第四讲约伯的家庭——蒙主所爱的家庭

刘/文

读经：伯1：1/1242：/5/17

约伯的家庭是从苦难进入蒙福的家庭，因在患难中坚定信心依靠神，虽自己受苦，家庭遭遇，但不以口犯罪，不以神为愚妄，结果神给他加倍的赐福42：7/17

一是敬畏神的家庭1：1/3

1以敬畏神为中心1：1

敬畏……原文惧怕，小心的意思。说明时时刻刻在神面前存敬畏的心，恐怕犯罪得罪神。

其表现：完全正直，敬畏神，远离恶事。应验诗篇1：1/2

2敬畏神的好处1：2/3

……十全十美，蒙神赐福。应验伯22：21/22

灵训： 箴22：4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命为赏赐。

二有神爱的家庭1：4

4“他的儿子按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。

（1） 儿女的彼此相爱系与父母的教养。箴22：6

（ 2 ）相爱是主的新命令约13：34/35约一4：8约一4：11)

灵训 ：看哪，弟兄和睦同居是何等的善何等的美（诗133）

三有美好灵性的家庭1：5

1省查自洁……各人自洁（自身做起 ）彼前1：16

2早起献祭……按着众人的数目。（范围性 ）帖前5：16/18

3持之一恒……常常这样行。（持久性）。

目的：恐怕儿子犯罪，心中弃掉神。1：5

灵训： 弗1：4就如神从创立世界以前在基督里拣选乐了我们，使我们，在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

四被神保守的家庭。伯1：6/21042：5/17

面对撒旦的控告，攻击，试探1：6/2：10朋友的的安慰与辩论2：11/37：。一切都处于神的全能和智慧。38/42

灵训 ：诗篇128：4/6

128：4看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福……。

祷告：主啊，敬畏耶和华的人你必保守，纵然经历了各种不同的环境，和各样的试炼，但你与我们同在，就必蒙福，祷告感谢奉主名求，阿们！

马太家谱的目的和意义：

1、目的：家谱是先辈留给族人的一笔巨大思想财富，起着教育后代的作用。

2、意义：家谱作为家族诸事的记载，标志着血缘的延续和根脉的连接。家谱作为祖先留在世上的纪念，通过一部家谱就更有利于子孙后代将祖宗的精神和拼搏历史不断地传承和发展下去。作为永久的纪念，这是族人的共同历史使命。

祭奠逝去的亲人形式：续家谱撰生平、修墓园除杂草、设礼拜唱圣诗、忆先祖述生平、助老人广行善。

1、续家谱撰生平

圣经中记载了很多关于家谱方面的经文，可见家谱对人类传承的重要性。我们续写家谱的时候，不只是记载先祖的名字，还可以把其生平事略记载下来，以备后人可以了解且秉承先祖的美好传统。

2、修墓园除杂草

基督徒可以去祖坟或者墓地清理杂草，填土修墓，敬献鲜花，以表追思。

3、设礼拜唱圣诗

基督徒可以提前预备一套礼拜程序，邀请家人们一起到墓地或者教堂进行追思礼拜。唱诗、祷告、诵读关于主再来或复活章节的经文，彼此分享我们对复活的盼望等等。如此不仅可以追思故人，还能借此向未信主的家人传福音。

4、忆先祖述生平

述说先祖生前的美好善行和属灵见证，使后人可以学习其优秀品德和经验教训，铭记在心，谨守遵行。

5、助老人广行善

弟兄姐妹可以在清明期间接济孤寡老人、残疾人、贫穷者等有需要的人，以光盐的行动为主作美好的见证。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

父亲-亚当（Adam）：《圣经》所述，为第一诞生于世上的人类，可以说是全人类的父亲。

母亲-夏娃（Eve）：《圣经》所述，为第二位诞生的人类，自亚当的肋骨而出，是全人类之母。

二弟-亚伯（Abel）：该隐的兄弟之一，亚当与夏娃的第二位儿子，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”。

次弟-塞特（Seth）：亚当与夏娃的第三位儿子，为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”，神为了补偿亚当与夏娃而赐的人，是替代亚伯而出生的。

妻子兼妹妹-Awan：伪典《禧年书》所记载，亚当与夏娃的长女，该隐的妹妹以及妻子。她是塞特的姐姐，在塞特出世后，就和该隐结婚。她与丈夫同房后，生下了儿子以诺(不是神接见的那位)。名字意为“不义”。

妹妹-Azura：伪典《禧年书》所记载，为亚当与夏娃的女儿，塞特的妹妹以及妻子。

儿子-以诺：（Enoch）：该隐之子，与神接见的以诺并非同一人。他出生之后，该隐以他的名字为第一个建立的城市命名。 该隐的妻子应该是他的姐妹。圣经中没有明确写出亚当生多少子女，特别是在圣经的家谱中，好像没有提到女的。但是圣经指出夏娃是众生之母，所有的人都出于夏娃。

在创世之初，人类应该是近亲通婚，即使发展到亚伯拉罕时代，亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母的姐妹。因此该隐的妻子、塞特的妻子都应该是他们的亲姐妹。

当然这是根据圣经的推测，圣经中没有经文明确说明这个问题。但是认为上帝除了创造亚当和夏娃以外，还另创造了其他人，这显然是缺乏圣经依据的，并且违背圣经的。 在创世记五章第4节，有一个关于亚当和夏娃生命的概述： “亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女” 。

在亚当和夏娃一生中， 他们有许多孩子，有男孩也有女孩。事实上，犹太历史学家约瑟夫写道： “根据古老的传统，亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。”

圣经没有告诉亚当和夏娃生了多少个孩子，但考虑到他们的长寿（亚当活了930岁—创世记五：5），主张他们有许多孩子是合理的。记住：他们被吩咐要 “生养众多，遍满全地”（创世记一：28）。