许氏家谱现今只能在网上慢慢查询，最好是能够具体一点，家谱多是清朝中后期编写，与自己祖居地多联系。山东文登许姓字辈派字：彦俊秉天才，商文应从士。万国嘉仁德，吉廷兆凤翔。先正重纲常，熙朝广善良。兴宗新丕绪，万世荷同堂。《文登姓氏》

1、邓州市文渠乡许营村 《辈份略记》：圣大勤玉亭 云文纪广元 建业国同昌 永清德春泉

2、丰顺留隍站口许氏族谱：文成宗光耀，武世应有龙。团阳之作至，达德进朝廷。

3、岳阳一支：崇潮必单，文仲廷大。一宗希时，伯万忠良，钦诚尚志，定国安邦。…

4、重庆一支辈序： 佰万忠良清成尚志定国安邦维纯素休 。

5、四川泸州一支许氏辈序：世 维 廷 大 玉，联 盛 水（用三点水部）如 还，文 开 绍 国 学，修 德 远 云 山。后面还有四十代。

6、山东一许氏行辈字例:十四世开始:善作(兆)克家本成维元士木

7、贵州铜仁松桃县辈序：通正文光德、礼仪绍先忠、家再碧育秀、世代永兴隆。

8、山东定陶辈序：华瑞贞元远,中和保素长,累仁承盛德,积善庆繁昌幸逢腾青龙,绍叶怀英灵,群芳书春秋,厚秀建宏图

许由（左上图及网站首页LOGO头像），字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。後尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死後葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，後世祀之”，故後人称箕山为许由山。四千一百多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，故後世许氏人士多以他作始祖。 许姓的另一种说法是出自姜姓，以国为氏，西周姜姓诸侯国许国始祖为文叔，即许文叔。许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，所以当认定许由是许姓的开姓始祖，而文叔则是许姓的开国始祖。……

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一、姜姓之後许，原指上古鄦地，後指上古许国，再後则指西周许国和东周许国。指地、指国，并非指人指姓。因为此时许地居民、许国国民皆姓姜，同族同源于姜姓祖先炎帝神农氏；源于姜水，成于许地，封有许国。历史上承认这一种说法的书籍很多，也很一致，其中有唐《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、南宋《通志·氏族略》等。至于唐宋以前著作如《汉书》、《史记》、《左传》、《吕氏春秋》以及其他诸子百家之说，多同此议：许民即姜姓许地之民，许为姜後之义甚明。

二、以地为姓许亡国之前，已经有人因地而为姓，但不普遍，是自发的，且知者无多。作为一种现象，此种因地为姓的做法很有其产生的合理性和可能性。也是後来姓氏合一发展进程的萌芽与先例。比如，许国亡国之前，晋有许偃、郑有许瑕，楚之中便有楚国要员许伯。再以後，《左传》中还有许围其人出现于鲁召公十三年，即公元前529年。这些许地人物此时已经姓许，决不是《左传》作者左丘明先生以後事推演前人而冠以许姓。

三、以氏为姓最初以氏为姓的人，对于许氏家族来说，可以寻找到姜信许由。不过，许由当年叫姜信，许由以氏为姓的事是後人追加给他的。他当时因许地而封于许，为上古许国首位国君，尧虽赐其氏为许，但氏当时不用于姓。是後人将其氏称用为姓，史书因此出现许由之名。以氏为姓的事发展到西汉时候，已成定局；司马迁大书特书其以氏为姓之例，不胜枚举。应该说，虽然如此，以氏为姓的事还是少数，并不普及。比如同是一国国君，同是赐氏为吕的伯夷，就没有人将之以氏为姓，都称伯夷，可算一例。因此说，认氏为姓的事，不在多数。

四、以国为姓 以国为姓的事，是许亡国之後，许族流离，四处迁徙，于是以国为姓，非常普遍，逐渐形成当今中国许姓的格局。

五、说文解字：许，听也，从言午声虚吕切。——《说文解字》 平凡而伟大的家族，曾经拥有足以改变历史轨迹的力量。 ——《千秋家国何处寻》 许，炎帝裔族，以天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹命名的氏族。“言”是“午”的简化。——《许》 许者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虚者也。言午者，言朙；言实者也。故，为许氏子弟者，应以“言朙”、“言实”、“不伪”、“不讳”为立足之本。

六，寻根溯祖：

1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的後裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之後。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国後，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

2、传说尧帝时许由的後代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死後被葬在箕山，後人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。

七、迁徙分布： 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭後，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。

许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），後有许氏复迁回河南宝丰等地。

秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此後，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。

许姓南迁始于魏晋南北朝之时。

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。

唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，後入晋江石龟。

唐代以後，许姓已大举南迁繁衍于今江蘇、浙江、湖北、福建、广东等省地。

宋末元初，许氏有一支徙居广东。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。许姓被列第十一，也是名门望族之一。

明代永乐年间，福建人许冲怀、许申最先移居台湾，此後许氏又多次向台湾迁徙，在清康熙时有泉州人许远光、许太岳分别入垦云林县麦寮乡和台北县木栅乡的社德坑等，从明末至清代，入台的许姓的人氏越来越多。从台南扩至彰化、台北、澎湖、嘉义等地。以後进而又有从台移居海外者。

泗阳临河熊码头也有许氏族人。建议您到那里找族谱。

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。

二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

三、郡望堂号 堂号 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 郡望汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？