史载黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

到后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

扩展资料：

黄帝为少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。

参考资料：

黄帝-

炎黄子孙，是我们华夏民族所有人的自称。

众所周知，在上古时代炎黄二帝大战蚩尤，最后一统华夏大地，所以自那以后，绝大多数汉族都称自己为炎黄子孙。

但蚩尤虽然大败，他的部落却没有被赶尽杀绝，仍有血脉流传下来。

那么“蚩尤”的后人如今又在何处呢？

在分析蚩尤后人之前，我们需要对上古时代有一点了解。

从小我们就听过许多与上古有关的故事，例如神农尝百草，女娲造人等。

在炎黄大战蚩尤时，动辄行云布雨，掌控鬼神，如同神话。

但这些虚无缥缈的描绘并不意味着故事中的人物就是虚构出来的，而是有明确的史料记载的，虽然有艺术加工的成分，但故事中的人物却是真实存在的。

那么这些我们耳熟能详的名字与故事，他们彼此间究竟有什么关系呢？

这就要从三皇五帝开始讲起了。

首先，三皇五帝并不是虚构的，而是有明确史料记载，早在《周礼·春官·外史》就有言：“掌三皇五帝之书。”

所谓“三皇”，就是指天皇氏、地皇氏与人皇氏。

天皇氏就是伏羲，被尊为华夏民族的人文始祖。

而其中的地皇氏，就是神农，也就是我们熟知的神农尝百草。

“皇”这个字在上古时代是非常特别的，它有着神邸的含义，因此作为神，他们才有在故事中呼风唤雨，捏土造人等种种神迹，而三皇也是上古时期的最高称谓。

而“氏”，虽然也有神邸的含义，但“神”性要弱于“皇”，也可以将他理解为半神。

在经历了三皇的神话时代后，上古诸神已经完成了开天辟地，传授文字，建造房屋，种田捕猎等一系列准备工作了，这也意味着中国神话时代结束，传说时代到来，也就来到了炎帝，与黄帝的时代。

上文提到，作为地皇的神农，尝尽百草，推动了农业 社会 的进步，也从那时开始，创立了神农王朝。

而炎帝就是神农王朝的首领，根据《孟子·梁惠王章句上》记载：“神农，以火德王。故曰：炎帝”。

也就是说因为神农氏承运火德，所以称为炎帝。

因此，炎帝不是单指某一个人，而是所有神农氏的首领都称为炎帝，尝百草的神农则是神农氏的开国之君。

而我们如今炎黄子孙中提及的炎帝，是神农王朝的末代炎帝，也就是第八位炎帝——帝榆罔。

明白了炎帝的由来，接下来就到了黄帝。

与末代的炎帝不同，黄帝名轩辕，是轩辕氏的开创者。

“氏”的概念理解起来非常复杂，你可以将它看做王朝，如同唐朝，宋朝一样。

在皇甫谧的《帝王世纪》就认为伏羲、神农、轩辕都是王朝，伏羲氏有十六世、神农氏有八世、轩辕氏有七世。

所以炎帝与黄帝都是不同部落的首领，他们在自己的国土内管理着所有的臣民。

炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（今陕西宝鸡市附近），而黄帝则位于黄河以北与西北区域。

但如同 历史 上所有的末代王朝一样，神农王朝虽然实力强大，但传到帝榆罔的手中已经开始走向没落。

作为刚兴起的黄帝部落自然是不满足炎帝的统治，于是，黄帝与炎帝之间终于爆发了阪泉之战。

大战最后以炎帝的失败而结束，这一仗而炎帝败得心服口服，发誓不再与黄帝抗衡，由此也标志原始农业的发明所开创的氏族制度早已走向没落，新的部族也必定会将时代的车轮再次推动。

阪泉之战，黄帝炎帝虽形成了新的联盟，双方约定不会再相互侵犯，但还有一个势力让炎帝头痛，那就是东部沿海九黎部落的蚩尤。

可无奈神农王朝无法单独与日益兴起的九黎部落抗衡，于是炎帝与黄帝联手，最后于涿鹿之野大败九黎部落，彻底统一了中原地区。

兵败后，蚩尤被杀，头颅与身子被分开埋藏，但他的部落却没有完全灭亡，仍有血脉存留，那么如今究竟哪些姓氏的人可能会是蚩尤的后人呢。

其实，如今许多人都认为在上古时期，姓是不存在的，直到《百家姓》的出现，姓氏才得以统一。

但这种说法却是不全面的，上古时期也有姓氏，只不过和我们今天所理解的有些不同。

姓来源于我国上古时期的母系氏族 社会 ，那时候人们因为血缘关系连接在一起组成一个部落。

每个部落都有自己的图腾，人们为了区分不同部落的人所以就以图腾为姓，再加上当时人们都跟随母姓，所以我们可以看见最早的那批名字都带有女字旁，例如中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

而氏其实是从姓里面慢慢演变出来的，部落的人变多之后，为了方便管理，就会要有一部分人搬出去。

所以这些部落也就慢慢地有了一些支脉，而这些支脉为了相互区分所以就创造出了氏。

姓氏的概念在上古时期还没有彻底形成，到了先秦时期，姓和氏才有比较明显的区别。

秦汉以后，中国的姓和氏已经混合在了一起，就连太史公的《史记》中对于姓氏的记载也是混淆的，在民间人们或是以“姓”为姓，或是以“氏”为姓，两者可以说是合二为一了。

再到后来，随着时代的发展，氏的观念开始逐渐淡化，也变成了我们今天所认识的姓氏。

既然上古确实有姓氏的存在，那么它也一定会有流传下来的可能。

而第一个可能是蚩尤后人的姓氏，便是“蚩”姓。

尽管你在生活中可能从来没听说过“蚩”姓的人，但其实这个姓氏是真实存在的，只不过姓“蚩”的人全国加在一起也不到一千人，属于稀有姓氏十分少见。

据《明伦汇编·氏族典》记载：“蚩氏，蚩尤氏之后也”。

所以“蚩”姓很明显就是蚩尤的后人，而今天“蚩”姓绝大多数分布在云南的泸水、华坪等地。并且我国的少数民族之一傈僳族就有这个姓氏。

傈僳族主要分布云南怒江与西藏以及缅甸克钦的交界地区。

其余少部分人散居于云南、印度、以及泰国与缅甸交界地区等。

而在我国境内的傈僳族人口数量为762996人。

《后汉书·西羌传》有记载，蚩尤的部分族人没有融入炎黄部落，而是向西迁徙，形成了古羌族（古羌族与如今的羌族不同）。

而傈僳族则是古代氐羌民族与西南民族融合而成的新民族，因此其中有蚩尤后裔也就颇为可信了。

所以，蚩尤战败后，九黎部族就此瓦解，分散与全国各地，而其中作为蚩尤一脉的直系后人就演变成立如今的“蚩”姓族人。

除了“蚩”之外，还有一个与其曾经蚩尤的部落相关的姓氏，那就是“黎”姓。

在原始 社会 末期，我国的长江中下游和黄河下游一带，生活着许多的原始人类，他们经过世世代代的生息繁衍，最后形成了一个强大的部落。

这个部落联盟叫做“九黎”，而蚩尤就是九黎部落的首领。

在《国语·梦语》中也有记载：“九黎，蚩尤之徒也”。

九黎是九个联合部落的统称，每个单独的部落又分别有九个氏族兄弟，共计八十一人，部落以猛兽为图腾，十分骁勇善战。

而在蚩尤战败后，部落中“黎”的姓氏也就流传了下来，如今“黎”的姓氏最早可以追溯到商朝。

据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在如今的山西长治县西南方向，在商朝末期时被周文王消灭；另一个在今山东郓城县西。

这两个黎国的子孙，后来都用国家的名字来作为姓氏，于是便姓黎。

但根据汉代民俗著作《风俗通义》中记载，“黎氏”是“九黎之后”，并表明黎氏其实在商朝时期就已经被封为“侯爵”，商代的两个黎国均为古部落“九黎之后”。

由此可以推测，“黎”姓是有上古时期的九黎部落与中原融合后所形成了商朝的黎国，而如今“黎”的姓氏也就是当年九黎部落的后人，自然也就是蚩尤一脉的传人。

如今，黎姓的人口已近200万，在旧《百家姓》中排名第262位，也属于十分稀少的姓氏了。

除了上文我们提到，“蚩”与“黎”姓大概率是蚩尤的后裔，根据史料记载，还有两个罕见的姓氏是蚩尤的后人。

东晋王嘉所著的《拾遗记》中有相应的记载。

“轩辕去蚩尤，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡，其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。”

也就是说，在蚩尤被斩杀后，其中善民被迁徙到了“邹屠”之地，而恶民被流放到了有北之乡。

有北之乡是指如今的河北一带，许多古文明最先兴起之地都是大河流域，因为当时农业生产技术不算完善，大河不但可以提供水源与渔产，遗留下的淤泥洼地更是利于作物生长。

而当时位于黄河流域的炎黄二帝，尚未开发河北一带，所以将当时的荒芜之地称为有北之地。

“北”的甲骨文形象是两个“夷人相背”，也透露出了“北”最初为被挷着流放的夷人聚居地。

蒙古族学者陶克涛曾在所写的《毡乡春秋——匈奴篇》中提到了匈奴的古称，被黄帝北逐的蚩尤部落遗裔改叫荤粥。

也就是说，这支迁往有北之乡的九黎，后来被称作“荤粥”，也就是北方匈奴的来源之一。

而被迁到邹屠之地的九黎部落局民，在后来与中原的融合中，就渐渐演变出了“邹”和“屠”两个姓氏。

屠氏是一个古老的多民族、多源流的姓氏群体，在姓氏排行榜上名列第二百三十八位，人口约二十四万六千余，占全国人口总数的0015%左右，也算得上十分稀少了。

关于屠的姓氏来源有很多，并且都有明确的史料记载。

这就要与前文所提到的姓氏来源有关了，在当时姓氏还并未形成体系时，除了氏族与血缘外，还有许多途径会演化成相同的姓氏。

就以“屠”姓举例，其中一部分源于姚姓，因为五帝之一的舜帝姓姚，而他的后代有胜屠氏，古代“胜”与“申”两字同音，故复姓申屠。

在后来的演化中就变为了“屠”姓，这是由血缘氏族关系而演变的姓氏。

还有一部分是因为职业的原因而以屠为“姓”。

在《周礼·廛人》中有记载：“凡屠者，敛其皮角筋骨，入于玉府。乃市井鼓刀屠者。”因此，许多屠夫的后代都以此为姓，称“屠”氏。

而与蚩尤有关的，便是这第三种姓氏的由来，那就是按照所居住的地名为姓氏。

据史料记载：“邹屠之地(今山东 邹平)，有以居住地名为姓氏者。”

也就是说在此地居住的人很多会以此为姓，但在这居住人又有很多是九黎部落的居民，因此，姓“屠”和“邹”不一定都是蚩尤的后代，只是他的后代有可能会以此为姓。

其实，传闻与蚩尤相关的远远不止这四个姓氏。

除了上文提到的四个姓氏，在我国还有许多人被看做蚩尤后裔。

如今，我国拥有超过一千万人口的苗族，也被认为是蚩尤的后裔。

相传，在九黎战败以后，其部落大多四散，但很大一部分还居于黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。

而到尧、舜、禹时期，他们又渐渐形成了新的部落联盟。

《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民”

这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”。

根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后，九黎战败，族人流散，演变为三苗。

大量学者认为古书中的三苗作为一个民族或者国家在尧舜禹时期遭到了彻底的毁灭，其遗部被迁往了西北，与后世的南方少数民族无关。

但近代也有学者，例如梁启超、闻一多、胡适等人认为，三苗族就是如今苗族的前身，并且许多苗族人民也普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。

今天苗族地区也有十月祭祀蚩尤的活动，是为岁首的十月大节。

而湘西、黔东北的苗族祭祀时，一定要宰杀活猪用来供奉“剖尤”，传说中的“剖尤”是远古时代一位骁勇善战的部落领袖。

而根据推测，“剖尤”就是“蚩尤”音译而成。

在湖南省城步苗族自治县的苗族人民会祭拜“枫神”为病人消灾解难。

而这位被人祭拜的“枫神”同样是蚩尤的化身。

关于枫叶最早的记录出现在《山海经•大荒南》中，“蚩尤所弃其桎梏，是为枫木”。

也就是说当时蚩尤被打败后，头颅被斩下，而他脖子上的枷锁被血然后，遗落荒野而变成了满山的枫叶。

在《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，它诞生于苗族文字尚未形成之前， 历史 非常悠久，具有很高的研究价值。

而《枫木歌》所歌颂缅怀的也正是九黎部落的首领蚩尤。

枫木也作为苗族的神树，是这个古老民族的精神图腾，被苗人视为“万物之始”。

如今，川南、黔西北一带还有许多蚩尤祠，蚩尤冢等建筑 ，以供后人祭奠蚩尤。

不管是炎黄二帝还是蚩尤，虽然他们不属于同一阵营，但彼此却都是在同一片土地上长大的同胞。

也有史料记载蚩尤是炎帝一脉的传人，但如今皆无法考证。

其实，无论是炎黄后裔也好，蚩尤血脉也罢，如今的我们都有一个共同的身份，那就是中国人！

《拾遗记》

《后汉书·西羌传》

《蚩尤与法》北京市高级人民法院

《中华三祖文化展在台举行》中华人民共和国国务院新闻办公室

三皇五帝分别姓什么

三皇五帝是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。“三皇”按照流传最广的是:伏羲、神农和轩辕。五帝则为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

三皇五帝的姓氏

燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为“三皇”，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏；把太皞l[风氏]、炎帝[姜氏]、黄帝[轩辕氏]、少皞[嬴氏]、颛顼[高阳氏]称为“五帝”。

三皇五帝分别是谁啊？

三皇五帝是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。“三皇”按照流传最广的是:伏羲、神农和轩辕。五帝则为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

中国古代三皇五帝有谁？姓氏名字，出生地，具体说说。

三皇

①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；　②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；　③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》)；　④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)；　　⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。　⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世（《三字经》）；　　⑦天皇、地皇、泰皇（《史记》）。　　⑧天皇、地皇、人皇（《民间传说》）。　　五帝　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；　②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；　③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；　④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。　⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；　⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝） 袁姓的前姓是妫姓 妫姓是舜的后裔 那么现在有人说三皇五帝只是传说 而没有其人

这里面你自己找

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。 属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。 属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼 属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。 兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。 张姓的人出自三皇五帝时的哪个姓氏？祖籍在哪里？河南省的张姓的祖宗在哪？

张氏荣耀大姓　历史人材辈出

张，是一个十分荣耀的大姓，历史悠久，族大支繁，人材辈出。姓张的人要是数起“家珍”来，恐怕很少有人能比得过他们。　《姓纂》上面说：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观观弧星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。”　《姓氏考略》上又说：“挥造弧矢，受封于张，后为弓氏、张氏、望出太原。”　《风俗通》上则指出：“张、王、李、赵、黄帝赐姓。”　由以上三段记载看来，张姓的祖先，可以直接追溯到五千年前中华民族的共同始祖黄帝，是黄帝的直系后裔，而不必像许多别的姓氏一样，须得费点力气才能拐弯抹角地找到自己是黄炎子孙的证明。光是这一点，张姓的人就要比别人幸运而神气得多了。　其次，张姓还有一个可以自夸的地方，就是他们的祖先挥，是古代的重要武器弓矢的发明者。使用弓矢以前，必须先用力气把它张开，所以挥的后代有的姓弓，有的姓张。现在姓张的人介绍自己的姓氏时，每每使用“弓长张”的说法，实在非常有道理，也足见中国文字的无比巧妙。　这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初的发源地，是在今山西省的太原一带。 到了大约三千年前的周代，黄帝的另外两支姬姓的后代，又有以张为姓的。其一，为据元代袁桷《张氏宗谱序》上所说的：“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。”　其二，则系根据《通志氏族略》所说的：“晋有解张，字张侯，自此晋国始有张氏；出清河、南阳、吴郡、安定（在今甘肃省）、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。”　由此可见，张姓与姬姓，固然是五千年前同时受黄帝赐姓的姓氏，但是，到了两千年后的周代，由周文王的姬姓后裔所建立的韩国和晋国，又都有人以张为姓，这两支张姓而且后来居上，繁衍很广，在襄阳、洛阳等26处地方都是望族。因此，汉族的张姓，追溯起来虽然同为黄帝轩辕氏的后裔，但其得姓之先后有别，支派也有不同，后来使得张姓成为汉族一个大姓的，则主要是张姓的后裔，他们族大人众，繁衍到今天，几乎只要有华人的地方，就会有姓张的人出现。 张氏宗谱 公元2000年岁次庚辰2次续修 卷七三门支部张庄世系 姓原迁序 昔轩辕第五子挥始造弦实张纲网世掌起职因以为张氏张氏姓自此起矣我始祖所自出之地本山西平阳洪洞县椿树胡同人也洪武初奉诏迁移河南开封府汜水县宅王留村焉 序 水源木本枝连根，先人骨血续后人，怀念祖先人之本，编印宗谱醒儿孙。我国谱牒之学，大兴于南北朝，晋贾弼撰姓氏谱。传说轩辕黄帝第五子，名挥，是专管制造弓箭的大臣，故赐姓张，即张姓来源。张氏宗族，上起张玉皇，下至张灶王，人丁兴旺，分支繁多，有十四望之称。 明朝洪武四年，张天祥携夫人吴氏，奉诏从山西平阳洪洞县椿树胡同村移民到河南开封府汜水县王留村。因此张公称谓：明奎文典籍乡饮大实，即大名钦点始祖。清朝乾隆元年建立首次宗谱。同时张氏祠堂在王村落成，祖宗有了妥侑之所，族人议定清明节为祭日。来缅怀先祖之功德，共叙同根之亲情。张公三子，因此宗谱按长门、二门、三门三大世系续之。长门敬另有宗谱，二门信在王村，三门义分干、支两部：干部王村世系，二世义为始祖；支部大师姑世系，三世刚为始祖；支部巩县小里河世系，五氏现为始祖；支部张胡同世系，六世登科为始祖；支部张庄世系，七世忠贤、孟登为始祖；共分七卷。 明朝嘉靖年间，六世祖密、荣兄弟二人迁居荥阳城内，万历年间，七始祖忠贤、孟登堂兄弟，由荥阳城迁居旗东汉西东水峪。迁居后改名为张沟。清朝康熙年间，十一世祖裕芳、裕慧，十二世祖浩，十三世祖景华，由张沟迁居摩旗顶南，因氏成庄，定名张庄。 支部张庄世系，首次建立宗谱在清朝雍正十三年，现有碑为证。二百多年来七次修序，至中华民国乙亥年文本，迄今已有65年没有修续。族人文明、绍伟、和畅、法恭、云山、景新、长春、永丰、殿亭深感遗憾，一起协商，自愿承担这次修谱工作。但因年久世远，加上诸多社会因素，宗谱碑记多为失传，给续谱工作带来诸多不便。而由于族人长期不懈的努力，查找碑记，走访祖亲，终于搜集到雍正十三年忠贤、孟登宗谱碑记；中华民国乙亥年张氏宗谱；光绪二十四年裕品碑记，泮勤家存龙的宗谱；建国1936年抄录忠贤碑记，裕凯宗谱，裕高宗谱，裕恩宗谱，东升宗谱，泉宗谱等文稿，工二十多篇。综合考证了张氏宗谱支部张庄世系。 这次修续是以历史资料为依据，事实亲疏为基础，反对任何历史偏见，私人恩怨，派别之争，加强宗族团结，为祖争光，是亲即亲，是疏即疏。补修了乙亥年文本之不足，使其完善到十九世，后续到2000出生之人，二十五世至。于是详著了祖宗之名，聊启了额子孙追远之心。 这次续修是根据社会发展，时代潮流，现行人口政策，男女平等，计划生育，提倡男到女家落户。本着有男续男，无男续女，无女续继，有后则续，无后乏嗣，寄居外地者注明寄居何处。上挂下连，前后照应，碑谱为主，宗谱相连等原则续之。初稿成册后，经族人多次研究修正，借千喜吉祥之年，印刷成册，供后人传阅，以怀宗亲。由于我们知识水平所限，史料不足，难免有不妥之处，望族亲谅解。若能让后人有根可寻，团结和睦，振兴家族，则不妄我们之初衷。 说明 1、 轩辕黄帝之说 据中华民国乙亥年张氏宗谱中“姓原迁续”篇说：昔轩辕第五子挥，始造弦，实张网罗世。掌其职，因以为氏，张之姓由此起矣。传说四千年前轩辕黄帝原是黄河流域一个部落联盟的首领，后来和西方炎帝部落联合，打败南方蚩尤部落，渐渐形成华夏族，即汉族。炎黄子孙由此而言。轩辕黄帝生于新郑县黄帝之丘，姓公孙，名轩辕，为熊国之君，其陵在陕西省黄陵县。 2、 “明奎文典籍乡饮大实”和“大名钦点始祖” 明朝的户口簿就叫“明奎文典籍” ，“乡饮大实”是对移民的封号。张天祥的后人称张公为“大名钦点始祖”。 3、 宗谱定名问题 张公称“大名钦点始祖”至今628年。中华民国乙亥年张氏宗谱共分七卷，把东西张沟、张庄列为卷七，定名为三门支部张庄世系。这次续修仍用原名。　历来张姓的济济多士，人材辈出，更足以羡煞别人，从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，历代的史籍之中，就满载着张姓之人的事功和成就，他们不但在事功上出人头地，对于学术、艺术、以及医学等方面，也有了不起的贡献 三皇五帝的姓氏？

燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为“三皇”，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏；把太皞l[风氏]、炎帝[姜氏]、黄帝[轩辕氏]、少皞[嬴氏]、颛顼[高阳氏]称为“五帝”。

上古神话中，三皇五帝的号，名有区别吗，是不是号就是名，还有姓氏是不就是姓，如尧:姓伊祁，号放勋，是

伏羲、神农、黄帝称为“三皇”，少昊、颛顼、帝喾、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”。由于历史上好多种说法，这里说的是比较多人的看法。

姓什么(7)

黄帝子孙姓氏总览

(笔划顺序检索)

黄帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依

据考，凡以下姓氏皆有可能为黄帝后裔：

(2画)乜

(3画)干、弓、马、万、于、上官、卫

(4画)卞、邓、丰、戈、计、孔、毛、牛、双、王、韦、文、乌、尹、尤、元、云、从、方、仉、公、公孙、公羊、公西、公冶、太叔、长孙

(5画)白、冯、甘、古、宁、平、印、乐、冉、司、台、田、石、包、弘、召、皮、边、东门、司空、司马、司寇、司城、司徒、令狐、东乡、北宫

(6画)安、百、毕、红、后、华、吉、江、汲、刘、牟、那、祁、乔、权、任、戎、汝、汤、孙、邬、伍、向、邢、闫、阳、羊、伊、阴、仲、朱、庄、巩、成、米、百里、羊舌、仲孙

不属于炎黄子孙的姓氏有很多，如慕容、乌孙、鲜卑等。以下将详细介绍这些姓氏的来源和背景。

1慕容族：慕容姓起源于北方匈奴民族，与炎黄子孙并无直接关系。慕容氏在北方游牧民族中有一定的影响力，并最终建立了北燕和南燕两个王朝。

2乌孙族：乌孙姓起源于西域的乌孙民族，与炎黄子孙的血缘关系不明确。乌孙族在汉朝时期曾建立强大的国家，对中国朝代有一定的影响。

3鲜卑族：鲜卑姓起源于东北地区的鲜卑民族，与炎黄子孙并无直接关系。鲜卑族在历史上曾建立过多个政权，对中国北方的政治形势产生了重要影响。

4满洲族：满洲姓氏源于满洲民族，满洲民族是中国历史上的一个少数民族，其起源可以追溯到东北地区的女真族。满洲族在中国历史上有着重要地位，其后裔建立了清朝。

5蒙古族：蒙古姓氏源于蒙古民族，蒙古民族是中国历史上的一个少数民族。蒙古族的首领成吉思汗建立了元朝，统一了中国大部分地区。

6塔塔尔族：塔塔尔姓氏源于塔塔尔民族，塔塔尔民族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在新疆地区。塔塔尔族曾经是西域重要的游牧民族之一。

7藏族：藏族姓氏源于藏民族，藏族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在西藏地区。藏族拥有悠久的历史和独特的文化。

8维吾尔族：维吾尔姓氏源于维吾尔民族，维吾尔民族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在新疆地区。维吾尔族有着独特的语言、宗教和文化传统。

9哈萨克族：哈萨克姓氏源于哈萨克民族，哈萨克民族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在新疆地区。哈萨克族有着丰富的民俗文化和传统。

10高山族：高山姓氏源于高山民族，高山民族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在云南地区。高山族有着独特的语言、宗教和生活方式。

11锡伯族：锡伯姓氏源于锡伯民族，锡伯民族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在新疆地区。锡伯族有着独特的语言、文字和文化传统。

12撒拉族：撒拉姓氏源于撒拉族，撒拉族是中国历史上的一个少数民族，主要分布在青海地区。撒拉族有着丰富多样的民俗文化和传统。

　　李姓在中国历史上一直都是较为常见的姓氏之一，据考证，李姓可以追溯到上古时期，这意味着李姓是炎黄子孙的一部分。在《姓氏考略》中，就有记载“李姓出自黄帝后裔之一，黄帝子孙中有少康，少康之后又出了姬姓，黄帝之子颛顼也有李氏之后，因此李姓是黄帝子孙之一。”

　　李姓在历史上的地位是相当重要的，从三国时期的李傕李虎、唐朝的李渊、宋朝的李煜到现代的李光耀等，李姓人物在各个领域都有出色的表现。因此，可以说李姓在中华文化中占有非常重要的地位，也让李姓成为了中国最具代表性的姓氏之一。

　　总的来说，李姓是炎黄子孙的一部分。在数千年的文化长河中，李姓人物为中华文明做出了不可磨灭的贡献，对于维护和推进中华文化的发展也起到了不可忽视的作用。