阙姓的历史名人 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。阙清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。明末清初从福建迁往四川。 阙中一（1914-1995），原名阙桂兰，福建省永定县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团。1931年由团转入中国 。土地革命战争时期，任中华苏维埃中央 通信连班长、特务班长，中央通讯队分队长，执行警卫 同志的任务。参加了二万五千里长征。到达陕北后，进入中国人民抗日红军大学学习。后任中央军委警卫连政治指导员，军委交通局外交联络站政治协理员兼总支书记。“西安事变”后，在红军驻西安办事处任周恩来副主席处侍从参谋。抗日战争时期，奉命赴闽，任闽东北抗日义勇军第三支队参谋长，新四军第3支队5团3营政治委员，新四军军部教导总队政治队政治指导员，新四军第2支队3团2营政治委员，新3团政治处主任。皖南事变中，与新3团指战员一起浴血奋战，突围到安徽芜为地区。后任新四军军部特务团政治处主任。解放战争时期，任山东野战军第7师19旅政治部副主任，华东野战军第7纵队19师政治部副主任、主任，胶东军区第5师政治委员，第三野战军第32军95师政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民 皖南军区政治部主任， 海军政治干部学校副校长、校长，海军舟山基地政治委员，海军舟嵊要塞区政治委员。当选为上海市人民政治协商会议常务委员会委员。1955年被授予少将军衔，荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1995年8月8日因病逝世，享年81岁。 阙文锋（1877-1930823），福建省永定县人。出生于一个贫苦农民家庭里。刨烟工人出身，1926年加入中国 。1930年参加中国工农红军。大革命时期，1926年秘密组织农会，发展党团员，同军阀和恶霸地主作斗争。1928年6月参加永定暴动，跟随阮山、熊振声等人与敌人开展反“清乡”斗争。土地革命战争时期，1929年5月红4军入永后，领导当地群众开展土地革命运动。后在区、县苏维埃 负责军事工作，组织青年参军参，进行军事训练。1930年后，先后任红20军第3纵队特务连连长。英勇善战，智勇双作，指挥连队干部战士担负保卫地方红色政权的重任，转战于永定和上杭等地。同年5月参加永定县第三次工农兵代表大会，被推举为临时裁判委员会委员。8月23日奉命率队开赴上杭，配合当地赤卫队武装攻打蓝家渡，中弹负伤。因伤势过重，后医治无效，不幸逝世，牺牲时53岁。中华人民共和国成立后，被追认为烈士。 阙华山（1904-1933），化名夏如银，湖北省黄安（今红安）县人。早年加入中国 。1930年参加赤卫队，任队长。后编入中国工农红军独立师，历任红四方面军特务营连长、营长。1932年10月红四方面军主力转移，留在根据地坚持斗争。担任红军第7路游击师师长。配合红25军取得了多次反“清剿”作战的胜利。1933年3月至4月，率部配合红25军参加黄安郭家河、潘安河等几次反“清剿”重大战斗，取得歼敌三个主力团的胜利。1933年冬，不幸被捕入狱，后被杀害于黄安中徐家村后庙岗，牺牲时29岁。 阙树槐（1905-19371），福建省永定县人。出生于贫农家庭。1928年加入中国 。1929年5月中国工农红军第4军入闽后，任永定县三堡乡赤卫队队长，乡、区苏维埃 军事委员会负责人，率领地方赤卫队配合红军打击地方反动势力。1930年10月任永定县>>

自古姓阙的有几位伟人？？ 阙 礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

阙 清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。

阙 岚：清代著名画家，桐城（今安徽省）人，字文山，一作雯山，号晴峰，客吴门。善画山水、花卉，尤工人物。仙佛像亦甚妙，善 。

阙羽三：春秋时中侍大夫，据《宋史》记载说，光宗绍熙末，赵汝愚及韩 等权臣提出建禅位之础，幸亏宦者阙礼入告皇太后，光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后，擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲，所以被誉为“南 渡后内侍这可秒者”阙姓名人。

阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

阙士琦：字褐公，明朝湖广桃源（今湖南省桃源县）人。崇祯进士。曾做过南安知县，上任不足半年，认为做官太辛苦，辞官归乡，杜门著书，坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重，要调他入京任编修，也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。

阙麟书：浙江丽水人。字玉麟（1879-1946）。肄业丽水圭山书院。19岁府试名列之首。八联军入侵后，从事反清革命。1902年加入双龙会，任丽水分部会首。联络会党，策划起义。1904年双龙总会会首王金保死难，继承领导。先后加入了光复会和同盟会。徐锡麟一秋瑾遇难后，于1908年到上海，与陶成章、王金发等共谋浙江起义。次年在杭州被捕。1910年冬，经营救出狱。1912年在杭州成立同盟会浙江支部，并办《平民时报》。后参加二次革命及护国运动。1916年5月在上海遭袁世凯党徒暗杀。

百家姓中有姓阙的吗 根据风俗通义；阙党以地为氏，这是阙氏的主浮得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。春秋时，孔子住在鲁国的阙里（今山东曲阜城内），此地的名字就来源于当地的两个石阙。阙里人的后代就有以阕字为姓，称为阙氏。阕里人中有些并不是一开始就改为阕字，他们先为阕党氏，后简化为阕姓的。按，明时有阙清者，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民；又如阙士琦者，湖广桃园人，崇祯进士，知安南县。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

中国姓阙的有多少人 13万

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阙姓

一 姓氏源流 阙姓的起源有三： 1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙 为姓。 2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。 称做阙姓。 3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。阙氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位。据史籍《风俗通义》载，阙氏以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。“阕”，是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前，一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今三千七百余年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙。在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街)，阙氏是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居，与阙族为邻。阙氏各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至十世阙安承，在汉文帝(公元前179～前158年)时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为阙族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉朝下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：二十六世阙宣在汉献帝(公元190～219年)时授下邳大守，后迁住潭州(今湖南长沙)，携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至五十二世阙仲仁，号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时期署理泉州政务携眷入闽，为阙氏入闽之始祖。南宋绍兴时期，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙氏四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年(公元1260年)悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。五十六世阙八史，字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙氏家族在台湾省台北市南港区是属于望族之一。

姓阙的做官员的有那些 阙 阙 quē 一般做姓氏，主要分布在湖南，浙江，江苏等地，传说中有“梅”氏改姓而来。

不做姓氏时，代表宫阙，城阙的意思。 jué king金soft山 去除 [remove] 以待会而考之,亡者阙之。――《周礼》 挖掘 [dig] 若阙地及泉。――《左传》 毁伤 [damage]。

全球姓阙的有多少人？ 阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，全国（不含台湾）人口大约215万。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰供在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

阙姓的介绍 阙què，得姓始祖：童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。阙为入声字，《广韵》等韵书皆注为祛月切，中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况很多。阙现存què、quē两音，做姓氏时也有将阙姓注为quē音的，台湾的《重编国语辞典修订本》学术网络版第四版是注为què姓，大陆2012年6月出版的《现代汉语词典》第6版也是如此。

姓阙的人在古代是不是皇亲国亲 阙，姓氏，主要分布在湖南、浙江，江苏，福建，安徽等地，中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况多有记载。

姓 阙姓

阙(què 阙)姓源出有四:

1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。

3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

4、来源于姓。部分姓改成了阙姓。

我姓阙，请问古代有名人姓阙吗？阙氏家谱上说道古代有姓阙一位将军为救大禹而死是真的吗 一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸：宋代进士。

2 阙清：明朝平凉知府，河南人，他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚：清代著名画家，桐城人，尤其擅长于肖像 。

4 阙疑：宋代有名的孝子。

5 阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

6 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。

「阙」源出

阙（Quē阙）姓源出有三：1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

得姓始祖

童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。

迁徙分布

阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的`装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。

阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。堂号铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号，福州称“三韩堂”，上杭、永定称“邳州堂”，江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”，泰和称“叙伦堂”及“节高堂”，湖南安化、涟源称“思荣堂”，广东梅县称“追圣堂”。

阙姓宗祠通用对联

〖阙姓宗祠四言通用联〗才能著誉；刺史驰声。——佚名撰阙姓宗祠通用联上联典指明·阙津为龙南令，以才能著称。下联典指汉·阙翊官荆州刺史。

官居刺史；政播荆襄。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

侯封英尉；系出下邳；——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠五言通用联〗阙里家声远；荆州世泽长。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

〖阙姓宗祠六言通用联〗

内侍名高宋室；编修望重明廷。——李文郑撰阙姓宗祠通用联上联典指南宋高宗时宦官阙礼，淳熙末年提举重华宫。孝宗死后，光宗因与孝宗不和，声称有病不出面料理丧事，大臣赵汝愚、韩惋胄请求让嘉王赵扩（宁宗）继位，阙礼人内宫请示慈烈太皇太后同意。后历官内侍省都知、中侍大夫，从不倨功自傲，为南宋内侍中较有名望者。下联典指明代湖广桃源人阙土琦，字褐公，崇祯年间进士，官南安知县，数月后因母亲去世而离职。于是闭门著书，不想再做官，后来因为名望重于一时，又授以编修。著有《余仙草》、《蝌蚪诗》、《阙也草》、《郎当草》等诗文集。

〖阙姓宗祠七言通用联〗

阙里家声期勿替；荆州事业异维新。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

自古官声传汉代；于今政绩溯荆州。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

绩著南闽光世泽；庥扬东鲁振家声。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠七言以上通用联〗

赐姓溯成周，风承阙里；家学传曲阜，美显昌平。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸：宋代进士。

2 阙清：明朝平凉知府，河南人，他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚：清代著名画家，桐城人，尤其擅长于肖像写真。

4 阙疑：宋代有名的孝子。

5 阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

6 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

姓氏源流

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔，属于以居邑名称为氏。

据史籍《风俗通义》记载，阙氏为以地命氏，而且是阙氏的主要得姓渊源。

阙氏，可追溯至距今三千七百余年前夏王朝末期夏末帝姒履癸执政时期(夏桀，盘古王表记载为公元前1818～前1767年在位；断代工程认为是公元前1651～前1600年在位)的贤臣关龙逄。

在家谱文献《阙氏族谱》中皆记载：“本姓系关龙逄之裔。”古籍中也记载：“关龙逄，夏末贤臣。桀为酒池、糟丘，作长夜之饮。龙逢进谏，立而不去，为桀囚拘而杀之。”

关龙逄遇难之后，其后裔子孙历经商、周，逐渐离开夏王朝的故都城安邑地区(今山西夏县)，沿黄河向东逐渐迁徙。到了春秋时期的鲁襄公姬午执政时期(公元前572～前542年在位)，关龙逄的裔孙关弁迁居鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街)，改以地名为姓氏，称阙氏，史称“阙弁”。

阙弁到达阙里的时间约在周简王姬夷三十六年(鲁襄公姬午二十三年，公元前550年)，第二年的周简王三十七年(鲁襄公二十四年，公元前549年)，孔母携三岁的孔仲尼(孔子)也到阙里定居，与阙弁为邻。

周景王姬贵二十四年(鲁昭公姬稠二十年，公元前521年)，阙弁出任曲阜宰(县令)。在阙弁的后裔子孙中，皆沿袭称阙氏，世代相传至今，史称阙氏正宗。

姒姓阙氏族人大多尊奉关龙逄为血缘始祖，尊奉阙弁(关弁)为得姓始祖。

其实，曲阜地区很早就聚居着阙氏族人，史书中早就记载有“邹鲁阙氏”。曲阜既是“圣人”孔子的故乡，又是阙弁的定居与为官之地，故而从元朝以来，在大多数的《阙氏族谱》中，皆以阙弁为氏族之始祖。

第二个渊源：源于地名，出自商末周初诸侯小国阙巩，属于以国名为氏。

“阙”，本指古代的一种建筑物，通常构建在城门、宫殿、祠庙和陵墓的正前方，一般都是左右对称的装饰性牌楼式建筑体，邑称“阕门”，古人俗称其为“门观”，用以标志该建筑主人家族的显赫地位和势力。

该支阙氏一族的起源，最早可追溯到商末周初的“阙巩之国”，距今已有三千余年历史。

夏王朝末期，位于敖都(今河南郑州)的商汤代夏，攻破夏王朝国都斟鄩(今河南郑州巩义芝田镇、回郭镇一带)，之后在今巩义、偃师交界地带建立新的商王朝都城西亳(今河南偃师)，将原夏都斟鄩故城设立了“阙巩国”，小侯爵，国都在今巩义市的康店镇，史称“巩王城”。

阙巩国人擅长制作战甲，其战甲称作“阙狄”。其在史籍《左传·昭公十五年》中有记载：“阙巩之甲，武所以克商也。”唐朝学者杜预按注：“阙巩国所出铠。”宋朝学者罗泌在《路史·国民记》中也记载：“阙巩，周世侯伯之国。”

周武王姬发联合各路诸侯灭殷商时，披戴的就是阙巩国制作的铠甲，因此西周王朝建立之后，阙巩国仍然存在，地属豫州，不过安置的不仅是子姓殷商遗民，而且还有故夏王朝的“怀姓九宗”之族(姒姓无怀氏，后称“鬼方”)。

到了春秋乱世，由于阙巩国北临黄河，西有洛水，东控虎牢关，南望嵩岳，地理位置十分重要，因此在周敬王姬丐(姬匄)四年(晋顷公姬弃疾十年，公元前516年)，“晋师克巩”，阙巩灭亡。之后，晋顷公又将阙巩之地转送给周王室，入为京畿之地，其境后成为东周王室卿士的食采之邑，伯爵，称巩伯。

春秋初期，阙巩之地仍属东周王室京畿，成为晋、郑两国拉锯之地。

战国后期，阙巩之地又在周昱王(周显王)姬扁(周安王姬骄)二年(楚宣王熊良夫三年，赵成侯赵种八年，公元前367年)成为周惠公姬根的小儿子姬班的封地，在楚、赵二国的操纵下，姬班在阙巩再次分裂了东周王朝，利用“巩王城”旧址建都立国，建有“小东周”，原来的东周王朝成为“小西周”。不久，“小东周”成为韩国的附庸。

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著作：

曹树基，刘诗古著：《传统中国地权结构及其演变》，上海交通大学出版社， 2014年版。

曹树基编著：《契约文书的分类与释读》， 广东人民出版社，2020年版。

期刊论文：

曹树基：《土地分种：雇佣、合作还是出租——以南汇县土改档案为中心》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》，2007年第2期。

曹树基：《两种“田面田”与浙江的“二五减租”》，《历史研究》，2007年第2期。

曹树基：《苏南地区“田面田”的性质》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》，2007年第6期。

孙琦，曹树基：《土地耕种与“田面权”之争——以抗战胜利后嘉善县的佃权纠纷为中心》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》，2008年第2期。

曹树基，李霏霁：《清中后期浙南山区的土地典当：基于松阳县石仓村“当田契”的考察》，《历史研究》，2008年第4期。

曹树基，李楠：《划分“右”派：以桐柏县档案为基础的研究》，《学术界》，2010年第1期。

曹树基，李楠，龚启圣：《“残缺产权”之转让：石仑“退契”研究（1728-1949）》，《历史研究》,2010年第3期。

单丽，曹树基：《从石仓土地执照看花户内涵的衍变与本质》，《社会科学》，2010年第8期。

曹树基：《送户票与收粮字：土地买卖的中间过程》，《华东师范大学（哲学社会科学版）》，2010年第4期。

曹树基：《石仓洗砂业所见清代浙南乡村工业与市场》，《史林》，2011年第3期。

刘诗古，曹树基：《新中国成立初期土地改革中“工商业兼地主”的政治身份认定——主要以南昌县为例》，《中共党史研究》，2011年第2期。

曹树基，廖礼莹：《国家、农民与「余粮」——河南省桐柏县的统购统销（1953~1955）》，《新史学》，2011年22卷第2期。

曹树基：《石仓税率的演变（1772-1952）》，《中国农史》，2011年第3期。

李婉琨，曹树基：《粮仓、市场与制度:统购统销的准备过程——以江津县为中心的考察》，《中共党史研究》，2012年第3期。

曹树基：《中国东南地区的地权分化与阶级分化——毛泽东<寻乌调查>研究》，《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）》，2012年第5期。

蒋勤，曹树基：《后炼铁时代的石仓转型:以<阙翰鹤雇工账本>为中心（1837～1870）》，《浙江社会科学》，2012年第10期。

曹树基：《传统中国乡村地权变动的一般理论》，《学术月刊》，2012年第12期。

曹树基，李婉琨：《“大户加征”：江津县1950年的征粮运动》，《近代史研究》,2013年第4期。

曹树基，李婉琨，郑彬彬：《江津县减租退押运动研究》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》，2013年第4期。

曹树基：《新士绅的覆灭:“肃反”运动个案研究之一》，载《新史学》，北京：中华书局，2013年，第131-160页。

车群，曹树基：《清中叶以降浙南乡村家族土地细碎化与人口压力：以石仓阙氏家谱、文书为核心》，《史林》，2014年第2期。

郑彬彬，曹树基：《余粮从何而来：江津县粮食统购的数据建构（1953—1954）》，《学术界》,2015年第10期。

舒满君，曹树基：《太平天国战后歙县的田赋征收机制——以“胡六贵隐匿田粮案”为例》，《近代史研究》，2016年第3期。

娄敏，曹树基：《产权之分化与制约：私人破产案的审理及<破产律>的实践——以民国初年江津债务类司法档案为中心》，《中国社会经济史研究》,2016年第3期。

蒋勤，曹树基：《清代石仓农家账簿中数字的释读》，《社会科学辑刊》，2016年第5期。

张朝阳，曹树基：《法律与市场：乾嘉时期鄱阳湖区“曹杨讼案”研究》，《清史研究》，2017年第1期。

严新宇，曹树基：《乡保制与地方治理:以乾嘉道时期巴县为中心》，《史林》，2017年第4期。

曹树基：《典地与典租：清代闽南地区的土地市场与金融市场》，《清史研究》，2019年第4期。

曹树基：《山东省梁山县的粮食与农民负担研究(1947—1948) ——以徐集、拳南为中心》，《中共党史研究》，2019年第6期。

景文玉，曹树基：《土地产权与20世纪50年代的“富农倒算”——以山东L县李绪海倒算案为中心》，《中国经济史研究》，2019年第4期。

曹树基：《清代赣南的田面流动与乡村金融》，《中国农史》，2020年第3期。

娄敏，曹树基：《金融、地权与财税：近代四川粮税抬垫的运作机制与环境》，《学术月刊》，2020年第2期。

曹树基，徐俊嵩：《清代山西的钱帖与信用：与东南地区比较》，《史林》，2020年第6期。

曹树基，杨启明：《清代东南地方小市场中的凭票与信用》，《中国经济史研究》，2020年第6期。

徐俊嵩，曹树基：《清代山西钱帖：分类、起源与信用》，《社会科学》，2021年第7期。

曹树基，李锦彰，王国晋：《“同一账，记两簿”：清代丰盛泰号账本的复式簿记》，《中国经济史研究》，2021年第5期。

林胜强，曹树基：《清代北方的地权结构与地权交易——以彭阳、土默特及太行山区土地契约为例》，《中国农史》，2021年第3期。

曹树基：《军饷与税收：民国时期四川军队与商人的关系 ——以江津商业档案为中心》《社会科学辑刊》，2021年第5期。

马秀英，曹树基：《清代后期吐鲁番的葡萄园典当与金融》，《清史研究》，2021年第6期。

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