祁瑞丰，一心想为黄军效命，最终被日军杀害在监狱里；祁瑞全，在抗战爆发一开始边逃出北平参加抗战；祁天佑，一生老老实实，最终却因为忍受不了日本人的羞辱跳河自杀了；妞妞，祁瑞瑄的女儿，因为日本人限粮，饿死；祁瑞瑄，因为受家人的约束，虽有颗炽热的爱国心，却没能离开北平为国效力

刘姓续派之宗谱

------------襄阳市牛首镇刘官冲

二00一年间，刘显贵、刘显昌、刘显江、刘显斌于襄阳市樊城区牛首镇刘官冲村一组探觅先辈于一九二一年（辛酉年）续立刘氏宗谱四十派之石碑，碑之所云：

明 显 定 高 扬 邦 家 必 洪 昌

有 能 修 祖 德 中 正 世 泽 长

毓 景 开 道 泰 安 然 乐 文 章

继 述 周 治 体 远 培 万 年 芳

酌碑三载，考证据实。有履约于前谱“……庭、自、天（富）、月（贵）、明”之刘姓者，请据此谱繁衍生息，分论辈份大小。

本族刘姓者，应借集会、聚宴、串亲、巡游之机，有义务复印该谱接力传递，加大覆盖面积，使本族刘姓者皆知。

刘显昌 刘显江 刘显斌

公元二00三年十月二十八日

俗话说，最毒女人心。当然，这里的女人不是指天下所有的女人，而是指女人中极少的一部分。那些极少数的女人，一旦发起狠来，很多自称恶毒的男人也要退避三舍，自叹不如。这篇故事将带你走进一段尘封血腥的岁月里。

民国十四年，冬天。祁家大院热闹非凡，红烛、红毯、红灯笼、到处都洋溢着喜庆的气氛。宾朋满座，说说笑笑，无不艳羡祁老爷的艳福。

祁老爷已经娶了四房太太，个个如花似玉，如仙子落凡尘一般。有人一定会说，祁老爷真是一个大色魔，已经有四个老婆，为什么还要娶第五房太太呢？

其实，这也怪不得祁老爷。因为，除了大老婆以外，其他的老婆都死了！大老婆呢？又因为大老婆的肚子不争气，从来没给祁老爷诞下一崽。祁家偌大的家业，要是没有一个儿女来继承，换做谁也接受不了。所以，祁老爷接二连三的娶老婆，可是，那些老婆都是短命人，没有一个活过一年的。

今天，祁老爷娶的第五个老婆叫“秀玉”，是一户农家的小妮子，相貌标致，心眼多，脑袋还很激灵。当然啦，作为一个农家小妮子能嫁给祁老爷这样的风云人物，内心也是十分高兴的。但是，有一件事一直令秀玉忐忑不安。秀玉的父亲虽然是农民，但是心眼也不少，秀玉出嫁的前一晚，父亲拉着女儿的手，道：“能嫁给祁老爷是你的福分。但是，祁老爷的前三个老婆都死得蹊跷，你到了祁家后，一定要多留个心眼，尤其要提防祁家的大夫人。我看那个大夫人，贼眉鼠眼，仗着自家哥哥是个大军阀，无恶不作，连祁老爷也拿她没办法！秀玉呀，千万要记住，万事要留住性命才有解决的机会！”

秀玉把父亲话牢牢记下。宾朋好友热热闹闹吃喝玩乐了一整天，祁老爷喝得酩酊大醉，醉醺醺的送走了最后一个宾客，这才摇摇晃晃朝秀玉的房间走去。

祁老爷推开门，走进屋子，把新娘的红盖头轻轻掀开。秀玉害羞极了，红着脸，低下了头。祁老爷慢慢替秀玉解开衣裳……

祁老爷行完云雨之欢，倒头呼呼睡去。秀玉怎么也睡不着，她看着窗子，美丽的月光懒洋洋的躺在屋外的树梢。忽然，一个黑乎乎的脑袋出现在窗纸上，鬼鬼祟祟，好似在偷听屋里的情况。秀玉屏住呼吸，静静看看窗外的一举一动。

那个黑乎乎的人头在窗前偷听了一阵，见没有什么动静，也就离开了。哎，真是虚惊一场！虽说是虚惊一场，但这也给秀玉敲醒了警钟，看来，父亲的话是正确的。

祁老爷是一个风云人物，要做的事情多如牛毛。婚后，第三天，祁老爷家带着几个忠心的仆人，去四川办大事了，大概要半年才回来。临走的时候，祁老爷特别交代大老婆，道：“秀玉年纪小，又是农家出身，不懂事，望夫人多多教导！”

大夫人十分亲热的拉着秀玉的手，对祁老爷说道：“老爷自可放心，秀玉就像是我的亲妹妹一样，我一定细心教导！”

祁老爷说道：“那，我就放心了！”

祁老爷走了，只留下大夫人和秀玉还站在村口，痴痴看着祁老爷的背影不肯离去。

祁老爷走后的一个月，秀玉开始干呕，尤其是早晨起床的时候，干呕得十分厉害。有几次吃饭的时候，还吐了起来。大夫人见状，拉着秀玉的手，道：“是不是哪里不舒服？”

秀玉说道：“没什么，就是干呕得厉害！”

大夫人的脸色忽然阴沉下来，但依旧笑着关怀道：“妹妹的身体要紧，明日，我让下人请个医生来给妹妹看看！”

第二天，在大夫人的陪同下，一个中年医生来到祁家，给秀玉把了把脉，道：“恭喜夫人，有喜啦！”

秀玉高兴得手舞足蹈，但大夫人忽然身子一软，坐在椅子上，面如死灰。大夫人细微的表情被秀玉看得一清二楚，秀玉知道，一场暴风雨就要来了。

过了两天，大夫人提着两副药，来到秀玉的房间，道：“好妹妹，这是我特地为你抓来的保胎药，你一定要好好保住祁家的香火！”

秀玉也很激灵，道：“谢谢姐姐，这药就放在妹妹这里，待我改日再煎煮服下。”

大夫人不等秀玉同意，直接吩咐丫鬟，道：“去把药煎来，给妹妹好好服下！”

屋外的丫鬟跑进来，把药拿出去了。不一会儿，一晚血红的汤药端了进来，大夫人说道：“请妹妹喝下去吧！”

秀玉那里肯喝，道：“放在这儿，我一会儿喝……”

还没等秀玉说完，那个丫鬟忽然走过来，一把掐住秀玉的脖子。大夫人走过来，硬生生把秀玉的嘴巴撬开。秀玉知道，装可怜是没有用的，于是改用威胁的口气的说道：“等老爷回来，我一定告诉老爷。老爷是不会放过你的！”

大夫人哈哈笑道：“等老爷回来的时候，你已经死无葬身之地了！”说着，把一碗汤药灌进秀玉的嘴里。

大夫人带着一身的骄横跋扈之气，领着丫鬟走了。秀玉瘫倒在地上，但是，她立刻又清醒了过来，把手指塞进喉咙里，搅来搅去，一会儿，开始狂吐不止。虽然没有把那些汤药全都吐出来，但是大部分还是吐出来了。晚上，秀玉的肚子隐隐作痛，幸好，没什么大碍。

当晚，半夜时分，秀玉想逃回娘家，可刚来到屋外就被几个大汉赶了回去。秀玉也算激灵，为了护住腹中胎儿，她悄悄爬上房梁，掀开青瓦，准备从房顶上逃出去。秀玉想，等自己逃出祁家大院，回到娘家，一切就好办了。

秀玉爬上房顶，跳到围墙上，然后又抱着一棵大树往下爬。终于逃祁家大院，秀玉连夜赶回娘家。回到娘家，秀玉把事情的经过向父母亲讲述了一遍。秀玉的父亲想了想，道：“女儿呀，祁家财大势大，大夫人的哥哥又是一个大军阀，要是大夫人带着一帮恶人硬来的话，咱们家也不是绝对安全的！依我看，你在家，还是尽量不露面的好！”

秀玉觉得父亲说得在理，白日里尽量躲在屋子里不见人，只有晚上才出来走走。

却说，那晚，三更之时，祁家的大夫人就带着几个恶仆，冲进秀玉的房中，准备将秀玉弄死。可是，当冲进去的时候才发现秀玉跑了，大夫人气得面如死灰，道：“把看门的人都给我活埋了！”

大夫人的话音一落，几个看门人就被一群恶仆绑了，拖了出去。过了两天，待一切准备就绪，大夫人带着几十个恶仆，气冲冲来到秀玉家。秀玉一家虽然早有准备，但是那里招架得住大夫人的阵势。

大夫人把秀玉的父母亲当场扔进枯井淹死，之后，又把秀玉从地窖里揪出来，吊在院中的大树上。很多村民都去看热闹，但是被祁家的恶仆们轰走了，并大声说道：“要是那一个村民敢看一眼，就要挖去一只眼睛！”

村民们哪敢去招惹祁家，纷纷跑回家，把门关得是严丝合缝。

大夫人恶狠狠地对着吊在树上的秀玉说道：“臭娘儿，想跑出我的五指山，除非去死！”

秀玉哭着哀求道：“大夫人，看在祁老爷的份上，你就饶了我吧！”

大夫人说道：“饶了你，再让你生出那个小杂种！祁家的万贯家财不就是你的了吗？到时候，我去喝西北风呀！所以，为了祁家的万贯家财，你一定得死！哈哈……”

秀玉知道哀求是没有作用的，于是说道：“只要你放了我，我远走他乡，永远不再回来！”

“你觉得，我会相信你吗？难道，你不知道斩草要除根的道理吗？”大夫人一脸阴气，“拿剪刀来！”

一个恶仆拿来一把锋利的剪刀，递给大夫人，道：“夫人，让我替你动手吧！”

大夫人呵呵一笑，道：“开膛破肚，这么好玩的事情，当然得自己动手了！”说着，接过剪刀。

大夫人来到秀玉身前，把她的衣服全部扒光，奸笑道：“哇，多么好的肤色身段，可惜就要完蛋了！小的们，有谁想尝尝这尤物的味道。”

一群恶仆早已看得口水直流，纷纷说道：“想，十分的想！”

万恶的大夫人阴阴一笑，道：“那你们还等什么，赶快上呀！”

一群恶仆如同一群饿狼一般，活生生把秀玉糟蹋了几十遍。秀玉的下身全是嫣红的血，她对天发誓：“我就是化成鬼，也要报仇！”说完，咬断舌根，当场死去。

阴毒的大夫人还不解气，又拿着剪刀，剪开秀玉的肚子，挖出还没成形的胎儿，道：“我不会生育，别人也休想生育！”说着，把那个未成形的胎儿用剪刀扎了个稀巴烂。

最后，大夫人和那群恶仆就像一群疯狗一样，把秀玉和她的孩子投进茅坑里，扬长而去。

之后……

民国年间，中国大地上到处烽烟四起，战争不断。据说，祁家的老爷在回家的途中，被一群山贼乱刀砍死，死于非命！

祁家的大夫人呢？据说，自祁老爷死于非命后，就变得疯疯癫癫，常常跳进厕所里，一边吃屎，一边胡言乱语：“报应呀，我该吃屎！报应呀，我该吃屎……”。

老婆姐姐哥哥妹妹性

四世同堂带来的幸福，并非有意将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。下面是我为大家整理的关于阅读名著《四世同堂》 读书笔记 ，希望对你有所帮助!

阅读名著《四世同堂》读书笔记1

中国式的大家庭里，讲求一个“家和”。所谓“家和万事兴”，便是中国式的大家庭里所追求的至上的一种稳定的情感维系，而“国”，则是有无数个小分支汇成的命运共同体。“修身，齐家，治国，平天下”，在传统的宗族观念里，“家”便是最牢固不过的存在，人与人组成了“家”，家与家组成“国”，家国一体，构筑成中国人独有的宗族与家庭观念。

一个传统中国式的四世同堂，关于小羊圈胡同里的祁家祖孙四代的 故事 ，在那风云起伏的北平城里，如同一面镜子，倒映着北平人日常生活方式，呈现出当时的人民既遵循传统，又不断变化、与时俱进的面貌。书中的人物百态，也生动再现了人们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的思想觉醒历程。

大抵是老舍先生笔下的人物是复杂多变的，每个小人物的命运都被他手中的笔所驱使，从书中走到那座城里，挣脱着这可怕的战争、动荡的社会以及生活的贫苦加诸给他们的不幸。在这北平小羊圈胡同里，有着历尽沧桑，固守传统的祁老爷子。对于北平城里的一切，都带着些许天真的态度。日本军队打进来了，也只是认为“北平的灾难恰似一个人免不了有些头疼脑热的，过几天自然会好了的。”

而无论小羊圈胡同外是怎样一片天地，他也只是偏居一隅，享受着四世同堂的荣光，希望着这个四世同堂之家能在战争中安然度日;而饱含着一腔爱国热忱、心怀希望的祁老爷子三孙子祁瑞全，则对这个混乱的北平，以及造成这一局面的入侵者，充满了憎恨，并在大哥祁瑞宣的帮助下逃出了日军占领的北平，投身抗战，在烽火的磨砺中变得成熟而富有担当……孤傲清高，宁死不屈，有着极高民族气节的钱老爷子;正直朴实，勤奋工作，私底下协助抗日志士的冠高第;出身卑微，是非分明，最终壮烈牺牲的尤桐芳。在《四世同堂》里，也正是有这群不一样的小人物，通过他们的一言一行，反映着家国一体，人民的命运与国运紧紧相连。

回忆起，那些在抗战中为挣脱黑暗，反抗侵略而奉献或牺牲的人，在那漫漫长夜里仍为了光明而奋斗，那从心灵里激荡起的民族气节，那颗为之付出的心是如此炙热。正因如此，才有了抗日战争的胜利，有了中华民族历经五千年风霜雨雪而不衰，傲然屹立于世界民族之林。

“天下兴亡，匹夫有责”，一个民族，一个国家的兴衰存亡，不仅在于政治 清明 ，经济发展，军事强大，还在于每一个人的付出与努力。没有国哪来的家，“国家”，这个振聋发聩的词语，在老舍先生的书里，也贯穿了整个故事，叩击人心。一个四世同堂的家族在战争中支离破碎、奋力图存的'命运，也是整个华夏在抗日战争到全面爆发到胜利时期，在等待黎明前的那个最黑暗的时光里，无数个小家的真实写照。

阅读名著《四世同堂》读书笔记2

《四世同堂》这本书描写的是1937年7月7日“卢沟桥事变”，日本侵略者对中华民族发起全面侵略战争。在北平沦陷的八年中，以小羊圈胡同里生活的人们为题材，反映了沦陷区人民在日本侵略者统治下的，被奴役和蹂躏下的悲惨的生活、苦难的命运。作者通过以下几位人物的描写，勾勒出日本侵略者们的残暴和沦陷区人们惊恐、屈辱、挣扎、抗争心灵历程。钱默吟先生是一个不问国事只对琴棋书画感兴趣的文人，却在日本侵略者近乎疯狂的严刑拷打与逼迫下，拿起了武器，悍卫自己的故土与尊严。最终铸就成了书中的一位平民英雄。祁老大爷是一位经过封建社会的老人。

八国联军打进北京的阅历，使他懂得了国家民族大事上的是与非、爱和憎。儿子祁天佑尊老爱幼，是一个正派的生意人，结果被日本人逼死;孙子祁瑞全在祁家排名老三，所以也叫小三儿，刚刚大学 毕业 ，他见识广、学问高，是新一代年轻人的代表，因为憎恨日本侵略者跟着王排长外出当兵。

在经过几年浴血奋战的抗战后，从毛毛躁躁的学生演变为老练精干的地下工作者。冠晓荷的一家，因为认贼作父，为了自己的权利、虚荣、金钱，出卖国家和人民甘心做日本侵略者的汉奸，而他们的女儿冠招弟从一个善良、纯洁的小女孩，受到他们的影响贪图舒服，也沦为一个不为手段和廉耻**情报的日本特务，善有善报、恶有恶报，最后冠晓荷被日本侵略者填了万人坑，大赤包也死在了日本侵略者的监狱里，招弟也被心爱的人杀死在一个小山洞里。

读完了这本书，我陷入深深的沉思，在国家沦陷的8年中有多少手无寸铁的同胞被无辜的杀害啊!同时也对那些汉奸们感到愤怒，他们身为中国人不为自己国家而抗战，只为了自己一点私利出卖国家，助桀为虐杀害自己同胞;从冠晓荷这家人的最终下场看到了，出卖民族和灵魂的人是没有好下场。感到欣喜的是经过漫长的八年抗战，最终获得了胜利!

我曾经看到过日本故事：“上课的时侯，他们的老师拿出两个苹果，一大一小，问他的学生：‘这有两个苹果，大的来自支那，小的来自富士，你们要大的还是要小的’学生们答：‘要大的。’‘但大的只有支那有怎么办’‘占领支那!占领支那!’”多么恐怖的 教育 啊!这段时间看到日本想夺取中国的新闻。我们应该牢记历史、莫忘国耻。就像“我的祖国”这首歌唱的：“朋友来了有好酒，要是那豺狼来了迎接它的有枪”。认真学习、掌握知识、科技兴国;为了祖国的明天变得更加繁荣富强做出自己的一份奉献!

阅读名著《四世同堂》读书笔记3

记得我看完舒先生的《四世同堂》后恰是某个冬日的黄昏。朔风已止，冰雪早融，残阳的余晖成了地上的阵阵落红。一句话总在脑中萦绕，总在心头翻涌：小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。这部血泪的结局末句美好的让我心动，白描的叙写成全了“青”“静”的胡同，也掀起了我内心深处对北平的萌动。

战乱时的北平与我隔了多远呢很近，不过百年的光阴荏苒，再也不用穿越了古国数千载的风声去寻觅感动，再也不用跋涉了他乡逾万里的征程去探求忧忡;但又很远，超过数辈的梦魇辗转，再也无法亲眼目睹，再也无法亲身体会。不过爱上层楼，欲说还休。

我细细摩挲过每一书页的字里行间，切切读过每一铅字的沧桑厚重，掩卷后也深深沉思过每一人情的独特鲜活。这是一部在战火纷飞的年代中无数原本平凡的人们倾情上演的因战争牵扯而勉强存活的悲剧，属于北平、属于历史的悲剧。它真切又无奈地刻画了被逼寻死的商人、冷眼旁观以致误入歧途的学者、市井势力的妇人……这人间的大戏台如何能与文氏夫妇戏台上良辰美景、赏心乐事的小人间相媲美

这红尘太苦太污太锦簇，这人情总浮总疏总麻木，每个人一定要历经人生匆匆聚散，尝过尘世种种烟火，承担岁月带给我们的沧桑，还需挣扎辗转于炮火烽烟、枪林弹雨的炮烙，兀自坚守珍重。可是当那一场远去的战事被春水浸泡，秋风吹拂，早已淡去痕迹时，“小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了”。经历了战火硝烟后的平静带走了那些属于战火疲惫的时代疮痍。流年分明安然无恙，山石草木依旧毫发无伤，只是曾经许过诺言的城池在低过屋檐的光阴里早把韵味深藏。

战争只是增添了人世常有的悲欢离合，北平还是北平，人们依旧是人们，仍要绕着锅台打转儿，哄着怀里膝下的孩子防着哭了病了。年节里，剩下的人们仍会聚在一起就着白茶缸子，说着不变的家长里短，大口灌着碎茉莉花茶叶沫子沏的茶水时街上正好传来叫卖的吆喝。夏天里，仍能在祁家大院里的枣树下乘凉、赶象棋。北平这座城池特有的美景仍然长盛不衰的让人们向往、渴慕。

这场灾难，让多少人成熟，让多少人觉悟，让多少人失去生命，又让多少人坚定了努力活下去的信念我不曾知道，无从知道也无从探觅，只是私自心下想着：经过战火洗礼、经过灾难砥砺的民族一定更能珍爱和平、好自珍重。

于是，风带走了历史，唤醒了新的希望。北平草木心，笑着活下去。

阅读名著《四世同堂》读书笔记4

观众生百态：或谄媚、或坚毅、或悲观消极、或乐观活力，各有属于自己的人生;品人间百味：或凄凉、或温暖、或反目、或和解，个中滋味自己体会;感昔日往事：或琐碎、或重要、或冗杂、或简单，追忆逝水流年。

这便是读完老舍先生名著《四世同堂》后发出的第一声感慨。

小说的背景是八年抗战时期的北平，这是我最不熟悉也最反感的屈辱史。北平在那时发生了翻天覆地的变化，小羊圈胡同便显露出了这一点。

原本安静的小羊圈胡同因为鬼子进城而开始了变化。冠家人居然为了得到日本人的信任而出卖了邻居，导致钱先生受尽了酷刑。随着冠家和瑞丰夫妇的“四处活动”，终于谋得一官半职的他们每天都笑声如故，而瑞全这时逃出了北平。邻居们一个一个地被日本人无辜杀害，祁家四世同堂的局面差点儿失去。大家被逼着吃“共和面”，买布还必须买一双鞋天无绝人之路，日本投降!惨绝人寰的日本人终于失去了往日的气焰，但他们又给北平这几朝古都留下多少伤害呢日本人恐怕自己也不知道。

一个胡同是整个北平的缩影，是那时北平人的写照。一本书便是整个世界的缩影，人心的写照。人心的丑恶和善良的差别居然如此之大。

看看这些想要巴结日本人的可伶人吧!他们一时贪图纸醉金迷，忘了自己是中国人。他们为了权和钱，为了谋得一官半职，为了体面地生活出卖了尊严，他们简直是一只只走狗。最讽刺的是蓝东阳，病重时说的胡语居然是“万岁!”。再来看看大赤包、冠晓荷和瑞丰、菊子。大赤包敛财，要权，可她最后呢在狱中疯了。冠晓荷和瑞丰一心巴结日本人，日本人给如此“忠心”的人可是“大好处”——“消毒”。他们的“亲善”的日本朋友送了他们残忍的礼物——活埋。他们如此一生，得到了什么呢

而大多数的北平人让我看到了人性的弱点。他们懦弱，恪守千百年来传下的礼仪，他们的信条是“多一事不如少一事”“保命要紧”，即使他们怒了也不敢言。 反思 日本侵略的原因，不只因为广褒的土地，丰富的资源，还因为中国人的懦弱，欺软怕硬。

所幸有钱先生这样令人尊敬的老人家和瑞全这样的热血青年。可敬的钱先生历尽沧桑，受尽酷刑，日本人鞭打着他的躯体，却未想到他的心灵也就此升华。他从与世无争到积极宣传抗日是个多大的跨越，是战争，是屈辱使他明白了这些道理。所以他的眼神不再和平，充满笑意，而是充满了仇恨、愤怒之光。

也有这样朴实可爱的北平人。李四爷和李四妈的慷慨热心和白巡长的善解人意却使我相信世界上真的还有真善美，老天也给了他们回报。

出卖灵魂和尊严的人一定不会有好下场。我坚信这个道理。因为没有了灵魂，这个人不再是人，他的生命已经结束了。

阅读名著《四世同堂》读书笔记5

终于看完了百万字的老舍的《四世同堂》，不得不赞叹，尤其是读到好几处我都落泪了，钱先生回忆狱中地整个过程让我好几次哽咽，妞妞最后去世那一幕太扎心，妞妞的倔强让我为之流泪。我是一个感性的人，所以阅读的时候会随人物的情感变化而一起变化，每次小羊圈里死去一个人大家悲恸的时候我也会眼圈变红，大家开心的时候我也会心情很好，虽然开心的事情都不多，即使最后日本投降了，中国胜利了，反倒没有很开心。

八年的占领，贫穷、饥饿、寒冷、隐忍、死亡、危险……让小羊圈甚至北平人在最后一刻也没有对同住的日本人大开杀戒。就像瑞宣，期盼已久的胜利多想大声喊出来，可是看看祁老人手中抱着的死去的妞妞，一个半死的老人抱着一个死去的孩子——正好像一个半死不活的中国怀里抱着成千上万个死了的孩子。胜利了又如何，胜利和失败有什么区别还是有那么多像妞妞一样痛恨敌人倔强地等着胜利却没挨到胜利来临就离开的孩子，还是有很多在敌人的占领期间牺牲的人，孟石，仲石，钱太太，常二爷，祁天佑，小崔，小文夫妇，孙七，李四爷，千千万万中国人。

所以即使胜利来临，谁都想做点什么，或说点什么，也想出去看看胜利是怎样一番场景，都想大声地痛痛快快喊一句：中华民族万岁。可是大家都呆呆地，人们一会瞧瞧这个，一会瞧瞧那个，悲哀，喜悦和惶恐都掺和在一起。一个被征服的国家的悲哀和痛苦，能不能像桌子上的灰尘那样，一擦就掉。我想冷冷清清的北平，冷冷清清的祁家就是最好的回答，即使依旧四世同堂，可是死去的儿子，孙子，重孙女都足以让祁老人放声痛哭。直到最后象征着勇敢和希望的老三回到这个家才如春风一般开始融化屋子里多年来凝结的冰块，新中国又充满了希望。

整篇小说里我最想写两个人，瑞宣和钱先生。先 说说 瑞宣，一个十足的文人，心系国家存亡的文人，可是因为家庭上有老下有小要养活，到战争最后胜利也没能弃笔从戎。但是全篇中瑞宣的喜怒哀乐完全来自于战争的胜败，上海宣布抗战，瑞宣似乎看到了胜利的希望，上海沦陷，北平的学生上街游行，瑞宣悲愤辞职。

国军节节败退，最后退到重庆，瑞宣像个游离的风筝，找不到方向，当蒋介石发布坚决抗战到底宣言，瑞宣似乎又找到了一根线，有了坚定的方向。一路的挣扎苦闷，一路的自我安慰和劝说，当瑞宣父亲去世的时候，瑞宣才明白自己的错误，自己不肯离开北平，纯粹是为家中老幼的安全与生活。可是，自己下过狱，弟弟当汉奸，连最老成谨慎的父亲也投河自尽，在敌人占领下想保护一家人简直是梦想。

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抚州黎川东山金泉井：泰伯祖-季札祖-……-简公-宣公-经公-仁公-豪公-近谦公-仲六公-东四公-玉四公-云十公-伯亨公（东山一世）-孟江公（二世）-愈宽公（泰字辈）-平溪公（时字辈）

泰时国可元 顺仁世益昌 祖功光裕远 宗德滋培长 立志宜思善 居家贵守常 道由心上学 才自品中彰 成都：梁、上、世、逢、纯、修

简阳市河东镇：泰伯-季子-吴宣-吴纶-吴宥-吴坤二-吴泰甫-吴四六郎-吴源-吴友全-吴伯善-吴永富-吴长发-吴文宝-吴万兴-吴永暄-吴颜-吴玉铿-吴普宙-吴海-吴文炜-吴世珍-吴愈-吴斯先-吴德舟：文武全敬孝、功成名显驰、修性能平治、世代辉门楣、亲恩群重报、后裔步金梯

简阳市：泰伯-季子-吴宣-吴念一郎-吴念十二-吴十四-吴十六-吴祖受-吴三哥-吴原得-吴永全-吴细满-吴应崇-吴文显-吴秉德-吴希贤-吴兴忠-吴嘉铨：应文秉希兴嘉、永继世德、大发其祥<--传家忠孝、辅国贤良、人文起、金玉满堂、天赐纯嘏、祚胤锦长-->陛虹万吉\功鼎宸碧\旭光源[明空]\晟煜玺泽\昊[羽中]武强\春钦熠昂\远瑾举昆\华贵辉章\常龙承邦\尚奉栋梁\嗣鼐安宝\皋振建康\有翥君皋\攀逵俊浩\[斌贝]伟立志\正义明朝\繁荣顺道

宜宾邱场乡（原湖北黄州府孝感乡湖广入川迁入）：世次字班行如下：元亨利贞信善。仁义礼智绵长。五伦克守古训。世德自尔遐昌。（元亨利贞信善。仁义礼智询良。橾本维遵古训。恒传世代典章。忠孝纲常兴振。德泽裕後绵长。祥和自臻瑞庆。天申茀禄荣昌。）　 遵义市正安县市坪镇刀塘（含猪头岩）共6000余人吴氏苗寨：

世传万古，延汉承宗、太廷忠兴

市坪刀塘苗族吴氏宗祠：

刀塘吴氏宗祠，建于光绪二十三年谷旦，距今约二百年左右，祠堂坐西向东，占地面积三百六十平方米，分上下殿，中间天井，内木结构（四列三间），外用青砖砌成围墙，前面装饰如牌坊样，上书“吴氏宗祠”四字，大门用青石条拱门框：下殿两边是耳房，中间是过道，楼上是戏台。

祠堂空地两块，祠堂门前一块是院坝，约120平方米，祠堂南面一空地大约3亩空地，供全寨人集会、娱乐活动场所。

刀塘吴氏宗祠，是遵义市范围内唯一的吴姓宗祠，欢迎各地吴姓族人常来做客！

遵义市务川县：世传万古，延汉承宗、太廷忠兴

遵义市湄潭县黄家坝镇：

正 家 天 成 克 文 学 全 凤 仪 盛 朝 贞 玉 瑞

世 代 永 昌 基 金 声 联 雨 顺 国 音 和 谐 于

延 汉 集 孔 子 功 议 在 栋 涌 多 快 须 好 省

社 会 占 荣 光 泰 伯 称 智 德 发 祖 应 时 锡

方 香 参 恒 现 远 福 行 寿 灿 廷 中 九 万 阳

诗 书 禁 示 长（共计八十个字）

金沙县沙土镇官田乡：乾守汝金有，永怀宗国安，文明光盛世，德始应朝官　　天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世禄：宁毓俊美、传礼家声、经华远用、泽赞中和

天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：集修顺受、明宗德宜、麟兆玉书、百瑞连坤

天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世铭：振元定本、作述常遵、建阜维丕、茂协青松　　天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世雄：增开运会、恒展才谋、隆章锡庆、相佐咸钦　　天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-千佑：有益成就、亲贤安国、位育高厚、遇萃亨通　　天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-万总：由斯怀德、治化荣昌、优极科品、善继超群　　平塘县克度镇：泰伯-季札-？：起、国、茂、怀、永，开、学、定、洪、邦，宗、培、铭、毓、秀，正、治、裕、祯、祥　　余庆县：泰伯-季札-吴先春：新胜光奋起，金国朝大先，万有洪作正，四代永兴隆

黎平县中潮镇吴氏支系：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世雄-尚泰93世吴伯政、显荣、曰、宏、国、起、思、道、世、川、之、文、元、培、朝、家、昌、达。110世开始：承、继、传、仁、孝、声、名、定、远、扬、再、立、光、宗、志、宏、开、大、吉、祥、敦、伦、增、厚、泽、万、代、庆、联、芳。

麻江县贤昌镇吴氏支系：开、秀、光、春、和、兴、暮、顺、华、国、全、家、远

黔西南晴隆县光照镇马京村吴氏字派:

前定字派:宗 守 思 君 言 目 手 志 邦 龄

续定字派:传 家 维 有 山 大 事 积 德 求 地 读 书

再续定字派:科 学 技 术 兴 国 富 民 子 孙 世 代 永 远 继 承

镇远县大地乡大峰岩、惠水县水井湾、石阡县（塘头、高魁): 延陵堂吴廷甲四川（今重庆涪陵）起祖，吴三凤（涪陵族祖），吴起龙（重庆迁入贵州镇远路腊起祖），字派：起默世联宗 玉（王字旁）仁国大宏 其成家有庆 至德本谦恭

渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（目前已到了“定”字辈）

廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。

传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。

继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。

华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。

会同县地灵乡：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：集修顺受、明宗德宜、麟兆玉书、百瑞连坤

邵阳市长阳铺镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：光\廷\应\一\承\亨\士\文\宗\登\主\静\立\人\极\心\正\福\自\永

华容县 民吴一世祖秦皓公，字复初，是季札的八十三代孙，世居南京江宁府句容县七户桥打铜巷 。1402年，为避兵祸，公之长子易东、次子图南、三子雨西、四子北江迁居华容。句民自埜公而下演派为：卜元孟志、 建本从之，继以火土金水木偏旁为派，在继以士世家良、师年道长、时维丕作、名甲尚方 渤海吴姓广西桂林市平乐县二塘镇谢家先锋村分支字派（与以上渤海吴姓湖南醴陵分支字派部分相同）：

廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。

传家宜忠厚，经邦在文章，德懋勋乃茂，望崇誉自芳。

（传下来的族谱上记载，此分支源自泰伯以下第96代，自第96代起据此排辈，族谱上最后的记载到的第26代即“经”字辈在乾隆年间，但目前的排行是到了“亨嘉逢康泰”的“康”字辈。据此猜测，可能是族谱上的第26代之后再未补充记载，而后人在派完第40代“扬”字后又重新开始派了一轮，才到了现在的“康”字辈。） 黄石志辅公後裔：显一学启文 、锡洪相焕坤、 著作高风远 、永兴世则长、 韵书承祖训 、礼让肇家帮 、唐宋文章盛 、阐明进入商 、孝室维息利 、籣桂庆腾芳

当阳县：泰伯-季子-？：字 家 遵 道 毅 传 世 尚 文 章　　阳新县、红安、大悟、黄陂吴万七世系字辈：（吴荣一）玉培锡泽木、熙德绍基隆、茂绩光高代、宏名万世同。（吴荣二）士之大本、立行惟先、世守家法、福泽永绵。“四荣”后裔继：爰思宗子、秉正从中、永联孝友、相庆时雍；1997年继：弘扬祖志、长发其祥、宽厚仁义、商尚为方。　黄梅大河吴炳武支系：炳福锦德钧、元仲道世中、用天国应士、兆之本致知、明理希贤哲、修身慕善良、诗书攀桂蕊、忠孝永流芳。　黄梅吴七一支系：熙堂铭淑楷、炳塾铸洪材、丞育钧源本、辉增锡汝梅。然圭钟浚桂、灿圣锦沂桓、烈域锋淳柘、焯坦锐济槐。　黄梅山南：宏万利遥、协和攸思、元应呈祥、上达位列，文运开华国、忠义世名扬、光前启裕后、懿德永远长。　黄梅吴河：德思伯志孟、时天国道中、正心光宗应、懋学仕宜崇、周邦新景远、富寿兆长隆、昭代伟人起、恒兹建立洪、昌明高尚法、永守善良功、浩庆开先业、修和韶煜同、伦常展瑞象、敦厚作英雄、孝友祯福集、熙康治理通、书香延世泽、华耀振兴丰、信义符钦敬、亲爱乐咸雍、吉裕禧模范、纪纲训芳朋。　黄梅大洋庙口上：耀志荣大名、楚邦衍贤声、盛德光先业、良谋裕后昆、诗书贻世泽、礼义启宗庭、永远笃和顺、家园庆隆兴。　武穴市：世仁让开业、存心定有天、家和长迪吉、毓庆懋承前、由斯方遂意、惟勤必遇缘、忠正培本厚、效作应常绵、善学增荣耀、谦恭继祖贤、谱光明汉献、良范启宗联。　蕲春桐梓：本从至德、延及大升、箕求济美、枝干齐荣、诗礼裕后、忠恕存心、习善成性、克绍先型、献身祖国、奋斗云程、金台显隽、艺苑扬声、书香永振、进泽长新。　蕲春大同南冲：三百千万兆、广德永泰兴、廷帮宏绍应、达登明圣君、儒昌禄位盛、善大福基生。　蕲春两河口蟹子地：著作高风远、永兴世泽长、诗书承祖训、礼让绍家光、唐宋文章盛、元明继述昌，孝思惟锡类、兰桂庆腾芳。　蕲春黄厂梅畈：道大宗国世德新、贤才尚承先祖恩、作述家修教一本、延陵万代有余馨。　宣恩：再正通光昌胜秀、再正世咸德、光宗必荣昌、文明学仕贵、宏景应开芳；再正通光昌胜秀、承继先贤德、廷翰世泽长、嗣西中心振、万代照明芳；再正通光昌胜秀、绍祖本源茂、敦伦景象昌、国朝隆上选、英秀定联芳。　钟祥市：楚凤贡起显、可廷开作尚；本修学先广、德明家定昌、继宗传承宪、崇道兆安邦；福泽奠业基、祖绩震环宇、忠厚源远长、世代葆康宁。　黄陂祁家湾星火村：坦锡济纯良天人景运昌齐遵先世志家国庆祯祥。　　汉阳：贤 良 方 正 克 振 家 邦　　江夏：:继起定荣昌,祖德争光大,--名--显扬　　武汉：世家继承泰　　　淄川市枣强镇：泰伯-季子-吴禹：永世宗兴凤廷化魁立志守本克承乃长、天宝晟辉千秋万昌　　淄沂市：泰伯-季子-吴献：献化凤良廷？？？？明？一世殿治岐开昌运

泰安市楼德镇西城前村：士钦修建言 加师占其燕

临沂市郯城吴冶庄村：

吴氏宗谱载,吴氏于明天启年间(1621～1627年),自郯城县吴蒲坦迁居城西南五里处定居

元朝永庆，福兴绍清，

士传善继，克富维宗，

开昌景太，志学佃庭，

加怀成瑞，敏慎培英，安溪县剑斗镇：泰伯-季子-？：时学延茂佐、志思世伊衡、伯仲及叔季、贻谋子孙承、文武允吉甫、万邦为宪郷、光大列祖德、永昌厥后徵　　石狮市蚶江水头乡：泰伯-季子-吴仁甫-吴均德：继维文章家帮吉昌永锡祚允祖德绵长垂万世以重光　　晋江市磁灶：泰伯-季子-？-吴先举13世吴福：公侯伯子卿平治庆家声孝友孙谋远诗书世泽宏22世吴鹰霄敦宗怀礼让绍德尚廉贞大道涵仁厚心清鉴理明

三明市将乐县光明村：民国己丑年重修族谱取名字辈 ：士兴其世 家道永昌恢宏先绪 灡桂腾芳

克绳祖德 继述流光 祥开厚福 远绍书香 潮州府潮阳县河陇吴氏著存堂（十七世起）：文、克、至、盛、承、先、恢、统

韶关市：泰伯-季子-？：崇德伯子彦有风、日万以沁侍元隆、孟祖荣华文英显、仲孙慎秀发兴重　　 信阳光山砖桥吴大湾及斛山三座楼吴英支：先、致、礼、本、传、家、宝、文、华、世、泽、长、大、恩、光、有、庆、道、德、永、维、祥

南阳，新野、唐河、镇平、西峡、南召：从19世--109世 从始祖太伯到19世季子至65世吴汉先祖到吴志尧，吴志辅到吴道泰、吴广祥、吴聪盼、吴永州、吴守卿到吴军赏 吴忠言、吴道钦 道广新祥，永守忠道

南阳镇平、西峡、南召从始祖太伯到19世季子至65世吴汉先祖到吴帮翰：邦元白永春，文玉其中应。 天（日）世相成美，志（乾鸿）大广朝廷，家祥长发富，时达显才能。　　新县沙窝集东吴家湾：泰伯-季子-吴少微-吴达甫：金佃传明德、玉庭立俊英、文章治国宝、孝友理家珍、良善荣华久、仁义富贵兴、祖贤宗恩远、光前裕后昆　　新县：泰伯-季子-？-吴国宝：春永维家式、 荣华耀泽芳、瑞明从德载、 培延定克长、正达安邦志、 金玉立朝章、天赐必万有、 敦本应千祥 无为县樊家湾：先祖吴廷翰(1491-1559)，字嵩柏，号苏原。明无为州人。现世次字班行如下：克振先绪、复辉昌大、膺锡嘉祥、恩荣世继

灵璧县尹集镇三村村吴家：延陵堂，与徐州吴氏联谱。字辈：忠厚传家远、诗书继世长；新迎裕庆善、礼顺道恒彰；毓秀兰华谱、声名培树昌；根深叶芳茂、延陵代增光。（其中“忠”为106世）

　　夏夜的徐州“瞎腔”

　　□ 蓝承林

　　徐州“瞎腔”声绝于耳起码有六十年之久了。“瞎腔”原称丝弦，因演唱者多为盲人，所以老一代的徐州人都把唱丝弦者称为“瞎腔”。能知道瞎腔是怎么一回事的人，如今年龄应是八十左右的老人了。

　　在上个世纪三四十年代的徐州，每当夏日夜幕降临，就有一帮帮盲人演奏着长柄的丝弦（琴），走街串巷，活跃于夏夜。那怨扬的琴音，使人忘却了夏夜的炎热，顿觉一身清凉。

　　唱瞎腔的盲人称作“帮”，其实每帮最多也不过三个人，如果带着牵马（马，指的是瞎子探路的手杖）的好眼睛孩子领路也不过四个人。领队者是操琴人，多为男性盲人，另一人或两人则是配唱的女盲人。那时唱瞎腔的队伍，多住在少华街中段“养济院”里（现少华街小学斜对面）。“养济院”是旧社会为周济盲人而修建的不收房租的大杂院。夏日晚间出来卖唱，是盲人谋生手段之一，除此之外，就是从事看命相、卖纸牌的了。所以，能操琴上街唱瞎腔者，是属于盲人中的艺人呢。

　　我听瞎腔是孩提时，距今已有六十多年了。当时我家住在中枢街杜家巷，离祁家巷不足半里。祁家巷是旧社会富有之家的宅区，尤以祁家大院颇有名气，三进大院、青砖瓦房，所有房屋的屋脊都装饰着探出很远的龙头，非常壮观。这里有我的亲戚，祁家大院每次请盲人来这里唱瞎腔，都向我家发出邀请，所以我常随着母亲、外祖母来这里听唱。

　　请唱瞎腔多由大院里的热心人出面主事，讲好价钱、商定曲目，一般是先听一个晚上的小段子，如大家都觉得这帮卖唱者声调好、技艺高，再商定唱诸如“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”等大部头段子。大段子似同连续剧，要一连几天。对唱大段子的酬金，原则是等唱完再付。听唱的酬金自然是听唱人集钱，听唱者都是老亲舍邻，从不丁丁卯卯太认真，只多给不少付，归总起来如果多出的钱很多，就留下次听唱用，如多出的不甚多，就算给瞎先生的香烟钱，这样一来，少不了赢得瞎先生的道谢、称颂。

　　瞎腔是坐着唱的，接待工作并不麻烦，只需给演唱人提供两三把椅子、一壶温茶水即可。大家都知道“瞎子点灯白费蜡”，所以无需挑灯、打亮。再说，听唱人也怕放置灯光招来蚊虫，所以借着皎洁的月光即足够了。

　　凡是晚间来听瞎腔的，都是雷打不动的及早吃过晚饭，冲把澡，拿芭蕉扇和板凳去赶场。我们是应邀的，无需自备凳子，祁家大院亲戚早把坐处和茶水给我们备好了。这时瞎先生还未开唱，大家还可寒暄一番，如已开唱了，大家便自觉止住交谈专心听唱。年纪大的多躺在睡椅上闭目品曲，孩子们则依偎在大人身旁，享受着亲情和扇子的温馨凉风。

　　开唱之初，操琴的盲人习惯地“转轴拨弦三两声”，先向听众送个小段作为开场白，然后才曲归正传。

　　瞎腔的音调与河南坠子有相似之处，但又充满着本土气息。演唱时由男、女盲人分别担任曲中的生、旦角色，如在同一情节（场面）里有两个以上的生或旦角出现，盲人演唱者则以变换腔调的方法来塑造人物，加之不论演唱还是道白，采用的都是地道徐州土音土语，且唱腔甜美，很受徐州老百姓欢迎。

　　瞎腔这一行业于徐州解放前夕即濒临消失。新中国成立后，在百花齐放、推陈出新的文艺方针指引下，徐州的曲艺名家对瞎腔（丝弦）进行了抢救和创新，在配器上增添了洋琴，在演奏形式上变坐唱为站唱，为突出其地方色彩改称徐州琴书，并被誉为江苏三大曲种之一。现在，徐州琴书仍深得徐州人喜爱。

祁家豁子的由来

北京是六朝古都，元代大都城的北部城墙如今尚有遗迹可寻，俗称为土城。在北部土城上早年开辟了三个豁口，东边的称为大豁口。明代出兵打仗，出德胜门，再往北走约2公里，就是大豁口，平时供车马通行之用。在这个的西边，有阎家豁口和老爷庙豁口，如今大豁口已经改名为祁家豁子，阎家豁口改名为牡丹园，老爷庙豁口改名为学知路口。

老爷庙附近尚有“蓟门烟树”的御制碑保存下来。

参考文献：清末出版的《北京郊区地图》，藏于北京图书馆。