百家姓氏大全

百家姓氏大全

百家姓氏大全，百家姓的来历姓,是标志家族系统的称号,是人们进行社会交往的先决条件,涉及千家万户,关系到每一个社会成员。大家对百家姓了解有多少呢？以下是百家姓氏大全

百家姓氏大全1

中国百家姓氏如下：

朝代：北宋

作者：佚名

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

戚谢邹喻，柏水窦章。

云苏潘葛，奚范彭郎。

鲁韦昌马，苗凤花方。

俞任袁柳，酆鲍史唐。

费廉岑薛，雷贺倪汤。

滕殷罗毕，郝邬安常。

乐于时傅，皮卞齐康。

伍余元卜，顾孟平黄。

和穆萧尹，姚邵湛汪。

祁毛禹狄，米贝明臧。

计伏成戴，谈宋茅庞。

熊纪舒屈，项祝董梁。

杜阮蓝闵，席季麻强。

贾路娄危，江童颜郭。

梅盛林刁，钟徐邱骆。

高夏蔡田，樊胡凌霍。

虞万支柯，昝管卢莫。

经房裘缪，干解应宗。

丁宣贲邓，郁单杭洪。

包诸左石，崔吉钮龚。

程嵇邢滑，裴陆荣翁。

荀羊於惠，甄曲家封。

芮羿储靳，汲邴糜松。

井段富巫，乌焦巴弓。

牧隗山谷，车侯宓蓬。

全郗班仰，秋仲伊宫。

宁仇栾暴，甘钭厉戎。

祖武符刘，景詹束龙。

叶幸司韶，郜黎蓟薄。

印宿白怀，蒲邰从鄂。

索咸籍赖，卓蔺屠蒙。

池乔阴郁，胥能苍双。

闻莘党翟，谭贡劳逄。

姬申扶堵，冉宰郦雍。

_璩桑桂，濮牛寿通。

边扈燕冀，郏浦尚农。

温别庄晏，柴瞿阎充。

慕连茹习，宦艾鱼容。

向古易慎，戈廖庾终。

暨居衡步，都耿满弘。

匡国文寇，广禄阙东。

欧殳沃利，蔚越夔隆。

师巩厍聂，晁勾敖融。

冷訾辛阚，那简饶空。

曾毋沙乜，养鞠须丰。

巢关蒯相，查后荆红。

游竺权逯，盖益桓公。

万俟司马，上官欧阳。

夏侯诸葛，闻人东方。

赫连皇甫，尉迟公羊。

澹台公冶，宗政濮阳。

淳于单于，太叔申屠。

公孙仲孙，轩辕令狐。

钟离宇文，长孙慕容。

鲜于闾丘，司徒司空。

丌官司寇，仉督子车。

颛孙端木，巫马公西。

漆雕乐正，壤驷公良。

拓跋夹谷，宰父谷梁。

晋楚闫法，汝鄢涂钦。

段干百里，东郭南门。

呼延归海，羊舌微生。

岳帅缑亢，况_有琴。

梁丘左丘，东门西门。

商牟佘佴，伯赏南宫。

墨哈谯笪，年爱阳佟。

第五言福，百家姓终。

作品定位赏析：

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱_、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓氏大全2

百家姓背诵技巧

首先我们要拿出百家姓的书，然后我们将百家姓书打开，将百家姓从头到尾分成36行。

第二步，我们拿笔把百家姓以上的36个数字做桩挂钩粘贴再我们的墙上36行首字。

我们对应要联想到串联故事记忆法，然后我们要用适合自己的地方语言易钩起回忆及转码。

我们要加深记忆，然后联合想象，把百家姓当中的对应联想成我们串联的记忆法。

总结

1、把百家姓分36行。

2、用自己语言的记忆法。

3、定位记忆。

注意事项

我们在早上背上效果要好。

我不要死记硬背，要发挥技巧。

百家姓氏大全3

中国人口最多的姓

截至2020年6月，中国姓氏人口最多的是”王“姓，”王“姓同时也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、安徽、山东、河南、海南、陕西、甘肃、新疆16个省第一大姓。

“王”“李”“张”“刘”“陈”依旧占据头五把“交椅”。“万”姓以275万人、“欧”姓以261万人双双跻身2019年“百家姓”。

扩展资料：

根据中国史籍记载及甲骨文的'出现，中国是世界上最早使用姓氏的国家，但是在中国古代姓和氏是有着严格区别的，夏商周三代之际，男子多称氏，女子多称姓，氏是贵族宗法制度的代表和称号，即远古时期的部落组织。“氏姓”一词出现在战国中晚期，“姓氏”一词出现在汉朝。姓氏是氏族、族氏、宗族与家族的名号。

成书于宋朝的《百家姓》，历代童蒙习诵，可谓家喻户晓。各姓氏随历史发展而分化演变，形成今天六千余个在用姓氏。

2021年中国百家姓排名有哪些？

中国百家姓氏排位顺序如下：

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

因此，太史公司马迁在作《史记》时，干脆把姓氏统称，从此，“姓氏”之称，自太史公起合而为一。其著《本纪》中，言秦始皇则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏。自此，中国人的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事。

没有贵贱之分，因而很多平民也从无姓到有姓。所以，姓氏作为中国民间文化的一种特殊存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。

姓氏序论：

姓的产生，从史籍上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载。

由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周朝婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”，“同姓不婚，恶不殖也”。

这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。

百家姓排名

中国百家姓氏排位顺序如下：

朝代：北宋。

作者：佚名。

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶姜。

戚谢邹喻，柏水窦章。

云苏潘葛，奚范彭郎。

鲁韦昌马，苗凤花方。

俞任袁柳，酆鲍史唐。

费廉岑薛，雷贺倪汤。

滕殷罗毕，郝邬安常。

乐于时傅，皮卞齐康。

伍余元卜，顾孟平黄。

和穆萧尹，姚邵湛汪。

祁毛禹狄，米贝明臧。

计伏成戴，谈宋茅庞。

熊纪舒屈，项祝董梁。

杜阮蓝闵，席季麻强。

贾路娄危，江童颜郭。

梅盛林刁，钟徐邱骆。

高夏蔡田，樊胡凌霍。

虞万支柯，昝管卢莫。

经房裘缪，干解应宗。

丁宣贲邓，郁单杭洪。

包诸左石，崔吉钮龚。

程嵇邢滑，裴陆荣翁。

荀羊於惠，甄曲家封。

芮羿储靳，汲邴糜松。

井段富巫，乌焦巴弓。

牧隗山谷，车侯宓蓬。

全郗班仰，秋仲伊宫。

宁仇栾暴，甘钭厉戎。

祖武符刘，景詹束龙。

叶幸司韶，郜黎蓟薄。

印宿白怀，蒲邰从鄂。

索咸籍赖，卓蔺屠蒙。

池乔阴郁，胥能苍双。

闻莘党翟，谭贡劳逄。

姬申扶堵，冉宰郦雍。

_璩桑桂，濮牛寿通。

边扈燕冀，郏浦尚农。

温别庄晏，柴瞿阎充。

慕连茹习，宦艾鱼容。

向古易慎，戈廖庾终。

暨居衡步，都耿满弘。

匡国文寇，广禄阙东。

欧殳沃利，蔚越夔隆。

师巩厍聂，晁勾敖融。

冷訾辛阚，那简饶空。

曾毋沙乜，养鞠须丰。

巢关蒯相，查后荆红。

游竺权逯，盖益桓公。

万俟司马，上官欧阳。

夏侯诸葛，闻人东方。

赫连皇甫，尉迟公羊。

澹台公冶，宗政濮阳。

淳于单于，太叔申屠。

公孙仲孙，轩辕令狐。

钟离宇文，长孙慕容。

鲜于闾丘，司徒司空。

丌官司寇，仉督子车。

颛孙端木，巫马公西。

漆雕乐正，壤驷公良。

拓跋夹谷，宰父谷梁。

晋楚闫法，汝鄢涂钦。

段干百里，东郭南门。

呼延归海，羊舌微生。

岳帅缑亢，况_有琴。

梁丘左丘，东门西门。

商牟佘佴，伯赏南宫。

墨哈谯笪，年爱阳佟。

第五言福，百家姓终。

作品定位赏析：

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱_、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

中国百家姓氏大全

百家姓分别为：

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许

何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章

云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳

酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常

乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹

姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞

熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危

江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓

郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁

荀羊於惠甄麴家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫

乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫

宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶

郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙

池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵

冉宰郦雍舄璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农

温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎

戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东

殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚

那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查後荆红

游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛

闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳

淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文

长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷

宰父谷梁晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门

呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘

东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟

第五言福

：

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱_、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓对后世影响：

启蒙教育：

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

姓氏文献：

姓氏的延续，可以使人们从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

--百家姓

百家姓大全有哪些

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱_正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

百家姓排名：

赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜

戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐

费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄

和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁

杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗宣丁贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚

程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓

牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘姜詹束龙

叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双

闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农

温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘

匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空

曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后江红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳

夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于仲孙太叔申屠

公孙乐正轩辕令狐钟离闾丘长孙慕容鲜于宇文司徒司空亓官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚阎法汝鄢涂钦

段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门

商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓续

目前，中国共有多少姓氏，分别是什么

5662个。

中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。

这还不包括元代、清代移居中原的蒙古族、满族人译改的汉字姓。边疆少数民族译成汉字的姓也没有计算在内。

姓氏有：赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈、褚、卫、蒋、沈、韩、杨、朱、秦、尤、许、何、吕、施、张、孔、曹、严、华、金、魏、陶、姜、戚、谢、邹、喻、柏、水、窦；

章、云、苏、潘、葛、奚、范、彭、郎、鲁、韦、昌、马、苗、凤、花、方、俞、任、袁、柳、酆、鲍、史、唐、费、廉、岑、薛、雷、贺、倪、汤、滕、殷、罗、毕、郝、邬、安、常；

乐、于、时、傅、皮、卞、齐、康、伍、余、元、卜、顾、孟、平、黄、和、穆、萧、尹、姚、邵、湛、汪、祁、毛、禹、狄、米、贝、明、臧、计、伏、成、戴、谈、宋、茅、庞；

熊、纪、舒、屈、项、祝、董、梁、杜、阮、蓝、闵、席、季、麻、强、贾、路、娄、危等。

姓氏的命名：

1、以姓为氏

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。

2、以国名为氏

如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、黄、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。

3、以邑名为氏

邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋国荀首采邑于智，其后别为智氏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。如尹、魏、韩等。

4、以乡亭之名为氏

这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5、以居住地为姓

传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓。

郑大夫住在西门，便以西门为姓。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂，是以东门为氏。

以上内容参考-中国姓氏

许由（左上图及网站首页LOGO头像），字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。後尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死後葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，後世祀之”，故後人称箕山为许由山。四千一百多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，故後世许氏人士多以他作始祖。 许姓的另一种说法是出自姜姓，以国为氏，西周姜姓诸侯国许国始祖为文叔，即许文叔。许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，所以当认定许由是许姓的开姓始祖，而文叔则是许姓的开国始祖。……

—————————————————————————————————————

一、姜姓之後许，原指上古鄦地，後指上古许国，再後则指西周许国和东周许国。指地、指国，并非指人指姓。因为此时许地居民、许国国民皆姓姜，同族同源于姜姓祖先炎帝神农氏；源于姜水，成于许地，封有许国。历史上承认这一种说法的书籍很多，也很一致，其中有唐《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、南宋《通志·氏族略》等。至于唐宋以前著作如《汉书》、《史记》、《左传》、《吕氏春秋》以及其他诸子百家之说，多同此议：许民即姜姓许地之民，许为姜後之义甚明。

二、以地为姓许亡国之前，已经有人因地而为姓，但不普遍，是自发的，且知者无多。作为一种现象，此种因地为姓的做法很有其产生的合理性和可能性。也是後来姓氏合一发展进程的萌芽与先例。比如，许国亡国之前，晋有许偃、郑有许瑕，楚之中便有楚国要员许伯。再以後，《左传》中还有许围其人出现于鲁召公十三年，即公元前529年。这些许地人物此时已经姓许，决不是《左传》作者左丘明先生以後事推演前人而冠以许姓。

三、以氏为姓最初以氏为姓的人，对于许氏家族来说，可以寻找到姜信许由。不过，许由当年叫姜信，许由以氏为姓的事是後人追加给他的。他当时因许地而封于许，为上古许国首位国君，尧虽赐其氏为许，但氏当时不用于姓。是後人将其氏称用为姓，史书因此出现许由之名。以氏为姓的事发展到西汉时候，已成定局；司马迁大书特书其以氏为姓之例，不胜枚举。应该说，虽然如此，以氏为姓的事还是少数，并不普及。比如同是一国国君，同是赐氏为吕的伯夷，就没有人将之以氏为姓，都称伯夷，可算一例。因此说，认氏为姓的事，不在多数。

四、以国为姓 以国为姓的事，是许亡国之後，许族流离，四处迁徙，于是以国为姓，非常普遍，逐渐形成当今中国许姓的格局。

五、说文解字：许，听也，从言午声虚吕切。——《说文解字》 平凡而伟大的家族，曾经拥有足以改变历史轨迹的力量。 ——《千秋家国何处寻》 许，炎帝裔族，以天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹命名的氏族。“言”是“午”的简化。——《许》 许者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虚者也。言午者，言朙；言实者也。故，为许氏子弟者，应以“言朙”、“言实”、“不伪”、“不讳”为立足之本。

六，寻根溯祖：

1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的後裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之後。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国後，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

2、传说尧帝时许由的後代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死後被葬在箕山，後人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。

七、迁徙分布： 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭後，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。

许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），後有许氏复迁回河南宝丰等地。

秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此後，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。

许姓南迁始于魏晋南北朝之时。

唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。

唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，後入晋江石龟。

唐代以後，许姓已大举南迁繁衍于今江蘇、浙江、湖北、福建、广东等省地。

宋末元初，许氏有一支徙居广东。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。许姓被列第十一，也是名门望族之一。

明代永乐年间，福建人许冲怀、许申最先移居台湾，此後许氏又多次向台湾迁徙，在清康熙时有泉州人许远光、许太岳分别入垦云林县麦寮乡和台北县木栅乡的社德坑等，从明末至清代，入台的许姓的人氏越来越多。从台南扩至彰化、台北、澎湖、嘉义等地。以後进而又有从台移居海外者。

泗阳临河熊码头也有许氏族人。建议您到那里找族谱。

百家姓分别为：

赵    钱    孙    李    周    吴    郑    王    冯    陈    褚    卫    蒋    沈    韩    杨    朱    秦    尤    许    

何    吕    施    张    孔    曹    严    华    金    魏    陶    姜    戚    谢    邹    喻    柏    水    窦    章    

云    苏    潘    葛    奚    范    彭    郎    鲁    韦    昌    马    苗    凤    花    方    俞    任    袁    柳    

酆    鲍    史    唐    费    廉    岑    薛    雷    贺    倪    汤    滕    殷    罗    毕    郝    邬    安    常    

乐    于    时    傅    皮    卞    齐    康    伍    余    元    卜    顾    孟    平    黄    和    穆    萧    尹    

姚    邵    湛    汪    祁    毛    禹    狄    米    贝    明    臧    计    伏    成    戴    谈    宋    茅    庞    

熊    纪    舒    屈    项    祝    董    梁    杜    阮    蓝    闵    席    季    麻    强    贾    路    娄    危    

江    童    颜    郭    梅    盛    林    刁    钟    徐    邱    骆    高    夏    蔡    田    樊    胡    凌    霍    

虞    万    支    柯    昝    管    卢    莫    经    房    裘    缪    干    解    应    宗    丁    宣    贲    邓    

郁    单    杭    洪    包    诸    左    石    崔    吉    钮    龚    程    嵇    邢    滑    裴    陆    荣    翁    

荀    羊    於    惠    甄    麴    家    封    芮    羿    储    靳    汲    邴    糜    松    井    段    富    巫    

乌    焦    巴    弓    牧    隗    山    谷    车    侯    宓    蓬    全    郗    班    仰    秋    仲    伊    宫    

宁    仇    栾    暴    甘    钭    厉    戎    祖    武    符    刘    景    詹    束    龙    叶    幸    司    韶    

郜    黎    蓟    薄    印    宿    白    怀    蒲    邰    从    鄂    索    咸    籍    赖    卓    蔺    屠    蒙    

池    乔    阴    郁    胥    能    苍    双    闻    莘    党    翟    谭    贡    劳    逄    姬    申    扶    堵    

冉    宰    郦    雍    舄    璩    桑    桂    濮    牛    寿    通    边    扈    燕    冀    郏    浦    尚    农    

温    别    庄    晏    柴    瞿    阎    充    慕    连    茹    习    宦    艾    鱼    容    向    古    易    慎    

戈    廖    庾    终    暨    居    衡    步    都    耿    满    弘    匡    国    文    寇    广    禄    阙    东    

殴    殳    沃    利    蔚    越    夔    隆    师    巩    厍    聂    晁    勾    敖    融    冷    訾    辛    阚    

那    简    饶    空    曾    毋    沙    乜    养    鞠    须    丰    巢    关    蒯    相    查    後    荆    红    

游    竺    权    逯    盖    益    桓    公    万俟    司马    上官    欧阳    夏侯    诸葛    

闻人    东方    赫连    皇甫    尉迟    公羊    澹台    公冶    宗政    濮阳    

淳于    单于    太叔    申屠    公孙    仲孙    轩辕    令狐    钟离    宇文    

长孙    慕容    鲜于    闾丘    司徒    司空    亓官    司寇    仉    督    子车    

颛孙    端木    巫马    公西    漆雕    乐正    壤驷    公良    拓跋    夹谷    

宰父    谷梁    晋    楚    闫    法    汝    鄢    涂    钦    段干    百里    东郭    南门    

呼延    归    海    羊舌    微生    岳    帅    缑    亢    况    后    有    琴    梁丘    左丘    

东门    西门    商    牟    佘    佴    伯    赏    南宫    墨    哈    谯    笪    年    爱    阳    佟    

第五    言    福    

：

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓对后世影响：

启蒙教育：

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

姓氏文献：

姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

--百家姓

许（xǔ）姓源出有：

出自姚姓妫姓衍生的姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。

出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。该支许氏族人以高阳（今河北高阳旧城）为郡望。[3]

源于姬姓，出自春秋时期卫文公之子姬其许，属于以先祖名字为氏。春秋时期。卫国君主文公姬毁生有公子姬其浒，亦作姬其许，后出任卫国大司徒，主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。姬其浒辅佐父亲卫文公实施减赋税、少刑法，与民共苦的政策，使卫国经济逐渐繁荣起来，并迅速强大。姬其浒的哥哥就是著名的卫成公姬郑，曾被大夫元咺一度废黜，后在春秋霸主晋文公姬重耳的帮助下恢复君位。卫国大司徒姬其浒留给后世最称道的，就是从他开始有了“司徒”这一复姓。在姬其浒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，春秋战国时期，“浒”与“许”二字通假，故而亦称许氏，但读音作hǔ（ㄏㄨˇ）；而更多的姬其浒后裔则以其官职称谓为姓氏，称司徒氏。

源于满族。属于汉化改姓为氏。①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏；②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为许氏

等[4] 。

源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。清朝以后，在广西泗城府（今广西凌云）土司、黎族、瑶族、彝族、土家族、阿昌族，以及北方地区的回族、蒙古族、朝鲜族等少数民族中，均有许氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓许氏。

　　许姓是一个非古老姓氏，到如今已经有五千多年的历史了，从《急就篇注》、《新唐书宰相世系》、《春秋世族谱》、《元和姓纂》、《通志氏族略以国为氏》、《左传陷公十一年》、《中国史记》等十多种典籍中都可以得到相同的结论，“许氏，姜姓，与齐同祖，炎帝之后，尧四岳伯夷之子也。周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳后，今许州是也。”那就是我们是从炎帝神农氏、许由、西周许国的许文叔是一脉相承的，天下的许姓都是共同的祖先，曾经有着辉煌的历史，这是我们作为许姓人的骄傲。

祖先炎帝位居三皇，号神农氏功业辉煌中华无人不知，始作耒耜教人耕田种粮兴农桑，解决了人们的吃穿，发明医药给后世留下了相当宝贵的财富，以日中为市首创市场，治麻为布制作衣裳。剡木为箭做成弓，削桐为琴制作五音，择地而居教人建造屋建房，我们祖先给中华民族的贡献是非常大说之不尽的，我们后世子孙非常敬仰这位伟大的祖先。

祖先许由公，他是炎帝祖先的后人，他道法高深，智慧如海，他是尧舜禹三代帝王的老师，尧要把天下让给他，他拒绝了，回到箕山耕作。他一生的光辉事迹后世多学，给我们家族留下了非常宝贵的道学文化，在《庄子内篇逍遥游》里有句名言是这样写的“尧让天下于许由，曰：夫子立而天下治。而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”，意思就是说：尧要把天下让给许由公说：“如果先生立为天子一定会把天下治理得很好，可是我还占着这个君位，觉得很惭愧，请允许我把天下奉还给先生。”，由此可见我们的祖先在五帝的尧帝心中的地位何等之高。他是我们后世子孙学习的榜样。

祖先许文叔，他是许由公的裔孙，后世多知。在3000多年前的西周时代，我们的文叔先祖在许昌开国，建立了许国，开创了许国700多年的历史，300多年的辉煌。在 《史记补三皇本纪》是这样记载当时的情况“当周室，甫侯申伯为王贤相，齐许列为诸侯，霸于中国。”、“专许以事”。我们许国在几百年中，和齐国一起成为当时西周时中国的霸主。他记载着我们文叔先祖和许国先王的丰功伟绩。

东周的战国时代，我们许国逐渐的衰落，最后被楚国所灭。许国被灭亡后，国君的子孙以许为姓，四处奔波，这就是我们许姓的来源。我许国虽然被灭，但许姓却发扬光大，名震大江南北，几千年来更是人才辈出。西汉时代有这样的话叫“汉许侯兴”，许氏成为皇家栋梁；东汉时代的许慎著作文字典籍《说文解字》流传后世，直到现在都是非常著名的工具书。当时人称“万卷毕览， 五经无双”；三国时代的许攸对曹操的一句话，打败了袁绍的百万雄兵，改变了三国的历史；大将许褚是征战沙场的名将，勇力过人，忠义之士；著名的评论家许勋的一句话“清平之贼寇，乱世之英雄。”，定论了曹操的一生。北魏时代的许允为镇西将军，许敬宗为秦王府十八学士之一，大唐宰相，功名盖世不在话下，许氏家族中，历代的高官名流、进士、举人非常的多，著名的历史名人李白、文天祥、王安石、朱熹等都为许家修谱时作叙，对许氏的祖先都非常的敬重。

许姓起源

许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士 。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。 晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记•伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域， 至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐•颜师古在《急就篇•注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。 西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书•宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。

郡望

汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。

高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。

河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。

太原郡：战国的秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。

会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

堂号

洗耳堂：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。

得仁堂：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他“求仁而得仁”。许氏因以“得仁”而为堂号。

训诂堂：汉代时有许慎，字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。

许姓在宋人编纂的《百家姓》中排名第20位，以现在的人口多寡统计，在大陆排名第35位，在台湾排名第11位，约占全国人口的054%，是源于河南的中华大姓之一。

适用堂联

△制耒耜奠农工基础；尝百草开医药先河。（炎帝）

△彻钟泰岱；绪衍箕山。（许由）

△评推月旦；绪衍箕山（许劭、许由）

△入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府，汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家。（安徽绩溪县家朋村许氏宗祠联。

上联：许由、许远、许逊，下联：许靖、许敬宗、许存仁）

△箕山仰止敬始祖，颍水长流泽后世。�

△箕颍旧家声爪瓞漫延光世泽，星洲新气象美富文章表宗风（新加坡许氏总会堂联）

△太岳家声远；高阳世泽长。（伯夷）

△远祖不忘追太岳；近宗还是出高阳。（台北许氏宗祠柱联）

△掬泉洗耳辞尧禅；解字成书费段笺。（许由、许慎）

△摸索贤才，自明幽暗可识；品题人物，咸推月旦公平。（许敬宗、许劭） △隋代神童蜀博士，唐朝宰相汉封侯。（许善心、许慈、许敬宗、许盎）

△鲁斋道学；旌邑仙传。（许衡、许逊）

△派出中州；支分槟州。（马来西亚槟城许氏宗祠联）

△太岳焕家声，称伯封侯昭史册；高阳绵世泽，钟灵毓秀蔚人文。（同上） 箕山扬正气，颍水振家声。

拓土宣威功业勋劳推第一，开漳教化仁怀德泽被遐方。（福建诏安昭应侯庙）许姓名人

战国时有楚（今湖北江陵）人许行，是农家著名代表。

西汉末有汝南平舆（今属河南）人许杨，是当时著名的水利专家，曾修复鸿隙坡；

东汉有汝南召陵（今河南郾城）人许慎，字叔重，是著名经学家、文字学家，有“五经无双许叔重”之称，他所著的《说文解字》至今还被文字学界奉为圭臬；汝南平舆大名士许劭，喜评论人物，曾评曹操为“清平之奸贼，乱世之英雄”；三国时有谯县（今安徽亳州市）人许褚，为魏国名将。

西晋有著名道士许逊，汝南（今属河南）人，传说于东晋宁康二年（374年）在江西南昌西山，举家42口拔宅飞升为仙，世称许真君或许旌阳。

唐代，高宗时有宰相许圉师（今湖北安陆人）；宰相许敬宗，杭州新城（今浙江富阳）人，为武则天的心腹干臣；玄宗时有与张巡协力守睢阳（今河南商丘）、抵御“安史之乱”叛军的太守许远（今浙江海宁人）；还有文学家许尧佐；诗人许浑等。

宋代有医学家许叔微。宋元之际有著名的理学家、能臣许衡，河内（今河南沁阳）人，官至集贤大学士兼国子祭酒，有《鲁斋遗书》传世。元代有著名政治家许有壬，汤阴（今属河南）人，官至集贤殿大学士。

明代有文学家许仲琳，应天（今江苏南京）人，著《封神演义》传世；诗人许班王，广东揭阳人，近人辑有《许班王诗集》传世。

清代有学者许楣；外交官许景澄。

近现代许姓名人主要有文学家许地山；鲁迅夫人许广平；革命家、军事家许世友、许光达；经济学家许涤新；教育家许崇清；国民党进步将领许崇智；曾任中华人民共和国全国人大常委会副委员长、全国政协副主席的彭冲，原名许铁如；还有现任全国人大常委会副委员长的许嘉璐、乒乓球世界冠军许绍发、中国第一枚奥运会金牌获得者、射击冠军许海峰、奥运会女子跳水冠军许艳梅、当今中国象棋第一人、国际特级大师许银川等。

旅居海外的许姓名人有：台湾实业家许胜发，台北市人，发起并成立了世界许氏宗亲总会，并任理事长。香港国际投资总商会会长许智明太平绅士，祖籍广东高州。香港著名演员、导演许冠文，祖籍广东番禺，其弟许冠杰亦为香港著名演员、歌星。泰国华裔商人许泗漳，祖籍福建漳州，因开发麟郎之功，被暹王封为郎郡侯，称“麟郎王”，其子许心美，出任泰南普吉府长官，并为橡胶业、锡矿业大企业家。马来西亚下议院前副议长许天来，祖籍福建永安；马来西亚著名企业家许平等，祖籍福建同安，其子许子根为马来西亚民政党副主席、槟城州首席部长。印度尼西亚企业及银行家许金安，祖籍福建。中国近代民主革命者许雪秋，新加坡华侨，祖籍广东潮州。泰国议长许敦茂，祖籍广东潮州；泰国企业家、社团领袖许朝镇，祖籍广东澄海；泰国企业家、金融家许兴桐，祖籍广东普宁。曾任吕宋总督的菲律宾华侨领袖许柴佬，祖籍福建晋江；菲律宾总统科拉松·阿基诺夫人，姓许，名寰哥，祖籍福建同安，其曾祖父和祖父许寰哥一世、二世均为菲律宾富商、碾米业和糖业巨头；菲律宾富商许友超，祖籍福建泉州。美国学者、作家许芥昱，祖籍四川成都。等等。

名胜古迹

许姓的祖居地登封市位于河南省中岳嵩山南麓，东距郑州74公里，西距九朝古都洛阳75公里，北有嵩山，南有箕山、熊山，颍河贯穿东西。地处登封境内的中岳嵩山，因居天下之中，环境优美、风光秀丽，自古以来就是文化会萃之地，历代帝王高官、文人学士、高僧名道频繁出入其间，留下大量文物古迹，使登封市成为全国著名的文物之乡，其中最为著名的是天下名刹少林寺，以武术名扬世界。许姓始祖许由的遗迹主要集中在登封市南部的箕山一代：黄城，在河南登封西25公里的马鞍山南君召乡，据魏旧志《杂道书》载：“尧聘许由坛禅于黄城。”三过尧村，在河南登封西25公里君召乡南山。传说，尧帝巡访许由曾三次经过此地。洗耳泉，在河南登封东南15公里箕山下颍河岸边。传说许由不愿听尧之召为九州长，乃到此洗耳，当时另一位隐者巢父正在这儿饮牛，问知其故，责怪他应远避深山，不当浮游钓誉，恐洗耳之水污。许由冢，在登封箕山山顶东端，其牛口，就牵牛犊到上游饮水。原泉现为长3米、宽15米、深2米的石砌井，是当地群众饮用水井。聚石为冢，高约5米，周长60米，向北，东、南临悬崖峭壁，西北有约300米长石墙围护，传说为“许由寨”。西墙有石券门洞高25米，宽2米，深3米，寨内绿树成荫，北望嵩岳雄踞，俯瞰颍河如带，风景峻美。许由庙，亦在登封箕山上，南距许由墓约600米，始建于汉。据《河南府志》载，东汉颍川太守朱宠，曾在此建庙，有许由庙阙，至明代仍有重修，现碑存（阙无存）。仅有殿宇三间，土木结构，硬山式，小瓦覆顶，殿内设施无存。另外在许昌、鄢陵、禹州、汝州等地也有许由寨、许由岗、许由祠、许由洗耳河、许由台、许由庙、许由塔、许由寺等文物遗迹和传说。许由故里，在登封箕山槐里村，现存有许由手植槐（二代），树干直径一米，枝叶繁茂。 此外，河南地区有关许姓的名胜古迹较为著名的还有许慎墓、许慎祠、月旦坪、二龙里、许衡故里、许衡墓、许天正公祠等。 许慎墓，东汉许慎因著《说文解字》被誉为“字圣”，其墓在郾城县许庄村东，墓高3米，周长40米。墓前有清碑两块和郾城县政府新立之墓碑。许慎祠，一在郾城县许庄村后，毁于明末战乱，仅存遗迹。另一处在郾城县城内，名“许南阁祠”，建于清光绪二十五年（1899年），分前后两院，门楼五间，现仅存过厅。 月旦坪、二龙里，东汉末年大名士许劭与其从兄许靖俱有名，喜评论乡党人物，每月更换品题，故谓“月旦评”，聚论之地称“月旦坪”，在今河南平舆县清河中，为一小岛，面积约6000平方米，林木丛生，景色秀丽，历来为平舆名胜。岛上原有月旦亭，今亭已不存。许劭兄许虔亦知名，被誉为平舆“二龙”，所居古宅曰“二龙里”，今在平舆县城内，现名槐树街，故宅早废，仅存一石碑，中刻“二龙里”三个大字。� 许衡故里，许衡是元初著名政治家、理学家，号鲁斋，祖籍今河南沁阳，其父因战乱迁居今河南新郑，因此许衡故里有两处：一处位于今新郑市许岗村，村中现存清雍正二年（1724年）所立“许鲁斋故里”碑一座。一处位于沁阳市西13公里处鲁村，村中原有元代刻立的“许鲁斋故里”碑，“鲁村”就是因为是鲁斋故里而得名。 许衡墓，位于焦作市中站区东南15公里，这里是许衡的家族墓地，规模较大，有土冢千余，许衡墓位于墓地南端，文革前，这里古柏参天，碑碣林立，建筑布局完整，文革中惨遭破坏，1987年又重新修复。许衡墓现为河南省重点文物保护单位。

许姓现状据中国科学院遗传研究所的最新研究成果，现代许姓人口大约有650万人，主要分布在江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等29个省、市、自治区。许姓不仅在国内不断发展，还播迁到世界各地。海外许姓为了敦亲睦族，加强团结，共同发展，成立了多种宗亲会，如世界许氏宗亲总会、日本许氏宗亲会、菲律宾许氏宗亲总会、侨港许氏宗亲会、新加坡许氏总会、泰国许氏宗亲总会，以及联系北美谈、谭、许、谢四大姓的昭伦公所等等。1982年第一届世界许氏宗亲恳亲大会在台北召开，以后每两年一次定期召开，1984年在香港、1986年在新加坡、1988年在台湾、1990年在新加坡、1992年在台湾、1994年在马来西亚、1996年在台湾、1998年在菲律宾、2000年12月在泰国、2002年在马来西亚。这一系列恳亲大会的召开，极大地促进了海内外许氏宗亲的联系和发展。同时，海内外许氏宗亲也加入了兴起于20世纪70年代的炎黄子孙的“寻根热”之中：1989年，世界许氏宗亲总会秘书长许江富率领许氏宗亲祭祖团，到河南许昌寻根祭祖；1991、1992年，台湾同胞李荣一、何长富先后两次率团到登封箕山朝拜在台湾被誉为“三代宗师”的许由；1995年，马来西亚许氏宗亲组团到登封箕山祭祖；1998年，新加坡许氏宗亲组团到登封箕山祭祖；1999年、2000、2001、2003，马来西亚、泰国、香港、台湾许氏宗亲纷纷组团到登封箕山祭祖。与这些海外许氏宗亲寻根祭祖活动相适应，许姓祖地的许氏文化研究工作也开展起来，分别成立了河南省许由与许氏文化研究会、许昌市许氏文化研究会和鄢陵县许氏文化研究会，其中尤以河南省许由与许氏文化研究会取得的成绩最大：成功地举办了多次许由与许氏文化研讨会，究明了许姓姓源上的许多疑案；定期发行《许氏文化报》；出版了许由与许氏文化研讨文集《根在箕山》、《历代名人咏箕山许由诗集》、《中国历代许氏迁徙图》等书刊。1995年协助百家姓电视剧组拍摄了《许氏之源》的电视剧；2000年元月协助中央电视台拍摄了《许由、许国与许姓》专题纪录片，4月8号在中央电视台《天涯共此时》节目中播出；制定了以许由这一历史文化名人为中心的箕山开发蓝图等等。 1999年，许姓始祖许由被评为郑州市十大历史文化名人之一。在中华文明发源地的中州大地，古老的许姓文化正焕发着新的活力。� 作者： 王道生 河南许由与许氏文化研究会会长 李立新 博士 河南省社会科学院考古所副所长 河南许由与许氏文化研究会副会长

“许”在中国百家姓中排行第20位，是发源于河南的古老姓氏。

许姓是由更为古老的“姜”姓发展而来的。上古时期，炎帝神农氏出生在“姜水”，便以姜为姓。神农氏裔孙伯夷名字叫“由”，居住在许地，便称为“许由”。

许由是许部落的一个酋长，道德高尚，才干出众，部落在他的带领下拓荒耕田，拓宽疆域，使得颍水流域上下千余里五谷丰登。据传，部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由严词拒绝，逃到箕山隐居起来。

许由死后，后人因敬仰许由而将“许”作为自己的姓氏。

扩展资料：

许氏祖训

一曰完田粮以实国赋；二曰先孝友以重纲常；三曰谨婚姻以免玷辱；四曰相体恤以联血脉；五曰息争讼以全和气；六曰警非为以安生理；七曰分主仆以别尊卑；八曰节冗费以敦俭朴。

许由轶闻

箕山许由庙旁，还有一间祠堂，里面供奉的是许由的三位夫人。相传，许由最早的夫人黄氏，婚后不久就去世了，没留下后人。于是，许由就娶了大冶镇刘碑村的赵氏。赵氏与许由生活的时间最长，后代都是赵氏所生。

其实，许由还有一位王姓夫人，是在许由死后才结为夫妻。据传，许由从许昌回箕山时，路遇一地生了瘟疫。许由作为部落酋长，尝百草解救众生。瘟疫祛除后，一户王姓人家愿意将女儿嫁给许由。

许由拒绝了，王氏没有生病，却立即离奇地死亡了。许由死后成了神，后人也将王氏列为祭拜对象。如今，这三位夫人享受许氏后代的香火，被当地人尊称为“祖奶奶”。

中新网-许姓先祖许由:曾拒绝尧的禅让 被奉为"隐士鼻祖"