修家谱建祠堂的意义

　修家谱建祠堂的意义，很多人的老家都有祠堂，祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂，以下分享修家谱建祠堂的意义。

修家谱建祠堂的意义1

　修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。

　祠堂是一个宗族的中心，是宗族议事、聚会、执法的场所，修建祠堂对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力，对外可显示族威，抬高其宗族的地位。

　在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

　在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

　当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

　祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

　如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

　一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

修家谱建祠堂的意义2

　农村大肆兴建祠堂，修族谱，这是一件好事情， 中国人的根在哪里，就在族谱中，中国人的寄托在哪里，就在那祠堂里。

　我们应该鼓励修建祠堂。修建族谱，举办族人大会。但是我们也反对那一种浮夸的，超级浪费的奢侈型的族人聚会。

　一个中国人，可以是无神论者，有神论者，但是必须敬养祖先，这种思维是在中国人的血液里。我们是在祖先的庇护下成长，祖先就是我们的根。

　兴建祠堂也是更好的供奉我们的祖先，让我们心里更加的踏实， 神佛面前，祖先似乎离我们更近。

　重新修祠堂，修族谱，就是让我们进一步认识祖先曾经的辉煌，也激励了这些后世子孙们，必须要努力，否则对不起祖先，成不肖子孙，所以这绝对是好事。

　盛世修典，修祠堂。本质上是一样的。 修祠堂、拜家谱，荣耀祖先，流转传承，就是精神价值感的时空满足；

　修家谱、建祠堂是民间对官方信仰的模仿； 精神有所依托，行为有敬畏，有利于社会的稳定。民间精神需求，宜疏不宜堵，需要引导这种现象。

　 一、价值宣言，形式上的光宗耀祖

　改革开放40年后，解决了温饱，小康问题之后。农村人也有了更多精力、金钱来考虑精神世界的满足，人是价值的存在。

　修祠堂、拜家谱，就是精神世界价值感的时空满足：修祠堂，空间上展现了这种生命存在价值感；拜家谱，时间上展现了家族不断代，流转接续，兴旺发达。

　无论是修祠堂好，拜家谱也好，本质上是情感上链接与祖先的通道，展现成功的精神价值。

　 二、祖先崇拜，民间信仰空间寄托

　学术上称呼民间信仰为中国第六种宗教。民间信仰包含了祖先崇拜、地方神灵信仰（如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫）等。

　所谓的宗教信仰必然是有程序化的仪式、宗教活动场所、成文经典教义书籍等内容。 民间信仰中家谱就是文本，祠堂就是空间场所，逢年过节的祭祀拜谱就是仪式。

　而修建祠堂、族谱，精神有所依托，行为有敬畏，是有利于社会稳定的。而为了荣耀祖宗，必然在实际上发奋图强，这也是有一定现世价值的。

　 三、文化传承，社区公共生活再造

　迈向现代化，一个显而易见的现象是人与人之间的情感联系弱化，情感链断裂，一切向钱看，由此而来的“文化震惊”，让我们内心总是怀念过去。

　现代化不是对传统文化的否定，传统文化的式微但不否认它的当代价值。

　那人们怀念的过去，到底是什么呢？是文化。修祠堂，家谱作为一种传统文化，有一定值得肯定价值。

　 四、家族情怀，凝聚力展演

　戈夫曼认为，人生是个大舞台，我们只是按照剧本在表演。而剧本就是生活场景，而台词就是规则。

　在人生的大舞台上，我们努力工作认真生活，终究不过让自己内心认可自己，让别人承认自己。

　祠堂、家谱作为以血缘关系为纽带的传承，有很强的范围界定。修祠堂、家谱等于是树立了大家族的形象与荣耀。

　这在农村意义很明显，告诉其他家族我们是个大家族、有历史的大家族。这也是一种安全感的需要。

　 五、家风延续，美德的传承

　一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。

　在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

　太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。 清白传家，自是历代族人的愿景。

　祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。

　祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

修家谱建祠堂的意义3

　祠堂，在古代又称“家庙”是我国农村普遍存在的一种古老建筑。在历史上它是家族议事、供奉祖先、继承传统、团结家族的一个重要的聚集场所。

　在现代，祠堂文化作为一个地方的文化基因是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于大众的文化认同和归属及农村基层的文化建设，具有现实意义与历史意义，也是很重要的一笔传统文化遗产。

　祠堂文化作为民族传统文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代形成了较完备的体系，明清时发展到高峰。

　祠堂是中国古代农耕社会人们敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服从服务于多数历史朝代“孝道治国”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁荣也是侧面反映社会稳定，经济发展，政通人和，国泰民安的现实。

　 祠堂文化的三大意义

　教化意义：祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。

　规范意义：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。

　维系亲情意义：指祠堂文化起着统一族众的行为与思想的作用，使社会生活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向心力与凝聚力。

山西霍州拜氏家谱，著者待考，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。注意：该支为西拜户，元右丞相拜住苗裔，传至进字辈分为东西二户。现被收藏在山西省霍州市圣佛村拜建忠处。

陕西大荔拜氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在陕西省大荔县拜家村。

苏中拜氏家谱，(现代)拜忠喜编纂，2002年计算机激光照排胶印本一册。现被收藏在江苏省农垦集团干部拜忠喜处。注：这部家谱是拜住后裔所撰，分为《序言篇》、《原序》、《拜氏起源考证》、《三畏堂祠堂名来源考证》以及清乾隆年间以来的家谱等，详细记述了家谱的编制和修订经过。

　酒店到了年终是肯定要迎来一场年终晚会的，年会是肯定要有主持人的，需要维持年会的秩序以及正确的进行，下面是由我为大家整理的“酒店2019年会主持词开场白”，仅供参考，欢迎大家阅读。

酒店2019年会主持词开场白（一）

　尊敬的各位领导、亲爱的各位来宾、各位朋友：

　大家晚上好！

　（女）今晚我们xx酒店的全体同仁在这里欢聚一堂，喜庆20xx年的辉煌业绩，展望xx酒店20xx年的美好未来！

　（男）回首往昔，鼠年对于我们每一个人来说都难以忘怀，她给予了我们希望、收获，更重要的是给予了我们成长的经历。

　（女）充满激情和喜悦的xx团队，共同迎接欢乐的鼠年。

　（男）展望未来，一年胜似一年景，迎来美好明天。我们坚信：在中国经济持续高速发展的带动下，酒店事业一定能蒸蒸日上，她的明天将更加美好。

　（男）我是主持人xx（女）我是主持人xx

　（男）出席我们今天晚会的是xx酒店的全体同仁。

　（女）随着激情的舞蹈表演，拉开了xx酒店年终晚会的帷幕！（男）今晚，我们xx的所有员工和各位嘉宾今晚，我们欢聚一堂，新年辞旧岁，瑞鼠迎新春！

　（女）只想为明天的美好，与您同欢、同乐、共醉。

　（男）下面我们宣布：20xx年xx联欢晚会，现在开始！首先有请我们敬爱的xx为我们致辞！为大家带来新年的祝福！

　（女）感谢xx为我们带来的美好祝愿，在xx的正确带领和指导下，我们xx每年都会上一个新台阶，在新的一年里，我们必将再接再厉，再创辉煌和佳绩，大家说是不是？有没有信心？

　（男）祝愿很美好，祝福令人陶醉，每一句祝词都代表着心声与愿望，祝福不断，祝词连连，接受了xx的美好祝愿，下面请欣赏xx带来的节目表演。

酒店2019年会主持词开场白（二）

　A：我们不知不觉地走进了20xx年，在这里，让我们真诚的祝愿在座的各位领导、各位同事：

　合：新春愉快、身体健康、工作顺利、合家欢乐！

　A：关关雎鸠，在河之洲：窈窕淑女，君子好逑，

　作为xx酒店业典范的xx酒店，向世人敞开了宽广的怀抱！

　B：“天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物”

　C：自强不息，是xx酒店的筋骨，厚德载物是xx酒店的血脉。

　D：具备了这样品格的企业，赢得的将不仅仅是市场，不仅仅是利润，她赢得是人心和未来无尽的发展潜力。

　A：今晚，让我们欢聚一堂，共同畅想美好的未来。

　B：今晚，让我们欢聚一堂，一起用心来感受真情。

　C：今晚，让我们欢聚一堂，让每个人都沐浴在和谐的阳光下！

　D：祝愿xx酒店新年吉祥，一年更比一年强！

　A：八年来，酒店在经营方面取得了骄人的业绩。xx酒店的快步发展，这是与葛总的正确领导和全体员工的共同努力是分不开的，也是与社会各界朋友的关心与支持分不开的，接下来让我们以热烈的掌声有请酒店总经理葛少东先生致新年贺词！掌声有请！

　B：感谢x总热情洋溢的讲话以及美好的新春祝福，我们相信，在x总的正确领导下，咱们酒店的经济效益一定会芝麻开花节节高，咱们的事业一定会百尺竿头，更上一层楼！

酒店2019年会主持词开场白（三）

　女金鼠献瑞苏万物迎来开元盛世，

　男绿柳迎春喜千家谱出和谐中州。

　女尊敬的各位领导，各位来宾。

　男亲爱的同事们

　合大家春节好！

　女今天是20xx年的最后一天，也是我们农历鼠年的除夕，明天我们将迎来20xx年，在此衷心的祝愿我们xx在新的一年里：鼠年大吉！

　男同时也祝愿大家在新的一年里一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美！

　女20xx年对于我们开元来说可谓是满载而归的一年，这一年，我们xx稳健快步发展在取得各方面突破的同时并也成功荣膺了四星级酒店。

　男是啊，这些成绩离不开王董事长的领导，离不开我们所有xx人的辛勤付出，在这里，请允许我们真诚的道一声

　合：你们辛苦了！

　女下面有请我们xx酒店董事长xx女士致新年贺词，掌声有请！

酒店2019年会主持词开场白（四）

　男：亲爱的朋友们！

　女：女士们！先生们！

　合：大家晚上好！

　男：又是一季雪飘过！

　女：又是一年人增岁！

　男：转瞬间20xx年已迈着坚定的脚步离我们远去，

　女：过去的一年是我们xx酒店丰收的一年，是我们硕果累累的一年。

　男：这一年，在xxx领导的亲切关怀下，在社会各界人士的大力支持下，我们取得了不平凡的业绩，

　女：这一年，在王总的正确领导下，在全体职工的共同努力下，我们得到了八方宾客的赞誉。

　男：这是我们团结协作的成果，这是我们共同努力的结晶，

　女：同样的感受给了我们同样的渴望。

　男：宾客的赞誉领导的支持给了我们前进的力量，

　女：也许前进中的道路并不平坦，也许还会遇到难关。

　男：但，我们毫不畏惧，因为，

　合：我们要在拼搏中成长，在奋斗中前进，在创新中神采飞扬。

　男：新的一年给了我们新的希望，

　女：新的一年是多么灿烂辉煌。

　男：在这里，衷心祝愿我们xx酒店在20xx年里，永远像清晨喷薄而出的太阳，

　合：充满着生机，充满着活力，充满着希望。

　女：xx酒店辞旧迎新元旦联欢会和年终晚会现在开始！

每年的年初日下午，各个家族就开始会集到族长家，各家还带去自己拿手的好菜和酒食。在一个大桌子或床上，摆上家族所有故去人的名讳，正面墙上还要挂上“家堂”——家族谱系图，繁简不一，形式各异。有的也不挂谱系图，挂其他有意义的祖上流传下来的东西，然后在族长的率领下，到门外拈香三举，然后按辈分在神位前磕头，这就算请来了。此后差不多一天的时间，家族的各户要在吃饭特别是下饺子的时候，送来家堂供奉先人。

凡是一姓的、一个家谱的，都要到不同的家堂去拜。初一下午，大家补充点睡眠之后，就纷纷聚集到族长家，把请来的先人再送走。大约2点半开始，村里就鞭炮声不断，一直持续近两个小时。至此，一年的拜家堂的仪式算是结束了。拜家堂在部分农村地区是一个重要的拜年内容。

讲究拜师和门第的并非只有相声，像国粹京剧、民间曲艺（评书、快板、大鼓、二人转）、工匠（木匠、瓦匠）以及武林等，京剧讲究这派那派，说白了就是门第观念。只是随着时间推移、社会进步、科技发达等缘故逐渐消失，仅有曲艺界任延续了这种传统。相声是我国民间传承下来的艺术形式，最早要追溯到汉朝的东方朔，传统艺术讲究的是正统传承。相声界从朱绍文先生开始，就是口传心授、代代传承，说相声的只有拜入师门才能进相声界的家谱，才算有了正式的身份，否则等同与旁门左道。

在民间曲艺未进入庙堂之前，讲究师承可以起到保护行业传承和发展的作用，毕竟只有在每一代艺人的传道和授艺下，才能保证行业艺术的持久延续。拜师既是一种契约，也是一份情感，更是对尊师重道这一传统道德观的维系。

至于门第观念，自古就有，根深蒂固，行业中举足轻重的师者，门下弟子自然也会令业内人士刮目相看，起点就比别人高出许多。这就好比有名的博士生导师带出来的博士生，或者名校毕业的大学生，实际水平如何另当别论，在走入社会的起跑线就优越很多。

当然，在建国后相声艺术走进庙堂文化，以及经历两代行业掌门人的改革之后，“拜师”这种被视为带有江湖气息的形式，基本被废弃了。马季老师早期收的“徒弟”，都叫弟子，并未过度强调传统观念上的徒弟，也没有举行“摆知”仪式。

随着郭德纲引领的传统相声的恢复和兴起，拜师及门第观念也随之浮现。但也同时涌现了许多纯粹“拜码头”的滑稽拜师、认干爹，以及为了敛财而收徒的行径——这些对整个行业规则的破坏性非常之大，导致藐视师承关系的事件频频发生，比如曹云金、何云伟。

相声是吃饭的手艺。能把饭碗赏给你的除了父母和至亲也就是师傅了。中国人讲究的就是一日为师，终生为父！三年学艺，两年效力，三节两寿。拜了师傅，师傅才有可能把吃饭的本事传给你。相声讲究的是口传心授，师傅拿徒弟当儿子，才会认真地教。有了师门，弟子之间、同门之间，相互也有个照应吧！

相声行业讲究门第吗？不是。相声行业讲究的是辈分。门第没关系，什么辈分走什么规矩，这是中国伦理文化高度发达的表现。大家注意到没有，老郭提到长辈，第二人称一定用“您”，第三人称一定用“怹”。相声行业讲师承吗？非常讲究。包括相声在内，中国传统文化的很多载体，都需要手把手的指点，心对心的感悟，需要好人品才能有好技能。所以，只有依靠严格的师承，才能保障严格的传承。

学相声一定要拜师吗？不是。但是拜师等于融入一个圈子，发展更容易。并且，一定要区分老师和师傅的概念。现代学校教育工作者是老师，负责学业不负责人生。师傅是既要负责学问，更要负责徒弟的人生。

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

扩展资料

写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2]  其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

参考资料：

家神-