慕（Mù）姓源出有五：　1、出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。　2、出自宋代河南开封有慕氏。　3、出自远古帝王虞舜的祖父虞慕（通幕姓）——源于某《百家姓》：相传上古五帝之一的舜帝的祖父叫虞幕，虞幕的后代中，有一支以他的名字为姓，就是幕氏。后来经过历史的演变，幕姓演变为慕姓； 4、慕姓源于晋太子申生（谥号慕君）——出自中国民俗学会编的<<姓氏名号面面观>>第13章的<姓氏与先人名号的关系>；　5、源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族鄂诺氏部落，属于汉化改姓为氏。　据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：达斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族著姓，世居黑龙江北境、鄂嫩河流域一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、慕氏等。[1] 迁徙　慕姓出自鲜卑族。源流说法是黄帝的后代中曾经有一支到北方建立了鲜卑国。鲜卑国的公族当中有的姓慕容。后来渐渐简化为单姓慕，就是现在慕姓的起源。 分布情况　慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。　河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后　河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县　安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。　陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人,　山东栖霞县慕姓人口也有几千人　陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。　山东龙口（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口（原黄县）慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、西店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。丰仪慕姓据传是从栖霞铁口搬迁过来的，后来修王层水库西店等村的慕姓村民外迁至东江附近的也有一部分。

1 元宵节快到了

1：七仙女嫁出去一个。（六神无主）

2：拍一个巴掌。（五指山）

3：一勾残月带三星（心）

4：此曲只应天上有（不同凡响）

5：一年四季花如锦（长春）

6：千年古屋（老舍）

7：初一离家除夕回 （满载而归）

8：喜上眉梢（声）

9：大禹称王（立夏）

10：琴盒（乐在其中）

11：妇女节前夕（三七）

12：临终遗言（总结）

13：正月初一（迎春）

14：黑棋已输（白胜）

15：爱面子（慕容）

16：偷竹子（打一成语）

17：依法离婚（打蓝球术语）

18：老来还乡（当归/杜仲）

19：梨花片片随风舞（草书）

20：胆结石（粒粒皆辛苦）

2 慕容这个姓氏现今主要集中在哪里分布

当代慕容姓分布：慕容姓是个小姓，但在全国各地都有分布。

已经具有详实调查统计资料的慕容姓分布情况如下：1。河南温县慕庄和武陟约有10000多人；河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人，家谱世系清晰，是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡（今河南省新乡）迁来的，两个村里保存有元朝大学士虞集及大学士中书参知政事许师敬分别给慕完撰写的墓志铭，清楚表明这一支是隋初大将军慕容三藏之后，三藏乃慕容绍宗之子，前燕太原王慕容恪七世孙。

2。许昌大慕庄有4000多人。

3。陕西吴堡慕家坪有几千人。

4。山东栖下有几千人；龙口约有10000人。

5。广西南宁有3000多人。

6。 甘肃庆阳有10000多人。

7。陇东平凉有1000多人。

8。广东高要有8000多人。

以上略计有80000人左右。还有以下这些地方未经调查核实，尚不知有多少人口：1。

辽宁辽阳、沈阳、大连。2。

陕西绥德、西安。3。

黑龙江。4。

内蒙赤峰、乌海。5。

四川、重庆。6。

山东荣成、蓬莱。7。

湖南邵阳、浏阳。8。

广西龙川。9。

云南大理。10。

河南开封。11。

广东新会。12。

上海。13。

河北。14。

山西。15。

青海。等等。

可以说，慕容氏和慕氏遍布全国，估计总人口不少于十几万。

3 西游记文言文第8回

原文：我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。

磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。

那时节，识破源流，便见龙王三宝。这一篇词，名《苏武慢》。

话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般苦，遍现三界。

根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。

殄伏乖猴是事莫识。名生死始，法相如。”

说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。

少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕，问日：“闹天宫搅乱皤桃者，谁也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。

概天神将，俱莫能降伏，虽二郎捉获。老君用火锻炼，亦莫能伤损。

我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历。他言有神通，会变化，又驾筋斗云一去十万八千里。

我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席立安天大会谢我，却方辞驾而回。”

大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。

果然是：瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门！常见玄猿献果，糜鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤擒芝。

安享净土-园，受用龙宫法界。日日开花，时时果熟，习静归真，参禅果正。

不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。

诗曰：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。

我有一宝盆具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘孟兰盆会’，如何？”慨众一个个合掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧走，着迎叶布散、大众感激。

各献诗伸谢。福诗曰：福圣光耀性尊前，福纳弥深远更绵。

福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。

福满乾坤多福荫，福增无量永周全。禄诗曰：禄重如山彩凤鸣，禄随时泰视长庚。

禄添万斛身康健，禄享千钟也太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。

禄思远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。寿诗曰：寿星献彩对如来寿域光华自此开。

寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。

寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。

那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。但见那天龙同绕，花雨缤纷。

正是：“禅心朗照千江月，真性情涵万里天。”如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者敬天礼地，。

心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经7”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。

怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。

缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。

眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。

净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。

兰心欣紫竹，意 香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。

如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去。

要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”

即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。

若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。” 这菩萨皈依拜领。

4 玄奘的故事 阅读答案

玄奘的故事玄奘的故事玄奘的故事玄奘的故事 在一座寺中有一个小和尚。

每天清晨，他要担水，洒扫，做过早课后要去寺后很远的市镇上购买日常用品，晚上还要诵经到深夜。 有一天，他发现， 虽然 别的小和尚偶尔也会被下山去购物， 但是 他们去的是寺前的市镇，路途平坦，距离也近。

于是，小和尚问方丈：“为什么别人都比我自在呢？”方丈只是微笑不语。 第二天中午，当小和尚扛着一袋米从后山走回来时，方丈把他带到寺的前门。

直到日已偏西，前面小路上才呢？ 其中一个小和尚说：“方丈，我们一路上说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。”另一个小和尚说：“以前也是这样呀 ！ ” 方丈回过头问身边和小和尚：“寺后的市镇那么远，你又扛那走来几个小和尚。

方丈问他们：“你们一大早去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚么重的东西，为什么回来得早呢？” 小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，再加上肩上的东西重，我很小心地走，所以走得快，走得稳。十年了，我已养成了习惯——心里只有目标，没有道路。”

方丈闻言大悦，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨练一个人的心志啊 ！ ” 这个小和尚就是后来著名的法师玄奘。

5 西游记24回至26回文言文

字太多，只能发24第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。

行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”那呆子见他来抢白着羞，咬着牙，忍着疼，不敢叫喊。沙僧见了老大不忍，放下行李，上前解了绳索救下。

呆子对他们只是磕头礼拜，其实羞耻难当。有《西江月》为证：斋 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。

佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。主 只有一个原本，再无微利添囊。

好将资本谨收藏，坚守休教放荡。知 那八戒撮土焚香，望空礼拜。

行者道：“你可认得那些菩萨么？”八戒道：“我已此晕倒昏迷，眼花撩乱，那认得是谁？”行者把那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。沙僧笑道：“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道：“兄弟再莫题起，不当人子了！从今后，再也不敢妄为。

就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道：“既如此说才是。”

古 行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时，忽见有高山挡路，三藏勒马停鞭道：“徒弟，前面一山，必须仔细，恐有妖魔作耗，侵害吾党。”

行者道：“马前但有我等三人，怕甚妖魔？”因此，长老安心前进。只见那座山，真是好山——古 高山峻极，大势峥嵘。

根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。

日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里，锦鸡齐斗野花间。

只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。

荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。

涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载秾斗华；白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。

龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。

乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。

斋 三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”

行者笑道：“早哩，早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”八戒道：“哥啊，要走几年才得到？”行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想，莫想！”唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。

只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”沙僧道：“师兄，此间虽不是雷音，观此景致，必有个好人居止。”

行者道：“此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”

不题。知 却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。

那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。

果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

主 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。

当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。

镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”

二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。

那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”

清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”

二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界。斋 却说唐僧四众在山游玩，忽抬头见那：松篁一簇，楼阁数层。

唐僧道：“悟空，你看那里是知 什么去处？”行者看了道：“那所在，不是观宇，定是寺院。我们走动些，到那厢方知端的。”

不一时，来于门首观。

6 弱水三千 只取一瓢饮 这句真正的出处

“弱水三千”一词的形成

《西游记》第二十二回“三藏不忘本 四圣试禅心”中有诗描述流沙河的险要：“八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。”这是第一次正式的“弱水三千”的说法。鲁迅先生在他的《集外集拾遗补编·中国地质略论》说道：“虽弱水四绕，孤立独成，犹将如何如何……”《红楼梦》第二十五回中也有提到：“那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”这里也是指遥远的意思。

再到后来弱水引申为爱河情海。这便是我们现在口边的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《红楼梦》第九十一回“纵/*心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅”：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”。。稍微少人知的是近代诗人苏曼殊的《碎簪记》，里面有段对白：“余曰：然则二美并爱之矣。（此处生僻字，暂未找到）复叹曰：君思‘弱水三千’之意，当知吾心。又问：然君意属谁先？余曰：淑芳。”

源流一

出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。

源流二

出自宋代河南开封有慕氏。

源流三

出自远古帝王虞舜的祖父虞慕（通幕姓）——源于某《百家姓》：相传上古五帝之一的舜帝的祖父叫虞幕，虞幕的后代中，有一支以他的名字为姓，就是幕氏。后来经过历史的演变，幕姓演变为慕姓； 4、慕姓源于晋太子申生（谥号慕君）——出自中国民俗学会编的<<姓氏名号面面观>>第13章的<姓氏与先人名号的关系>；

源流四

源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族鄂诺氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：达斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族着姓，世居黑龙江北境、鄂嫩河流域一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、慕氏等。

得姓始祖

莫护跋

迁徙分布

迁徙

慕姓出自鲜卑族。源流说法是黄帝的后代中曾经有一支到北方建立了鲜卑国。鲜卑国的公族当中有的姓慕容。后来渐渐简化为单姓慕，就是现在慕姓的起源。

分布情况

慕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百二十九位门阀。慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。

河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后

河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县

安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。

陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人,

山东栖霞市慕姓人口也有几千人

陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。

山东龙口市（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口市（原黄县）慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、丰仪店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。丰仪慕姓据传是从栖霞铁口搬迁过来的，后来修王屋水库丰仪店等村的慕姓村民外迁至东江附近的也有一部分。

慕（Mù）姓源出有：

源流一

出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。

源流二

出自宋代河南开封有慕氏。

源流三

出自远古帝王虞舜的祖父虞慕（通幕姓）——源于某《百家姓》：相传上古五帝之一的舜帝的祖父叫虞幕，虞幕的后代中，有一支以他的名字为姓，就是幕氏。后来经过历史的演变，幕姓演变为慕姓； 4、慕姓源于晋太子申生（谥号慕君）——出自中国民俗学会编的<<姓氏名号面面观>>第13章的<姓氏与先人名号的关系>；

源流四

源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族鄂诺氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：达斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族着姓，世居黑龙江北境、鄂嫩河流域一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、慕氏等。

得姓始祖：莫护跋

迁徙

慕姓出自鲜卑族。源流说法是黄帝的后代中曾经有一支到北方建立了鲜卑国。鲜卑国的公族当中有的姓慕容。后来渐渐简化为单姓慕，就是现在慕姓的起源。

分布情况

慕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百二十九位门阀。慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。

河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后

河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县

安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。

陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人,

山东栖霞县慕姓人口也有几千人

陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。

山东龙口（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口（原黄县）慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、西店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。丰仪慕姓据传是从栖霞铁口搬迁过来的，后来修王层水库西店等村的慕姓村民外迁至东江附近的也有一部分。

慕容复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十六位，在复姓中排序为第二十八位。

慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东北夷，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪（古指天地）之德，继三光（日月星）之容”，因此以慕容为姓。

在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方汉人当时很流行的步摇冠（带有坠饰的帽子），也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。

西晋时期，慕容氏族人建立了燕国，正式以慕容为姓氏。在东晋到十六国时期，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。

今江苏省的苏州市，河南省的焦作市温县、开封市、叶县、许昌市、南阳市镇平县、平顶山市、中牟县，广东省的广州市、高要市、新会市、台山市、中山市、珠海市、东莞市、高州市、吴川市、信宜市、化州市、电白市、阳江市、南海市、番禺市、顺德市，辽宁省的沈阳市、朝阳市、营口市、丹东市凤城区，山东省的龙口市、烟台市栖霞县、荣成市、蓬莱市、莒县，广西壮族自治区南宁市、龙川县，甘肃省的庆阳市，陕西省的西安市、吴堡县、绥德县，湖南省的邵阳市绥宁县、浏阳市，黑龙江省的哈尔滨市、鹤岗市，河北省的涿州市、邯郸市，安徽省的蒙城市、利辛县，云南省的大理白族自治州，贵州省的六枝市，内蒙古自治区的赤峰市、乌海市，四川省的成都市，山西省的太原市，湖南省邵阳市，吉林省的吉林市，重庆市的江津县，北京市，上海市，台湾省，香港特别行政区，新加坡等地，均有慕容氏族人分布。

慕容

1、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。

2、慕容氏是鲜卑族主要部落之一。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为"步摇"，因当地语言"步摇"同"慕容"读音相近，所以传到后来就成了"慕容"。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

姓 氏 来 源

姓氏: 慕容 祖籍: 内蒙

祖宗: 高辛氏 郡望: 敦煌郡

分类: 复姓

历史名人

慕容姓名人，隋朝有大将军慕容三庄，宋代有检校太尉慕容廷钊、刑部尚书慕容延超。慕容姓还建立过前燕、后燕、北燕、南燕、西燕政权。

姓氏来源

《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里。

当然有啊，是从复姓“慕容”来的。

慕姓本源慕容,慕容得之于先祖莫护跋,慕天地之德,继三光之容,以慕容为姓后有所避,去容为慕

目前全国慕姓有两大源流,一为慕容廆之后,其后人建立前燕后燕南燕,疆域最大时包括淮汉以北中国北方河南山西山东陕西安徽及南方慕姓多为这一支

另一为吐谷浑之后,主要在甘肃一带如镇原慕姓,敦煌等吐谷浑与慕容廆是莫护跋曾孙,因牧场之争,吐谷浑远走青海一带,建立吐谷浑王朝,一直延续近350年,疆域最大时达三百万平方公里,以青海湖为中心,包括陇西,西藏,其后人为慕姓,但是很多改它姓 中唐以后,吐谷浑慕姓后人也有迁移内地的

关于慕姓的分布情况不全。河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集及大学士中书参知政事许师敬分别给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是廆孙前燕太原王慕容恪之后 河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县陕西吴堡慕家坪分布慕姓约几千人,山东栖霞县慕姓人口也有几千人

陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上千口人。

慕姓遍布全国乃至台湾，美国、新加坡等海外，并建有族谱，希望能够补充。 (1)宋代开封有慕氏。这一支的后人是元朝监察御史慕完,其直系后裔是河南温县慕庄村及武陟南贾村的一万余慕姓族人,<2)慕容氏的后人，有的省为慕氏。郡望：吴兴郡(今浙江临安至江苏宜兴一带)。持法平允弹劾峻严 上联说元代新乡人慕完，少年时聪敏而有大志，历官侍御史、刑部侍郎，善于断案，执法平允，至顺年间封魏郡公。下联说元代人慕完，官监察御史，弹劾不畏惧权贵，朝廷内外都称颂他的刚直。慕完先祖慕容恪及其六世孙慕容绍宗自唐宋以降,配享武成王庙

山东龙口（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。

　　慕容姓氏有约135万人。

　　当代慕容姓分布：

　　慕容姓是个小姓，但在全国各地都有分布。已经具有详实调查统计资料的慕容姓分布情况如下：

　　1河南温县慕庄和武陟约有10000多人；

　　河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人，家谱世系清晰，是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的，两个村里保存有元朝大学士虞集及大学士中书参知政事许师敬分别给慕完撰写的墓志铭，清楚表明这一支是隋初大将军慕容三藏之后，三藏乃慕容绍宗之子，前燕太原王慕容恪七世孙。

　　2许昌大慕庄有4000多人。

　　3陕西吴堡慕家坪有几千人。

　　4山东栖下有几千人；龙口约有10000人。

　　5广西南宁有3000多人。

　　6甘肃庆阳有10000多人。

　　7陇东平凉有1000多人。

　　8广东高要有8000多人。

　　以上略计有80000人左右。

　　还有以下这些地方未经调查核实，尚不知有多少人口：

　　1辽宁辽阳、沈阳、大连。

　　2陕西绥德、西安。

　　3黑龙江。

　　4内蒙赤峰、乌海。

　　5四川、重庆。

　　6山东荣成、蓬莱。

　　7湖南邵阳、浏阳。

　　8广西龙川。

　　9云南大理。

　　10河南开封。

　　11广东新会。

　　12上海。

　　13河北。

　　14山西。

　　15青海。

　　等等。

　　可见，慕容氏和慕氏遍布全国，估计总人口不少于十几万。

　　姓氏源流

　　慕（Mù）姓源出有五：　1、出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。　2、出自宋代河南开封有慕氏。　3、出自远古帝王虞舜的祖父虞慕（通幕姓）——源于某《百家姓》：相传上古五帝之一的舜帝的祖父叫虞幕，虞幕的后代中，有一支以他的名字为姓，就是幕氏。后来经过历史的演变，幕姓演变为慕姓； 4、慕姓源于晋太子申生（谥号慕君）——出自中国民俗学会编的<<姓氏名号面面观>>第13章的<姓氏与先人名号的关系>；　5、源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族鄂诺氏部落，属于汉化改姓为氏。　据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：达斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族著姓，世居黑龙江北境、鄂嫩河流域一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、慕氏等。[1]

　　编辑本段迁徙分布

　　迁徙

　　慕姓出自鲜卑族。源流说法是黄帝的后代中曾经有一支到北方建立了鲜卑国。鲜卑国的公族当中有的姓慕容。后来渐渐简化为单姓慕，就是现在慕姓的起源。

　　分布情况

　　慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。　河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后　河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县　安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。　陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人,　山东栖霞县慕姓人口也有几千人　陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。　山东龙口（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口（原黄县）慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、西店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。丰仪慕姓据传是从栖霞铁口搬迁过来的，后来修王层水库西店等村的慕姓村民外迁至东江附近的也有一部分。

　　编辑本段历史名人

　　慕施蒙　唐渤海国大将军　慕昌桂　唐渤海国将军　慕 伉　宋朝奉大夫

　　慕 完

　　元朝新乡人，做刑部侍郎的官，善决狱，执法公正，深受好评，至顺间封魏郡公。慕完自小聪明好学，胸怀大志，果然成为国家栋梁之材。

　　慕天颜

　　字拱极，静宁人，清朝文士，由顺治年间举进士而当官，知钱塘县。他读书重在实际应用，明白水利对农业和运输的重要，就倾全力治水，在任江苏巡抚期间，疏通当地河港，疏浚吴淞江、刘河及常熟之白茆港、武进之孟渎河，并请免荒田赋额二百万。造福一方百姓，千古流芳。唐熙年间朝廷任命他为漕运总督，管理水运的事务。

　　慕甲荣

　　字冠栌，清乾隆许州城西慕庄人。潜心经史，留心训古，为文剖析理蕴，精刻沉实。甲寅以拔贡中举，秉铎禹州。著有《述德堂大小塾课先人言》刊刻行世。并著有诗、古文、词藏于家。世称慕夫子。现有《述德堂训蒙》、《述德堂稿》、《述德堂小草》传世。　慕连山　许昌嘉庆年举人，任中牟教谕。

　　编辑本段郡望堂号

　　1、郡望　敦煌郡：　吴兴郡：三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带。治所在乌程。是今天的浙江省吴县。　2、堂号（缺）　陇上名人慕寿祺 1887年，有一个13岁的少年赴甘肃泾州应童子试，获童试第一名。当时的督考官甘肃学政蔡燕生慧眼识才，在其考卷卷首亲笔点批“甘之俊人也，必速飞矣”。这个少年就是慕寿祺。　慕寿祺，字子介，号少堂，镇原县平泉镇古城山人。生于1874年11月12日，卒于1947年12月3日，他是甘肃民主革命的领袖人物，博古通今的知名学者。他出生于书香之家，父慕暲，清光绪时举人，历任宁夏固原学政、西宁教谕、宁灵厅教授。寿祺赋性聪颖，勤奋笃学。幼随父读书，受到良好教育。1903年考中举人，次年被甘肃高等学堂聘为历史主任教员兼经学分教。1908年赴京考职，以“二等试用”签分四川试用盐大使，未赴任，同年以劳绩保荐知县分发山西，再次辞任，仍供教职。由于他教学成绩卓著，在学界声名远播，全国教育联合会遂委派他去东南各省考察学务。他在北京、天津、武汉及浙江、荆楚、齐鲁等地拜访名流，关注时政，目睹列强横行，朝廷腐朽软弱和东南各省反帝反封建的革命浪潮，坚定了拯救中华民族的志向，亲自参与所到各地教育界反帝反清斗争。途经安徽时结识了张掖举人、候补同知王之佐，两人一见如故，志同道合，遂经王介绍加入同盟会，走上民主革命道路。回兰州后，向甘肃教育界提交《调查录》8卷，针砭旧教育积弊，提出一系列改革方略，其真知灼见被甘肃教育界同仁誉为“开拓万古心胸，推倒一时之豪杰”。　

　　编辑本段宗祠对联

　　慕姓宗祠四言通用联

　　源自帝喾；　望出吴兴。　——佚名撰慕姓宗祠通用联　全联典指慕姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。　持法平允；　弹劾峻严。　——佚名撰慕姓宗祠通用联　上联典指元代新乡人慕完，少年时聪敏而有大志，历官侍御史、刑部侍郎，善于断案，执法平允，至顺年间封魏郡公。下联典指明代人慕容，官监察御史，弹劾不畏惧权贵，朝廷内外都称颂他的刚直。

　　慕姓宗祠七言通用联

　　清人多夸漕总督；　元代盛赞魏郡公。　——佚名撰慕姓宗祠通用联　清代漕运总督慕天颜，字拱极，静宁人。清顺治进士。知钱塘县。康熙间累擢江苏巡抚，疏浚吴淞江、刘河及常熟之白茆港、武进之孟渎河，并请免荒田赋额二百万。下联典指元代刑部侍郎慕完，新乡人。历官侍御史。善决狱，持法平允，至顺间封魏郡公。　天气晴明万象美；　颜悦和色众人亲。　——佚名撰慕姓宗祠通用联　此联为以鹤顶格镶嵌清代良吏慕天颜“天颜”二字的嵌字联

　　慕姓宗祠七言以上通用联

　　知味调和，卓尔相臣事业；　持法平允，休哉御史风声。　——佚名撰慕姓宗祠通用联　上联典指唐代名官慕岳事典。下联典指元代刑部侍郎慕完事典。

　　还有一些关于近代问题的 发布上来！哥们可以自己去查查