1939 年 10月，南沂蒙县始建，辖原沂水县五区 (辖界湖、明生、依汶、孙祖 4乡 )、六区 (辖姚家店子、铜井、苏村、苗家曲 4乡 )、九区 (辖塘子、岸堤、垛庄、崖子 4乡 )、十区 (辖葛沟、左泉、河阳、张庄 4乡 )和原蒙阴县的二区 (驻地官庄，官庄在今蒙阴县重山村西南，因修岸堤水库搬迁 )、四区 (驻地在今蒙阴县联城乡大庄村 )。

1940 年 6月，原沂水县十区划属临费沂边联县。 10月，原沂水县六区的姚家店子乡划归沂水县，沂南县划为明生、依汶、峙阳、永太、岸堤、垛庄、官庄、城子、蒙阴四区等 9个区。

1941年 3月，蒙阴四区和蒙阴二区南部划入费北县。 6月，沂南县划为 17个区：永太、明生、东平、和庄、孙祖、黄山、依汶、常山、崖子、垛庄、城子、艾山、岸堤、青石、峙阳、灵阳、官庄。同年 9月，官庄区和岸堤区高湖一带、艾山区的部分村庄划入蒙阴县；青石区和崖子区的部分村庄划入费东县，成为费东县的青石区和盆泉区。

1942年 2月，峙阳区、灵阳区划属沂水县，沂南县辖永太、东平、和庄、孙祖、依汶、常山、艾山、岸堤、黄山、崖子、垛庄、界牌 12个区。 12月，永太区划属沂东县。

1943年 3月，官庄区、高湖区和艾山区的部分村庄划回沂南县，高湖区并入岸堤区。此时，沂南县辖依汶、和庄、东平、孙祖、界牌、垛庄、官庄、艾山、岸堤、常山 10个区。

1945年 9月，官庄区划属蒙阴县。 10月，费东县撤销，其青石区和盆泉区划归沂南县，分别并入垛庄区和崖子区；沂临县撤销，其张庄、河南、青驼、土山、铁山、高里 6区划归沂南县，全县辖青驼、铁山、张庄、孙祖、崖子、河南、依汶、东平、土山、常山、垛庄、岸堤 12区。

1949年 7月，沂东县撤销，其寨西、永太、葛沟、河阳 4区来属。此时，沂南县辖 16个区。 1951 年 5月，区以序数命名：一区 (东平 )、二区 (依汶 )、三区 (常山 )、四区 (岸堤 )、五区 (孙祖 )、六区 (垛庄 ) 、七区 (崖子 )、八区 (青驼 )、九区 (张庄 )、十区 (土山 )、十一区 (铁山 )、十二区 (李官 )、十三区 (葛沟 ) 、十四区 (河阳 )、十五区 (永太 )、十六区 (寨西 )。

1952年 1月，撤销十区 (土山 )，辖区划归原一区 ( 东平 )、九区 (张庄 )、十一区 (铁山 )、十四区 (河阳 )；原十一、十二、十三、十四、十五、十六区依次改称十、十一、十二、十三、十四、十五区。 15个区辖 145个乡：一区辖营里、金佛、辉峨、南寨、界湖、大成、苗家、胡埠、神墩、独树、中疃、历山、新柳、薛家 14个乡，二区辖栗沟、葛庄、里庄、店子、依汶、林泉、明生、夏庄、凤台、孙隆、松林 11个乡，三区辖横河、安乐、柳洪、保护、城子、 辛庄、桃花峪、双泉 8个乡，四区辖岸堤、北村、王山、池畔、岩路、明峪、三峪、高湖、新兴、芦山、岩山、塘子 12个乡，五区辖孟良崮、代庄、铁峪、里庄、孙祖、高庄、匣石 7个乡，六区辖青石、黄仁、垛庄、洪山、北庄、长明、尚庄、界牌、上峪 9个乡，七区辖龙口、梭庄、盆泉、菜峪、响河、东河、营后 7个乡，八区辖河疃、店子、艾峪、陡沟、青驼、南店、坊庄、崖子、吉拉、石门 10个乡， 九区辖张庄、金厂、松山、宅子、和庄、沿汶、黄埠、薛庄、峪子、下峪、大峪 11个乡，十区辖砖埠、岳庄、高里、长汪、泉头、洙阳、双凤、尤家埠子、黄疃 9个乡，十一区辖朱里、完沂、邓庄、五屯、许庄、元沂、三关庙、泉口、李官、石屯、寨里 11个乡，十二区辖葛沟、团埠、福利、坊前、巩头、官泉、高阜、坊南 8个乡，十三区辖左泉、李林、河村、河阳、大疃、杨坡、大庄、西湖、交良、桃花 10个乡，十四区辖榆林、双汪、石泉、山子、辛集、永太、秦家、涌泉、彭家庄 9个乡，十五区辖坡里、 圣母、聚宝、土山、拐头、车疃、于家官庄、侯宅、杨家庄 9个乡。

1953年 7月，沂水县的五区 (城子 )、六区 (良水 )、七区 (峙阳 )划归沂南县，分别称沂南县第十六区、十七区、十八区。 1955年 10月，设界湖镇 (区级 )，一至十八区的区名依次改为大成、依汶、常山、岸堤、孙祖、垛庄、崖子、青驼、张庄、高里、李官、葛沟、河阳、永太、寨西、城子、苏村、铜井。

1956年 2月，垛庄区和崖子区东河、营后、泉桥、梭庄 4乡划入蒙阴县，以崖子区的其余乡及青驼区部分村庄组成双堠区；沂水县的英山、刘家岭 2乡划归沂南县城子区；撤销永太区，所辖村庄分别划归河阳、寨西、苏村等区。

1958 年 10月，全县设 20个政社合一的人民公社：界湖、依汶、马牧池、岸堤、双堠、青驼、孙祖、孟良崮、张庄、砖埠、白石埠、葛沟、杨坡、辛集、库沟、李官、蒲汪、张家哨、苏村、铜井。 11月，沂南县撤销，苏村、铜井、界湖、张庄、白石埠、辛集、库沟、依汶等公社及蒲汪、张家哨两公社的大部、孙祖公社的 15个村划归沂水县，马牧池、双堠、岸堤、孟良崮等公社及孙祖公社的大部划归蒙阴县，李官、青驼、砖埠、葛沟、杨坡 5个公社划归临沂县，张家哨、蒲汪两公社的 13个村划入莒县。

1961年 8月恢复沂南县时，全县辖界湖、依汶、马牧池、岸堤、双堠、孙祖、青驼、张庄、砖埠、葛沟、河阳、大庄、辛集、蒲汪、张家哨、苏村、铜井等 17个人民公社。 1963 年 1月，营后、梭庄、东河 3个乡由蒙阴县划归沂南县双堠人民公社。 5月，人民公社改称区，区辖人民公社 (小公社 )。全县有 17个区 124个公社： 界湖区 (8个公社 )：神墩、永胜、明生、夏庄、南寨、营里、界湖、独树 依汶区 (6个公社 )：里庄、葛庄、保护、栗沟、林泉、孙隆 马牧池区 (6个公社 )：城子、横河、双泉、柳洪、桃花峪、安乐 岸堤区 (11个公社 )：高湖、岸堤、池畔、北村、兴旺庄、芦山、三峪、新兴、王山、塘子、岩路 双堠区 (7个公社 )：梭庄、响河、龙口、艾峪、崖子、双堠、盆泉 孙祖区 (7个公社 )：孙祖、孟良崮、代庄、匣石、高庄、石山、铁峪 青驼区 (7个公社 )：朱家崖子、赵庄、店子、青驼、吉拉子、河疃、石门 张庄区 (7个公社 )：张庄、涝坡、峪子、下峪、和庄、沿汶、宅子 砖埠区 (7个公社 )：砖埠、石沟、山南头、高里、泉头、薛庄、岳庄 葛沟区 (6个公社 )：沙汀、官庄、葛沟、陈家堰、巩头、长沟 河阳区 (7个公社 )：左泉、刘家店子、杨家坡、河阳、高阜、大疃、侯宅 大庄区 (5个公社 )：大庄、金佛、交良、栏、土山 辛集区 (7个公社 )：世和、双汪、榆林、永太、王庄、李林、辛集 蒲汪区 (7个公社 )：拐头、圣母、车疃、石泉、寨西、蒲汪、杨庄 张家哨区 (9个公社 )：陡沟、姜家庄、湖头、李家哨、张家哨、葛家庄、英山、坡子、薄家店子 苏村区 (7个公社 )：北于、小河、杜家庄、房岭、良水、苏村、夏家庄 铜井区 (10个公社 )：铜井、石桥、灵山、金桥、马泉、两泉、杜山、寨子、鲁家庄、新王沟 1963 年 12月，葛沟区长沟人民公社划归临沂县。

1968年 8月，区改称人民公社，原区辖人民公社改称管理区。

1978年 4月，蒙阴县重山公社的 6个村庄划归沂南县，与岸堤公社西部的部分村庄组成重山公社，时辖 18个人民公社。 1981年 12月，界湖公社更名界湖镇。 1984年 6月，撤销人民公社，全县设 17个区 61个乡 (镇 )： 界湖区 (1镇 3乡 )：界湖镇、南寨、明生、永胜 依汶区 (3乡 )：依汶、大保护、朱家里庄 马牧池区 (3乡 )：牛王庙、横河、安乐庄 岸堤区 (5乡 )：岸堤、中高湖、兴旺庄、塘子、南岩路 孙祖区 (3乡 )：孙祖、代庄、连顶 双堠区 (4乡 )：双堠、后崖子、东梭庄、南石门 青驼区 (3乡 )：青驼、东陡沟、大磨石沟 张庄区 (4乡 )：张庄、留田、北沿汶、双峪 砖埠区 (4乡 )：砖埠、高里、山南头、南薛庄 葛沟区 (3乡 )：葛沟、穆家巩头、王家堰 杨家坡区 (3乡 )：杨家坡、河阳、南双泉 大庄区 (1镇 2乡 )：河村镇、后土山、后交良 辛集区 (3乡 )：辛集、库沟、涌泉 蒲汪区 (4乡 )：蒲汪、杨家庄、圣母冢、大王庄 湖头区 (4乡 )：湖头、齐家店子、薄家店子、张家哨 苏村区 (1镇 3乡 )：苏村镇、小曹家营、夏家小河、小杜家庄 铜井区 (1镇 3乡 )：铜井镇、孔家湖、鲁家庄、新王沟 1985 年 9月，经山东省人民政府批准，将重山、北河东、圈里、葛墟、潘家沟、贾家庄子等 6个村划入蒙阴县，把原 17个区 61个乡 (镇 )调整为 7镇 (界湖、岸堤、青驼、张庄、大庄、苏村、铜井 )21乡 (朱家里庄、依汶、马牧池、中高湖、代庄、孙祖、双堠、南石门、砖埠、高里、葛沟、杨家坡、河阳、辛集、库沟、蒲汪、大王庄、湖头、东张家哨、鲁家庄、独树 )。 1990年，全县设界湖、岸堤、青驼、张庄、大庄、苏村、铜井7镇，朱家里庄、依汶、马牧池、中高湖、代庄、孙祖、双堠、南石门、砖埠、高里、葛沟、杨家坡、河阳、辛集、库沟、蒲汪、大王庄、湖头、东张家哨、鲁家庄、独树 21乡，辖978个行政村。

1994年11月，葛沟、砖埠、辛集、湖头、蒲汪5乡撤乡设镇。

1996年12月，孙祖、杨家坡2乡撤乡设镇。 1997年12月，双堠撤乡设镇。

1999年，全县设15镇13乡978个行政村。

2001 年 1月 12日 ，沂南县区划由原来的 15镇 13乡合并为 15个镇 2个乡。 具体情况是：张庄镇、苏村镇、葛沟镇、杨家坡镇、砖埠镇、马牧池乡原行政区划保持不变，撤销 11个乡镇，将独树乡合并到界湖镇，鲁家庄乡合并到铜井镇，朱家里庄乡合并到依汶乡，中高湖乡合并到岸堤镇，代庄乡合并到孙祖镇，南石门乡合并到双堠镇，高里乡合并到青驼镇，大王庄乡合并到蒲汪镇，东张家哨乡合并到湖头镇，库沟乡合并到辛集镇。 2003 年 3 月，依汶乡撤乡设镇。全县辖 16 个镇 1 个乡， 976 个行政村两个居民委员会。

2005 年，根据临沂市委、市政府关于调整合并部分行政村规模的意见，结合各乡镇实际，将界湖镇大白石窝村等 643 个行政村合并为 265 个行政村，将铜井镇黄崖村等 3 个行政村更名，保留名称的 332 个行政村，规模调整后全县共有 600 个行政村（社区居委会）。

2008 年，沂南县辖界湖、岸堤、孙祖、双堠、青驼、张庄、砖埠、葛沟、杨家坡、大庄、辛集、蒲汪、湖头、苏村、铜井、依汶等 16 个镇和马牧池乡，共有 600 个行政村（社区居委会）。

2011 年，葛沟镇经省政府批准整建制划入临沂市河东区管理。

在山东省沂水县天上王城景区，位于纪王崮的山顶之上，纪王崮是沂蒙山的七十二崮其中之一，它一“奇、秀、美”的特点享誉齐鲁大地， 并且还有着“七十二崮之首”的称呼，在如今的天上王城景区里面，每天都会有相关的表演人员演绎有关于春秋时期战事的表演，据说在公元前六百九十年的时候，当时的纪王带领着他的残部驻守在这里，并且在此地修筑城墙、建造房屋， 并且在纪王崮的崮顶之上修建了一座规模庞大、功能完善的王都， 而纪王崮也因为此事而得名，那么这位纪王是什么人？在这被称为“七十二挞之首”的纪王崮之上又会隐藏着什么不为人知的秘密呢？ 考古人员们发掘的一座春秋时期大墓，又能否揭开埋葬在这里的千年往事呢 ？接下里我们便来一起看看这座春秋大墓之中到底埋葬着什么样的秘密吧。

在二零一二年的一月四日，当时的山东省沂水县天上王城景区正在进行一些施工的工作，但是在挖掘机工作的过程当中，却突然在地底之下发现了一座古代墓葬 ，之后施工人员们便立马把这个消息通知给了当地的文物部门，在接到这个消息之后，文物部门很快便组织了一批考古人员前往发现古墓的现场，在考古人员们对这座古墓进行了一些简单的勘测之后， 众人判断这这座古墓的年代应该是属于春秋时期 ，在这里能够发现春秋时期的古墓，这着实令考古人员们感到激动，但是在激动之余，考古人员们还觉得有一些奇怪， 因为发现这座古墓的纪王崮山势陡峭，并且位置也比较偏僻，想要在纪王崮之上取水更是困难， 而根据在我国古代对于选择古墓修建地址的思路，想纪王崮这样地理位置的地方，必然算不上是风水宝地。

尤其是在两千多年以前，对于丧葬等礼仪尤为注重的春秋时期，又是什么人会选择将墓葬选择在这个地方呢 ？考古人员根据在这里挖掘出土的六件青铜器来分析，这些青铜器的体型庞大，整体的造型也是十分精美，并且在这些青铜器的器身之上刻画的铭文更是有着珍贵的价值，在纪王崮这样人烟稀少的地方， 不光出现了一座古墓，并且在墓葬之中的陪葬品规格还是非常高，难道这个地方埋葬的真的会是传说之中的纪王吗？ 根据相关的 历史 记载，在公元前的七百零七年，周桓王集结了蔡国、陈国、魏国三个国家的军队一起向郑国发起了攻击，但是后来郑国的国君郑庄公却以少胜多，击败了周桓王等人的军队，这个时候周国的王室颜面扫地， 大国之间也开始了各自的纷争，在一开始战火被点燃的地区就是如今的山东。

山东的 历史 悠久，是华夏文明的发源地之一， 历史 上著名的殷商王朝便是在这里兴起，到了东周的时候，当时更是发展得十分强盛， 文化和经济都是发展的非常繁荣，在除了齐国和鲁国这两个当时的大国以外，还存在着四十余个诸侯国，而纪国便是其中的一个，它的 历史 可以追溯到殷商时期，当时的纪国占有的疆土也仅仅是比齐国、鲁国还有莒国小一些，是当时的第四大国， 在公元前六百九十三年的时候，齐国的军队赶走纪国的郱、鄑还有郚这三个邑的百姓们，并且占领了这三个地方 ，又过了两年之后，纪国开始分裂，当时的纪王当他的弟弟纪季带着一座纪国的城邑，前去做齐国的附庸国，因为这座城邑建有纪国的宗庙，做了附庸国之后便可以继续对他们的先祖进行祭拜， 到了公元前六百九十年，齐国的大军攻入纪国的都城，之后纪王便把剩下的疆土都交给了他的弟弟纪季，自己便逃出了城，从此再也没有回来过而，而纪国也就此走向了灭亡。

那么可能有人要疑惑了，当时的纪王为什么不指挥军队和齐国斗争到底，又或者是投降呢？而他在国都被攻破后选择逃亡又是因为什么原因呢？ 根据当地的《沂水县志》中记载，“纪王崮，相传为纪子大夫其国居此，故名”，难道在纪王崮的这片土地之下，真的有着埋葬了数千年之久的秘密吗？而此行的考古人员们又能否找到这其中的真相呢？在经过长达两个多月时间的挖掘之后 ，发现这座古墓是一座南北朝向的长方形墓葬，墓室的整体长度是二十八米，宽度大约是十三点六米，在墓室的北面是一处车马坑，在墓室的南面则是在椁室， 在墓主人的棺椁两面还分别存在着南边厢和北边厢，在经过初步的探查之后，考古人员发现这座古墓是目前在山东的境内所出土的规模最大的春秋时期古墓， 并且这座古墓还是修建在地势险峻又偏僻的纪王崮之上，因此这座春秋时期墓葬在全国范围内也是属于独一无二的存在。

随着考古人员们之后的清理工作不断进行，众人在墓葬之中清理出土了两件保存完整的青铜錞于 ，錞于是我国古代的一种用铜制作的打击军中乐器，它的外形看起来就如同是一个圆筒一样，錞于的上半部分向四周突出，而下半部分则是向里面凹，在其顶上还有着铸造着钮，钮的形状大多都是虎形， 因此錞于也经常被称为“虎钮錞于” ，如今考古人员们发现最早的錞于，是在一九七七年山东的沂水地区的发现的刘家店子墓中出土的，经过检验在这座墓葬中出土的錞于是属于春秋中期的产物，而考古人员们在这座纪王崮古墓中发现的青铜錞于，它们的年份可能比刘家店子墓中出土的那一件年代更为久远， 因此考古人员清理出土的这两件青铜錞于很可能有着更高的 历史 价值。

在将这两件青铜恰于清理出土后，考古人员们又紧接着在錞于的下方清理出土了甬钟等周代时期的乐器 ，甬钟同錞于一样，也属于是打击乐器中的一种，它的结构是一种合瓦形，因为在甬钟最上面的平面，被称为“舞部”之上还立着“甬柱”，而区别于舞部上面立着旋钮的钮钟而得名， 在这座墓葬中清理出土了如此之多的乐器，考古人员们根据这个线索推测，这座春秋古墓中埋葬着的墓主人在生前应该是大夫级别以上的官员 ，随着这些保存完好的成套青铜器不断的出现在考古人员们的面前，挖掘工作到了这个时候， 考古人员在这座墓葬当中一共清理出土了青铜虎钮錞于两件，青铜甬编钟十件，镈钟四件，钮编钟九件，石磐十件，但是在发现这些青铜乐器之后，考古人员们又开始担心了。

一九九五年的时候，在长清仙人台发现的建国国君墓中，考古人员们曾经清理出土了甬编钟、钮编钟以及编磐一共三组乐器 ，在古代的相关礼仪中，符合天子举乐为四组乐器，而诸侯则是三组乐器，但是在这座纪王崮墓葬之中，考古人员们却清理出土了一共五组的青铜乐器，这还会是一座亡国的诸侯国君墓葬吗？ 这个时候，考古人员们都在墓葬之中四处的观察，像是在找什么东西一样，青铜礼器，它作为古代之中礼治 社会 里面政治、经济和权利的象征，而王和侯所打造出来的鼎 ，也被认为是国家中权利合法性的来源，在古代中的规定是天子享有九鼎，而天子之下的诸侯则是享有七座鼎，因此如果想要找出证据来证明这座纪王崮墓葬中埋葬的墓主人到底是什么身份， 那么在这座墓葬之中的青铜礼器便是最为重要和关键的线索。

但是就在一众考古人员们寻找墓葬中青铜礼器的过程当中，令人意想不到的事情却发生了，考古人员看到那本来放置着青铜礼器的器物箱之中 ，存放这一些骨头，在经过对这些骨头的初步检测之后，发现这些骨头并不是人类的骨骼，而它们的主人是牛和一些平常用来食用的一些动物骨骼，在考古人员们将这些动物骨骼和器物箱木盖的碎片清理干净之后，众人原本期待的青铜礼器， 也是终于出现在了考古人员们的面前，经过考古人员的观察之后，在器物箱之中一共发现了七座鼎， 这样规格的也是让众人得知了墓主人在生前的职位大小，但是令考古人员们感到惋惜的是，截止到现在， 考古人员们在这座春秋古墓中发现的文字线索，也只有考古人员最开始发现的那两件青铜器之上刻有着一些铭文。

要知道，在一座古墓中如果想要得知墓主人的详细信息，出土的文字肯定是越多越好，考古人员们为了找到更多的线索， 于是便开始解读那两件青铜器之上的铭文内容，在经过对青铜器之上的铭文内容一番解读之后，上面的内容却是让考古人员们感到有一些出人意料，他们发现在这两件青铜器上的关键文字是一个“媵”字， 这个字在古代的时候有着随嫁之人的意思，所以这件青铜器在当时应该是一件陪嫁的物品，而在另一件青铜盂上 ，考古人员又发现了一个“江”字，并且在这些铭文之中还表明了它的来处，那就是当时江国的王室，从这两件青铜器上面所刻的铭文内容中可以得知，当时的纪国和江国之间有着联姻的关系，根据相关的 历史 中记载， 江国是当时殷商时期到春秋时期，中原的居民在河南一带所建立起来的诸侯国。

江国的位置在淮河的北岸，也就是如今的河南省息县附近，在东周时期的时候，江国身处于楚国、齐国、宋国等几个大国的领土之间 ，并且还经常受到淮河所发生的水患侵扰，所以这个国家的国力一直发展不起来，在公元六百二十五年的时候，江国被楚国攻破国都，从而走向了灭亡，在考古人员们解读了青铜器之上所刻的铭文内容之后， 他们判断这座鼎应该是江国的芈孟子，为纪王的夫人仲子所打造的一件陪嫁之物， 通常在正常的情况之下，作为一名丈夫，是不会也根本不可能将娘家的陪嫁品放置到自己的墓葬当中的，但是这就奇怪了，难道在这座古墓中埋葬的墓主人并不是考古人员们原先以为的纪王， 而是纪王的夫人仲子吗？随着这个想法出现之后，在场的考古人员们全部都感到了十分的震惊。

在纪王崮之上埋葬的这座春秋时期古墓，它的墓主人居然可能是一位拥有着七座鼎，一共三十五件， 也就是五组礼乐器作为陪葬品的江国女性，想到这里，为了能够尽快的得知在这座墓葬之中，埋葬的墓主人是谁，考古人员们也是更加提起了干劲，因此挖掘工作的进度变得更快了，但是就在考古人员们清理墓葬之中陪葬品的工作快要来到收尾的时候，这时考古人员们却发现了令众人感到非常奇怪的现象， 因为在清理墓中陪葬品的过程当中，他们都发现了数量庞大的古代兵器，而这一发现也是让众人百思不得其解 ，难道这纪王的夫人在当时还是一名习武之人吗？一九七六年的时候，考古人员在河南的安阳发现了一座商朝妇好墓，在这座墓葬之中，考古人员曾经清理出土了两件体型较大的青铜钺，在解读过墓中发现的相关文字线索之后， 考古人与得知这座古墓是商朝的国王夫人妇好在生前所使用的兵器，而这一个发现也证明了妇好在当时很有可能就是一名十分英勇的女性将军。

一个江南女子，并且还是一国国君的夫人，居然还在当时带兵打仗，这样的发现也是令考古人员感到了一丝惊奇 ，考古人员们认为，在当时楚国的军队攻入纪国的国都之后，当时的纪王已经逃出城去了，所以为了生存，纪国之中的男女妇孺便只能被迫上阵打仗， 尤其是纪王的夫人仲子，她不仅能够能歌善舞，而且还习得一身的好武艺 ，可以带领军队打仗，因此在后来仲子去世之后，纪王为了表达对仲子的感情和尊重，于是就在仲子的墓葬之中放置了超乎一般人想象的荣誉和尊重，虽然这样的描述看起来也是比较的合理，但是在没有发现能够支撑这个说法的证据之前 ，这一切目前还只是考古人员们自己所做出的猜测，至于这其中的真相究竟如何，可能在将墓主人的棺椁打开之后，一切的答案便能够真相大白了。

在将墓室之中的陪葬品全部都清理完之后，考古人员们便准备打开墓主人的棺椁了，随着开启主棺的工作正在有条不紊地持续进行 ，考古人员们发现在墓主人棺椁的内棺之上，有着不断出现的朱砂和红漆，而这个发现也是让考古人员们都感到了非常的激动，因为在棺木之中的朱砂越厚，那就意味着在这座墓葬之中的陪葬品价值越高，在以往考古人员们发现的墓葬之中， 如果棺木中朱砂的厚度能够达到五厘米左右，那就已经证明这座墓葬的规格并不算低了， 而考古人员们在这座墓葬之中发现的朱砂厚度，却是足足达到了六厘米左右的厚度，并且在棺木之中放置朱砂有着一定的防腐作用，它可以很好的起到对墓主人尸骨保存的作用，，随着考古人员们开棺工作的不断进行当中， 众人又在这里相继清理出土了玉玦、玉琮、玉戈、玉璜还有玉人等多种十分精美的玉器陪葬品。

在经过考古人员们对这些清理出土的玉器数量进行过清点之后，他们发现这些玉器一共有着三十多件， 并且这些玉器的质地上乘，制作的工艺也非常的精良，但是在清理出这些玉器之后，新的问题也摆在了考古人员们的面前，按照这些陪葬玉器被发现时所处的位置来看， 当时墓主人的头部是朝向墓道的，但是一般来说，在古时候的人们下葬之时都是脚朝向墓道， 因为墓道也被称之为神道，在墓主人死后把墓主人的脚部朝向，这样便有着墓主人通过墓道去往另一个世界的含义，那么在这座墓葬之中，墓主人反常的身体朝向又有着什么样的含义呢？难道这比古人认为的在死后去往另一个世界更重要吗？ 令人感到遗憾的是，在考古人员们将这具棺木打开之后，在棺木之中并没有见到墓主人尸骨的踪迹。

因为这座古墓距离现在的年代太过久远，所以古墓之中埋葬的墓主人尸骨已经腐朽化为了灰烬，并且就连墓主人到底是男性还行女性我们也不得而知， 因为在棺木之中已经没有一点墓主人尸骨的迹象，所以考古人员也没有办法进行判断，原本考古人员们还把揭开墓主人身份之谜的希望都寄托在这具棺木之中，但是谁也没有想到， 在打开棺木之后不光没有解决谜题，反而是出现了更多的疑问， 之后又经过考古人员一段时间的清理，对于这座墓葬的挖掘工作暂时告一段落，考古人员在对古墓中清理出土的陪葬品进行了清点之后， 在这座墓葬之中一共出土了文物上百件，在这其中青铜器有八十余件，玉器则有三十余件。其余的还有一些漆器、骨器和陶器共十余件。就在这个时候，突然有一名专家提出一个想法，那就是这座墓葬并不是纪国墓葬，还是莒国一座墓葬的说法。

莒国是周朝时期的一个诸侯国，在公元前十一世纪的时候，商纣王昏庸无道，于是周朝便奋起反击 ，而当时的莒人则尽全力的帮助周朝军队一同伐商，并且在这之后又愿意臣服周朝，在当时那个混乱的时代，莒国给很多因为战争而无家可归的人们提供了避难的场所，其中最为著名的一件事情就是，在公元六百八十六年的时候， 齐国的公子小白一路奔逃到了莒国，而他后来便成为了 历史 上有名的齐桓公， 那么在那个时候，为什么会有很多人选择逃亡到莒国去避难呢？莒国作为一个东夷古国，它的国土非常的辽阔，拥有城市三十多座，在当时那个兵荒马乱的混乱时代， 一个国家的疆土大小最能体现出这个国家的综合实力强大与否，而在春秋时期的时候，纪王崮这片地方也是属于莒国的领土范围之内。

所以有一些考古人员们认为，这座春秋时期的古墓并不是纪国的墓葬，而是当时一座莒国的贵族墓葬 ，在一九七七年的时候，同样在沂水县的刘家店子村，考古人员们对一座莒国国君的墓葬进行了挖掘，这座莒国国君的墓葬整体形式和这次考古人员们挖掘的纪王崮墓葬形式有一些相似，并且在这两座墓葬之中清理出土的青铜錞于年代也十分的接近，外形也非常相似， 而且在这两座古墓之中，考古人员都发现了殉人的存在，除此之外考古人员还在墓葬坑底发现了殉狗的存在 ，这是一种在东周时期出现比较频繁的腰坑葬俗，而这也是莒国东夷族人特有的一种风俗，这两座古墓拥有相同的形式，但是目前却没有证据证明它们属于同一个国家， 至于纪王崮中到底埋葬着什么人，也许在不久的将来就会被揭晓。 以上便是本期内容的全部了，如果有什么想说的话，欢迎在下方的评论区里留言评论哦！

山东发现千年古墓，墓中发现多种陪葬品，墓主人身份到底成谜

秦直道遗迹以及沿线的古城遗址，对于研究秦汉北方地区的历史，特别是匈奴的战争史、交通史、通讯史和民族关系史等，具有非常重要的人文历史信息价值。内蒙古鄂尔多斯市走在了前面。据当地旅游局官员介绍，从旅游价值去看，秦直道是垄断性旅游资源。“秦直道是国内外唯一的二千多年前就已载入史册的一条大道，也是世界上最早、最直、最长、最宽的历史大道，具有世界性、历史性、文化性、唯一性，从旅游资源的角度来说具有垄断性。”

据《史记》记载：秦直道的三个特征是：“錾山堙谷，直道之”。如果开发成旅游线路，更加一目了然，再现历史原貌，同时秦直道所包含的历史文化价值具有独特性。秦直道具有秦汉以来中原农耕历史文化的线条，也有匈奴游牧历史文化的线条，其旅游潜力是巨大的。秦直道遗址具有的文化信息含量、层次和独特性决定了其作为文化产业品牌的价值，就这一点而言，秦直道是无可替代的。秦直道文化既是一种文化形式，也是一种资源。

有研究者说，文化只有根植于市场才能不断发扬光大，焕发其蓬勃活力。秦直道的保护规划和未来发展空间到底如何呢？为此，北京工业大学建筑与城市规划学院常务副院长戴俭博士认为，秦直道文化价值的开发利用必须远离直道原址。古代文明的发生、成长、积淀以及作为重大历史时刻及事件的见证等因素，促成了文化的影响力。既要保证遗址的保护，又推动了文化产业的开发，使两者成为并行不悖、互相促进的有机整体，让保护与开发最终达到合理的结合。 秦直道的起点——甘泉宫 秦汉的云阳县有甘泉山，以泉水甘美得名。秦建林光宫、汉建甘泉宫于此，作为秦汉君王的避暑胜地。每年夏、秋季节，秦汉君王常去甘泉宫避暑，并处理军、政事务，使甘泉宫成为京都咸阳（秦）、长安（汉）以外的另一个政治、军事中心。所以，自秦昭王三十五年（前272）设置上郡后，由甘泉宫沿子午岭北去，就有了一条京都与郡县相联系的通道。

秦汉直道之所以经行于子午岭上，与其山形构造和土质有密切关系。子午岭的主脉及其众多支脉，像手掌、手指一样呈南北方向纵峙于陕北高原，且具有主脉、支脉连绵不断，大体互相平行，山岭平坦，系风化石构造等特点，为选线筑路准备了良好条件。

古代的甘泉山今称好花屹峪，在好花屹□（□=山+荅）南侧约7公里处，有梁（凉）武帝村，秦汉砖瓦遍地，发现有宫城遗址；遗址内有两个高大的土台，东土台残高16米，底围225米，称“望母台”；西土台残高15米，底围200米，称“承水台”。“望母台”东北有一稍低的土台，称“亮马台”。《三辅黄图》《汉书》都有筑通天台于甘泉的记载，承水台可能就是通天台或通灵台遗迹。望母台下有1米多高的石鼓，石鼓旁有一尊风格古朴的既像“卧猪”又像“卧牛”的缺了头的汉代石雕。据认为这些高大的土台是军队出征前誓师祭祀之所在。

秦直道出甘泉宫北门，经英烈山东侧一面慢坡抵好花屹□（□=山+荅），登梁南望，直道遗迹走势清晰可见。由于甘泉山比甘泉宫城高出约500米，甘泉山的雨水常年汇入秦直道路基南流，致使这段直道路基被冲为深沟，深沟残宽20米左右。

直道由英烈山向北，穿过马槽梁，先向好花屹□（□=山+荅）西侧行数十米，又转东北方向绕一个大弯，至好花屹□（□=山+荅）背后的鬼门口。即直道是由甘泉山西侧盘折而上。鬼门口原为一个小山头，直道穿槽而过。鬼门口北为艾蒿湾，是一段山脊，残宽30余米。由艾蒿湾北行不远，即下一面很长的慢坡，称“乏牛坡”，又北，经蝎子掌至旬邑县七里川，下到坡底。

旬邑县境内的直道经地 蝎子掌与旬邑县（原栒邑县）石门关南侧的庙沟口相对。过七里川，沿庙沟缓坡北行，约4公里达石门关。石门关为天然崖口，东西山崖壁立，高达一二百米。西崖壁下有两个天然的形同关闭着的拱形石门图形，这可能与“石门”的得名有关。石门口宽200余米，直道穿石门北去。

由石门关西侧沿子午岭主脉北行，经碾子院、卧牛石、大店等地至马栏河（又名三水河），此段山岭统称“凤子梁”（又名枫树梁）。下风子梁过马栏河，经杨家胡同梁至甘肃省正宁县刘家店子林场。距刘家店子西侧数里，有“两女砦”古迹一处。据乾隆《枸邑县志》记载，秦始皇之长子扶苏，去上郡蒙恬屯军处监军时，途中两个女儿死去，葬于此。至今坟头高大，坟地周围到处可见秦汉砖瓦。

刘家店子位于秦岭正脊，北行至黑麻（马）湾，直道遗迹宽度都在30米以上。再北至雕灵关，豁口宽三四十米。在雕灵关南侧1600米至2000米的山梁上，即当地群众称为“四十亩台”的地方，1986年发现了一个大型秦代兵站遗址，已被命名为秦代一号兵站遗址[131]。

由雕灵关北行，至黄陵县艾蒿店。

直道至沮源关后北去的走向 雕灵关、艾蒿店、五里墩、沮源关等地名，均位于子午岭正脊，直道路基均宽达三四十米。康熙《鄜州志》记载，这段道路清代还在利用。乾隆《正宁县志》记：“此路—往康庄，整修之则可通车辙。明代以其直抵银夏，故商贾经行。今则塘汛废弛，通衢化为榛莽。”

子午岭至沮源关后，向东北分出一条支脉，名“蝣蜒岭”，又称“古道岭”。直道由古道岭折向东北。据富县文化馆干部陈耀邦在地名普查时考察，古道岭北面的槐树庄西侧约3里的上山、下山处，有一个名“白马驿”的地方，清嘉庆年间修缮石泓寺时树立的《石泓寺缮后序》碑文，亦记“西至白马驿”。白马驿是古代流传下来的地名，很可能是汉代沮源关至直路县（治所即今富县直罗镇）间的一个驿站。汉“直路县”位于子午岭主脉东侧，说明因邻近直道而得名的县治所不会距直道太远。亦即直道至沮源关后是沿东北方向的支脉而行，进入郝州西境。

由沮源关沿子午岭西侧北去，也有一条古道，即上述前一种观点所认定的直道路线。后一种观点认为：子午岭西侧的古道路基很窄，宋代遗迹较多，当为北宋与西夏长期斗争中所修的军事通道。据考察所见，子午岭东侧的直道路基一般都宽达三四十米，比子午岭西侧的古道路基宽1倍至3倍，故此笔者同意后一种观点的判断，直道至沮源关后是沿子午岭东侧的一些支脉北行，而不是由子午岭西侧绕一个大弯经吴旗、定边而行。

保存完好的富县境内直道遗迹 清康熙《鄜州志》记：“鄜州西百余里有圣人条。”古人称皇帝为“圣人”，少数民族称道路为“条”。“圣人条”即为皇帝所修筑、使用的道路。所以，《鄜州志》编撰者在《记事》中“疑即（蒙）恬所开者”。

自富县槐树庄西侧的白马驿上梁，槽形豁口（垭口）很多，古路堑如斧劈刀削，路线走势很清楚。上梁后北行，经白家店、大麦秸、芦毛坪、麻黄沟、后和尚原（院）、党家渠、水磨坪、八卦寺百余里间，“直道”路基遗存很多，宽度均为30米至50米，规模宏伟。

在富县张家湾乡大麦秸村，村民周德虎1958年在直道路基上取土时，挖出一个古代铁锨，残重8公斤，可惜当“废铁”卖掉了。又该村村民贺斌文，亦于直道旁挖得一块35厘米×35厘米×5厘米的秦汉方砖，至今仍收藏在家中。另据张家湾乡原乡长张德财称，该村前些年曾出土一口古代大铜锅，似为秦汉时军用锅。

麻黄沟附近的山岭上有一垭口（直道穿山梁所开凿的槽形道路，规格均为宽50米左右），与车路梁上的几个垭口南北相对，蔚为奇观。

直道遗迹保存最为完好的是张家湾乡后和尚原（院）至望火楼一段路基。这段山岭名为“车路梁”。从兰宜公路175公里处的五里铺上山，一直到望火楼，约8公里路程，路基残宽均在30米至45米间。几个垭口宽度都在50米左右。望火楼近侧路宽约60米，可能为驿站所在。此8公里路段，没有长一棵大树，只有20厘米高的茅草和艾蒿。路基宽阔平坦，线型顺直，弯度半径很大，最大坡度在10%以下。在上山处稍加整治，汽车即可通行。望火楼向北，为下坡路，宽度相同，但很多路基被山水冲毁。

由望火楼至水磨坪、八卦寺一段“直道”，黄陵县文化局兰草副局长在60年代初期曾走过一趟，他说：这段直道两旁数十里内鲜有人烟，路基得以保存。水磨坪附近有座寺院，名“王昌寺”，其所在地称和尚院。据北宋年间的一块碑刻记载，唐武德四年（621）秦王李世民奉命率兵沿直道北上出征，途经直罗县（汉直路县）王昌寺时，曾因病去寺院焚香求佛问药。说明唐初直道仍可使用，称为“圣道”。

兰草又说八卦寺附近有个“斩兵庄”，至今地面上还露出很多没有经过细加工的小石碑，碑文被风雨剥蚀已模糊不清。但埋入土下部分还可看到“刑”、“之”、“墓”等字。据当地人说这是当年修直道时对一些企图逃跑的军工、民工处斩的地方。埋葬时，随便拣一块条石，刻上本人的名字和所犯罪刑，立于墓前。

甘泉县洛河上的“圣马桥”由富县八卦寺沿子午岭支脉东北行，至富县、志丹、甘泉三县交界处的墩梁。由墩梁直北微东经寻行铺、赵家畔、薛湾，从高山窖子下山，至安家沟村，过洛河“圣马桥”，到甘泉县桥镇乡方家河村。洛河河床较宽，是横绝直道的一条大河流，因此需建桥梁。今桥已毁，但洛河北侧的“引桥”尚在。引桥高出地面20余米，可清晰地看到夯土层，层厚10厘米至12厘米。引桥面残宽30余米，与山梁上直道路基相近。洛河南侧低平，引桥已被冲毁。但站在洛河北侧的引桥上，能看到洛河南侧山梁上“直道”的走势如巨蟒一样直对引桥而来，一看就可确定当年洛河上“圣马桥”的位置。桥以“圣马”名，当指为秦始皇的兵车、战马所经过。

据《甘泉县文物志稿》记，方家河村民张凤荣，1947年春在圣马桥引桥附近耕地时，挖出一个铁夯，厚底、圆形，高23厘米，直径33厘米，上有带孔提手，应为当时夯筑引桥所用。

由引桥处上山，直道路基已被辟为农田，但通过“堑山”一面的削壁，可清楚看到直道走势、路基宽度、坡度与弯度。路基残宽为30米至45米，坡度为7%，转弯处半径不少于40米。路线为南北方向，直指志丹县“安条林场”。

志丹县境内的“圣人条”在甘泉县与志丹县交界处附近，明朝建有“云山寺”。寺内——石碑《云山寺记》载，云山寺“东有圣人条”。《保安县志》和《鄜州志》均记载了保安县（今志丹县）东约70里处的“圣人条”。据《庆阳府志》记载：“秦直道俗名圣人条。秦以天子为圣，故名。”由于圣人条纵贯志丹县东境，沿途以“条”命名的村庄比比皆是，如安条、杨条、李条、何条、周条、刘条、新胜条、胶泥条等，都是位于直道旁的居民点。

安条林场至土门间，路基遗存较多。牛棚圪□（土+劳）的直道路基宽40米，曹畔一带路基残宽30米。志丹县东35公里处的土门，为一垭口，东、西崖壁宽50米，与富县车路梁上的垭口宽度相等。当知直道的标准宽度为50米。

“圣人条”由土门北去，经新崾岘、大庄科、白杨树湾、花园寺等地至新胜条，路基宽45米。又北，李条、何条、周条、刘条等处，路基均残宽30米以上。再北，为志丹县侯氏乡政府所在地，乡民政干事田茂春拿出一面直径14．4厘米的汉代铜镜，说是村民侯生权于1983年修简易公路时，在村前挖出的。据文物管理部门介绍，直道沿途出土的秦半两钱、汉五铢钱、汉代铜镜很多，当为秦汉时出入直道的军士所遗留。

“圣人条”至侯氏乡后，折东北行，经胶泥条、刘砭、吕川等地人安塞县境。安塞县镰刀湾一带也有明显的古道遗迹。

《读史方舆纪要》记，志丹县东境“圣人条”所经行的山梁称“艾蒿岭”，即子午岭之异名。因此，秦直道南起淳化县甘泉宫遗址，北至志丹县与安塞县交界处，均属子午岭山系范围。 以秦文化为主体的秦直道文化产业示范园整体建设已初具规模，已于2009年国庆节期间投入运营。　园区位于鄂尔多斯市东胜区罕台镇，占地10平方公里，总投资10亿元人民币，分为入口引导区、草原文化主题区、秦直道文化主题区、秦文化主题区、文化产业动漫数字化产业制作区五大区域。产业示范园主体园区依据历史事实，深入发掘民间掌故以及各国建筑特色与文化风貌，并结合了现代文化产业园区的需要，既满足人们对民俗文化和历史文化的需求，又可作为旅游休闲的好去处。

园区共分三期工程，一期为路文化基地，二期为草原特色文化基地，三期为中原文化基地。一期工程于2007年6月8日开工建设，主要以秦直道为历史文化背景，分为古战车竞技模拟体验、北方游牧匈奴文化、蒙元文化展示、秦始皇巡游及仪仗展示、秦七国风情展示、秦都文化展示等。

为将该园区打造成秦文化和草原文化相融合的特色旅游精品景区、中国西部影视基地、国防教育基地、艺术院校实习训练基地、旅游基地奠定了基础。此外，园区还将在短时期内与成吉思汗陵、响沙湾等景点互相衔接、协同运作，共同构建内蒙古西部黄金文化旅游体系。

2010年8月5日，中共中央宣传部副部长孙志军在东胜秦直道文化产业示范园区考察。自治区党委常委、宣传部部长乌兰，市委常委、区委书记罗永纲，市委常委、宣传部部长苏建荣，区委常委、宣传部部长王兵，区委常委、办公室主任高占胜陪同。　孙志军先后到秦直道文化产业示范园区的甘泉宫大殿、九原郡城楼、模拟秦直道等地进行实地查看，并听取详细的情况介绍。秦直道文化产业示范园区位于罕台镇，占地面积10平方公里，总投资10亿元，分三期建设，该景区是国内外唯一以秦直道文化为主题，以秦汉边塞文化和匈奴故地文化为特色的旅游景区。园区整体布局为“一道两楼三区”，一道即模拟秦直道，两楼即甘泉宫大殿和九原郡城楼，三区即秦汉边塞文化区、匈奴故地文化区、直道演艺广场区。

孙志军在考察时表示，秦直道文化产业示范园区定位准确，发展前景良好。孙志军指出，东胜第三产业发展潜力较大，符合科学发展观和转变发展方式的要求，秦直道文化产业示范园区是一个朝阳产业。企业在发展的同时要注重与当地文化相结合，要注重产业链的延伸，并注重带动相关产业发展。市、区两级各相关部门要重视并支持文化产业的发展，要提供更多的优惠政策，推动地区文化产业发展和地方经济的发展。

刘家店子、、、后刘家店子、、、高家店子、、、朱家井子、、、王家官庄、、、张家堡子、、、赵家庄子、、、刘家营、、、苗家庄村、、、朱家庄子村、、、祝家庄、、、朱家庄、、、孔家庄村、、、单家庄村、、、曹家泉村、、、夏庄村、、、

不理解请追问，理解请及时采纳！(^__^)谢谢啦。

　　明朝万历四十八年《日照草涧刘氏族谱》序言

　　(抄录于草涧刘三庄镇下卜落崮刘禄支谱)

　　　　“礼云，万物本乎天，人本乎祖，即当记忆而不忘。我刘氏自汉隶籍于莒，由来久矣。梁之舍人彦和公“文心”注明东莞。元之太守乾文公，故里碑记侍养。使自县尉海宗公，钦差千户公子嗣。常遇治世，则递三世，可至万世而有谱，安有断而不续之憾哉？委因元社将屋，我祖见机，迁居徐州府砀山县大刘家村，红巾乱起，我祖逃居东海当芦村。至熙朝洪武三年，下旨迁民，我祖复由东海迁居日照喜雀窝。天顺年间，该村被火，谱牒亦烬。大侍养虽有元碑，小沂水亦有元碑。东旺庄犹有明碑。而字迹模糊，名讳莫详。虽欲追序，末由也已。惟记成化年间，叔高祖承源迁居安邱，接源迁居邱前。续源、要挟源迁莒待考。我高祖移居划涧庄，生祖、禄、寿、喜、诗、书、忠、厚兄弟八人。余与北质君修谱，断以思源为始祖，以福、禄诸祖为三世焉。虽然，惟喜祖仍住故里，如福、禄二祖，同迁大刘家沟。祖福又避匪，率三子恒公迁居诸诚逄哥庄。寿祖分居刘家庄子。诗祖分居洙洲庄，书祖分居西刘家沟，忠祖迁居兰山全刘计，厚祖迁居沂水刘家店，分支卜前庄，我二支三世祖玉中玉麟二公迁东刘家沟，志舜祖迁居大坡庄，志尧祖迁居小沂水后分支于菜园、车疃、小河、洙流、葛湖、管帅北店各庄，四世我河海淇泉诸祖迁居刘家庄、朱家庙子、分支岔头、东上庄、花崖头 各庄，前马鬐窑、鸡山、车沟、库山、刘家东山、柿子园、刘家村各庄皆喜祖之支派，惟辉叔一支迁居（？）山河、楸齐园庄后，迁居于莒，等迁地查明，随时入谱，尚不修谱，迟迟久迟迟又久，则年湮代远，势必使亲生疏，近生远，本族竟视为路人，良可悼也。余与弟思虑及此，将分于各村迁于各县等分支别派以志谱首，则此时之谱修，而日后全族之谱,亦因之而俱修，有厚望焉，是为序。

　　大明万历四十八年九月九日五世 孙岁贡子孝谨志