陈式 太极拳 是众多太极门派中成立最早的，其中陈式太极拳小架是现代人练习的重点。下面是我为大家整理的陈式太极拳小架拳谱。欢迎阅读!

　　陈式太极拳小架拳谱

　1、起势　　 2、金刚捣碓　　 3、懒扎衣　　　4、六封四闭

　5、单鞭　　　 6、金刚捣碓　　 7、白鹅亮翅　　8、搂膝拗步

　9、初收　　　 10、上三步　　　11、斜行拗步　 12、再收

　13、上三步　　14、掩手捶　　　15、金刚捣碓　 16、披身捶

　17、背折靠　　18、青龙出水　　19、三换掌　　 20、肘底看拳

　21、倒卷肱　　22、白鹅亮翅　　23、搂膝拗步　 24、收式

　25、闪通背　　26、掩手捶　　　27、六封四闭　 28、单鞭

　29、云手　　　30、高探马　　　31、左右插脚　 32、左蹬跟

　33、击地捶　　34、二起脚　　　35、护心拳　　 36、踢一脚

　37、蹬一跟　　38、掩手捶　　　39、小擒拿　　 40、抱头推山

　41、六封四闭　42、单鞭　　　　43、前招后招　 44、野马分鬃

　45、六封四闭　46、单鞭　　　　47、玉女穿梭　 48、懒扎衣

　49、六封四闭　50、单鞭　　　　51、云手　　　 52、摆脚下岔

　53、金鸡独立　54、倒卷肱　　　55、白鹅亮翅　 56、搂膝拗步

　57、闪通背　　58、掩手捶　　　59、六封四闭　 60、单鞭

　61、云手　　　62、高探马　　　63、十字脚　　 64、指裆捶

　65、白猿献果　66、六封四闭　　67、单鞭　　　 68、铺地龙

　69、上步七星　70、下步跨虎　　71、摆脚　　　 72、当头炮

　73、金刚捣碓　74、收势

陈氏太极拳的拳谱

　河南省温县陈家沟，陈氏世传之太极拳，取法太极阴阳开合之理，运刚柔化发之劲，为中国 武术 之上乘者。其根源可远溯自六百多年前，在明朝洪武七年(公元一三七四年)陈氏先祖自山西洪洞县大槐树迁居河南温县常阳村。后因陈氏宗族生嗣繁衍，遂将常阳村易名为陈家沟。

　陈氏族人于世居山西洪洞县之时期便素习长拳，迁居温县后，由始祖陈卜以阴阳开合之理，研究拳法，以授子孙。历代相传，至九世祖陈王廷，参以戚继光拳经，编造拳套;以其独特缠绕运转之缠丝劲，并配合中医经络学和道家导引、吐纳之术，形成意识、呼吸及动作相互结合之内功拳法。

　陈氏拳艺，世代家传，不授外姓，从十四祖陈长兴，方开先例，外传于永年杨露禅，并由杨氏引至京城，变化拳式成杨家太极拳而广为流传。尔后亦衍生出数家不同之派别。直至十七世祖陈发科，于民国十七年秋，受聘至北平教拳，陈氏太极拳始为外间所认识。

　陈氏太极拳，自始祖陈卜迄今已六百多年，历代相传，其间亦有所改进 。 至第十四世祖陈长兴时 ， 陈氏拳艺 ，已由博而约而定型。

　第十四世祖陈长兴所传者为老架，有头套十三势及二套炮捶。另第十四世祖陈有本所传之新架，则是删去头套中之震脚发劲，变化难练之架式而成。第十五世祖陈清萍所传者为新架之小架，简称小架，又称赵堡架，此套拳路是从新架变化出来，且更为紧凑。

　此趟头套十三势之三种架式，拳套着势之结构和运用缠丝劲的法则，完全相同，仅在手法上有所不同。老架着势宽大，有发劲震脚和跳跃等较难之动作;新架略去较难演练之动作，架式则与老架同样宽大;小架架式则较为紧凑，发放抖劲之手法亦较多。

陈氏太极拳的奥妙

　陈氏太极拳在一般人心目中，总是觉得不适于老年人，或是妇女们为了健身所作的运动，甚至有些青年人也是这样想法，以为不是正宗的太极拳，直到学习了陈氏太极拳之后，对于陈氏太极拳才有些认识，而等到练上多年入门了，才能知道其中的奥妙。

　一、陈氏太极拳的动作，有快有慢，而且蓄发明显，而一般的太极拳动作速度均匀，蓄发不明显。

　二、陈氏太极拳是肢体呈螺旋运动及缠绕运转，它是一种缠丝劲，而一般的太极 拳是肢体呈弧形运动，圆转简单，是一种抽丝劲。

　三、陈氏太极拳的呼吸 方法 ，是以腹部呼吸为主，是采用复式的丹田呼吸法，也就是反呼吸法，一般的太极拳是采用单式的丹田呼吸。

　上面所说的不同三点，是荦荦大者， 其它 小节尚多,姑不具论。陈氏太极拳是以内劲与外功为表里，健身与技击并重，锻炼着重于内气的运行，即陈鑫所谓之「 中气 」。

　这个中气是发于丹田，布于周身，开则达于四梢 (手足尖端 )，合则仍归于丹田，是为一开一合，亦即一动一静。

　陈氏太极拳是名副其实的以太极阴阳、消息盈虚之理为立论，本屈伸开合、缠丝螺旋之法为演练，呼吸自然，动作雍容，以身法中正不偏为根本。

　因之，具有增强体质，疗治疾病的功能，而于技击则有以小力胜大力，弱慢胜强快的效果。实为我国武术中极为上乘、高深、奥妙的拳法。

作者/李通国

原本并不复杂的陈氏拳术历史，一干人的参与，搅浑了一池水，变得扑朔迷离。

是谁在搅局？

农历1931年底，两名中年男子从首都南京来到了河南汜水，准备从这里渡过黄河，赴陈家沟作实地考察。两名男子，一位是唐豪，因为著作《少林武当考》的风波，离开了他就职的中央国术馆回到上海执行律师业务，但是业余时间仍然念念不忘武术历史的研究；一位是陈子明，中央国术馆武术教师，地地道道的陈家沟人。唐豪约上陈子明，到陈家沟考察，就是试图找到太极拳真正的源头。

此时的唐豪被困在了汜水，他在给好友顾留馨的信中写道：现到汜水，无旅店，一商店有空屋留客。时遇大风霜，三天不能渡河。风稍止，急雇小舟敲冰渡黄河去陈家沟，正是旧历年末的一天。1

也许，该说唐豪是个有事业心的人，他调查太极拳源头时已经不是中央国术馆编译处处长，在上海自谋职业了，写武术历史业已不是他的职责所在，但是他似乎有这样的好奇和责任感。他想成就一点什么，想向世人证明一点什么。

唐豪此行的心情是复杂的。

事情源于出书风波。

还在中央国术馆筹办阶段，国民政府党部委员、南京特别市市长刘纪文及国民政府司法部代理部长魏道明先后向中央国术馆筹备处负责人张之江推荐刚刚从日本留学归来的唐豪，建议张之江在中央国术馆成立后唐豪可以从事国术馆教科书的编纂审定工作。张之江在征得“筹备处”顾问李松如、张洪之等人同意后便发出公函，同意唐豪来筹备处工作一段时间再决定是否正式聘用。民国十七年（1928年）中央国术馆成立后，唐豪成为中央国术馆第一任“编译处”处长。

唐豪做事十分认真，尤其在编纂武术教学资料时，照此发展唐豪也足以成为中央国术馆的优秀员工是没有疑问的。原本一切都可以相安无事，偏偏唐豪在一个也许不是十分恰当的时间里投下了一枚“学术炸弹”，谁也没有会想到一本书会在武术界掀起巨大波澜。

嗜好武术的唐豪能够得到当时中国武术界最高学府职位，踌躇满志，准备在这个岗位上一显身手，当然不会满足于工作期间编纂武术教材这样的常规事情，他要理顺中国武术史上的大事。工作之余的唐豪在武术田园上勤奋耕耘，到1930年他完成了自己的第一部武术著作《少林武当考》。

写这本书唐豪怀抱着非凡的动机。

他在《自序》中写道，“现在一帮职业武士，嚣然短长于少林武当之间，未免所见者太小了”，“著这本小册子的动机，一方面固然要使一般人了解所谓少林武当的内容；一方面因为目睹所谓少林武当的职业武士，互相水火，互相妒嫉，十余年来，纷争不已。读了这本小册子，或者可以把天地放宽些看，大家起来，努力与国术科学建设这条大路，不要再坐在枯井里老嚷着天小。”2唐豪写作《少林武当考》乃是来源于少林武当等各门派的纷争，而且门派的纷争已经“十余年”了。民国前后，随着近代工业化城市的出现，大批职业武术家开始到大城市中谋生，他们相互聚集的机会比起农耕年代更多了；而出版业的兴起使得报纸书籍出版更为便利，武术家们有更多了解各个门派的机会，于是争论便纷起了！

职业武术家们的争执，还有另外一个原因：在大城市中依靠自己的武技生存，没有公平公正的办法证明自己功夫的道行深厚，于是各种江湖方法便层出不穷。武术附着神奇古怪、荒诞不经的故事，诸如仙人传授、佛家传授、祖上传授等等的宣传大法新招不断。当然有时也免不了动起手脚。中央国术馆最初成立时，开设了“少林门”和“武当们”，两个互不服气的门长就要通过拳脚论高下了。

人们对此似乎已经熟视无睹，可是受过学术训练的唐豪举起科学的大旗要对这种流弊炮轰了。

唐豪的武术思想，自然有人欣赏、有人赞许，不然《少林武当考》就不可能在唐豪工作在中央国术馆的时间里有顺利面世的机会。《少林武当考》于民国十九年（1930年）7月30日正式出版。该书是“中央国术馆丛书”之一，由中央国术馆自行编辑、出版并发行。作为编译处处长的唐豪也许能够得到地利之便，但终究要由国术馆领导阶层的首肯。国术馆馆长张之江就为唐豪的书作了序，他在《序》中写道，“武当、少林在过去的历史上，形成两大宗派，是人所共知，而因此演变成许多荒诞的神话，引起许多无谓的斗争，也是人所共知。”3

唐豪可能预料到自己在书中直言不讳地提到若干人的名字，自然会得罪到一些人，在《自序》中说，“这本小册子，得罪人的地方颇多。希望被批评者能够体会到这是学术上的探求，并不是要故意开罪与诸位。”4

谁也不曾想到，《少林武当考》初版3000册发行后，竟然在社会上引起轩然大波。武术家中一些人士说唐豪“行径可耻”“愚弄我国人，扰乱民心”等等诸如此类的话，即便中央国术馆顾问张洪之、李松如等人也颇为不满。

那些自以为是少林正宗、武当嫡派的一些的职业拳师，密谋对唐豪将不择手段地饱以老拳。他的好友，中央国术馆朱国福、王子平等人从中调停，才得以解除纷扰。唐豪的书籍出版后不到一年，迫于多方面的发难，本来想有所建树的唐豪不得不在1931年5月仓皇离开，回到最初谋生地上海，从事与自己门当户对的律师职业。

就是在这样的境况下，唐豪还是在1931年底义无反顾的踏上了去陈家沟的路。执着的唐豪，赴陈家沟调查无疑是为了学术，可是那些挑衅并威胁了他人身安全和自尊的少林正宗、武当嫡派的职业拳师的所作所为是否打乱了作为一个学者应有的公正客观之心呢？

天知道！

唐豪真不虚此行。

前前后后在陈家沟几个月的考察，根据有限的文献资料和实证，关于太极拳之祖，抛出了一个著名的论调：陈王廷创立了太极拳。

他列举出了似乎有一定说服力的证据：

其一，陈王廷遗诗中有“闷来时造拳”一句。

其二，《陈氏家谱》十二页王廷旁注，称其为拳手刀枪创始之人；十六页有“至此以上，乾隆十九年谱序，以下道光二年接修”等字样；王廷墓碑，立于康熙五十八年距乾隆十九年甚近，所以这项直接史料最为可信。

其三，家谱三十六页十四世长兴旁注“拳师”，同页陈耕耘旁注“拳手”，陈长兴、陈耕耘父子都是世人皆知的太极拳专家，陈家沟人至今只学祖传的太极十三势及炮捶，不学外来拳法，所以陈王廷创造的一定是太极拳。

唐豪的推理并没有就此止步，他从太极拳动作技术的视角穷追其源。

王宗岳《太极拳谱》中太极谱有两套，一是长拳，一是十三势。长拳已经失传可是谱尚存在，其中如：七星拳手足相顾；当头炮势冲人怕；跨虎势那移发脚；朝阳手遍身防腿；兽头势如牌挨进；邱刘势左搬右掌；鬼蹴脚补前扫转上红拳等等拳诀，完全采自《拳经三十二式》5。所以，太极拳动作技术在最初的创作中汲取了戚继光创编整理的用来训练士兵的《拳经》中的技术。

以此而论，太极拳的产生应当在戚继光创编《拳经》之后；陈王廷就是生于明末卒于清初之人；陈王廷后世陈长兴传授杨露禅太极拳；陈氏家族世代只研习本族拳术，那么创造太极拳者就极为可能是陈王廷。

唐豪煞有其事地找到了太极拳真作者，他终于可以长长出了一口恶气，理正辞严地应对 哪些 打击他的人了。

这证据链当然有问题，推理也未必就符合逻辑，不过又有谁肯真下功夫刨根问底追究这个问题呢！唐豪之前的那么多年，大家还不是从故纸堆里找证据，吵吵嚷嚷几十年，谁也说服不了谁，谁也不相信谁，每个人都觉得自己的结论是最合理的。唐豪毕竟是深入实地考察的第一人，无论结论对或错。

“陈王廷创拳说”不胫而走。

唐豪的论调一经提出，后继者篡改证据来附会。最正宗的附会无疑当属打着陈鑫旗号的貌似陈鑫作品的《陈氏太极拳图说》。

1929年陈鑫去世四年后，继承人陈雪元和陈椿元等人由于无法获得《太极拳讲义》原稿，不得不对陈鑫遗留下来材料重新整理、编辑乃至创作，终于1933年由开封开明书局成以《陈氏太极拳图说》之名四卷本出版。关于《陈氏太极拳图说》由来，2003年，山西科学技术出版社再版《陈氏太极拳图说》时才在陈东山的《序》中第一次做了解释，《陈氏太极拳图说》是在其“曾祖陈鑫《太极拳图画讲义》的基础上，经后人整理、修订，重新补写而成”。6但是那些编纂者，并没有找到完整的《太极拳图画讲义》原稿，所说的“《太极拳图画讲义》基础上”就是多么空洞的一句套话。

由于《陈氏太极拳图说》在整理和编辑过程中受到陈子明和唐豪1932年提出的“陈王廷创太极拳说”的影响，所以重要观点也存在附会和删改。

陈鑫原著《讲义》中从未提到过“陈王廷”，也更谈不上所谓“陈王廷创拳”。反而陈鑫在《太极拳论》一文中却明确指出“我陈氏始祖讳卜在元时即为名手。及明初洪武鼎定自山西平阳洪洞迁河南怀庆温邑即以拳艺传之子孙。”7的观点，独见陈鑫强调“元时陈卜”曾传拳于子孙，而并未提到 “陈王廷”创太极拳的只言片语。

这不能不让后来研究者质疑，当年唐豪从陈鑫著作中看到所谓的陈王廷遗诗：

叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！

蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。

只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，

趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。

欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。

人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。

笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪参透机关，

识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。

若得个世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪管他世态炎凉，

成也无关，败也无关。不是神仙谁是神仙？

这与陈王廷时代严重不符的作品，人们一直疑心出自陈鑫的手笔！而今，不能不让人重新审视它究竟为何人所作？

而由陈森提供给唐豪的《陈氏家乘》批注资料则明显出自陈森的手笔。

由此，是否可以作更为不堪的假定：那诗或许根本是唐豪的伪作，那批注是唐豪指示下的作弊之笔。考察陈家沟时住在陈森家的唐豪究竟要做什么？动机有一个，推翻“张三丰创拳说”，回击那些打击报复他的职业武术家们。

《陈氏太极拳图说》显然背离了陈鑫的观点，在资料和文献上做了手脚。目的是附和唐豪和陈子明“陈王廷创太极拳说”，并假借陈鑫之名制造虚假证据。《陈氏太极拳图说》使用了陈鑫 (陈品三)的名义，但内容、主要观点，连同书名都明显做了较大改动。8

在以后的八十多年间，由于这一学说在国内的“权威性”，《陈氏太极拳图说》一直取代陈鑫原著《太极拳图画讲义》而备受推崇。

真是，“真作假时假亦真，假作真时真亦假”！

人们会疑问，陈鑫的继承人无法得到的陈鑫《太极拳讲义》原稿，流向了哪里？

自称从1921年开始就得“延熙公、品三公及福生季叔指示”习拳的陈照丕，在“民国二十四年”(1935年)春 “将长兴公品三公遗著，揣之来京，刊印供世，俾陈氏数百年拳学，免致淹没失传耳。”9

这仿佛对前辈毕恭毕敬的言语之间，也许刻意掩饰真实。

作者 说的 “来京”是指民国首都南京，陈照丕是1928年受邀请来南京教拳。陈鑫继承者在没有《太极拳图画讲义》原稿的情况下，重新编创了《陈氏太极拳图说》一书1933就已经出版了，何以有1935年春陈照丕拿着陈鑫和陈长兴的遗作来南京，这是对自己行为的刻意美化。

有资料说，大约1928年前后，陈鑫的一个族孙找到他愿意帮助他出版书籍，并许诺说：“你将底稿给我，保证生活无虞，死后柏木四堵园货，穿着全负责。”陈鑫便将书稿交给他，然而不久，从南京来信说：“来时渡江，因遇风险，致将衣物全部落入水中。”谎称书稿遗失。这也是陈鑫在临终前托付给嗣子陈椿元等人的书稿资料中没有完整的《太极拳图画讲义》的原因。

但是到了1935年陈照丕出版的著作《陈氏太极拳汇宗》把陈鑫的讲义内容尽收其中，顾留馨说它“所采别为一本，内容较前书略少，文字间亦间有不同”。是顾留馨把《陈氏太极拳汇宗》与1933年的《陈氏太极拳图说》相比较而言。

这样说，拿走陈鑫《太极拳图画讲义》应该是，或者也许是别人所为，但稿件最终流落到陈照丕的手上。

无论事情多么戏剧化，原稿终于幸运地保留下来了！

《太极拳图画讲义》原作让我们得以看到陈鑫真实的观点。

在陈鑫遗稿的《太极拳图画讲义》中，不仅包括了原书稿的正文，而且还包括陈鑫生前多位支持《太极拳图画讲义》出版的好友所做的《序》。整理和收录在《汇宗》本中的9篇《序》、1篇《跋》以及陈照丕本人的1篇《原序》和1篇载自《中州文献辑志·义行传》中的《陈仲甡传》，共计12篇有价值的资料，真实地记录了陈鑫及其著作的相关故事和编著过程。

至于陈鑫认为，谁创拳？

李时灿依据《中州文献辑·义行传》中收录《陈仲甡传》为《序》强调陈家沟传统拳法是与“明初陈卜精拳道”。

关于陈氏拳术，陈鑫始终相信的是自己的先祖陈卜。

事情并没有到此结束。

2009年，由“陈鑫品三著”、陈东山点校，山西科技出版社出版了最新的《太极拳图画讲义》。

这本书使用原著之名，主要内容却照搬《陈氏太极拳图说》。有些观点表面改动后似乎接近了陈鑫《讲义》原著，但其中主要观点还是与《图说》别无二致，其目的不言而喻，仍不愿放弃原来的太极拳源流观。曾经被《图说》篡改成“陈王廷创拳”等内容和观点都依然出现在这部伪《讲义》中。令人不可思议的是，该《讲义》还增补《附录·陈王廷拳经总歌》继续为“陈王廷创拳说”编造新的“证据” 。但是在这本书的一篇《序》中，赵乾杰承认1935年陈绩甫收录在其编著的《汇宗》中的《太极拳图画讲义》才是陈鑫的原著。他以“可喜的是，《图说》付梓二年后，被称“遗失”的《太极拳图画讲义》文稿， 与 一九三五年重现于世。” 深感庆幸。

新《太极拳图画讲义》承认与原著的观点有些不同，但又认为“这些不同之处，并无矛盾，只是论述角度、叙述详略程度、行文的语言风格不同而已。如能合而习之，只会相得益彰，对太极拳博大精深之理的理解起到促进作用。”这种欺人的做法是想掩盖造假的事实。

新《太极拳图画讲义》有意回避《图说》中存在的许多明显错误和漏洞。用类似“偷梁换柱”式的做法试图使“假”变的更“真”、使伪《讲义》能取代原著，从而达到以假乱真的目的 。

在《讲义·自序》和附录《陈仲甡传》的内容中就以“陈王廷”替换原著中的“陈卜”；将杜严《序》名重新改换成了《太极拳图画讲义·序》；将原有的“太极拳图说”也重新变换成了《太极拳真诠》；把曾编入《图说》的郭玉山《序》中的“太极拳图说”改换成原著名《太极拳图画讲义》 等等，但又不做解释和说明，仍坚持以“不但可遂曾祖生前未遂之志，告慰曾祖在天之灵，又为太极拳研究者提供一份有价值的资料。”误导读者。

新《讲义》重蹈《图说》的覆辙，成为陈鑫及其学术思想研究又一搅局者 。

结语

我们看到的所谓的陈氏拳术历史，也许只是别人愿意让我们看到的。他们籍着各种各样的目的，或是政治信仰，或是自身的利益，或是狭隘的偏见，任意述说历史，涂抹历史，编造历史，端给我们一盘看似丰盛的大餐。

剥离附着在太极拳家陈鑫身上的污垢，我们看到一个本真的传统文人形象。尽管他的学术中可能存在一定的不足和漏洞，但他始终如一地捍卫自己的观点。

注释：

1顾留馨忆唐豪中华武术[J]1982（1）:1

2345唐豪少林武当考·内家拳·太极拳与内家拳[M]太原：山西科技出版社2008

6陈鑫品三太极拳图画讲义[M]太原：山西科学技术出版社，2009

7陈鑫太极拳图说[M]开封：开明书局1933

89张志勇陈鑫太极拳学思想研究[J]安阳师范学院学报2016（5）P：12-19

参考文献：

第五部分：季培刚太极往事[M]北京：中国商业出版社2011

第五六部分：张志勇陈鑫太极拳学思想研究[J]安阳师范学院学报2016（5）P：12-19

　　如何快速掌握动作太极拳的运动规律与一般的运动方式不同,初学者一时无法适应,加上又不能有效地放松肢体,因此总因记不住动作而着急。初学者如何快速掌握动作呢下面是我为专门您整理好的：陈氏太极拳手型基础图解。

陈氏太极拳手型基础图解一：拳型

四指并拢，向内卷屈于手心处，拇指屈压于中指和食指的第二关节上。拳面要平，成四方拳，注意既不可用力握拳，也不可使拳中留有空洞。打拳时，手腕也要平，拳有拳心、拳背、拳眼和拳面。分为平拳和立拳。

1平拳：拳型不变，拳心向下。见图3。 2立拳：拳型不变，拳眼向上。见图4。

动作要点：练习时可随时做握拳练习，以达到自然、灵活、准确的目的要求。

　　陈氏太极拳手型基础图解二：掌型

瓦垅掌手指自然伸直，拇指与小指根微内合，食指外张，虎口处夹紧，拇指端外仰。

掌型有立掌、仰掌、俯掌和横掌之分。

1立掌：坐腕，指尖向上，手指自然伸展，小指根部和拇指根部微内合，虎口处夹紧，拇指稍外仰。见图5。

2仰掌：指型不变，掌心向上或掌心斜向上。见图6。

3俯掌：指型不变，掌心向下。见图7。

4横掌：指型不变，小指侧向外。见图8。

练习时可利用空余时间，一左一右两掌轮换伸掌来练习变化掌型，或两掌同时练习。也可以配合太极桩功练习各种

掌型。

3勾手拇指、食指和中指三指指尖捏拢，其余指自然向内屈于掌心，虎口撑圆，腕微屈。见图9。

注意事项：勾手时不可僵劲拙力，要舒松自然。 可利用空余时间多做勾手练习。练习时可配合太极桩功。

陈氏太极拳的主要传承

河南省温县陈家沟，陈氏世传之太极拳，取法太极阴阳开合之理，运刚柔化发之劲，为中国武术之上乘者。其根源可远溯自六百多年前，在明朝洪武七年公元一三七四年陈氏先祖自山西洪洞县大槐树迁居河南温县常阳村。后因陈氏宗族生嗣繁衍，遂将常阳村易名为陈家沟。

陈氏族人于世居山西洪洞县之时期便素习长拳，迁居温县后，由始祖陈卜以阴阳开合之理，研究拳法，以授子孙。历代相传，至九世祖陈王廷，参以戚继光拳经，编造拳套;以其独特缠绕运转之缠丝劲，并配合中医经络学和道家导引、吐纳之术，形成意识、呼吸及动作相互结合之内功拳法。

陈氏拳艺，世代家传，不授外姓，从十四祖陈长兴，方开先例，外传于永年杨露禅，并由杨氏引至京城，变化拳式成杨家太极拳而广为流传。尔后亦衍生出数家不同之派别。直至十七世祖陈发科，于民国十七年秋，受聘至北平教拳，陈氏太极拳始为外间所认识。

陈氏太极拳，自始祖陈卜迄今已六百多年，历代相传，其间亦有所改进 。 至第十四世祖陈长兴时 ， 陈氏拳艺 ，已由博而约而定型。

第十四世祖陈长兴所传者为老架，有头套十三势及二套炮捶。另第十四世祖陈有本所传之新架，则是删去头套中之震脚发劲，变化难练之架式而成。第十五世祖陈清萍所传者为新架之小架，简称小架，又称赵堡架，此套拳路是从新架变化出来，且更为紧凑。

此趟头套十三势之三种架式，拳套著势之结构和运用缠丝劲的法则，完全相同，仅在手法上有所不同。老架著势宽大，有发劲震脚和跳跃等较难之动作;新架略去较难演练之动作，架式则与老架同样宽大;小架架式则较为紧凑，发放抖劲之手法亦较多。

太极拳发源于河南省温县陈家沟。 陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫常杨村。据温县县志记载：“明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县，温县在内），明兵久攻不下，急于统一天下。太祖迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多……”相传有三洗怀庆之言，人烟几绝，乃迁民填补，屯田垦荒。十有八九曲山西洪洞迁来，当地至今尚有“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”的说法。 陈氏始祖陈卜，原籍山西泽州郡（今晋城），后来由泽州搬居山西洪洞县。明洪武7年（1374年），迁居河南怀庆府（今沁阳）。因始祖陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄（解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄）。先祖后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常杨村。村中有一条南北走向的深沟，随着陈氏人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。 始祖陈卜居温县后，为奠定家业基础，偏重于垦种兴建。先是六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。为保卫桑梓，地方得安，在村中设武学社，教授子孙。1711年，陈氏十世祖陈庚为陈卜立碑，方简单记述了陈卜史实。关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从陈氏九世祖陈王廷记起。 据温县县志和陈氏家谱记载：“陈王廷在明末拳术已著名。于拳术更加研究，又多所心得，代代相传，成为独特之秘。” 陈王廷（1600—1680），又名奏庭，明末清初人，文武兼优，精于拳械，功夫深厚， 在河南、山东一带很有声望。他曾在山东扫荡群匪，贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡，久不得志，他在年老隐居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的太极拳。陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具前所未有的独特风格。 陈王廷的著作因年代久远，多遭散失，现尚存《拳经总歌》和《长短句》词一首。《长短句》曰：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于鱼水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪道他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙谁是神仙？” 自陈王廷之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老幼妇孺皆练习，当地流传的谚语说：“喝喝陈沟水，都会翘翘腿。”“会不会，金刚大捣碓。”这在一定程度上反映了当时的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得历代名手辈出。 为了适应国内、国际比赛，原国家体委、中国武术院创编了陈、杨、吴、孙、武五式太极拳竞赛套路。 为贯彻落实国家体委倡导的“全民健身计划”，陈家沟陈氏十九世、太极拳十一代传人陈小旺、陈正雷先后分别创编了陈氏三十八势太极拳和陈氏太极拳精要十八势。 综上所述，现在社会上流行的各式太极拳虽然在风格和特点上有所不同，在套路形式大小，繁简上也有差异但是就其套路结构和拳势名称以及锻炼要领看，都明显地是从陈氏太极拳演变而成的。

陈氏第十六代陈鑫在他写的《陈氏太极拳图说》序中写到：“始祖陈卜，耕读之余，而以阴阳开合运转周身者教于孙以消化饮食之法，理根太极，故名太极拳。”

另外，陈氏第十八代陈绩甫在他写的《陈氏太极拳入门总解》一书中说：在陈家沟西十华里处有一座叫清风岭的名山，多匪，常袭击掠夺村庄，管家苦于无法逮捕。早就精通太极拳的陈卜愤然而起，从村中招募数百人，亲率他们攻入贼窟，贼遂被平。从此之后，来学拳者日多，在村中设“武学社”，从而太极拳得到了广泛开展。

对陈卜创太极拳说，考证家们持否定态度的居多。但考证家张唯中在《武坛》发表的《重振国术武艺，发扬中华文化》一文中，引用了河北省高阳县人传授长拳的李从吉先生的谈话。李说：“我虽原籍河北省，但远祖与陈氏一族一样原来都是山西省洪洞县大槐树村的居民。据先祖们说，那个地方每到旧历正月在庙前举行武术大会，颇为盛大。另外，把祖传长拳的技法和姿势，与陈家沟十三势长拳和戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》的三十二势的图解等一一对照起来看，连名称都大多相同。因此，可以认为所有这些都是宋太祖长拳流传下来的。”

另外，唐豪、顾留馨在《太极拳研究》中也指出：在1936年山西洪洞县出版的《忠义拳图稿本》(樊一魁编)的这本书中，技法和名陈都与陈家沟传下来的拳书相同。

陈家沟有令人敬仰的太极拳历代宗师纪念馆，有响誉国内外的陈家沟武术馆，有充满传奇色彩的杨露禅学拳处。其中，历代宗师纪念馆是为纪念太极拳历代宗师所建。纪念馆的前面塑建有太极拳鼻祖陈王廷的铜像以及历代太极拳宗师的碑碣，碑碣上刻有历代宗师的简介，这是中外太极拳爱好者为纪念太极宗师们的所镌立的。

在陈家沟武术馆，可以一览当代太极拳师的风采。在武术馆大厅的四面墙壁上，可以看到当代太极拳名家以及后起之秀的展板。其中当代太极拳大师、陈氏十九世太极拳传人陈小旺，曾多次夺得全国太极拳、太极推手冠军，以其精湛的武技折服武林。与他相邻的是当代太极拳大师、陈氏十九世传人、全国武术十大名师陈正雷；以及与陈小旺、陈正雷并称为“四大金钢”的王西安、朱天才，他们个个身怀绝技，人人身手不凡，传拳授艺于五湖四海，名声远播于世界各地。

杨露禅学拳处坐落在青峰岭下，杨露禅常常攀上青峰岭头，藏在树丛中向下面的武学园内猎看传拳情景，并在门前空地上练习，电视连续剧《太极宗师》所讲述的故事就发生在这里。杨露禅正是在这里拜陈长兴为师，并获得陈氏秘传拳谱的。之后，太极拳又逐步演变出全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。

河南省温县陈家沟，陈氏世传之太极拳，取法太极阴阳开合之理，运刚柔化发之劲，为中国武术之上乘者。其根源可远溯自六百多年前，在明朝洪武七年（公元一三七四年）陈氏先祖自山西洪洞县大槐树迁居河南温县常阳村。后因陈氏宗族生嗣繁衍，遂将常阳村易名为陈家沟。

陈氏族人于世居山西洪洞县之时期便素习长拳，迁居温县后，由始祖陈卜以阴阳开合之理，研究拳法，以授子孙。历代相传，至九世祖陈王廷，参以戚继光拳经，编造拳套；以其独特缠绕运转之缠丝劲，并配合中医经络学和道家导引、吐纳之术，形成意识、呼吸及动作相互结合之内功拳法。

陈氏拳艺，世代家传，不授外姓，从十四祖陈长兴，方开先例，外传于永年杨露禅，并由杨氏引至京城，变化拳式成杨家太极拳而广为流传。尔后亦衍生出数家不同之派别。直至十七世祖陈发科，于民国十七年秋，受聘至北平教拳，陈氏太极拳始为外间所认识。

陈氏太极拳，自始祖陈卜迄今已六百多年，历代相传，其间亦有所改进 。 至第十四世祖陈长兴时 ， 陈氏拳艺 ，已由博而约而定型。

第十四世祖陈长兴所传者为老架，有头套十三势及二套炮捶。另第十四世祖陈有本所传之新架，则是删去头套中之震脚发劲，变化难练之架式而成。第十五世祖陈清萍所传者为新架之小架，简称小架，又称赵堡架，此套拳路是从新架变化出来，且更为紧凑。

此趟头套十三势之三种架式，拳套着势之结构和运用缠丝劲的法则，完全相同，仅在手法上有所不同。老架着势宽大，有发劲震脚和跳跃等较难之动作；新架略去较难演练之动作，架式则与老架同样宽大；小架架式则较为紧凑，发放抖劲之手法亦较多。

　陈氏老架十三式 太极拳 是朱天才大师在上世纪九十年代初期根据掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、左顾、右盼、前进、后退、中定的技击理论上，从老架一路的套路中精选出的十三个动作，编排出短小精炼的套路。下面是我为大家整理的陈氏太极拳老架十三式。欢迎阅读!

陈氏太极拳老架十三式

　十三式太极拳中的金刚捣硾，掩手肱拳为陈氏太极拳独特刚柔并用的动作，可刚柔并用也可柔而不发。单鞭、揽扎衣的左顾右盼;单鞭、六封四闭的大开大合;雀地龙和金鸡独立的下势与独立的上下屈伸;倒卷肱和白鹅亮翅的退中有进，进中有退等，组合成了一套完美的套路。几十年来在世界上传习收到了良好的效果，深受练习者的喜爱。为练好陈氏太极拳奠定了扎实的基础。

陈氏太极拳老架十三式拳谱

　起势

　亦静亦动两仪生，阴阳开合立身正，

　气沉丹田周天转，不知不觉得功成。

　1、金刚捣硾

　金刚捣碓双手起, 重心右移往后捋，

　重心右移左脚上, 双手转前向左挤，

　重心左移右足上， 拳击 面门膝击裆。

　2、揽扎衣

　揽扎衣式招式奇，双手互转重心移，

　忽灵右足右横上，右臂横扫敌难当。

　3、六封四闭

　六封四闭须放松，肩肘腕手尽显柔，

　肩靠肘击都用上，占敌位前吾为雄。

　4、单鞭

　单鞭一势最为雄，左象箭来右似弓，

　要彼使劲来打吾，引动四两拨千斤。

　5、雀地龙

　雀地龙势低身法，意在攻下将敌挫，

　右手抓住他手臂，猛然铲他脚底窝。

　6、金鸡独立

　金鸡独立身法正，左右平衡象杆秤，

　中处摆开劲要猛，引带击摔在于拧。

　7、倒卷肱

　 说说 守势倒卷肱，前腿弓来后足登，

　双手左右相照应，一边引来一边攻。

　8、白鹅亮翅

　白鹅亮翅用劲巧，左右上下妙在腰，

　右撑左按无定势，遇顶则丢劲要轻。

　9、斜行

　除了单鞭是斜形，先左后右往下拧，

　上擒下铲似进步，关键在于不丢顶。

　10、掩手肱拳

　这与上招紧相连，先掩敌手再出拳，

　蓄而后发劲贯足，转腰出拳击敌胸。

　11、双摆莲

　甩起右脚双摆莲，意在胯处右脚悬，

　先合后开猛用力，双手拍脚响震天。

　12、当头炮

　当头炮式威力大，劲贯双拳将力发，

　双手引带向下捋，提手转腰把敌击。

　13、金刚捣硾

　收式还是大捣碓，招势用完名史垂，

　要问咱家用那式，太极一运定乾坤。

　收势

　上接宇宙下通地，宇宙精华集地气，

　气沉丹田归心圆，长寿之秘练太极。

陈式太极拳的主要传承

　河南省温县陈家沟，陈氏世传之太极拳，取法太极阴阳开合之理，运刚柔化发之劲，为中国 武术 之上乘者。其根源可远溯自六百多年前，在明朝洪武七年(公元一三七四年)陈氏先祖自山西洪洞县大槐树迁居河南温县常阳村。后因陈氏宗族生嗣繁衍，遂将常阳村易名为陈家沟。

　陈氏族人于世居山西洪洞县之时期便素习长拳，迁居温县后，由始祖陈卜以阴阳开合之理，研究拳法，以授子孙。历代相传，至九世祖陈王廷，参以戚继光拳经，编造拳套;以其独特缠绕运转之缠丝劲，并配合中医经络学和道家导引、吐纳之术，形成意识、呼吸及动作相互结合之内功拳法。

　陈氏拳艺，世代家传，不授外姓，从十四祖陈长兴，方开先例，外传于永年杨露禅，并由杨氏引至京城，变化拳式成杨家太极拳而广为流传。尔后亦衍生出数家不同之派别。直至十七世祖陈发科，于民国十七年秋，受聘至北平教拳，陈氏太极拳始为外间所认识。

　陈氏太极拳，自始祖陈卜迄今已六百多年，历代相传，其间亦有所改进 。 至第十四世祖陈长兴时 ， 陈氏拳艺 ，已由博而约而定型。

　第十四世祖陈长兴所传者为老架，有头套十三势及二套炮捶。另第十四世祖陈有本所传之新架，则是删去头套中之震脚发劲，变化难练之架式而成。第十五世祖陈清萍所传者为新架之小架，简称小架，又称赵堡架，此套拳路是从新架变化出来，且更为紧凑。

　此趟头套十三势之三种架式，拳套着势之结构和运用缠丝劲的法则，完全相同，仅在手法上有所不同。老架着势宽大，有发劲震脚和跳跃等较难之动作;新架略去较难演练之动作，架式则与老架同样宽大;小架架式则较为紧凑，发放抖劲之手法亦较多。

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