇篮，或铜钱等物的彩色丝线、布条。每逢除夕，由西北墙角挂到东南墙角，供全家老少焚香祭拜，二月初二再装进纸袋挂回到西北墙角上。每生一个男孩儿，往上添挂一张小弓箭；生一个女孩儿，就添挂一条小布条；每娶一房儿媳妇，挂一只小摇篮。每增加一辈人，就往上添挂一个“背式骨”（羊的踝骨）。实际上，积累起来喜利妈妈是这个家族或家庭的象形化的家谱。

如果分家的话，就得另立喜利妈妈，到人丁兴旺的人家去取所用一应物品，请德高望重的长者制作。

锡伯族居室一角

锡伯族家庙

太平寺“海尔堪”是保佑牲畜平安的神祇，供奉在家里正房西屋外边南墙角。在古代，锡伯族人的生计和经济生活中，牲畜的繁衍与平安直接关系到全家的生存条件。祭祀海尔堪的一个重要仪式，是向海尔堪的神位“献马”，意思是把主人自己最喜爱的一匹好马送给海尔堪当坐骑。献马时，要把马尾上系着一只羽毛或红布条标志的那匹马拴到神位之前，然后焚香磕头表达心愿和诚意。仪式过后，就象征那马算是已经献给海尔堪的坐骑了。举行献马仪式时，如果在马背上披一件妇女的衣裳，平时女人就可以骑用这匹马，否则是绝对不许女人骑那匹马的。显然，向海尔堪神献马，实际上是一种通过娱神和媚神活动来表述祈愿的仪式。

此外，锡伯族民间信仰中的保护神，如相传是锡伯族第一位萨满的萨满祖师“伊散妈妈”，尔琦庙供奉的痘花女神“玛法妈妈”，专司炊事饮食的女神“ 肫依妈妈”， 魂灵女神“ 苏鲁妈妈”， 以及“ 吉朗阿妈妈”“依兰恩杜里格格”，等等。人们给予这些保护神以无上的尊崇和荣誉，更在于发挥其“庇护”的功能，寄托着真诚的祈愿和美好的厚望。

锡伯族家谱

中文名 锡伯族

外文名 Sibe people [1]

总人口 190481人（ 2010年）

分布地区 辽宁、新疆、黑龙江、吉林、内蒙

语 言 锡伯语

文 字 锡伯文

民族语言分类 阿尔泰语系-通古斯语族-满语支

信 仰 萨满教、 喇嘛教

渊源一

源于姒姓，出自夏王朝大禹之后裔，属于以国名为氏。据史籍《史记·夏本纪》记载，相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。后来，大禹成功地治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰大禹的丰功伟绩，舜帝封他于夏(今河南登封)，后来还把帝位传给了他。夏禹逝世后，其子启抢位而继，建立了中国历史上第一个奴隶制国家夏王朝。夏王朝立国四百多年，共传十三代，十六王。后因夏帝桀暴虐无道，终被商汤推翻，建立了商王朝。公元前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。 夏姓

失去王权地位的夏王族便有以国号为姓氏者，称为夏氏，是为河南夏氏。

渊源二

源于妫姓，出自帝舜之后妫满的后裔陈国第十六位君主陈宣公杵臼庶子子夏，属于以先祖名字为氏。据史籍《史记·陈杞世家》记载，西周初年，周武王姬法追封帝舜之后妫满于陈地，他建立了陈国，建都于宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。

春秋时期，陈国传至第十六位君主陈宣公杵臼时，有一庶子名子西，字子夏。其孙征舒以祖父之字为姓氏，称为夏征舒，其后遂沿袭夏氏至今。

渊源三

源于姒姓，出自古代夏、商、周时期官吏大司乐，属于以官职称谓为氏。大夏，大禹时期音乐名称，代表了国祚，传说是大禹的儿子启从九天上偷来的天庭之乐。大夏后来演变为官职称谓，即大司乐。在典籍《周礼·春官》中就记载：“大司乐舞大夏，以祭山川。锺师掌金奏，凡乐事，以钟鼓奏九夏。”著名的隋朝学者杜子春解释：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，宾客至奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏裓夏，公出入奏骜夏。齐音斋，裓音陔，骜音遨。”

在大司乐的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称大夏氏，后省文简改为单姓夏氏，是非常古早的姓氏之一。

渊源四

源于姒姓，出自夏禹的后裔东楼公后裔杞简公之弟姒佗的封号，属于以帝王赐姓为氏。公元前十一世纪的周王朝初年，周武王分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞(今河南杞县)，为杞侯。杞国传至至杞简公时，被楚国所灭。杞简公之弟妫佗出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯，其后裔便以其爵位为姓氏，称夏侯氏，后有省文简化为单姓夏氏者。

据史籍《唐书·宰相世系表》及《姓谱》等记载：“鲁悼公封夏禹后裔佗为侯，赐采邑，佗为纪念先祖，以夏为氏，后迁居沛地之谯郡(今安徽亳州)”，是为安徽夏氏。

渊源五

少数民族中的夏姓有以下几种：

回族中的夏姓

据说取自元皇庆年间（1312－1313年）从西方来泉州定居，后应聘主持清真寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（伊斯兰教）夏（长老）。”故又说，回族中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓回民之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，民国五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。”（《镇江回回》）夏姓回族以西北居多。

土家族中的夏姓

湖南湘西土家族中有夏姓，如湖南龙山人、十届全国政协委员、中国政法大学教授夏家骏。

蒙古族中的夏姓

明朝时有蒙古人改姓汉姓夏。内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区蒙古族中有夏姓，如：内蒙古准格尔旗人、十届全国政协委员、内蒙古自治区政协副主席夏日，九届全国政协委员、新疆维吾尔自治区佛教协会会长夏立宛。

满族中的夏姓

清朝初满洲八旗中有夏姓，满族的夏姓其先出自汉人，入旗满化成为满族一员，到清末民初，旗人纷纷汉化融入汉族，夏姓旗人同样也回归了汉族，但其族人中已经混合了满族的血液。辽宁省沈阳市等地满族中有夏姓。

锡伯族中的夏姓

锡伯族夏氏历史与满族夏氏相似。辽宁省沈阳市、新疆等地锡伯族中有夏姓。

侗族中的夏姓

贵州省玉屏县等地侗族中有夏姓。

渊源六

源于官位，出自周王朝时期官吏夏官，属于以官职称谓为氏。夏官，是西周时期所设置的官位，为六卿之一，即后来的司马，是主掌军政、军赋、并兼掌天文历法的官员，历朝历代、各诸侯大国皆沿袭，一直到唐朝时期才改称为兵部，将夏官单独保留改在司天监中，专职负责天文历法。明朝初期，明太祖朱元璋曾仿照周礼设春夏秋冬四官，称之为“四辅”，其中的夏官就是主要负责军事方面的官员。

在夏官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏官氏，后省文简改为单姓夏氏、官氏，是非常古老的姓氏之一。

渊源七

源于官位，出自南北朝时期南朝梁官吏夏卿，属于以官职称谓为氏。夏卿，是南北朝时期南朝梁武帝萧衍首先创制的官位，实际上是“三卿”的统称。三卿，就是太府卿、少府卿、太仆卿。太府卿负责掌管国家的金帛财帑，也就是政府财政，南朝陈国、北魏王朝依南朝制度设置。从北齐至隋、唐、宋诸朝，均以太府卿为太府寺主官，辽、金、元时期改寺为监，主官亦因而改称太府监。太仆卿为九卿之一，主要掌管帝王的舆马和全国马政。少府卿亦为九卿之一，负责掌管山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。还在西汉时期，诸侯王也设有少府，各地郡守亦设有少府。至东汉时期仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳、纺织、印染等。宋、明两朝改归工部，清朝时期称内务府，多由宗族权贵主理。

在夏卿的后裔子孙及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，即称夏氏，世代相传至今。

渊源八

源于官位，出自周王朝时期官吏夏采，属于以官职称谓为氏。夏采，是西周时期所设置的官位，为祭祀之官，专职负责君王的丧采，掌管大丧之事务，隶属于天官府司管辖。夏，就是为死者招魂复魄。在典籍《周礼·天官》中记载：“夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。”夏采位在下大夫序列。在夏采属下，有下士四人，史一人，徒四人，官秩为正四命，相当于后来的正五品。

在夏采的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏采氏，后省文简化为单姓夏氏、采氏，是非常古老的姓氏之一。

得姓始祖

夏启。

各支始祖

夏世清：名字安，字公杰，系周世宗显德年甲寅生，宋真宗时将清修山立关关付长子庸管次子立业，另居寿七十四岁，仁宗天圣五年丁卯八月十六殁，葬清修寺山门左侧石框内石穴乾巽兼亥已向。配：许氏，周世宗显德二年乙卯三月十七日卯时生，寿八十一风，显祐二年乙亥四月十八日戌时殁，葬失考。子二：成庸；成通。是为湖南汉寿枫田夏氏始祖。

是的

歌词如下

中华中华是我家，兄弟姐妹可多啦。

五十六族好儿女，都把中国叫妈妈。

汉族、满族、蒙古族。回族、藏族、维吾尔族。

彝族、壮族、朝鲜族。苗族、侗族、布依族。

瑶族、白族、土家族。傣族、黎族、哈尼族。

傈僳族、哈萨克族。佤族、畲族、高山族。

拉祜族、东乡族、水族、土族、景颇族。

仡佬族、仫佬族、羌族、怒族、达翰尔族。

纳西族、撒拉族、毛南、布朗、柯尔克孜族。

锡伯族、阿昌族、保安、裕固、塔吉克族。

普米族、德昂族、京族、独龙、塔塔尔族。

珞巴族、门巴族、鄂温克族、鄂伦春族。

赫哲族、基诺族、乌孜别克、俄罗斯族。

五十六族亲兄弟，团团圆圆不分离。