魏晋南北朝门阀制度

两晋南北朝的氏族门阀制度

两晋南北朝的氏族门阀制度

魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。

士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

运用发展的观点认识士族制度的产生、发展、衰落消亡的过程和科举制度产生的必然性

门阀的概念

我国古代仕宦显贵人家的大门外矗立着两根柱子，“在左曰阀，在右曰阅”(《玉篇·门部》)。主人用它来自序本户的功状，阀阅就成了达官贵人之家的一种标志。因此，在中国古代那些世代为官的人家，又常被人们称为门阀、阀阅、门阀士族、阀阅世家等。

这里所说的门阀、阀阅泛指豪门著姓的门第家世。宋朝文人秦观《王俭论》：“自晋以阀阅用人，王谢二氏，最为望族。”两晋南朝，门阀世家垄断政权。

士族制度形成

西晋政权以地主阶级中的特权阶层——士族作为其统治基础，士族制度与士族政治得以巩固和发展。

政治上，九品中正制保证了士族的政治特权。中正只重门第，当时有人写了专门记载士族的族姓家谱，中正就以此为依据评定人物品级，完全不看才德。这样，西晋政权完全被士族垄断，出现“公门有公，卿门有卿”，高门士族把持政权的局面；

经济上，品官占田荫客制保证了士族的经济特权。士族制度的加速形成和士族门阀政治盛行，也是西晋政治腐朽黑暗的重要方面。

形成原因

（1）历史根源:东汉以来的豪强地主势力的发展。（2）政治原因:魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；

（3）政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。（成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具，）

士族制度发展

(1)萌芽（东汉）

政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。

经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。

（2）形成（曹魏、西晋）

士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。

（2）巩固（西晋）

西晋建立后，司马氏为取得世家大地主的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。

（3）鼎盛（东晋）

东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。

这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。

（4）渐衰（南朝）

东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。

到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。

（5）消亡（唐末）

隋唐时期士族制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。

东晋和南朝前期士族制度充分发展，士族势力之盛达到巅峰状态。那时候，门第成为衡量贵贱的唯一标准，士族凭借自己的出身门第，享有特权，处处高人一等。永嘉之乱以来，大批士族迁到南方，“中原冠带，随晋渡江者百家”，他们与江南原有士族共同成为东晋政权的统治柱石。士族势力膨胀，特别是王、谢、庾、桓等高门士族，社会地位极其尊贵，权力极大，“晋主虽有南面之尊，无总御之实，宰辅执政，政出多门”。东晋与南朝前期，士族为了保持自己优越的门第族望，保持自己的高贵血统，非常注重婚姻上的门当户对。他们只许同等门第的士族之间相互联姻。“婚宦失类”就会遭到士族鄙视，并群起而攻之。南齐时，东海人王源嫁女予富阳满氏。王源是士族，“胄实参华”，世代为官，其曾祖还担任过尚书右仆射，而满氏“姓族士、庶莫辨”。这件婚事使南朝士族大惊大哗，御史中丞沈约专为这件事上奏弹劾王源，他说“王满连姻，实骇物听”，指责王源“玷辱流辈，莫此为甚”，要求皇上“以见事免源所居官，禁锢终身”(《奏弹王源文》)。后来，侯景叛魏投奔南梁，他曾提出要与王谢望族通婚，梁武帝说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”就是认为侯景与门第最高的士族著姓不班配，只能与次等士族通婚。侯景闻之大怒曰：“会将吴儿女以配奴!”(《南史·侯景传》)

士族制度衰落

南方士族在东晋、南朝前期势力最盛。他们为了维护特权地位和既得利益，宣扬士庶天隔。

但是，特权也造成了他们的无能，士族中的许多人已成了寄生于社会的废物。士族不愿带兵打仗，一些庶族就凭借军功，渐握实权。

如刘裕就是这样权势大张，控制政权，最终建立起刘宋王朝。

士族不屑做那些事务烦琐的官，自己的能力又差，南朝寒人乘机逐渐典掌机要。

东晋南朝士族权贵曾经显赫一时，炙手可热，但那只是昙花一现，转瞬即逝。

东晋末年，士族渐趋衰落。南朝后期，特别是侯景之乱的冲击之后，晋朝南渡时迁来的百家士族已经“覆略殆尽”。

李白感叹“晋代衣冠成古丘”(《登金陵凤凰台》)。刘禹锡《金陵五题》之第二首《乌衣巷》，讽刺士族的没落消亡。诗中乌衣巷、朱雀桥是当年王谢豪门居住和出游的地方，那时这里非常热闹煊赫，而今却是一片凄凉冷寂景象。刘禹锡感叹：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

衰落原因

（1）自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；

（2）东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要；

（3）侯景之乱的冲击。晋朝南渡士族“寝略殆尽”；

（4）隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；

（5）唐末农民起义的打击。（彻底扫荡结束士族制度）

影响

士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。

消极作用：

士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫。

客观上的积极作用：1．经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用。2．民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。3．思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色

魏、晋、南北朝时期察举孝廉、秀才，须经朝廷考试。孝廉试经；秀才试策。有时地方也考试孝廉、秀才，但不作为定制。主要的选官制度是九品中正制，也叫九品官人法。其后就基本上是科举制，直至清代末年。唐代实行科举制度，对教育的影响是十分深刻的。由于选才与育才的标准和要求一致起来，科举制度促进了学校教育的发展。

第一，因为通过科举可以取得名位，一般出身低微的知识分子都强烈要求进学读书。隋唐以前学校毕业的士人可以做官，隋唐以后学校毕业的士人必须经过科举的选拔，才能取得受吏部考试的资格，经吏部考试合格后才能授官。这就是说，科举制度的产生在客观上推动了封建教育的发展。

第二，科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于结束魏晋以来学校教育所流行的清谈学风和玄虚思想，对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，对于造成当时出现的所谓“五尺童子耻于不闻文墨”的风气，也是具有积极意义的。

第三，科举科目中有明法、明算、童子、武举等，这对于当时社会教育上出现的重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的陈规，或多或少进行了冲击，这也是具有积极意义的。

但是，科举考什么，学校教育也跟着注重什么，使学校教育完全屈从于科举的要求，在学校完全成为科举的预备机关的情况下，科举制度本身的种种缺点和弊端，也就直接影响着学校教育的各个方面。

第一，科举考试的内容局限于儒家的几部经典章句和华丽的诗赋，考试方法又注重死记硬背，在这种风气的影响下，学校的教学工作也就重文辞少实学，重记诵不求义理，充满了教条主义、形式主义的恶习。这既不利于选拔和培养有实际能力的人才，又养成了空疏的学风。

第二，科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来了。科举成了封建知识分子进入官场的阶梯，成为他们取得高官厚禄和权势的最好门路。因此，读书的目的就是为“十载寒窗，一举成名，富贵荣华，锦衣玉食”。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“吃得苦中苦，方为人上人”，“万般皆下品，唯有读书高”，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，这种人生哲学支配了学校教育，严重影响着一般知识分子的思想。

第三，科举考试的最后取舍权是由主考官、礼部、吏部、宰相、皇帝决定的，录取标准又多以权势门第为转移。一般知识分子如果没有靠山、门路，就很难有被录取的希望。在这种情况下，请托、重门第、通关节、贿赂、科场舞弊以及私门谢恩等等名利贪贿之风就公开泛滥起来，这严重地毒害着知识分子的精神面貌，败坏着学校和社会的风气。科举考试制度对日本、朝鲜和越南曾发生过较大的影响。公元788年，朝鲜开始仿唐制实行以儒学为标准的科举考试制度，直到公元1893年才废除。越南以儒学为准实现科举考试是从公元1075年开始的，直到1915年～1919年间才正式废除。日本在公元676年设立大学寮；大学寮分经、音、书、算四科。入学的资格及手续、科目考试的内容及方法，都与唐代科举考试制度类似。18世纪末到19世纪，在欧洲各国逐步推行的文官考核制度也是吸取了中国科举考试的合理因素。1791年，法国首先试行文官考核制度；1806年，英国东印度公司开始实行文官考核制；1855年，英国开始推行文官考核制。当时，在欧洲封建等级制的土壤里，生长出一大批无所事事的官僚。任人唯亲的宗法原则越来越不适应维护资产阶级利益的国家机构的需要，这就是中国科举制度在欧洲引起重视的原因。有位研究东西方文化交流史的美国学者卜德认为，在西方推行“文官”体制是在精神文明领域里，中国对西方最宝贵的贡献之一。孙中山先生在所著《五权宪法》中说：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的”。可见隋唐开创的科举考试制度，对东西方都发生过较大的影响

门第

九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)由命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。这种选官制度，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。

两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。

虽然南北朝的长期分裂对峙，但在政治和经济体制的许多成就，在中国历史上承上启下的作用。九品中正制，贵族制，均田制是初创时期的政治和经济制度。

贵族系统是独一无二的，以南北朝三国历史现象，其特点是门肃然的第一级贵族在政治，经济和文化的平民不同的位置;从历史上看，该系统有一个萌芽贵族的形式，充分开发（也称为峰值），衰落和漫长的过程走向消亡;我们应该采取历史唯物主义，贵族系统科学的观点在现实的时间在特定的历史条件下，分析成两个和评价。

生成，利用角度发展士族系统开发过程中的认识，并产生了科举制度的消亡是不可避免的衰落。

概念：

贵族 - 是一个以家庭为基础，首先是作为一个标准的门，在社会地主阶级形成了特权阶层（享有很高的政治和经济特权富裕汉）。被称为土耳其强大的家族，是在一个优越的

平民地主阶级的 - 指的是贵族，也被称为一个贫穷的家庭外，一般小地主。

特点（特殊地位）

（1）政治上：通过几代人作为一个非常重要的办公室环境共享权限

门第一级; （九品中正制是政治安全制度贵族;) （2）对经济：

贵族占有大量的土地和劳动力，建立自给自足的庄园经济实力; （定制，以提供金融安全产品官黑幕会计领域士族制度;)

（3）社会生活：

不与平民通婚，甚至坐不同席;

（4）文化：

崇尚清谈，占据高级文职职位。

（1）芽（汉）

政治：武帝韩崇尚如，因为手术，手术有更多政府官员后，开始逐渐形成寿命或条件较差东汉末年。魏实现九品中正制，使得贵族地主可有家族史政权参与。

经济：西汉后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚，商人，地主三位一体地主豪强势力。汉政权成立于支持土豪劣绅，所以在东汉特权政治经济豪强地主。他们控制了中央和地方政府在土地，企业庄园，成为分裂的政治，经济吞并，成为门汉。贵族地主（也称为氏族，族长业主）开始形成于东汉末年，后来确定为南北朝士族系统提供了一流的经济基础。

（2）形成形成

贵族制度（魏晋）指的是统治阶级的法令的颁布，乡绅地主制度上保持在政治，经济，文化，社会所有生活的各个方面，如权限。曹魏实行九品中正制，是一个重要的象征贵族体系的形成。

（2）合并（西晋）

西晋建立，司马氏家族让学生以支持地球，因为他们继续实行放纵的政策，赢得，从而形成了典型的政党政治。

（3）峰（东区）

董金狮施氏族制度得到了全面发展，进入鼎盛阶段。其原因是，东晋依靠南北士族的支持才得以存在。东靳斯摩联合专政的政权和帝国的国王，俞，还诛谢姓北方士族为代表的非主流地位和南部吴贵族，这种政治模式东晋持续了长达一个世纪的岁月。贵族族长足够的时间与帝国军队并肩，甚至超越了皇权，皇帝必须依靠贵族的支持下，政党政治达到了顶峰。在此期间，士族在政治上高官厚禄垄断政权，封锢山泽经济，占用的土地和劳动力大片，崇尚清谈文化。为了维持这个系统中，东晋南朝的贵族非常重视族谱编纂，注重贵族血统渊源，作为他们的特权凭证，以便蓬勃发展的家谱，族谱专著成为吏部选举官员，以维持的特权地位工具贵族。涂有

这一时期的政治特权，廉洁的政府立场是贵族的垄断;有农庄经济，人口占据了大量的土地，而且还经常与官方的劳动力竞争;家庭学习的文化底蕴，占据了垄断地位，但也大兴族谱学校，崇尚清谈玄学，善长书法，绘画等艺术;社会交往等不通婚与平民。贵族统治力，但不想留练出来的，在优容奢侈腐朽衰落。

（4）逐步下降（南区）

南方东晋政权的贵族后期逐渐下降。根本的原因在于士族自己颓废，元老贵族贵族下的贵族制度，尤其是高级官员的门头即可，代控制高级官员。特殊的社会环境使得许多贵族拖延，沉醉在空闲放荡的生活，不屑于政府军务。贵族耦合表兄弟，体质较差，所以东晋和秦战役后，一些平民将军脱颖而出，表现出很高的政治，军事实力，声望和权力迅速上升，南朝宋，齐亮，陈开国皇帝都是平民将军。南帝国贵族的垄断，尽管高层官员不能改变这种状况，但提到平民，但受托的职责不是高档官员认为真正的力量，共享的实际统治贵族的特权。在此期间，两个下降的原因贵族制度受到农民起义的打击;第三个原因是贵族打在统治阶级内部矛盾，削弱了。这三个原因，这大大削弱了贵族阶级制度，经济基础之间的互动。

到南朝，因为强大的家族自身的衰变。失去了对政治和军事统治的能力;社会矛盾和阶级矛盾的激化，农民起义纷起，寒族地主的机会，上升到奖牌，而农民起义的镇压，因而典型的手持式控制地方，统帅军队，以武功皇帝，如刘裕，萧道成等，打破了门阀地主统治。这是高在这个时候，虽然房东氏族，他们没有真正的力量，必然灭亡。国王的气候混乱后，隋灭陈等变化，奄奄一息族长阶层，平民地主跃居在政治舞台上的主导地位。隋唐时期，废除九品中正制，科举制度，“以人的家庭不问，不问阀阅婚姻”，终于在威生产的实施，魏晋士族制度盛行的政治，法律制度的最终消亡。

（5）（唐末）

士族制度隋代走向灭亡的灭亡。原因之一隋唐科举制度的实施，使门不高在第一平民地主通过参加政权的考试，政权摧毁了贵族“九品中正制”的政治基础;而均田制和租庸调制的实施，使失地农民与该部分小了一些土地，同时也保证了农民的生产时间，从而禁止无限次免费交易法规和土地会计领域，有多少土地兼并和发挥抑制在农民的保护作用，在一定程度上削弱了贵族的经济基础的系统。其次，唐争权夺利统治阶级的斗争中。三，进一步破坏了农民战争颓废的贵族制度。此后，67年贵族制度的存在，最终从历史舞台消失。

（1）历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展。 （2）政治上的原因：基于规则的魏晋政权利是贵族，依赖于皇帝贵族的支持;

（3）政治保障：九品中正制是一个政治保证贵族制度。 （贵族家庭成为寄养私人势力，维护政治特权的工具，）

5，原因是下降

（1）自衰变：颓废的生活奢华，出生特权上台导致缺乏贵族的能力，甚至缺乏生存能力;

（2）东晋，南裁决激烈的内部斗争，平民趁机逐渐代码手持式;

（3）侯景乱影响晋朝南穿越贵族“睡眠有点疲惫”。

（4）实施隋唐科举制度的动摇了贵族的政治基础;

>（5）唐末农民起义的打击。（完全反对贵族制度的结束）

6，影响

贵族整个系统最突出整个南北朝和政治特征，也是西晋时期的黑暗政治腐败的表现，这一时期决定了官僚族长，对后世产生深远影响的各个方面的政治，经济，文化等特点

负面影响：

政治，经济特征士族制度决定的南部和统治阶级内部北朝阶级冲突，种族冲突和矛盾往往尤为严重，导致南北长期分裂割据的政治局面。贵族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。贵族是一个颓废的一群业主，越到后期越来越颓废，一组社会寄生虫。积极的作用

目标：1在经济上，贵族田庄经济是封建土地所有制，贵族占有大量劳动力，强化了封建的附件，在魏，晋，编译农民依赖于贵族家庭的动荡政治局势，有更安全的生产条件，这封建经济发展显然是有利的;而在东晋南朝，南方相对稳定，为贵族北方迁移到南方的地主创始企业家的核心，客观情况使得他们发展南方经济的组织者，他们成立了田庄，南，依山别墅毕竟在南部地区短缺的发展丘山泽发挥了作用。 2，在推动封建主义的少数北部的过程中民族关系学者士绅发挥了重要作用。 3，思想，技术，文化，贵族生活在富裕，有条件从事文化事业，一些贵族的蔑视礼仪，崇尚个人自由，奔放和浪漫的思想，在东晋南朝从而对哲学，文学，书法，绘画，科学和更许多成就和独特

平民和贵族的反对是：

南方贵族家庭比他们的政治和经济地位，甚至更为优越。贵族家庭，家境贫寒两个不同的身份竞争，“服务于冠家，人流量的货物，根据次级冷，光隶如果仆人，易如草芥，是不是在公司”（“霜“卷76 10引”寒素论“）。所以，这两个类之间是不与接触。虽然有点冷，通过显著人类引起的崛起贵戚优雅的，不包括不自量，看到氏族，氏族没有连接到仪式，甚至侮辱。宋孝武母亲路作为皇帝皇后大道兄弟的孙道琼的浪费，王僧邻居，僧逸盛汽车服务，狩猎的和尚琼的“味，有坐着，不与和尚换衣服。琼的语言，谓曰：身体哈邹吸道浪费的人谁是亲军何“（”王红穿紫僧南史附传“）。于是，他叫围坐在路床的琼烧毁尴尬琼和作出的道路。宋·悟军帐沉积在书中为郎的积极成员，在秋天的时候书舍人，周恩来和张赳被沉积同事讨论我们是否应该去拜访他。九州说：“如果他不招待我们，我们会很尴尬的，我们还不如去。”当秋说：“我们也有两个同事相当的地位，你永远可以坐。”于是，他们俩谁决定去张存。张穿衣“首先设置有两张床，三个或四个脚在墙上的两个乘客座椅和环绕的电话，说：我谨离谱”（“南史·张邵传子包附传”），这意味着人们不愿意坐下和寒冷。秋天的时候，半个月武夫觉得很尴尬，只好退出。和尚季琦书舍人真正的歌掌机，齐吴小泽曾问：“罗宾逊出生在这个部门的官员吴荣高官，和他的儿子娶得旧门寻着广的女儿做妻子，现在我不知道有其他的要求，只允许大臣请求列入英国贵族“齐武说：”在河边斅，谢沦，我不得衡量这种影响，自易诚智顗斅的真和尚，唐沙发落座，然后斅生活，他说：让脱岗我真的很沮丧偏转了和尚皇帝报告说：它是无皇帝的文人生活“（”南史·Jiang宜川大斅附传“）的。位置的官方立场和身份是区别与排除冷贵族家庭的社会地位，即民主党方面的严格贵族家庭，已经达到可以概括。

贵族家庭，以表达自己的门第的家庭看起来特别有利，为了不使所谓的界限混淆“师叔每一天，”他们不能通婚与家境贫寒的平民。所以，婚姻贵族家庭，特别强调门的第一选择，一些高市长和市长要娶个高，吴军顾，陆，朱，张姓四个因素也必须自我选择对或有会稽孔，韦钰谢4姓结婚。一方面，他们甚至不结婚的前总理门，赢得了南方皇室;在另一方面，他们也“阵营正式结婚的事情”，不感到羞愧门流量。因为“婚姻正式缺少的类”将被排除在外，并谴责社会阶层，他们将成为门第不光彩的旗舰，其未来的政治前途将会黯然失色。

出生在一个贫穷的家庭在南将军，但是，也有很多位三公，行政方面的问题。他们都在政治上如此多的势力，所以有几个贵族家庭，这组从父暴发户结果这样琅邪曦（尊7后裔），女的妻子，儿子废Shen沈文季，谢谢超踪（谢轩轩太阳）“妇女的孩子结婚的儿子和女儿经”（“南史·谢灵运传孙朝宗附传”），王谢朓的妻子“教师是女性的婚姻，如”东海王源（王朗7后裔）已婚妇女张某阜阳充满满的“全子鸾，全的”钱下五万，那嫁妆“南齐身御史中丞有关弹劾放在桌子上，那对国王的源位置尚书仆射始祖，国王本人和叶父亲也是一个来源都排清晰的显示效果，虽然充满了Renwang过查嗯郎，张任无鸾充满公主书的儿子，却充满第的“家族姓氏，师叔莫辨“，”王，甚至在婚姻，真正的黑客的事情听到，“耻辱氏族，莫此为甚，所以请到王苑哥政府官员，贵族的约束，”终身监禁“（”三都赋“沉40关于“玩着玩着王源”）卷。可见贫穷的家庭，氏族界限，或极为严格。

学者的区别，国家已成为惯例，以纪念它们。从西晋贵族家庭中原开始撤退过河，一个贵族家庭，知道每个人都在他们的原籍国的贵族家庭，也不需要自己的表鲁，迁移到未来的其他部分，它们否则。琅邪王，太原王氏是贵族，而不是其他地方的王;陈郡谢氏家族，阳江的经济是贵族，东京证券交易所或不是江，一个地方的休息，转移到一个新的姓景或姓谢，谁知道他在哪里或者王谢呢？因此，我们必须郑重声明，我不是琅琊王或其他太原王中王是陈郡谢氏家族，阳江市的经济，而不是其他的谢，江吧。所以要注意可见县，是压力族长制度的必然结果。

族长应有的重视，因此家谱百的科学，成为专门的知识。平阳嘉元，祖弼，土匪的父亲，三代艺术家家谱。弼，晋泰元在18个州谁撰家谱。刘子歌湛琪王建，梁王僧孺论文分别获得“百家谱”人员的解释信部将成为叙利亚的目的。 “有司选举，会员资格将被旷日持久的频谱，并测试它的真实性”（刘芳中国语言），下面的宋，齐不熟悉的家谱，那不认为联合国官方部门的职位

古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。

1中央官职

秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公。下有九聊，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下，尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。

六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。

此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令。高启为翰林国史编修等。

2地方官职

秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇。设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。

爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”

太师指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。

太傅参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。

少保指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

尚书最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。

学士魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《<指南录>后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

上卿周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。

参知政事又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。

军机大臣军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

军机章京参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

御史本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。

枢密使枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。

左徒战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

太尉元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。

上大夫先秦官名，比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

大夫各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《<指南录>后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

太史西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”文起为翰林院修撰，史官，故称太史。

长史秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”

侍郎初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎。《谭嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎。

侍中原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

郎中战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。

参军“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军。

令尹战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

尹参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

都尉职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”

冏卿太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

司马各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守

(刺史)的属官，如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。

节度使唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

经略使也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。

刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

太守参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”

都督参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。

巡抚明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。

抚军参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。”抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。

校尉两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。

教头宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。

提辖宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

从事中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”

知府即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

县令一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”

里正古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”

里胥管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”

三省六部三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

官职简介

远古尧时期

司空——掌管水利、建筑的官员

后稷——掌管农业的官员

工师——掌管制做器物的官员

虞——掌管山泽的官员

典乐——掌管教育、音乐的官员

秦

郎中令——掌管宫殿门户（秦）

督道仓吏——管理官仓内粮食的官员（秦）

御史大夫——制定保管法律、政令的司法官员（秦）

汉、三国时期

太史令——职掌文史、星历的官员

大农丞——管领盐铁事务的官员

中郎将——统领皇帝侍从的官员

典属国——掌管少数民族各部的事务的官员

大长秋——皇后的近侍，用来宣达皇后的旨意以及管理宫中事务的官员

武骑常侍——皇帝的侍从

都尉——即郡尉，武官名，掌握一郡的军事，官阶略低于太守，秩比二千石

骑郎将——统帅骑兵的将官，秩比千石

骁骑都尉——禁卫军将官

未央卫尉——未央宫禁卫军长官

长乐卫尉——长乐宫禁卫军长官

前、后、左、右将军——职位仅次于上卿

轻车将军——汉时杂号将军之

骠骑将军——官位仅低于大将军

长史——大将军的秘书

建章监——监督建章宫羽林军的长官

骑都尉——羽林军长官，秩比二千石

待中郎——在皇帝左右侍奉的官员，汉制，侍中是在原官职上特加的荣衔

国相——相当于太守

常侍——皇帝的侍从近臣，东汉光武帝后都用宦官充任

典军校尉——武官，统领皇帝宿卫兵的长官，汉灵帝中平五年，即公元188年，设置了西园八校尉，。典军校尉是其中之

御使中丞——汉代掌管宫廷藏书之处的官员

兰台令史——在藏书之处典校图籍，管理劾奏等文书档案

太守——专门治理一个郡，掌握生杀大权

唐

观察使——管理一道或几个州的地方行政、监察长官

左右神策军护军中尉——中央禁卫军之神策军的最高将领

礼部侍郎——掌贡举、礼仪的行政长官

京兆尹——长安地区最高行政长官

防御使——负责一州或数州军事的地方长官

招讨草贼使——专为镇压农民起义或讨伐逆叛而设置的军事长官

监军判官——监军使下的副职

行营都统——为镇压和讨伐而设置的出征兵统帅

侍御史——负责纠察的官员

右卫将军——中央禁卫军军事长官之一

左神武大将军——中央禁卫军之军事长官

校书郎——太子东宫所属学馆中校勘典籍的官员

尚书右仆射——中央最高行政机构尚书省的长官

率府率——太子东宫侍卫长官

金吾大将军——中央禁卫军军事长官之一

尚书左右仆射——全面负责行政事务的长官

刺史——州的最高行政长官

折冲都尉——一府之军事长官。统兵两千、一千、八百不等

校尉——一团之军事长官。有兵三百

队正——一队之军事长官。有兵五十

车驾检校官——负责皇帝车驾并开路后保驾安全的安员

转运租庸盐铁使——设置造船厂，保证漕运水上工具（唐，下同）

光禄卿——主管膳食事务的长官

将作大匠——负责营造建筑事务的长官

兵部尚书——主管全国军事政务长官

司农卿——主管农业事务的最高长官

鸿胪卿——负责接待来宾事务的长官

虞部郎中——负责山林绿化的官员

民部尚书——主管财政的最高政务长官

吏部尚书——主管人事的最高政务长官

尚辇奉御——专管御用车辆的长官

中郎将——正四品

郎将——从五品，地方府兵将领

子将——从五品下

中书令——即内史，最高辅政官

右拾遗——咨询建议官员

宗正卿——主管皇族事务的官员

右补阙——咨询建议官员

前锋游弈使——前哨巡逻官

左散骑常侍——议政官之一

关键词魏晋南北朝门阀制度士族历史必然中图分类号:D929文献标识码:A文章编号:1009-059207-293-01门阀,后汉书宦者传论:声荣无於门阀,肌肤莫传於来体

乃指门第阀阅,即世代显贵、有功勋的世家。门阀制度是三国两晋南北朝时期所特有的政治制度,门阀士族在政治、经济、社会生活以及文化上按门第等级分享特权。门阀制度的产生是当时王朝统治的需要,而其消亡,也具有历史必然性

一、门阀制度的历史演变过程东汉的萌芽时期汉武帝以来崇尚儒术,官僚多以经术起家,至东汉时逐渐形成了累世公卿的状况。西汉中后期,土地兼并严重,逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权就是在豪强地主支持下建立起来的。因此,豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权,经济上兼并土地,经营庄园,渐成割据,逐渐成为名门大族。但此时门阀制度只是一种风气,尚未形成,通典选举四里记载的沈约认定两汉官吏之选拔、任用,仅是以智役愚,尚未以贵役贱就是最有力的史证。士族地主即门阀地主,在东汉开始形成,为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础

魏晋的初步形成时期曹魏政权实行的九品中正制,使得世族地主能够凭借家世出身参与政权,是士族制度形成的重要标志,其最显著的特征是西晋的二品系资。所谓二品,乃中正品第,其衡量标准,本为德、才,可是正式增加一个标准:资。换言之,如果资不够,即使德、才合格,一般也不能取得人品二品。这是门阀制度发展史上的一个里程碑。资是按本人或父祖官爵高低来衡量,只有据有较高官位的人及其子弟,可以获得人品二品;只有人品二品才具有铨选和升迁较高官位的资格;而有了较高的官位,又可以继续获得人品二品。西晋建立后,司马氏为取得世家大地主的支持,对他们继续实行放纵和笼络的政策,从而初步形成了典型的门阀政治

东晋、南北朝前期的确立与鼎盛时期东晋时士族制度得到充分发展,进入鼎盛阶段,原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在,王朝利益必要时必须服从这些士族利益。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政,这种政治格局一直延续到东晋末年,长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立,甚至超越皇权,皇帝都要依赖士族的支持,门阀政治达到鼎盛。这一时期,士族在政治上高官厚禄,垄断政权;经济上封锢山泽,占有大片土地和劳动力;文化上崇尚清谈,大兴谱牒之学;社会上不与庶族通婚往来。为维护这种制度,东晋南朝时,士族非常重视编撰家谱,讲究士族世系源流,作为自己享有特权的凭证

南北朝后期的衰落时期东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。最主要的标志是:士族在官吏选拔与任用上所享有的特权逐渐衰弱,寒人和庶人比重在各级政权之品官中进一步增加。其结果首先是在官吏铨选上,士庶界限难以坚持长期存在的清浊之分逐渐淡化以至消失。随后,门品失去了意义,至隋九品中正制被正式废除,之后的科举制度更是加快了门阀制度的衰落

到了南朝时期,由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力;社会阶级矛盾的冲突和激化,农民起义此伏彼起,庶族地主乘机以军功崛起,在镇压农民起义的同时,进而典掌机要,控制地方,统帅军队,以武功称帝,如刘裕、萧道成等,打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位,却已无实权,走向必然的灭亡

二、门阀制度的历史必然性与历史意义从门阀制度的产生到消亡的整个过程来看,我们不难发现,它萌芽于东汉末期,结束于隋朝前期,它所存在的时期正好是从一个大一统结束到另一个大一统开始的过渡时期,因此我们认为,门阀制度产生和消亡,都是由当时特定的社会条件所决定的。当社会处于分裂、动荡的时期时,中央和地方的关系是中央弱而地方强,在君弱臣强的特殊环境里,政治制度的制定和实施就必须考虑到士族的利益,王朝利益必须服从士族利益,这样才能保证王朝的统治。门阀制度正体现了中央政权和地方士族之间利益上的某种权衡,使王朝得到士族的支持而得以统治国家。到了南北朝末期至隋朝初期,建立统一的国家政权又成为大势所趋,君强臣弱的现实又重回历史舞台,于是士族与君主利益权衡的状况必然不能被现实社会所接纳,而维持这种权衡关系的门阀制度自然走到了它的终点,科举制度代替九品中正制也就成为历史的必然

政治制度的制定一定是遵循社会现实情况的,即使是政治制度本身在倒退,但在一段时期内能促进社会的发展。举例来说,西汉王朝建立后施行的封国制和郡县制并行的社会体制,与秦国建立起统一的国家政权后开辟的郡县制相比,是政治制度上的倒退,这是由中央和地方的力量对比的社会现实决定的。因此,门阀制度相对于中央集权制是政治上的倒退,但从当时的社会现实来看,有利于王朝的统治,有利于社会的发展,是具有积极意义的

纵观历史长河,门阀制度魏晋南北朝缓和虚弱中央力量与强大地方力量的政治统治手段,在特定的历史环境下,维护了王朝的统治,为后来重新建立中央集权制起了过渡作用。