我们中国有很多罕见的姓氏，以下是其中一些：

1 柴（chái）

2 督（dū）

3 纪（jǐ）

4 左（zuǒ）

5 佟（tóng）

6 郁（yù）

7 鄢（yān）

8 配（pèi）

9 满（mǎn）

10 赧（nǎn）

这些姓氏通常出现在少数民族或者少数人家庭中。值得一提的是，在中国有些地方姓氏会因为当地的历史、文化和地理原因而与其他地区不同，比如云南的傣族人姓氏“孔特拉”。

1、源于姜姓。

据《通志》载：柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。

2、源于鲜卑族和氐族、羌族等。

出自东汉时期鲜卑吐谷浑部，属于汉化改姓为氏。

3、源于蒙古族。

属于汉化改姓为氏。

4、源于满族，属于汉化改姓为氏。

据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族赛密哷氏，亦称塞蒲里氏，源出金国时期女真白号姓氏，以姓为氏，满语拼音为Saimire Hala，世居萨哈尔察（今黑龙江北岸 布列亚河流域）、齐齐哈尔、长白山区和黑龙江沿岸等地，后多改汉字姓为柴氏、赛氏等。随后达斡尔人中也出现柴姓。

柴姓古代名人

柴武（公元—前163）西汉时期高祖之大将军，封棘浦侯，文帝14年冬（公元前168年）柴武因迎击十四万匈奴骑兵战功卓著，又加封为高唐侯。

柴文进（生卒年不详）西汉末年丞相，后封思善侯国国君。西汉末年，王莽阴谋篡位，柴文进不顾性命偷偷将光武帝刘秀藏在家中。后刘秀起兵败王莽，柴文进被封为思善侯。

柴诞（生卒年不详）河北邢台平乡人，西晋开国任城侯。

柴绍（公元571年—638年）唐朝开国元勋，山西平阳（既临汾市）人。字嗣昌，自幼矫健勇猛，以任侠名于乡里。唐高祖李渊以第三女平阳公主嫁之，成为李渊的乘龙快婿。他累从高祖征伐，屡建奇功，授大将军，被封霍国公。后又加封谯国公，凌烟阁二十四功臣之一。

柴荣

柴荣（公元921年～959年）后周世宗皇帝，史书记载柴荣身材英奇，善骑射，通书史黄老，是五代时期具有雄才大略的英明帝王。被史学家誉为“五代第一明君”，为北宋的统一奠定了坚实的基础。

《百家姓》有

第三佰二十五位“柴”

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫

经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 ------！！

向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公

万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁

晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫

墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终（508）

　　不再百家姓中

　　柴姓出自：

　　焦作柴姓，柴姓,源于姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。春秋时期，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。据《通志》载：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。”《姓考》载：“齐大夫高张食采于柴，因氏。”又《千家姓》载：“平阳郡。”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民。

　　河南省焦作柴氏村庄有:修武县西村乡当阳峪村(柴村) ,获加县中和镇小营村(柴村) , 原阳县师寨乡柴庄村,温县招贤乡龙渠村(柴村), 温县温泉镇柴门庄 ,温县北冷乡北冷村,河南省博爱县阳庙镇阳邑村(柴村), 博爱县许良镇三栗庄(柴村),济源市有三个柴家庄:邵原镇柴家庄村,思礼乡西柴庄村,天坛街道柴庄居委会,武陟城关柴徐村,武陟大封南催庄,武陟大封老催庄村，武陟三阳柴尚村,沁阳柴村,太康柴庄(分迁出)等十几个村庄,人口五万。

　　焦作古称怀庆府,是古代的一个行政区域，它的地理范围大致就是现在河南省焦作市的行政区域。《中国古今地名大辞典》有这样解释：“怀庆，汉河内郡，后魏置怀府，元改曰怀庆路，明曰怀庆府，清因之。属河南省，民国废。治河内，即今河南沁阳县。”它所辖地区包括今天的沁阳市、温县、济源市、孟州市、原阳县、武陟县、博爱县、修武县及焦作市的其他部分地区。怀庆府所辖地区都有悠久的历史。如温县，《中国古今地名大辞典》解释说：“周畿内国。《左传•隐公三年》：‘郑祭足师，取温麦。’（《杜注》：‘今河内温县。’）”古代中国是“国之大事，唯祀与戎”，祭祀被奉为最神圣的国事，祭品选用温县之小麦是有讲究的。《中国古今地名大辞典》修武条：“《韩诗外传》：‘周武王伐纣，勒名于宁，因名修武。’《韩非子》也有记载。怀庆曾出现过司马懿（温县）、韩愈（孟州市）、李商隐（沁阳市）、郭熙（武陟）、张渭（修武）、朱载堉（博爱）等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、竹林七贤、愚公移山等也都出现在这里。历史上，怀庆的交通地理位置也是十分重要的。《中国古今地名大辞典》记载：“京汉铁路未通以前，为由京入陕之孔道……山西商货之南下者皆出于此。”而晋商在中国商业史上占据了十分辉煌的地位。另外这一地区还有很多考古发现。比如说汉献帝被贬为山阳公，封地就在焦作，山阳城遗址还在，焦作现在仍然使用别称——山阳城。另外经考证证明，焦作地区曾是商朝的都城，乱了商纣王朝纲的妲己就是焦作人。这些都说明怀庆地区文化的源远流长，经济的繁荣兴旺，笔者就把该地区的土著语言称作“怀庆方言”。

　　林改柴氏三度为王

　　柴氏的重要一支、由林氏改姓柴氏，这支柴林氏三度为王：《福建柴林氏》载：“闽林始祖林禄10世孙林英，由莆田北螺（今莆田县西天尾镇林峰村）迁居洪州鄱阳（今江西省景德镇市波阳县），生子名士弘。

　　隋末，林士弘加入江西饶州操师乞领导的农民起义队伍，操师乞死后，军中拥立大将军林士弘为主帅，拥兵十多万，于虔州（今江西省赣州市属）称南越王，寻建国称大楚，年号太平，（616年，隋大业十二年）。进军临川、庐陵、南康、宜春，北至九江，南至番禺，各地豪杰争起，杀隋守令官，望风归附。后来，这个楚国被新兴的唐朝消灭，太平年号在中国历史上存在了七年。

　　林士弘当了七年皇帝之后，他的十三世孙也当了五年皇帝。

　　楚为唐扑灭了，士弘的家属逃匿于浙江武林山中，改姓为柴。其十二世孙柴守礼，有妹嫁与郭威（即后周太祖）为皇后，郭威无子，过继守礼的儿子柴荣，嗣立为帝，即史称的柴世宗（955-959在位）。及世宗病卒，子柴宗训出生才数月，嗣位，即后周恭帝。可是柴荣的生前好友殿前都点检赵匡胤，发动了“陈桥兵变”，逼柴家寡妇孤儿“禅让”天下给他。宋朝封柴宗训为“郑王”，其母为“先后”。

　　柴氏改姓有卢,林,张,潘,崔,殷,邱7姓

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　　柴姓改姓卢

　　柴姓改姓潘

　　柴姓改姓林

　　柴姓改姓张

　　柴姓改姓殷

　　柴姓改姓崔

　　柴姓改姓邱

　　柴姓起源

　　历史名人 柴姓改姓卢

　　柴姓改姓潘

　　柴姓改姓林

　　柴姓改姓张

　　柴姓改姓殷

　　柴姓改姓崔

　　柴姓改姓邱

　　柴姓起源

　　历史名人

　　[编辑本段]柴姓改姓卢

　　磐安“九支卢”，出自宋工部尚书越国公卢琰。宋初，卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山（今浙江省磐安县新渥、深泽一带），九个儿子自此繁衍，成为卢姓在浙江的始祖。 卢琰生于公元900年，祖籍河南洛阳玉川，祖上三代为唐朝宰相，父亲文纪，为后唐清泰间越州刺史。到了后汉，卢琰开始进入仕途，成为郭威手下大将。后汉隐帝刘永佑继位，荒*无道，听信佞言，滥杀无辜，将边疆重将郭威家眷扣押为质，想召回郭杀之。郭威得知，十分吃惊，急忙召集众将商议。卢琰进言："隐帝无道，后汉气数已终。与其回京受缚，不如率兵讨伐。"于是郭威率军回京，隐帝驾崩，郭威黄袍加身，改国号为周，史称后周，封卢琰为尚书，辅佐后周。 郭威死后，传位于继子柴荣，史称周世宗。世宗授卢琰为检典尚书，并封为"荣禄大夫上柱国赞治尹开国上将军""食禄三千七百户，赐金绯鱼袋。"当时，除卢琰外，赵匡胤也是周世宗柴荣的结交，深得信任。卢、赵二人被周世宗称为"股肱"。 显德六年(公元959年)，世宗驾崩，太子柴宗训即位，是为恭帝。一时间，孤儿寡母，权威难展，朝权被赵匡胤、陶谷等所掌握。次年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，成为宋太祖，改显德七年为建隆元年。 不日，宋太祖摆驾入朝，反封恭帝柴宗训为郑王、皇太后为周太后，柴宗训只得身着白衣出宫。太祖入皇宫，六宫迎拜。太祖见有两个小孩由宫人抱着，也在下跪之列。便问是何人，原来是柴荣的两个皇子：纪王、蕲王。太祖大怒，令左右侍卫诛杀之，两皇子被捉押出宫，一路惊恐哀号不止，宫内上下大惊失色。此时，卢琰挺身而出，冒死向赵匡胤进言说："昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅，安得不存其后？"赵匡胤听后，便问大臣潘美，潘美支吾着回答："臣岂敢以为不可……但于理不安耳。"太祖此时又见卢琰脸色铁青，圆眼相瞪，只得暂将两位皇子追回不杀。不久，卢琰为留柴氏一脉，暗将蕲王柴诲抱回府中抚养。 世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏。宜哥与其二，皆为汉诛。太祖即位，诏赐皇孙名谊，赠左骁卫大将军；诚，左武卫大将军；諴，左屯卫大将军。 显德三年，群臣请封宗室，世宗以谓为国日浅，恩信未及于人，而须功德大成，庆流于世，而后议之可也。明年夏四月癸未，先封太祖诸子。又诏曰："父子之道，圣贤不忘，再思天阏之端，愈动悲伤之抱。故皇子左骁卫大将军谊、左武卫大将军諴、左屯卫大将军诚等，载惟往事，有足伤怀，宜增一字之封，仍赠三台之秩。谊可赠太尉，追封越王；诚太傅，吴王；諴太保，韩王。"而皇子在者皆不封。 六年，北复三关，遇疾，还京师。六月癸未，皇子宗训，特进左卫上将军，封梁王；而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王；熙诲左领军卫大将军，蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。 [宋]欧阳修：新五代史·周家人传第八 此时，宋太祖深知帝位未固，便千方百计笼络人才，特别是卢琰这位"三朝元老"，便不断对他升封、嘉奖。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封卢琰："朕惟立国以仁，维国以义，上下之间各得其分。惟尔抚军琰，赋军养民不惮，整军卫民而民不怨，甚得治体。诗曰：祈父予王之爪牙胡转予于恤。今特效尔工部尚书便宜行事开国上将军。汝当益励厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。"次年五月三日，又提御笔称赞卢琰："貌端而古，学博而优。三登虎榜，一占鳌头。事亲竭力，政治有谋。孝哉人子，忠矣公侯。呈吁图其像，而赞其德。俾见者仰，高风而佳誉永留！"同年十月初一，又为卢琰封赏敕命："朕惟以工部尚书卢琰，寄之以重任，公卢琰发身贤科，历任前职历岁已久，克有劳功。书曰'德懋懋官，功懋懋赏'，特进尔荣禄大夫便宜行事开国上将军，封越国公。汝当益修厥德，恪守尔职，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。"至此，太祖对卢琰公官封极品，爵为国公，恩赐之隆已无可复加。

　　然而，卢琰对宋太祖的恩宠看得很淡，而内心对后周皇帝忠心不二，抱着"柴周大臣义不臣宋"大志不动摇。因此，对宋太祖的恩宠，处处倍加小心，并为抚养蕲王殚精竭虑。当宋太祖在处理了恭帝和纪王后，又追究蕲王下落时，卢琰觉得麻烦将要临头了，于是，他与柴世宗的驸马孙帷温(浙江永康人)密谋，将柴熙诲收为义子，改名为卢璇，同时向宋太祖提出了归农致仕的要求。决定退出朝廷远遁山林。 开宝元年(公元968年)，宋太祖同意了卢琰的要求。临别时，宋太祖亲作《御赐功臣卢琰致仕赠别诗并序》："朕以卿尚书卢琰老成历练，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白驹之想，为林泉自适之谋，难为强留之计，然君臣之份恶可恝然，故赐汝以诗，以光来裔。袖手长才世路轻，爱闲那肯鬻荣名。桂冠使欲辞丹阙，策杖还归老故城；适意不论三仕喜，传家惟有十分情。林间佳趣真恬退，好向廉泉自濯缨。" 于是，卢琰如同出笼之乌，与孙帷温一起率全家老少，挟蕲王柴熙诲连夜出京城，过临安，不久来到了灵山(今翠峰山)之麓(今新渥镇大山下一带)长期隐居。据传，当时正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蕲王的下落，于是怀疑到与卢琰归农有关，马上派追兵追查。卢琰等从东阳方向进入灵山一带，为了躲开追兵，把靴子倒回来穿上，故意在雪地上留下向山外行走的脚印，当追兵赶到时，见这里杏无人烟，只有茫茫雪野和一谷觅食的麻雀的叫声，而行人的脚印也是向外走的，便离开了。 就这样，一行人躲进了这里，避过了追兵。卢琰见峰峦叠翠，环境幽雅，正合自己躬耕垄亩的性情，便在此定居下来，并把这个地方称为"朵山"，意即"躲"山，解放后，谐音改为"大(浙江方音：do)山下"。据《大山卢氏宗谱》谱序载："……越国公始居汴，为后周工部尚书，有政绩禅，宋后迁居婺之灵山，灵山者卢氏发祥之地也。自越国公而上皆缺而不书，古籍无所稽，略其所当略也；自越国公而下，支派世系近而可考，详其所当详也……"记述了越国公迁居灵山的史实及其重要的历史文化地位。从此，卢琰"义不臣宋"的侠肝义胆成为后人传扬的美德。 据记载，卢琰隐居灵山五年后，为使宋太祖彻底放弃对自己的牵制，巧妙地让儿子们和地方官上表，奏明"卢琰已死"。宋太祖接报派使臣中书省侍郎李克明来灵山吊唁，祭文曰："窃维卢琰历事吾朝累建劳绩于时有年，嗣朕在位，实公匡辅，忠义可嘉，方期上柱国家岂意溘然先朝露讣闻不胜哀悼，今特遣官谕祭，以示异恩……"，对卢琰作了很高评价。 此后，卢谈便安心地开始了开发灵山这片沃土的家园。据《大山卢氏家乘旧序》载： "……其乡多朴茂之风，公建塾于斯，设教廷师课诸孙子，乡之后秀者从之益众，而又以德化人，一时风俗美而人才出……"。随着时间的推移，卢琰也慢慢地改变了对宋室一统天下的看法，使他从"不食宋粟"的思想转变为拥护大宋统一天下的爱国情怀，并用自己的实际行动，为国家培养人才进行了努力，不仅使其"九子具将相之才以备朝廷之用"，而且建塾廷师，谋及乡民子弟，以德化人，使乡内风俗大变。他在《七叠飞泉》一诗中写道："连云飞瀑挂前空，水脉潜穿七窍通。指日朝宗归大海，早将兵甲洗辽东。"充分表露了他对统一国家使人民安居乐业的向往，以及对宋兵收复辽东统一大业指日可待的爱国主义精神。在《灵谷锄云》诗中，他又写道： "荷锄木柄不须长，觅种灵山别有方。种得云中双白璧，琢成瑚琏献君王。"进一步表达了他隐居灵山为国家培养有用之才的信心和决心。到了宋开宝丙子年(976年)，宋太祖驾崩，此时的卢琰早已转变了对他的看法，认为他是一位具有雄才大略的明君，并赋《横山晚笛》一首："牧童牛背日将曛，短笛摧残几片云。莫道山中无宁戚，重歌白石忆明君。"横山斜亘，晚笛催人，一名大臣对明君的缕缕思念之情不禁溢于言表。 八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)，卢琰病逝，葬于灵山南麓。据传，越国公卢琰墓规模宏大，经千余年而不损。"九支卢"即卢琰的九个子女蕃衍出的九个支派，《大山卢氏宗谱》载："……(卢公)娶行军都大元帅赵光之女，封越国夫人，生八男一女，讳锦，招柴世宗之子讳炯。后改名曰璇，隐柴为卢，列作九支，号曰榛、栗、择、松、竹、梅、桐、梓、杞……"卢琰为了"存柴室一线之绪"，不仅挟孤以逃，而且将自己的女儿卢锦许配给蕲王柴熙诲(即卢璇)，正式排为第三子，与其他八子并立，然后，分支蕃衍。为了永远记住自己的祖地，卢公载下了一棵榧树，九子又分别在大山下村口种植了一棵枫树。自此，一棵榧树和九棵枫树历经千余年的风霜雪雨，郁郁滴翠。可惜到了"文革"期间，卢公所遗之物概莫能外，一律被砸毁、损坏，就连这幸存的几棵古枫树也被当作补贴集体开支砍伐掉了。

　　钟灵毓秀的灵山之麓，卢琰公的遗风今何在？如今的大山下村，村口一排11间的长廊好像还在叙说着悠悠往事。"耕读世源"四个字散发着远古的芳香，只是廊柱上的对联已被斧凿得遍体鳞伤。一口约300平方米的池塘依然碧波荡漾，也许还能映照出当年卢公的忠肝义胆、高节清风。

　　[编辑本段]柴姓改姓潘

　　新、旧《五代史》上都说："世宗子七人，长曰宜哥，次二（下面的两个儿子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲……宜哥与其二，皆为（后）汉诛……世宗崩，梁王（宗训）即位，是为恭皇帝。其年八月……熙让，封曹王；熙谨、熙诲……封纪王……蕲王。皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。" 于是，"熙让、熙诲，不知其所终"遂成千古之谜，他们到底去了哪儿呢？ 2001年7月2日，祝志平先生在新疆克拉玛依与中国地震局地质研究所卢苗安博士相遇，揭开了这一千古之谜---卢苗安博士正是柴荣第七子熙诲的后代，他提供的《 卢村志》对柴熙诲改姓为卢、改名为璇有着详细的记载--- 陈桥兵变后，恭皇帝被封为郑王，公卿大臣皆承旧职。宋太祖见熙谨、熙诲仍在宫中，就问诸臣："此复何待？"此时，太祖的左右侍卫意欲斩之。后周开国上将军卢琰冒死谏阻："尧舜授受不废朱（丹朱）、均（商均），今受周禅，安得不存其后？"这时名将潘美（潘美是杨家将故事中潘仁美的原型，不过历史上的潘美并不像戏剧中的潘仁美那样大奸大恶）以手捏殿柱，垂头不语，太祖问他："汝也以为不可吗？"潘美说："臣岂敢以为不可，但于理未安耳。"太祖听后，就收回了成命。事后，潘美抱养了柴熙谨，更名为潘惟正（一说潘惟吉），卢琰抱养了柴熙诲。 （宋）太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰：「世宗子也」（德按：后周世宗名荣，为后周太祖之养子，本姓柴，以功封晋王，即位后，伐辽，取瀛、莫、易之地，以赵匡胤为「都检点」。六月崩，恭帝宗训立，陈桥兵变，赵匡胤取而代之，国号宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。）时范质与赵普，潘美等侍侧，太祖顾问赵普等，普等曰：「去之！」（按赵普为胤幼时师，与周无渊源故主杀之。）潘美与一帅在后不语，太祖召问之美不敢答。太祖曰：「即人之位杀人之子，朕不忍为也。」美曰：「臣与陛下，北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。」太祖曰：「与尔为侄，世宗子不可为尔子也。」美遂持归，其后太祖亦不问，美亦不复言，后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本无兄弟，其后惟吉历任供三代，止云以美为父而不言祖，余得之於其家人。（按：惟吉，王铚默记作惟正。） 宋 王巩 随手杂录 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被废之后居住的天清寺，周恭帝的宫人们一齐跪拜，有一宫人抱着两个小孩也跪拜在地。宋太祖一问，知道是柴世宗的两个小儿子，很不耐烦，"留着他们干什么！"他的随从当即把这两个小孩提了出去。潘美用手掐着柱子，低头不语。宋太祖问："你认为我这样做不对吗？"潘美说："我岂敢说您不对，只是觉得于理不安。"宋太祖觉出不妥，立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养。潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一样，这个孩子始终以潘美为父，这就是潘惟正。 后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维正(一说潘维吉),潘维吉为刺史(将军),其子潘夙,字伯恭，大名人。宋开国功臣潘美从孙。仁宗天圣中，上书论时政，授仁寿主簿。知韶州，擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱。因平邵州蛮之叛，破其围峒九十，徒知滑州，改湖北转运使、知桂州。入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府，迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于70。夙以将家子，而能留心旁务，用当其才。 潘夙子潘必正为举人,词人《潘必正词选》 作者：潘必正 , 杨柳枝 , 踏莎行 ,鹧鸪天 又说为宋朝丞相潘必正

　　金舟-->赵匡胤-->第三十五章 宋太祖登极 潘美为他取名呈吉,后来也官至刺史,潘呈吉的孙子潘夙,为宋神宗时名将,人们都以为是潘美从孙,却很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢这些都是后话。

　　[编辑本段]柴姓改姓林

　　周世宗柴荣皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴荣皇帝,四曰柴华,五曰柴贵周世宗柴荣皇帝的父亲兄妹三人:一曰柴守礼(柴荣皇帝的父亲),二曰柴守义(柴禹锡的父亲),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴荣皇帝有三皇后:一曰刘皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,贵妃有:一曰杜贵妃,二曰秦贵妃。 柴穆的后代改姓林。 百姓寻根,濯田天子地,●林东祥 距长汀县濯田集镇不远有一座小山岗，看似普普通通，平淡无奇，但日夜不息的客家母亲河在她身边柔柔地流淌。登上山岗，远山含黛，逶迤腾跃，人间饮烟，生意盎然，这里就是闽西武平、长汀、上杭济南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗训公长眠的地方--天子地。 在客家话里，"地"有两种意思，一指地方、地点，另一指坟墓，濯田天子地当为后一种意蕴。 唐朝崩溃以后，中国陷入了大分裂的五代十国时期。周朝(951-960年)是五代中最后一个王朝，周太祖郭威出身贫苦，励精图治，公元954曛芴�姹溃�遄庸�本姓柴)继位(周世宗)，周世宗年轻有为，改善政治，训练军队，整纲肃纪，颇得民意。可惜于公元959年，事业未竟，暴病而终，年仅39岁。其子宗训年7岁，继帝位(周恭帝)，翌年，周朝殿前都检点 赵匡胤在陈桥驿兵变，拥赵匡胤为帝，周朝灭，宋朝兴。 据林氏族谱记载，柴宗训叔侄为避免宋朝的迫害，辗转逃往闽侯济南山，当时闽侯(福州)是南唐之地，后宋灭南唐，林宗训一脉又开始艰辛苦难的逃亡历程，最后栖居于更偏僻的大山之中，长汀濯田有宗训公祠，东南方有天子地(宗训公墓)可为佐证。 柴天福也是为避祸改姓林 ：因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行当时中央"屯田驻兵"政策，战斗胜利后，为避祸朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈，子孙后代互相认，这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。 根据《宋史》记载，将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典，详其世嫡，优以公爵，异其仕进之路，申以土田之锡，俾庙寝有奉，飨祀不辍，庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事。如白身，即与京主簿，如为班行者，即比类换文资，仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣，给公田十顷，专管勾陵庙。应缘祭飨礼料所须，皆从官给。如至知州资序，即别与差遣，却取以次近亲，令袭爵授官，永为定式。」八月，太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞，封崇义公，签书奉宁军节度判官事，以奉周祀。又以六庙在西京，而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。 熙宁四年，西京留司御史台司马光言：「崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。」帝阅奏，问王安石，安石曰：「宋受天下于世宗，柴氏也。」帝曰：「为人后者为之子。」安石曰：「为人后于异姓，非礼也。虽受天下于郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若讷承袭。诏以若讷为卫尉寺丞，袭封崇义公，签书河南府判官厅公事。 政和八年，徽宗诏曰：「昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。」 绍兴五年，诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎，袭封崇义公，奉周后。二十六年，叔夏升知州资序，别与差遣。以子国器袭封，令居衢州。朝廷有大礼，则入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各补官。 淳佑九年，又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎，袭封崇义公。

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第 1 条记录

题名 镇海柴桥曹氏宗谱

作者 [作者不详]

版本 民国9年(1920), 木活字本

居地 浙江,镇海

堂号 敦本堂

先祖/名人 始迁祖:[元]曹祖凤

摘要 始祖凤，元延皊间进士，原籍平江路吴县，官至直讲学士，后左迁庆元路定海县儒学司训，解职后遂居于芦江东之海晏乡。柴桥为海晏之村名。卷十至十五上行传，十五下艺文，卷末祀产。

索取号 JP974

第 2 条记录

题名 乐东柴岭脚张氏宗谱: 不分卷：[乐清]

作者 [作者不详]

版本 民国, 稿本

居地 浙江,乐清

先祖/名人 始祖:[宋]张渚; 始迁祖:[清]张志英

摘要 始祖渚，宋室南渡时迁居黄砶土屿，为土屿之始祖。至十五世孙志英，时值清初，又迁居乐邑之柴岭脚，为柴岭脚始迁祖，是谱载世系图、行传等。

索取号 1369

第 3 条记录

题名 柴氏家乘: 不分卷：[太仓]

作者 (清)柴桂纂修

版本 清, 稿本

居地 江苏,太仓

先祖/名人 始迁祖:柴廷富; 先祖:[宋]柴璧; 先祖:[宋]柴公望; 先祖:[宋]柴硕; 本支祖:[宋]柴孟肤

摘要 参见清钞本《柴氏家谱》(嘉定)条目。四世祖璧，生三子，第三子孟肤，元初由嘉定徙居太仓武陵桥，是即其支谱。谱载家乘题辞、实录、世谱、墓铭、传、寿诗、睝诗、仪盰、祝文。有清吴伟业诗。

索取号 31313

第 4 条记录

题名 江阳嵩高柴氏宗谱: 三十九卷，首一卷：[江山]

作者 柴汝澜等纂修

版本 民国8年(1919), 木活字本

居地 浙江,江山

先祖/名人 始迁祖:[唐]柴仲苏; 始迁祖:[唐]柴仲珍; 始迁祖:[唐]柴仲紧

摘要 先祖自河北迁建康。传至二十二世祖仲苏、仲珍、仲紧，唐末由建康徙衢州江山。仲苏、仲紧居嵩高，仲珍居緅峰。卷首谱序、凡例、断谳、仕宦等，馀卷皆为世纪。

索取号 2549/A

第 5 条记录

题名 江阳嵩高柴氏宗谱: [江山]

作者 [作者不详]

版本 清, 木活字本

居地 浙江,江山

先祖/名人 始迁祖:[唐]柴仲苏; 始迁祖:[唐]柴仲珍; 始迁祖:[唐]柴仲紧

摘要 参见柴汝澜修《江阳嵩高柴氏宗谱》条目。存卷为世纪。

索取号 2549/B

第 6 条记录

题名 峿峰柴氏宗谱: [江山]

作者 [作者不详]

版本 民国, 木活字本

居地 浙江,江山

堂号 翼经堂

先祖/名人 始迁祖:[唐]柴仲苏; 始迁祖:[唐]柴仲珍; 始迁祖:[唐]柴仲紧

摘要 参见柴汝澜修《江阳嵩高柴氏宗谱》条目。是哦迁江山緅峰之仲珍派谱。存卷哦系图、流芳志(行传)。

索取号 2550

第 7 条记录

题名 柴氏八修宗谱: 七十卷：[浠水]

作者 柴守翥纂修

版本 民国26年(1937), 木活字本

居地 湖北,浠水

堂号 强恕堂

先祖/名人 始迁祖:柴中宪

摘要 始迁祖中宪公兄弟，由贵溪宦居湖北蕲水县(今浠水县)。后裔有适商城者，有住六安、太湖、英山者，是悉萃而谱之。存卷�序、家训、封诰、服制图、家规等。

索取号 JP338

第 8 条记录

题名 锦里柴氏宗谱: 四卷，首一卷：[鄞县]

作者 (清)柴明煜纂修

版本 清道光29年(1849), 钞

居地 浙江,鄞县

堂号 学愚堂

先祖/名人 始祖:[明]柴隆观

摘要 始祖隆观，明正统间来居鄞邑。六世后，迁居锦里。卷首、卷一序、彩色墓图、姓源考、祠堂记、系图，卷二、三名纪、世传，卷四为九世渔山公诗文集、赠言、坟茔、祀典。

索取号 JP1255

第 9 条记录

题名 柴氏家谱: 不分卷：[嘉定]

作者 [作者不详]

版本 清, 钞本

居地 上海,嘉定

先祖/名人 始迁祖:柴廷富; 先祖:[宋]柴璧; 本支祖:[宋]柴公望; 先祖:[宋]柴硕; 先祖:[宋]柴孟肤

摘要 一世祖廷富，其先太原人，宋靖康间南渡居浙，历传至廷富，仕元为海道水军万户，始居嘉定。曾孙璧，三子：长公望仍居嘉定，次硕居昆山，季孟肤居太仓北门外古塘，衍为三大派。谱载序、系图、行传等

。

索取号 911580

第 10 条记录

题名 暨阳西安柴氏宗谱

作者 [作者不详]

版本 清, 木活字本

居地 浙江,诸暨,暨阳

堂号 萃涣堂

摘要 谱存世系、行传。

索取号 2548

第 11 条记录

题名 暨阳里亭柴氏宗谱: 不分卷

作者 (清)柴华玉等纂修

版本 清咸丰9年(1859), 木活字本

居地 浙江,诸暨,暨阳

堂号 斯聚堂

先祖/名人 始祖:[唐]柴绍; 先祖:[后周]柴荣; 始迁祖:[元]柴伯茂; 先祖:[元]柴伯; 本支祖:[明]柴广爱

摘要 有始迁祖讳伯茂者，谱称其系出唐初名将柴绍、五代后周世宗柴荣之后，元大德间由江山徙居诸暨黄潭，为黄潭始祖。伯茂三子同迁孤山，长子伯曾孙广爱，明初入赘本邑义安乡里亭，是为里亭始祖。是书依次载谱序、凡例、祖系源流、伯茂墓志、里亭图及诗、祠记、祀产记、本族名人传记、闺范传记、艺文、行

传。

索取号 2547/A

第 12 条记录

题名 姚江云柯柴氏宗谱: 四卷，首一卷，末一卷：[馀姚]

作者 (清)柴载清主修

版本 清宣统2年(1910), 木活字本

居地 浙江,馀姚

堂号 翼庆堂

先祖/名人 始祖:[宋]柴洪先; 始迁祖:[明]柴明益; 本支祖:[明]柴秉伦; 本支祖:[明]柴秉孝

摘要 始祖洪先，南宋初徙绍兴。始迁祖明益，洪先十一世孙，明中叶徙居姚北云柯。二子秉伦、秉孝，分别�东柴下宅、西柴上宅祖。卷首至二序、渊源考、诰命、像图、传记、墓志、杂记，卷三、四系图、世表，卷末跋。有范必大、谢迁、赵锦、翁大立序。

索取号 921058-61

第 13 条记录

题名 监桥柴氏小家谱: 不分卷

作者 [作者不详]

版本 民国, 钞本

居地 监桥

先祖/名人 始祖:[明]柴肇成

摘要 始祖肇成，约元明间人。谱载行传。�

索取号 JP337

第 14 条记录

题名 湘衡拗柴胡氏续修族谱: 十三卷：[湘潭]

作者 (清)胡心懋等纂修

版本 清乾隆60年(1795), 木活字本

居地 湖南,湘潭

先祖/名人 始祖:胡安国; 先祖:[明]胡德祥; 始迁祖:胡道权; 始迁祖:胡道衡

摘要 始祖安国。迁楚始祖德祥，明洪武初自闽迁兖，复自兖迁楚，二代至道权、道衡迁至潭邑拗柴岭衡山桥。卷一诰敕、谱序、目录、先儒修谱辨论、显祖十劝、敬亭祖修谱凡例、敬亭祖履历奏眆、仲营祖建宗祠用数碑等，卷七齿录。

索取号 4681

第 15 条记录

题名 拗柴胡氏五修谱: 三十卷，首四卷，末六卷：[湘潭]

作者 (清)胡亭午等纂修

版本 道光28年(1848), 木活字本

居地 湖南,湘潭

堂号 务本堂

先祖/名人 始祖:胡安国; 先祖:[明]胡德祥; 始迁祖:胡道权; 始迁祖:胡道衡

摘要 参见清胡心懋修《湘衡拗柴胡氏续修族谱》条目。卷首一续修条规、祠规、系原纪略、名派等，卷十九至二十六齿录。

索取号 4683

第 16 条记录

题名 中湘拗柴段氏五修族谱: [湘潭]

作者 [作者不详]

版本 民国, 钞本

居地 湖南,湘潭

堂号 集美堂

摘要 存卷为齿录。

索取号 7012

第 17 条记录

题名 世恩堂柴氏家谱: ：十六卷：[鄞县]

作者 柴志潮纂修

版本 民国23年(1934), 木活字本

居地 浙江,鄞县

堂号 世恩堂

先祖/名人 始迁祖:[宋]柴荣

摘要 始迁祖荣，宋代由大梁辗转播迁於四明。明柴经出此族。卷一至三谱序、历世牌坊、历世诗选、科甲、仕宦、诰赠、选举、迁徙记，卷四世系，卷六、七世次。

索取号 JP339

第 18 条记录

题名 暨阳里亭柴氏宗谱: 不分卷

作者 (清)柴华玉等纂修

版本 清咸丰9年(1859), 木活字本

居地 浙江,诸暨,暨阳

堂号 斯聚堂

先祖/名人 始祖:[唐]柴绍; 先祖:[后周]柴荣; 始迁祖:[元]柴伯茂; 先祖:[元]柴伯; 本支祖:[明]柴广爱

索取号 2547/B

2547/C

第 19 条记录

题名 柴氏世系谱: 不分卷：[山西襄汾]

作者 (清)柴珽等编

版本 清乾隆9年(1744), 钞本

居地 山西,襄汾

先祖/名人 始祖:柴遵恕

摘要 是族世居山西平阳府太平县(今襄汾县)治东十五里连村庄。始祖遵恕。谱载谱序、世系。世系记至十二世。

索取号 930368

第 20 条记录

题名 柴氏世系再复续家谱册: 不分卷：[山西襄汾]

作者 柴隅隆等纂修

版本 民国20年(1931), 钞本

居地 山西,襄汾

摘要 参见清柴珽修《柴氏世系谱》条目。谱载世系(自十三至十九世)。

索取号 930369

第 21 条记录

题名 澬阳柴氏支谱: 十卷，末一卷：[湖南益阳]

作者 柴典璠等主修

版本 民国28年(1939), 木活字本

居地 湖南,益阳

堂号 平阳堂

先祖/名人 始迁祖:[明]柴开咏

摘要 始迁祖开咏，字学海，号迢源，明洪武间自河南徙益阳治东坞土湾，复徙湾之南千家洲。卷首(即卷一)序、派语、传赞、墓志、例言、家训、行述、寿文、寿诗、祭文，卷二至十世系，卷末祠图、墓图、跋。

索取号 946220-29

第 22 条记录

题名 中华柴姓宗谱: 二编，附录

作者 柴文清主编

版本 1999年, 电脑排印本

先祖/名人 始祖:[战国]柴举

摘要 此是柴姓之全国统宗谱，以战国时齐国人柴举为得姓始祖。柴氏是姜姓后裔，举祖父为孔子弟子高柴，举以皇父字为氏。书上编《柴氏家族追本溯源》追溯炎帝至柴举之历史。下编《柴氏家族分布现状》介绍山东、山西、河南、浙江、江苏、河北、陕西、江西、北京柴氏各支的简况。

索取号 XP942

柴姓是非常常见的中华姓氏，起源非常的纯正单一，主要分为两大源流，一是源自姜姓，齐文公十八代孙高柴的子孙以祖先名为姓，二是源自少数民族改姓，比如鲜卑族中的吐谷浑部在汉史中就被称为“阿柴虏”，最终汉化为柴姓。

柴姓基本上都是源自姜姓，追溯到最源头可以从姜子牙讲起，当时姜子牙受封于齐国，于是世代以齐为姓，传到齐文公吕赤这一代的时候，他的儿子姓姜，名高，而这一脉的庶系子孙也就逐渐以祖先名为姓，形成了高姓氏族，传到高柴这一代之后，又有庶系子孙开始以祖先名为姓，最终就形成了柴姓，这一过程就像蔺姓起源和来历一样曲折。

高柴其实就是孔子旗下最长寿从政时间最长的弟子，当然除了他之外，姜姓子孙中其实还有部分分支也改为了柴姓，比如《姓考》中记载的可知，齐国的大夫高张曾经受封于柴邑，最终子孙就以邑为姓，形成了柴姓氏族的另一分支。

柴姓中还有很多少数民族改姓，包含了氐族、鲜卑族、羌族、满族、蒙古族等，其中最为典型的就是鲜卑族中的吐谷浑部，在汉族史册中被称为“阿柴虏”，因为古时候“柴”就表示游移不定，取木为寨的含义，特质北方游牧民族的居住地，同时也就逐渐在汉化的时候改为了柴姓。

柴姓在全国范围内分布的非常广泛，而主要集中在河南省和山西省两地，基本上占到全国柴姓人口的13%。在目前来看柴姓人口还是非常多的，全国总人口可达140万，占到全国汉族柴姓人口的01%，算是百家姓中排行靠前的，能位列第127名。