中华民族可以考证的第一位祖先是谁

栏目：资讯发布：2023-11-22浏览：2收藏

中华民族可以考证的第一位祖先是谁,第1张

燧人氏钻木取火，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，位列三皇之一，尊称“燧皇”。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，他是中华民族可以考证的第一位祖先。

说到为华夏民族生存做过巨大贡献的始祖，大家一定会想起炎帝和黄帝，黄帝第一次统一了中华民族，炎帝又被称为神农，神农尝百草的故事也是经久不衰。但是，还有几位在我们华夏民族为了生存而奋斗的时期为人类发展做出了巨大的贡献。下面来说说中华民族可以考证的第一位祖先是谁。

详细内容 01

《韩非子•五蠹》中说：上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏。燧人氏，（前？----前4354年）风姓，燧明国（今河南商丘）人。他在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”，位列三皇之一，尊称“燧皇”。

商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。

在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这裏受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为「三皇之首」。

燧人氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：

●距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。

●距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。

● 距今约三万年时燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。

●距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。

●距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。

●距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。（注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。）

●距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。

●距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。

●距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。

●约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

　　燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山，古称羌戎，为东方人的重要支脉。

距今五万年时，地球上最近一次冰河期来临，全球气温下降了摄氏12度，海水冻结，昆仑山大面积被冰雪覆盖。

距今约三万年时，昆仑山雪线下滑，燧人氏族团已经无法继续生活在昆仑山上只好迁徙到祁连山一带的河西走廊，在那里定居下来。

经过了数百代一万余年的发展，族群迅速扩大遍布于黄河、长江两大流域。

燧人氏全称燧人�m（yān）兹合雄（hōng）氏，是燧人氏与�m兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。

这里所说的燧人氏并非是一个人，而是氏族的总称，因为在燧人氏时期还没有完整的帝王世系记录，我们还无法知道每位帝王的在世年代。

距今三万年前，燧人氏首领与�m兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人�m兹合雄氏。

�m兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝�m兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。

距今三万年前，燧人�m兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。

北极星的首创者是燧人�m兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为�m兹圣母九天玄女。

约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因�m兹氏织女而命名为织女星。（后世流传的《牛郎织女》故事只是民间创作的神话，与织女星无关）

燧人�m兹氏有三大分支：一为大�v（lí），二为少�v，三为青鸟。�m兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人�m兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。

玄女部大�v柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。

须女部少�v柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。

柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。

燧人�m兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，�m兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。

二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。

南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。不管西方学者承不承认，中国的远古文明都是客观存在，不容抹杀。

燧人�m兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。华夏人最初只有氏，没有姓，自燧人氏开始才第一次有姓，是为华夏第一姓，之后所有的姓氏分支皆源出于此。因此我们可以说风姓是百姓之祖，千姓之宗。

风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天，七为侯鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。

燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有�m兹氏、�S氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏、栗陆氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、�m兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、�S姓，分布在其周围。

燧人�m兹氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：

一、距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。

二、距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。

三、距今约三万年时�m兹氏织女发明搓绳技术，创立“结绳记事”，燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。

四、距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。

五、距今约一万五千年时，燧人�m兹氏发明大山�_木太阳历。

六、距今约一万四千八百年时，燧人�m兹氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。

七、距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。

“十天干”使用的完全是上古符号文字，称呼也与现在不同，记录于此，供读者参考。

�薄穑�dǐng，音“鼎”，即甲）、○（cháng，音“长”，即乙）、��○（jiù，音“救”，即丙）、○�玻�súi，音“随”，即丁）、○�＃�qiáng，音“强”，即戊）、○�ぃ�lǐn，音“吝”，即己）、○　（gè，音“各”，即庚）、○�Γ�shān，音“山”，即辛）、○（qǐng，音“请”，即壬）、○（kā，音“咔”，即癸）。

八、距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。

九、距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。

十、约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。

因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。

天地之道孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。

由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名；有名则天地开明，人乃文明。

中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。

史学考证

1张姓起源张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人。

2张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。

3从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。

4在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。

5这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是和弓、矢、长，尤其是和弓分不开，可以说没有弓就没有张。

6从字形的演变来看，张最早是弓和矢的联合体。

7弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，第三稳定为长弓的联合体。

8长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。

9张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。

10《说文解字》说：“张，施弓弦也。

11从弓，长声。

12”《广雅·释诂三》：“张，施也。

13”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。

14”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。

15”张姓来源主要有三：一、出自黄帝之后，挥为始祖据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。

16”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。

17张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。

18据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的第五位儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟(gu)。

19弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。

20挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

21张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

22据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。

23“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。

24”后人据此推演出两种传说。

25一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。

26当时少典族正和有峤氏族互通婚姻。

27于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。

28有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。

29这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。

30不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。

31打那以后，附宝便怀孕了。

32自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。

33由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。

34传说轩辕刚生下来就会说话非常精灵。

35还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。

36于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。

37另有一种传说：附宝和少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。

38在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。

39这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。

40不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。

41此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。

42刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。

43更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。

44黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。

45他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。

46黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。

47各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。

48对炎帝、蚩尤和刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。

49据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。

50黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

51成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。

52”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。

53”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。

54结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。

55炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。

56正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定和炎帝在涿鹿进行决战。

57据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。

58经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。

59战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，和长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。

60黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。

61柯约耶劳后世为张姓燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。

62弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。

63他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。

64玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。

65其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。

66一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。

67一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。

68须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。

69其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，和柯约耶劳支会合。

70另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原。

71一支由六盘水进入北洛水，和柯约耶劳的环江部为邻。

72柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。

73柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。

74燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。

75其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。

燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹(li)，二为少鵹，三为青鸟。

弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。　玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水(今甘肃张掖市北)，其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海(今残留嘎顺诺尔湖)、焉支山(又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山)为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河(黑龙江上源)。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽(在今山东省菏泽市)，分衍出方雷支的盘古支，居于古浪(今甘肃武威市古浪县)。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国(今甘肃张掖市)，另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城(又作玄城)。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城(今河北张家口市蔚县)，再迁涿鹿山，建“洛乌”城(又称下洛，今河北张家口市涿鹿县)。燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿(今河北石家庄市灵寿县)，燧人氏建都于蒲阴(又称完县，今河北保定市顺平县)。其后又北迁于大王店，建都于遂城(今河北保定市徐水县)，定天地之中灵台(今名戊己台)。

　　《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”

　　《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”

　　《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”

　　七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？

　　敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

　　明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？

　　笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）

　　得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。

　　不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

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　　织女星的由来:

　　燧人氏的先祖源起于青藏高原的昆仑山，古称羌戎，为东方人的重要支脉。

　　距今五万年时，地球上最近一次冰河期来临，全球气温下降了摄氏12度，海水冻结，昆仑山大面积被冰雪覆盖。

　　距今约三万年时，昆仑山雪线下滑，燧人氏族团已经无法继续生活在昆仑山上只好迁徙到祁连山一带的河西走廊，在那里定居下来。

　　经过了数百代一万余年的发展，族群迅速扩大遍布于黄河、长江两大流域。

　　燧人氏全称燧人弇（yan）兹合雄（hong）氏，是燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。

　　这里所说的燧人氏并非是一个人，而是氏族的总称，因为在燧人氏时期还没有完整的帝王世系记录，我们还无法知道每位帝王的在世年代。

　　距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。

　　弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。

　　距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。

　　北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。