12位。圣经中的士师记共讲述了当时12位高高在上的士师。他们分别是西门彼得（圣伯多禄）、安得烈（圣安德鲁）、雅各布（雅各伯）、约翰（圣若望）、腓力（圣斐理伯）、巴多罗买（圣巴尔多禄茂）、多马（圣多默）、达太（雅各伯的兄弟）、奋锐党的西门、亚勒腓的儿子雅各布（阿耳斐的儿子雅各伯）、税吏马太（圣玛窦）及卖主的加略人犹大（犹达斯）。

我们首先简单回顾一下《王下》9章，耶户(意思是耶和华是唯一的)受膏作了以色列的第十任君王，这是北国十九任君王中唯一的一个被膏立的君王，也是家族统治期间最长的君王，四代君王统治长达102年。耶户曾服侍了亚哈与他的两个儿子(亚哈谢与约兰)三代君王，他亲眼看见亚哈家的恶行:侍奉巴力、亚舍拉等偶像，离弃耶和华神，杀害神的先知，毁坏神的祭坛等，也知道神对亚哈家的预言(王上21:17-24)。因此，他受膏后就起来造反，带着使命前往耶斯列去，杀了以色列王约兰和犹大王亚哈谢，王后耶洗别也被掷身亡，应验了十几年前神藉着他仆人以利亚的预言。

(王下10章)记载耶户剪除亚哈全家以及用计杀拜巴力人的故事，亚哈的全家:他的众子以及家里所剩下的人都被杀，应验了神的预言，同时，连带犹大王亚哈谢的弟兄也被杀，以色列及犹大王室被剿灭，巴力的崇拜者被杀。让我们看到出于神的话，每句都要应验。我们来看《从耶户看神公义的审判》。

一、耶户剪除亚哈的家(1-17)4

1耶户的信:(王下10:1-5)亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕，彼此说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢”家宰、邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。”

(王上21:8-13)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’;随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了!”众人就把他拉到城外，用石头打死。

在十几年前，王后耶洗别的信致使老百姓拿伯和他的众子被石头打死;现在耶户同样达信于耶斯列的长老和教养亚哈众子的贵胄(其中许多人曾是耶洗别的受信者)，要他们从亚哈的众子中选举一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，他们也可以为他们主人的家争战:这个挑战绝非虚张声势，因信中要他们选择、提名、公开支持一位与耶户对立的人选。耶斯列的长老贵胄接信后甚是惧怕，因为二王在耶户面前都站立不住，他们怎样站得住呢因此，他们打发人去见耶户，表示愿意听从耶户的吩咐，耶户看怎样好，他们就怎样行。我们看到，人心善变，刻变时翻，耶洗别作王后时，他们听从耶洗别，现在耶户作了以色列王，他们就转而听从耶户。

2亚哈众子被杀:(王下10:6-11)耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了。”耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。”次日早晨，耶户出来，站着对众民说：“你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了;这些人却是谁杀的呢由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。

耶户就吩咐他们杀了亚哈的众子，把他们的首级带到耶斯列来见耶户。那些人接信后，就杀了亚哈的众子七十人，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。应验了先知以利亚关于亚哈家男丁一个也没有剩下的预言(参王上21:17-24)。执行这一恐怖令的是城中的尊贵人包括教养众子的人。耶户吩咐人将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。古代中东各地均有一风俗，便是将被掳叛徒的首级“堆积”在城门口示众，以公开吓阻叛乱。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个，彻底剪除了亚哈家，但耶户的行为过于残暴，他 的热心超越了耶和华的命令，过分杀人流血。先知何西阿宣告神不满他大肆屠杀的暴行，要惩罚他的王朝:(何1:4) 耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列;因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。历史上有许多人以“虔诚”的名义将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合，当然不会获得神的认同。

3亚哈谢的弟兄被杀:(王下10:12-14)耶户起身往撒玛利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：“你们是谁”回答说：“我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。”耶户吩咐说：“活捉他们!”跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。

耶户去撒玛利亚的路上，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，得知他们要下去问约兰王和太后众子的安，耶户就活捉他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。耶户杀害亚哈谢的弟兄，超过了他的本分。

4亚哈家剩下的人被杀:(王下10:15-17)耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：“你诚心待我像我诚心待你吗”约拿达回答说：“是。”耶户说：“若是这样，你向我伸手”，他就伸手;耶户拉他上车。耶户说：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心”;于是请他坐在车上，到了撒玛利亚，就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。

耶户恰遇敬畏神约拿达，就向他问安，约拿达向耶户伸手，耶户就拉约拿达上车，耶户要约拿达与他同去，看耶户为耶和华怎样热心。他们到了撒玛利亚，就把亚哈家剩下的人都杀尽了，正如耶和华对以利亚所说的。约拿达将自己和家族从崇尚物质、敬拜偶像的习俗中分别出来，显明他对神的热心。他创立了利甲一族(利甲是他的父亲，他以这个名字为这班人命名)，他们过着与世隔离、保守自己免受试探的圣洁生活。《耶》35章提到他们专一为神的实例。因为他们对神专心一意，所以神应许他们永远有敬拜他的后裔。

(诗篇92:7)恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。神是公义的，他必按着各人所行的报应各人(罗2:6)，没有人能够逃出神公义的审判，你必须为自己的行为负责。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一定要报，亚哈家作恶犯罪，惹动神的怒气，因此他的家被从地上除灭，像耶罗波安与巴沙的家。

二、计杀拜巴力的人(18-31)

耶户知道神恨恶以色列人拜偶像巴力的罪行，他想从国中除去巴力的崇拜，但因拜巴力的百姓很多，就施展计谋。

1耶户宣告要给巴力献大祭:(王下10:18-24)耶户招聚众民，对他们说：“亚哈侍奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个;凡不来的必不得活。”耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说：“要为巴力宣告严肃会!”于是宣告了。耶户差人走遍以色列地;凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说：“拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：“你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。”耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。

耶户招聚众民，说自己侍奉巴力比亚哈更热心，现在他要给巴力献大祭了。因此要巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到他这里来，凡不来的就要被杀死。耶户这样行，是要用计杀尽拜巴力的人。之后，耶户为巴力宣告严肃会，凡拜巴力的人都来齐了，他们就都进了巴力庙。耶户吩咐掌管礼服的拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。约拿达和耶户进了巴力庙，献平安祭和燔祭。

2耶户计杀拜巴力的:(王下10:25-29)耶户先安派八十人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命!”耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：“你们进去杀他们，不容一人出来!”护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，将巴力庙中的柱像都拿出来烧了;毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。

耶户先安排八十人在庙外，要他们杀尽拜巴力的人，耶户出来，护卫兵和军长就用刀杀拜巴力的人，将尸首抛出去，之后便到巴力庙的城去了，将巴力庙中的柱像都拿出来烧了，毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所。耶户在以色列中灭了巴力，这是一件神眼中看为正的事，只是耶户继续拜伯特利和但的金牛犊，惹动神的怒气。耶户这样行可能是出于政治目的:一是假使他除灭金牛犊的话，北国人民就会到南国首都耶路撒冷的圣殿敬拜神，而南国是他的对头，耶罗波安在以色列地设立金牛犊，原因正是如此(参王上12:25-33)。二是巴力崇拜与亚哈王朝直接紧密相连，所以除灭巴力对他有政治上的好处。另一方面，金牛犊在北国已经有上百年之久的历史，受所有的政治派系珍视。三是敬拜巴力是敌挡神，只是许多人以为金牛犊代表着神本身，不过，神的律法清楚说明这是拜偶像(参出20:3-6)。我们也容易像耶户一样，严以待人却宽以律己。对自己有利的事就去做，否则就不做，而置神的律法于不顾。

3神给耶户的应许:(王下10:30)耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”

耶户办好神眼中看为正的事:清除了巴力崇拜，灭尽了亚哈的全家，神应许使他的子孙接续他坐以色列的国位，直到四代，这也是北国在位最长的家族。

4耶户的“只是”:(王下10:31)只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

但美中不足的是，耶户不尽心遵守神的律法，不离开耶罗波安所犯的罪，去拜金牛犊。耶户就失败他的“只是”上，耶户爱耶和华神，也遵守神的律法，只是“不尽心”遵守神的律法，“不离开”那罪。

三、耶户去世(32-36)

1耶户的仇敌:(王下10:32-33)在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，乃是约旦河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。

耶户的“只是”给他的家与国带来了灾难，神给耶户兴起仇敌亚兰王哈薛，哈薛就攻打以色列地，就是约旦河东的二个半支派之地。

2耶户去世:(王下10:34-35)耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚;他儿子约哈斯接续他作王。

耶户去世后，他儿子约哈斯接续他作了以色列的第十一任君王。

3耶户作以色列王二十八年:(王下10:36)耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。

耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年，超过了耶罗波罗(22年)、巴沙(24年)与亚哈(22年)。

四、耶户的榜样与警戒

1滥杀招致谴责:虽然耶户执行了神的吩咐，但他也滥杀了神没有叫他去杀的人，亚哈谢的弟兄以及拜巴力的人:“不及”是罪(如扫罗不杀亚甲王)，“过了”也是罪。

2为己还是为神耶户想要利己的心可能更大于他想要顺服神的心，人的自私决定了他行事的动机是为了自己的利益与好处，因此常假公济私。耶户滥杀亚哈谢的弟兄以及拜巴力的人，表面看是为神大发热心，实在为了自己的利益。

3耶户惠及后人:(出20:5b-6)恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

耶和华是忌邪的神，他不许可人去拜偶像，他向爱他的，守约施慈爱直到千代，耶户遏止拜巴力之风，行神眼中看为正的事，受到神的称赞，使三代子孙因他蒙恩，不致受神刑罚。

4耶户没有归正百姓的信仰:他的生活方式

答：约书亚是约瑟儿子以法莲的后裔。记载在历代志上第7章。

代上7:20 以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。

代上7:21 他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。

代上7:22 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。

代上7:23 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。

代上7:24 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。

代上7:25 比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。

代上7:26 他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。

代上7:27 以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。

圣经共有66卷书，是神口里所说的话，是由神默示所写成的

圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的作者有君王大卫，政治家但以理，祭司以斯拉，哲学家摩西，法律家保罗，也有牧羊人阿摩司，又有税史马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，还有先知以赛亚、耶利米等类人物。

论到这书作者的地位，学问，性情，风俗，习惯，都是完全不同的。

他们写作圣经的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在 高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗巴的监狱内和拔摩的海岛上。

试问四十几个不同的人物，从地位高的君王哲学家，到地位低的牧人渔夫，在各国各地，各种不同环境下，经过了一千六百年时代的改变，怎么能合编成一本书，并且能成为一本象圣经这样宝贵的书呢？试问世界上难道有第二本书，是经过一千六百年才写成的吗？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大词典，但也不过用了三十六年的光阴就完成了；世界最著名的吉本罗马历史，也不过用了二十年的时间就写完了。

圣经如果不是由一位神的圣灵引导而写成。

那么也就没有其他解释的可能了

1:1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：

1:2“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。

1:3凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。

1:4每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。

1:5他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；

1:6属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；

1:7属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；

1:8属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；

1:9属西布伦的，有希伦的儿子以利押；

1:10约瑟子孙属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；

1:11属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；

1:12属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；

1:13属亚设的，有俄兰的儿子帕结；

1:14属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；

1:15属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。

1:16这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”

1:17于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，

1:18当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。

1:19耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。

1:20-21以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。

1:22-23西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。

1:24-25迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。

1:26-27犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。

1:28-29以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。

1:30-31西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。

1:32-33约瑟子孙，属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。

1:34-35玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。

1:36-37便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。

1:38-39但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。

1:40-41亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。

1:42-43拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。

1:44这些就是被数点的，是摩西、亚伦和以色列中十二个首领所数点的，这十二个人各作各宗族的代表。

1:45-46这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。

利未人的职务

1:47利未人却没有按着支派数在其中，

1:48因为耶和华晓谕摩西说：

1:49“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。

1:50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的，他们要抬帐幕和其中的器具（“抬”或作“搬运”），并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。

1:51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。

1:52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。

1:53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”