哪里有姓滑的叫什么 河南省有滑县。 滑县之名始于明洪武七年（1374年）。至于“滑”，盖因滑台城而得名。《重修滑县志》记载：“周公次八子伯爵封于滑，为滑伯。”滑伯本姬姓，后裔改为滑氏。《元和志》云：“滑氏为垒，后人增以为城，临河有台，故曰滑台城。”《水经注》曰：“旧说，滑台人自修筑此城，因以名焉。”

中国百家姓为什么没有姓滑 中国姓氏很多，很多姓氏都没有记载入百家姓里，这是因为很多都是罕见的姓氏，人口比较少，没有出过什么名人，知名度比较低，再加上此书属于不完全统计资料，姓氏没有收录入内，这样的事例太多了。去网上搜一搜百家姓没录入的姓，可以出来几大页。可以去看看《千家姓》之类的，最好还是去查《康熙字典》，心里肯定还是很受安慰的。

有滑这个姓氏吗？它出自哪儿？有人叫滑行吗？ 有的，我有个同学就叫滑行。滑（Huá）姓源流较纯正，一说出自姬姓，以国名为氏。一说得姓始祖：滑伯。滑姓出自姬姓。滑姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，主要分布在现在的江苏邳县下邳故城。历史名人有滑寿、滑涣等。希望采纳。

如今中国有多少姓滑的人 20分 滑

出自姬姓。古代有个叫滑国的国家，是周朝的同姓国，建都于滑（今河南雎县西北），又迁都于费（今河南偃师西南），后来被晋国所灭。其后代子孙以国名命姓，称为滑姓。

历史名人

五代时有良吏滑言，明代有知县滑巷、名医滑寿等。

建议你到河南雎县和河南偃师去打听一下有没有宗祠。

滑姓的滑姓名人 滑 涣：唐宪宗朝的权臣，他内结宦官，干预国事，后来遭李吉甫诛杀，抄出家财数千万，一下了使默默无闻的滑氏，自此为世人所知。 滑 寿：元朝末年的医学家，他不仅精通《素问》、《难经》，而且融通张仲景、刘守真、李明之三家学说，所以给人治病有“奇验”，他还著有《读伤寒论抄》等医书多种。“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。滑姓子孙，虽然人数不多，但有些人在历史上的表现却不逊色，如：五代时有良吏滑言，明代有知县滑巷……等。 滑田友：雕塑家。江苏淮阴人。1936年毕业于法国巴黎高等美术学院。1947年毕业于巴黎晓米尔美术学院。同年回国。1948年后在北平艺术专科学校任教。建国后，任中央美术学院雕塑系主任、教授，中国美协第二、三届理事。《沉思》1943年获法国巴黎春季沙龙金质奖，《葡萄》和《出浴》获银质奖。天安门广场人民英雄纪念碑雕塑创作者。滑俊：科研试飞英雄。陕西长安人。1949年参加中国人民 。同年加入中国 。参加了扶眉战役、兰州战役。1951年毕业于空军航空学校。历任空军飞行员、副中队长、大队长，试飞团副团长。参加新型航空技术装备科研试飞的二十年中，在几种歼击机上试飞了实用升限、最大M数和新型火炮、导弹试射等项目，共试飞三百三十五架次。遇有飞机受损、空中停车、刹车失灵等险情时，都能沉着处置，化险为夷。为发展我国航空事业获得大量的科研数据。先后立功四次。被誉为“科研试飞的排头兵”。1980年被中央军委授予科研试飞英雄称号。是第六届全国人大代表。 下邳郡：东汉将临淮郡改为下邳国，治所下邳，在今江苏省省睢宁县西北。至南朝宋改为郡，相当于今天江苏省西北部。京兆郡：即为首都长安直辖区，在今陕西省西安市至华县一带。安陆郡：南朝宋孝武建元年（公元454年）置安陆郡，唐改郡为州，宋改州为府，明、清为德安府安陆县，辛亥革命以后属江汉道。 源自滑国；望出长安。――佚名撰滑姓宗祠通用联全联典指滑姓的源流和望族。系承姬姓；望出下邳。――佚名撰滑姓宗祠通用联上联典出滑姓源自姬姓，为周王室同姓。下联典出滑姓的望族下邳郡。华佗再世；江浙留芳。――佚名撰滑姓宗祠通用联全联典指明代医学家滑寿事迹。滑寿，襄城人，后徙余姚，治疾无不中，又善针灸之法，江、浙民间妇孺皆知，有“华佗再世”之誉。 水 融好朋友；骨肉相连亲弟兄。――佚名撰滑姓宗祠通用联此联为以鹤顶格嵌滑姓的“滑”字的析字联。由滑至费渊源远；自周及今历史长。――佚名撰滑姓宗祠通用联全联典指“滑姓起源”。（见题头《一、姓氏源流》介绍） 惠政若春风，留名歙县； 文教如时雨，驰声赵州。――佚名撰滑姓宗祠通用联上联典指明代歙县知县滑恭，有惠政。下联典指五代赵州良吏滑方，政声卓著。

姓滑在百家姓中排第几位？ 滑姓在宋《百家姓》列为第196姓，滑姓在历史上罕见，在《中国人名大辞典》中仅收滑氏浮例，在最近几年统计中均没有见到任何名次。

全世界姓滑的有多少人 陕西西安也有

滑姓的得姓始祖 滑伯。滑姓出自姬姓。上古周朝时候，周天子将自己的一个同姓王族分封到滑（今河南睢县西北）做伯，世称滑伯。滑伯建立了滑国，后来为晋国所灭。滑伯的后人就以国名作为姓氏，世代姓滑，在古代，滑姓的望族大多出自于京兆。“滑”，亦因滑台城而得名。据《重修滑县志》记载：“周公次八子伯爵封于滑，为滑伯。”滑伯本姬姓，后裔改为滑氏。又《元和志》云：“滑氏为垒，后人增以为城，临河有台，故曰滑台城。”《水经注》曰：“旧说，滑台人自修筑此城，因以名焉。”故滑氏后裔尊滑伯为滑姓的得姓始祖。

中国所有明星里面谁姓滑 好像没这姓

一、“滑”字作姓读huá。

二、释义：

1光滑；滑溜：又圆又～的小石子。长满青苔的路很～。

2滑动；滑行：～冰。～雪。～了一跤。

3油滑；狡诈：耍～。～头～脑。这个人～得很。

4跟“过去”连用，表示用搪塞或瞒哄的方法混过去：这次查得很严，想～是～不过去的。

5姓。

三、相关组词：

光滑 滑冰 刁滑 滑头 滑稽 打滑 滑轮 

圆滑 平滑 浮滑 滑溜 滑动 滑竿 滑车

扩展资料：

一、打滑[dǎ huá] 

1指车轮或皮带轮转动时产生的摩擦力达不到要求而空转：雪天行车要防止～。

2地滑站不住，走不稳：走在冰上两脚直～。

二、滑轮[huá lún] 

一种简单机械。是可绕中心轴转动的、周缘有槽的轮子。穿上绳子或链条后使用，能省力或改变力的方向，多用来提起重物。

三、圆滑[yuán huá] 

形容人善于敷衍讨好，不负责任：八面玲珑，处事～。

四、浮滑[fú huá] 

轻浮油滑：～习气。

五、滑竿[huá gān] 

一种旧式的交通工具，在两根长竹竿中间，架上类似躺椅的座位，讲究的形似轿子而无顶，都由两个人抬着走。

但对大多数编修家谱的人员来说，这个名字抽象了些，所以最后定稿的名字叫《怎样编修现代家谱》。全书分为基础知识、观点理论、具体编修三大部分。

　　社会发展到了二十一世纪，政治、经济、文化以及人们的生活发生了翻天覆地的变化。古人编修家谱的理论和方法有很多都不适用了，必须要有新的理论和新的方法。

　　所以，笔者追求一部与世时俱进，符合历史发展要求的编修家谱的文本；追求一部承先启后、继往开来的编修家谱的文本。

　　更重要的是，文本中极力主张家谱理论及编修方法的变革，尤其是家谱理论的变革。

　　毫不夸张地说，这个变革的主张前无古人。

　　这个变革不是无根无据、凭空杜撰，而是遵循事理，切合时代的变革。

　　文本除考虑观念的变革而外，还注意全书的系统性、科学性、知识性、可读性、完整性、指导性、适用性。除具有家谱的一般知识（如姓氏起源、祠堂与堂号、姓族郡望等）而外，更有家谱概念的创新、编修现代家谱应树立的指导思想及观念、现代家谱内容的宏观构架、现代家谱的主要内容、女子彻底入谱问题、增强现代家谱中人种科学的含量、家谱的社会作用以及如何具体编修现代家谱等等。

　　可以肯定地说，在这个文本没有面世之前，社会上还没有一部体现现代人文精神的家谱理论和编写方法的书籍传播应用。也即是说，这是一部关于家谱文化的崭新的著作。

　　时代呼唤这样的文本产生。社会发展到今天，政治、经济、文化发生了极大的变化，甚至是翻天覆地的变化。用古人的修谱观来记述现代人事，其结果必定是不伦不类。何况，古人的家谱理论非常零散而不系统。对家谱文化的性质缺乏深刻的理性认识。何况，古人在录入内容上有重大偏废，如将女性排除在家谱之外。

　　实践呼唤这样的文本产生。是的，在中国，编修家谱之风重起于青萍之末，看其势头，可以说方兴未艾。但我看了今人编修的不少家谱，令人叹息。不仅没有吻合时代的进步，反而不及古人的水平。纰漏百出，错讹累累，荒丛芜杂，呕哑嘲哳。今天的人编修家谱采取马马虎虎、潦潦草草的态度，既是对当代人自身犯下的错误，又是对后人犯下错误。

　　从黄帝时代产生家谱文化到现在，人们注重于家谱编修的实践，不重视家谱理论的探讨，因而家谱理论不仅不系统，也没有重大突破。宋代欧阳修和苏东坡创造了“欧、苏记载法”，仅仅是具体的世系记载法而不是家谱理论。

　　对古人遗弃女性的“男系氏族观”应当彻底否定，对古人“隐恶扬善”、“为亲者讳”的基本修谱观也不能一概赞成。只记善的一面，不记恶的一面，不是事实求是的态度，不利于后人吸取经验教训，不利于后代人格精神的健康发展。

　　因此，我动了撰写《怎样编修现代家谱》或《现代家谱理论及编修方法》一书的念头，把家谱理论和编撰实践结合起来，并力图使文本体现鲜明的时代性、丰富的科学性、创新的进步性、有益的历史性。为家谱文化的健康发展尽绵薄之力。

　　无疑，本书的基本知识部分不可能不吸收古人和当代人的研究成果，但理论部分，全系创新。力图将先进的、优秀的文化观运用到家谱理论中。

　　凭我的直觉感到，要寻找：一部令你耳目一新的研究家谱文化的文本，一部优秀的现代家谱编修教材，一部指导现代家谱编修的工具书，《怎样编修现代家谱》一书就是！如果你具备了编修家谱的基本文化基础，认真地阅读此书之后，就一定能编撰出一部质量一流的体现当代人文精神和风貌的家谱来。

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。