不是一味地孤守空心化村庄，也不是追求乡村和城市一样，而是遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，让乡村更像乡村

　“回家过年！”每到这个时候，无论忙活一年的农民工，还是漂泊在外的游子，总是归心似箭，他们拎上大包小包，千里跋涉回到家乡，与父母妻儿阖家团圆。因为只有家乡才有熟悉的“年味”，在那里最能感触抹不去的乡愁。

　乡愁是什么？乡愁是儿时记忆中的青山绿水，是夕阳下的炊烟袅袅，是妈妈捧出的一手好菜，是亲人久别的思念眷恋……这些情愫，是温暖的，也是忧伤的，在春节的“年味”中愈发浓烈。

　现在农村生活富裕了，然而，年味却淡了、故乡陌生了。过去的秧歌灯会、祭祖祈福等民俗少了，家乡小吃、手工制作的味道变了。更忧心的是，一些地方撤村并居，农民大规模集中居住，钢筋水泥楼房建起来，一个个村庄却在消失。有的追求GDP不惜代价，经济发展快起来，家乡的河流却被污染了，青山变荒芜了。还有那些老艺人、老匠人手里等民俗文化无人传承，乡村文化面临危机。乡土、乡俗、乡味失去了原来的味道，远方游子难以找到记忆中的乡愁。

　工业化、城镇化推进，今天的乡村正发生深刻变革。城乡要素流动加快，农业兼业化、农民老龄化、农村空心化问题突出；在经济进入新常态下，资源和环境制约日益突显。但我们不能忽视13亿人的基本国情，无论怎么发展都不可能消灭乡村。当前，农业还是“四化同步”的短腿，农村还是全面建成小康社会的短板。“中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富”，农村绝不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。

　“乡愁”不仅是过去时，更是现在时、将来时。“记得住乡愁”，不是一味地去孤守空心化村庄，也不是追求乡村和城市一个样，而是要尊重不同文明，遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，保留乡村风貌。城市反哺农村，不是无度开发农村资源，而是要让透支的农村休养生息，留得住青山绿水，建设符合农村实际的美丽乡村。

　乡村的魅力在自然。各地农村千差万别，千百年来形成的村落空间，有其独特的风格。建设美丽乡村不能一个模式“齐步走”，要因地制宜，尊重农民意愿，既要科学规划，也要在开发中传承，从农民最关心的问题、农民最迫切的需求切入，努力提升他们的生活品质。

　乡村文化是传统文化生长的家园，乡土人情，村规民约，传递着乡土的道德规范。延续乡土文化的根脉，要从乡土文化中汲取传统营养，让更多“身边最美”造福桑梓、守望邻里，通过乡贤文化这个联系故土、维系乡情的精神纽带，引领道德风尚，传承乡村文明。

　让乡村更像乡村，找回我们记忆中的乡愁。（赵永平）

提起浙江诸暨，人们往往会想起西施、王冕、珍珠、香榧。作为越国故地、西施故里的诸暨，建城两千多年来，留存着丰富的文化富矿。

近年来，诸暨不断挖掘历史富矿，大力弘扬乡土文化，充分发挥名人在育人中的示范榜样作用，让中小学生在了解熟悉名人故事的过程中，“润物细无声”地学习爱国爱乡的文化情结，取得了明显成效。

　跟着课本读家乡

走进诸暨市店口二中，很容易被大门右侧醒目的“尚贤园”所吸引。那是一处精致的小园子，芳草萋萋。陈协、宣侠父、冯文彬等一批从店口走出的先贤志士的塑像，在桃李树的映衬下，挺拔地站立着。

“尚贤园”是店口二中推进“乡土文化教育”的一个缩影。店口镇二中把“乡贤文化”作为校园文化建设的主题，在校园内建设“尚贤园”“乡贤文化走廊”“五金文化馆”，并编写《乡贤故事》《五金人生》等一系列校本教材，对学生进行潜移默化的精神贯注和人格熏陶。

在乡贤文化走廊中，记者看到，乡贤人物陈协、宣侠父、冯文彬、陈天池等一位位乡贤人物的事迹跃然墙上，这里已成为孩子们学习楷模的阵地。走廊尽头的“五金文化馆”，馆内充满了浓浓的乡贤气息，丰富而有教育意义的文化展示，让学生对乡贤知识有了更深刻的了解。

打开校本教材《乡贤故事》，记者的眼光落在封面的左上角，周正的楷体写着八个字：“见贤思齐崇德向善”。《乡贤故事》开篇为清康熙年间的台湾第一知府蒋毓英，最后一章是革命烈士何关牛。这些人物中，从忧国忧民的朝廷大员到垂范乡里的劳动模范，从文物风流的大才子到演技精湛的艺术家，从金戈铁马的将军到舍身殉国的烈士，从学贯中西的大科学家到造福一方的杏林圣手，每一位都是国家的栋梁，每一个都是家乡的骄傲。

与《乡贤故事》相承接，店口二中的另一本校本教材《五金人生》，则把焦点对准改革开放后的乡贤。店口镇是全国著名的“五金之乡”，改革开放三十多年，涌现出一大批创业英才，而《五金人生》正是他们披荆斩棘、勇往直前的记录。“编写这本校本教材，旨在让学生了解家乡，了解五金渊源、知晓五金人物、通晓五金故事、学习五金知识、感受五金文化、发扬五金精神，让店口五金创业史、发展史的独特魅力，激励我们的学生努力学习，奋勇拼搏。”该书主编朱珑说。

店口二中校长杨长根告诉记者，无论是“尚贤园”“乡贤文化走廊”“五金文化馆”等文化场馆，还是《乡贤故事》《五金人生》等校本教材，都是将历史中的人和事，变成学生们向善向上的动力，让他们从小立志向贤人看齐，做一个有抱负、有理想的年轻人。

“我们让乡贤文化走进校园，让一面面墙壁、一条条走廊、一本本校本教材，成为‘主体的画’‘无声的诗’，让学生感受到学校走廊文化建设的魅力和价值所在，让学生流连在道德与知识的海洋中，心灵得到净化，情操得到陶冶，真正达到一种潜在的、‘润物无声’的教育效果。”杨长根说。

　香樟古树成乡土烙印

满目苍翠欲滴，四处树木林立，是诸暨市浣东街道五一小学给记者留下的第一印象。“这些树都是由历届五小师生亲手种下的植被，既是五小发展的见证，也是五小文化的一种传承。在五一小学，树不仅是校园环境的重要主体，更是校园文化特有的符号。”五一小学校长潘昀介绍。

在五一小学，一棵棵树，陪伴学生度过一天又一天，走过一季又一季，从早到晚，从小到大。而陪伴最久的，是校园中那棵十余人合抱粗、四百多年树龄的大樟树。在五一小学师生眼里，正是这棵如长者一般的大树，完美地诠释了“树木树人”的教育思想。

“在教师心中，学生是一棵小树，是需要被呵护、培育、灌溉和守望的；在学生心中，教师是一棵大树，是挺拔、高大、真善美的化身。”潘昀介绍说，“你是我心中的一棵树”，便是学校对师生关系的定位，也是学校文化的内核所在。

不仅于此，大树身上所蕴含的“守望”“成长”“向上”精神，也成为该校的办学思想和办学理念。而由此延伸出来的校训、校风、学风、校歌、校标，也均围绕“树”和“树的精神”。

“这两年，我们组织了‘成长小树’学生争章活动。卡章分为四级，绿叶卡、小树卡、大树徽章、大樟树奖杯，学生每有一次进步，都可以获得最基础的绿叶卡，当绿叶卡累积到一定数目，就可以兑换上一级的小树卡，以此类推，最终可以获得大樟树奖杯。”潘昀介绍说，通过活动，学校向学生传递“每天成长一点点”和“根深方能叶茂”的精神。

潘昀告诉记者，无论是组织校内活动，还是编写校本教材，五一小学始终围绕“树”进行，“以古榕树为代表的树木，是孩子们在校几年的记忆，也是师生共同的记忆，是最好的乡土教育的案例。我们以‘大树’为核心对学生进行乡土教育，希望这种向上的正能量能伴随他们的一生。希望他们将来毕业后，无论走到哪里，都能记住家乡的树、童年的树”。

　一所学校，一种特色

“店口二中的乡贤文化，五一小学的大树文化，都是诸暨中小学推广‘乡土文化’的缩影。”诸暨市教育局局长杨建波说，近几年，诸暨市各中小学在市、镇（乡）的部署下，并根据本地本校特点，挖掘和提炼乡土文化内涵，开展了卓有成效的乡土文化教育，实现了“打造一所学校、彰显一种特色、引领一方文化”的理念。

以乡土教材开发为例，诸暨市的乡土教材分为市级教材、镇级教材、校本教材三大类。其中市级教材侧重于深度挖掘诸暨的乡土历史、地里、人文等。编写出版贴近学生、并适合中小学校开展教学的教材。镇级材料需要结合地域历史底蕴、民俗文化、乡贤精神、家风家训、爱国主义教育、非物质文化遗产等内容编写出版。校本教材则要求各校利用学校所在地的历史文化、自然资源、人力资源、信息资源，开发编写主题化、精品化、特色化校本教材。三级乡土教材配合使用，不仅丰富了乡土教育内涵，也使得各校“和而不同”“各放异彩”。

经过近年的培育和探索，乡土文化如今已在诸暨各中小学遍地开花：蕴含百年科教梦想的“同文文化”，在牌头镇从幼儿园到高中的学校中成为一个系列品牌；浣纱小学基于校名由来的“我的眼里你最美”的“西施文化”，江东小学基于奋发进取办学精神的“种子”文化，以及一些农村学校中，颇有乡情韵味、颇具乡土特色的珍珠文化、香榧文化等，都深受师生欢迎和认同。

“乡土教育实施开发紧紧围绕立德树人根本任务，把培育和践行与优秀传统文化教育紧密结合，通过传授乡土文化课程，增强学生对家乡的认同感和自豪感，从而发挥滋养心灵，陶冶情操的作用。”杨建波说。　（通讯员吴飞坚记者严红枫）

在今年的“两会”上，来自西安广播电台播音部主任孙维代表建议，在春秋两季选择清明节或者重阳节前后设置“省亲月”，放假五天，具体时间可以自行选择、错峰休假，这位代表提出这样的建议的目的是，为了充分弘扬传统文化，而又能够分担春节过节的团聚功能。

首先，无论是清明节还是重阳节，都是中国的传统节日，这位代表提出的五天假期时间对于身处异地工作的人来说，确实是有着重要的现实意义，因为现在的清明节只有放假三天，而这三天时间对于身处外地上班的人，明显不够，尤其是这三年来，由于疫情的关系，导致了很多人很久没有回家过节，如果这个建议被采纳的话，那人们将会有更多的时间去和家人团聚，从侧面上看，也能够缓解春节不能与家人团聚的焦虑，加深与亲人的感情。

其次，设置“省亲月”，对于解放人的身心也有着促进的效果，现在的人因为上班工作常常会有一些负面情绪，特别是中小学生，他们经常面对繁重的学业，缺乏对生活的真实感受，有些从小在城市生活的孩子，甚至连农村都没去过，通过设置“省亲月”，可以让家长带他们的孩子去郊外或者乡村游玩，体验在农村的乐趣。

第三，设置“省亲月”也能够发展乡贤文化，用城市先进的文化去影响乡村文化，同时还能为家乡的发展做出自己的贡献，将乡村中的特色带到城市中，让越来越多的人了解乡村文化。

最后，设置“省亲月”可以促进旅游业的发展，休息的时间多了，长了，就会有更多的人去选择旅游，对于当地的旅游业发展也有着重要的作用。

一是基层组织重视程度不够。乡贤在群众中有威望，值得大众信赖，他们的言行有感召力，有信服力。同时，他们对农村各种矛盾掐得准脉、找得到根、摸得着门，能够以比较和谐的方式化解各种矛盾，在基层治理中起着至关重要的作用。但在当前，多数基层组织没有很好地挖掘当地乡贤文化，对乡贤文化重视程度不够，从根本上制约了乡贤文化发展。

二是缺少层次更高、更加专业的乡贤文化组织。引领乡贤文化发展的新型文化组织体系在当前乡村文化振兴中的重要性不可忽视。一些地方希望乡贤参与基层治理、发挥优势作用，却没有在为乡贤作用发挥保障方面作进一步思考、提供广阔平台、创造更好条件，使得乡贤发挥作用无组织、无平台现象时有发生。

三是乡贤文化发展缺乏内生动力。乡贤文化是中华文化中的宝贵财富，是不可多得的精神支柱，它不仅是现代乡村文化的推动者,更是乡村传统文化和价值观的传承者。但在多数地方仍然还未形成乡贤主动参与建言献策、带头示范引领的良好氛围，发挥优势作用的内生动力有所欠缺。

扩展资料：

乡贤作为在民间本土本乡有德行有才能有声望而深为当地民众所尊重的人，在基层治理现代化过程中发挥着越来越重要的作用。在维系地方秩序上，作为基层组织与民众之间的中介，乡贤起到了积极作用。但在基层实际工作开展中，乡贤作用发挥同样面临较多问题丞待解决。

乡村振兴，治理有效是前提、是基础。在乡村振兴过程中，要不断健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，从全局角度激活广大乡村村民的自治意识，实现乡村治理体系和治理能力现代化，走好乡村振兴战略发展的善治之路。

提升“自治”对乡村振兴的基础作用。中国乡村面积大、人口多，乡村地区熟人社会的基本模式依旧没有改变，乡村治理情况错综复杂。在中国广大的乡村地区做好乡村治理工作，必须在坚持发挥基层党组织的战斗堡垒作用基础上，充分发挥农民在“三农”工作中的主体作用，实现农民的事情农民办。一是始终坚持以人民为中心。不断完善以乡村基层党组织为核心的农村基层治理体系建设，不断完善村规民约等村民自治相关制度体系建设，不断强化村民法治意识和德治思维。二是始终坚持以广大村民为主体。要立足“三农”工作实际，切实保障广大村民参与乡村管理事务的合法权利。同时，要不断健全完善制度管理建设，充分发挥乡村村民议事会、监事会等自治组织的监督管理作用。三是始终坚持自治的基础性作用。在推进乡村振兴的伟大历史进程中，让广大村民在法治和德治的保障下，以自治为核心，依托“村民直选”等民主选举、决策、管理、监督机制，充分发挥广大村民自我管理的乡村自治优势。

提升“法治”对乡村振兴的保障作用。中国特色社会主义乡村法治建设的根基在广大基层，不断推进法治建设是逐步增强乡村基层治理能力的治本良方。一是努力建设中国特色社会主义法治乡村。党的十八届四中全会强调：实现立法和改革决策相衔接，做到重大改革于法有据、立法主动适应改革和经济社会发展需要。当前，在解决“三农”问题的过程中，法治方面存在立法质量有待进一步提高、农村产权制度设计有待进一步明晰、相关法律法规设置滞后等现实问题，亟待进一步予以解决。二是始终以维护和保障广大农民群众合法权益为党和政府法治工作出发点。《关于实施乡村振兴战略的意见》强调，“强化法律在维护农民权益、规范市场运行、农业支持保护、生态环境治理、化解农村社会矛盾等方面的权威地位”。在乡村振兴的具体实践中，从维护广大农民合法权益出发，通过法治乡村建设，充分发挥法律法规的有效治理作用，不断理顺乡村社会利益关系，为化解乡村社会矛盾提供相关制度供给。三是不断增强基层干部的法治观念和依法为民的服务意识，切实将政府各项涉农工作纳入法治化轨道。在我国广大农村地区，政府机构作为“三农”工作的施政主体，必须深入贯彻落实党中央深化改革的一系列重大举措，不断强化乡村法治地位，不断提高依法行政水平和行政能力，不断提升基层治理水平，不断创新监管方式，实现法治保障下的乡村社会公平正义。

提升“德治”对乡村振兴的支撑作用。乡村振兴战略要立足于德治，以乡村传统伦理道德规范为乡村社会治理基本规范，实现以德治为引领的乡村治理有效的目标。一是以德治为基，培育良好乡风村风民风。在乡村振兴战略的具体实施过程中，我国广大乡村良好社会风尚的培育、乡村治理凝聚力的提升，都要植根于乡村德治的道德文化之上。要依托德治教化作用，大力弘扬社会主义核心价值观，引领乡村振兴战略有效实施。二是以乡贤为引领，重塑文明乡风。乡贤文化是中华优秀传统文化的组成部分。在乡村振兴战略的实施过程中，亟待形成以乡情为纽带、以乡贤为楷模、以乡村为空间，以实现乡村经济发展、社会稳定、村民安居乐业为目标的新时代乡贤文化。这需要一批有奉献精神的新乡贤返乡重构传统乡村文化，并借助自己的威望、品行、才学主动履行起凝聚族群、尊祖继统的职责，担起协助政府治理的重要职责，不断促进乡村和谐发展。三是坚持以中华民族优秀传统文化为根基，大力培育乡村德治新风尚。我国自古就是一个传统的农业大国，中华民族优秀的传统文化哺育了历代乡村的文明演变发展。在新形势下，要坚持弘扬与倡导新时代的乡风文明风尚观，大力开展乡村精神文明建设，不断完善新时代的乡风民俗、村规民约，全面助力乡村振兴战略。

法律依据

在《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中对创新社会治理体制进行了部署。

《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》中对构建乡村社会治理体系提出了明确的要求：建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的现代乡村社会治理体制，确保乡村社会充满活力、和谐有序。