林氏宗祠位于石龙镇林屋村，约建于宋末元初的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。，至今已有近700多年历史，是记载林氏家族从福建莆田迁移广东南雄再迁移东莞石龙的立村标志建筑，原名为存著堂。1宗祠是凝聚汉民族血缘和感情的纽带，书写着姓氏的历史渊源，让人感受到他们变迁、发展的轨迹。

漳州比干庙不仅有丰厚的汉族历史文化底蕴，其建筑本身即是一座难得的有较高考古研究价值的汉族古建文物。中国古建筑专家组组长罗哲文，北京故宫博物院院长单士元，南开大学历史建筑断代专家朱光亚教授等我国多位考古界泰斗、历史学家都曾考察过漳州比干庙，观其红瓦重檐歇山顶，粗大紧凑的梁架斗拱，上、下真昂宋、元时期的建筑特征，精致的镂雕木作，融早期南北派建筑风格于一体的古代汉族建筑，在我国已为数不多，专家们给予较高的评价。现今漳州比干庙不仅只是漳州林氏宗祠，而是祖先留给漳州人民的宝贵财富，其价值意义更加深远。

1、大宗祠：大宗祠是中华民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼义为制度基础，大宗祠作为家族的象征，自然在人们心目占里有极高的地位。

2、宗祠（zōng cí）：也可以叫做宗庙、祖祠、祠堂。是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐、五代时期。

3、总结：大宗祠是家族的象征，也是中华民族祭祀祖先场所。宗祠是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。

扩展资料：

大宗祠的建筑：

流坑大宗祠是流坑村最为考究的建筑，尤其是其前院的三座牌坊不仅在景观上有不可忽视的标志作用，在村民心目中也有着强烈的认同感。

2004年江西对此大宗祠进行修缮，清华大学建筑学院遵循“全面保护、尊重历史、还原风貌、突出重点”的总体保护和整治原则，对这一区域的总体布局、道路系统、绿化系统、人文景观、牌坊及影壁的复原进行了全方位的规划设计，尽其所能地展现了流坑村的历史原貌。

据称，规划实施结束后，流坑可能进一步成为今后研究江西乃至中国历史与民俗的重要基地。

宗祠的地位：

在中国传统的儒家文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化。由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化。

全世界任何其他国家的姓氏文化，都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展，甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。

1、源自子姓，是商朝末年名臣比干的后裔，属于王侯赐姓为氏。商末，纣王无道，比干犯颜直谏被杀。比干正妻夫人陈氏逃入长林山中，生下了儿子泉。周灭商后，因泉生于林中，其父比干坚贞不屈，被周武王赐以林为姓。 

2、源自姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。周平王姬宜臼有庶子名叫林开，林开的子孙有的以祖辈名字为氏。

3、源自官位，出自西周时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。林衡，又称林人，是西周中期开始设置的机构官称，主要负责掌管林木，并负责植树造林，养护浇灌等。

扩展资料：

林氏每两年举办一次恳亲大会，每年举行一次宗亲会议，世界上有越来越多的国家和地区的林氏宗亲加入。

在福建省南安市内厝，每年在农历十月廿五举办比干殉国的纪念活动。在比干出生地河南的卫辉，则在四月初四举办诞辰纪念日，形成南北春秋两祭的格局。

1994年起，南安官桥内厝发起成立了武荣殷比干文化研究会，开始深入研究林氏源流，协助各地林氏寻根问祖。韩国林氏中央宗亲会会长林香淳介绍，在韩国江华湾平泽地面，也有石碑和林八及铜像。

中韩之间，石碑彼此遥相呼应。每年春天，韩国的林氏宗亲都会在铜像处举行祭拜活动，韩国林氏还多次到泉州参加祭祖活动。 

-林氏